Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arhat, le Parfaitement et Complètement Éveillé.

Khuddakanikāye

Dans le Khuddaka Nikaya.

Buddhavaṃsapāḷi

La Chronique des Buddhas (Buddhavamsa).

1. Ratanacaṅkamanakaṇḍaṃ

1. Chapitre sur le chemin de déambulation de joyaux.

Brahmā [Pg.299] ca lokādhipatī sahampatī, katañjalī anadhivaraṃ ayācatha;

‘‘Santīdha sattāpparajakkhajātikā, desehi dhammaṃ anukampimaṃ pajaṃ’’.

Le grand Brahma Sahampati, souverain du monde, les mains jointes, supplia le Bouddha sans égal : "Il se trouve ici des êtres dont les yeux sont peu voilés par la poussière ; par compassion pour cette multitude, enseignez le Dhamma !"

Sampannavijjācaraṇassa tādino, jutindharassantimadehadhārino;

Tathāgatassappaṭipuggalassa, uppajji kāruññatā sabbasatte.

En le Tathāgata, doué de la connaissance et de la conduite, immuable, porteur de lumière, revêtu de son dernier corps et sans égal entre les hommes, s'éveilla la compassion pour tous les êtres.

‘‘Na hete jānanti sadevamānusā, buddho ayaṃ kīdisako naruttamo;

Iddhibalaṃ paññābalañca kīdisaṃ, buddhabalaṃ lokahitassa kīdisaṃ.

Ces hommes et ces dieux ne savent pas : "De quelle nature est ce Bouddha, le meilleur des hommes ? De quelle nature sont ses pouvoirs de miracle et de sagesse ? Et de quelle nature est la force du Bouddha pour le bien du monde ?"

‘‘Na hete jānanti sadevamānusā, buddho ayaṃ edisako naruttamo;

Iddhibalaṃ paññābalañca edisaṃ, buddhabalaṃ lokahitassa edisaṃ.

Ces hommes et ces dieux ne savent pas : "Ce Bouddha, le meilleur des hommes, est tel que voici ; son pouvoir de miracle et son pouvoir de sagesse sont tels que voici ; la force du Bouddha pour le bien du monde est telle que voici."

‘‘Handāhaṃ [Pg.300] dassayissāmi, buddhabalamanuttaraṃ;

Caṅkamaṃ māpayissāmi, nabhe ratanamaṇḍitaṃ’’.

"Eh bien ! Je vais montrer le pouvoir inégalé du Bouddha ; je vais créer dans le ciel un chemin de déambulation orné de joyaux."

Bhummā mahārājikā tāvatiṃsā, yāmā ca devā tusitā ca nimmitā;

Paranimmitā yepi ca brahmakāyikā, ānanditā vipulamakaṃsu ghosaṃ.

Les dieux de la terre, les Quatre Grands Rois, les trente-trois, les devas Yama, Tusita, Nimmanarati, Paranimmitavasavatti et même les troupes de Brahma, transportés de joie, firent retentir une immense clameur.

Obhāsitā ca pathavī sadevakā, puthū ca lokantarikā asaṃvutā;

Tamo ca tibbo vihato tadā ahu, disvāna accherakaṃ pāṭihīraṃ.

La terre avec ses dieux fut illuminée, ainsi que les vastes espaces ténébreux entre les mondes ; alors l'obscurité profonde fut dissipée, en voyant ce miracle merveilleux.

Sadevagandhabbamanussarakkhase, ābhā uḷārā vipulā ajāyatha;

Imasmiṃ loke parasmiñcobhayasmiṃ, adho ca uddhaṃ tiriyañca vitthataṃ.

Dans ce monde et dans l'autre, et dans les deux ensemble, en bas, en haut et tout autour, une lumière splendide, vaste et magnifique se répandit parmi les dieux, les Gandharvas, les hommes et les Rakshasas.

Sattuttamo anadhivaro vināyako, satthā ahū devamanussapūjito;

Mahānubhāvo satapuññalakkhaṇo, dassesi accherakaṃ pāṭihīraṃ.

Le Maître, le meilleur des êtres, sans supérieur, le guide honoré des dieux et des hommes, doté d'une grande puissance et des signes de cent mérites, montra ce miracle merveilleux.

10.

10.

So yācito devavarena cakkhumā, atthaṃ samekkhitvā tadā naruttamo;

Caṅkamaṃ māpayi lokanāyako, suniṭṭhitaṃ sabbaratananimmitaṃ.

Ainsi sollicité par le plus noble des dieux, le Voyant, le meilleur des hommes, le Protecteur du monde, ayant considéré l'intérêt des êtres, créa alors un chemin de déambulation parfaitement achevé, fait de toutes sortes de joyaux.

11.

11.

Iddhī ca ādesanānusāsanī, tipāṭihīre bhagavā vasī ahu;

Caṅkamaṃ māpayi lokanāyako, suniṭṭhitaṃ sabbaratananimmitaṃ.

Le Bienheureux, le Protecteur du monde, maître des trois miracles — celui des pouvoirs psychiques, celui de la lecture des pensées et celui de l'instruction — créa ce chemin de déambulation parfaitement achevé, fait de toutes sortes de joyaux.

12.

12.

Dasasahassīlokadhātuyā, sinerupabbatuttame;

Thambheva dassesi paṭipāṭiyā, caṅkame ratanāmaye.

Dans les dix mille systèmes de mondes, il fit apparaître les monts Sineru, les plus hauts des sommets, alignés comme des piliers, supportant le chemin de déambulation fait de joyaux.

13.

13.

Dasasahassī atikkamma, caṅkamaṃ māpayī jino;

Sabbasoṇṇamayā passe, caṅkame ratanāmaye.

Dépassant les dix mille systèmes de mondes, le Victorieux créa le chemin de déambulation ; les côtés de ce chemin de déambulation fait de joyaux étaient entièrement composés d'or.

14.

14.

Tulāsaṅghāṭānuvaggā[Pg.301], sovaṇṇaphalakatthatā;

Vedikā sabbasovaṇṇā, dubhato passesu nimmitā.

Des poutres, des solives et des traverses, recouvertes de planches d'or ; des balustrades entièrement en or furent créées sur les deux côtés.

15.

15.

Maṇimuttāvālukākiṇṇā, nimmito ratanāmayo;

Obhāseti disā sabbā, sataraṃsīva uggato.

Jonché de rubis, de perles et de sable, ce chemin créé, fait de joyaux, illuminait toutes les directions comme le soleil aux mille rayons à son lever.

16.

16.

Tasmiṃ caṅkamane dhīro, dvattiṃsavaralakkhaṇo;

Virocamāno sambuddho, caṅkame caṅkamī jino.

Sur ce chemin de déambulation, le Sage, doté des trente-deux marques excellentes, resplendissant, le Pleinement Éveillé, le Victorieux, marchait en déambulation.

17.

17.

Dibbaṃ mandāravaṃ pupphaṃ, padumaṃ pārichattakaṃ;

Caṅkamane okiranti, sabbe devā samāgatā.

Tous les dieux rassemblés répandirent sur le chemin de déambulation des fleurs célestes de Mandarava, des lotus et des fleurs de Parichattaka.

18.

18.

Passanti taṃ devasaṅghā, dasasahassī pamoditā;

Namassamānā nipatanti, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā.

Les troupes de dieux des dix mille mondes le virent avec délice ; transportés de joie et de bonheur, ils se prosternèrent en lui rendant hommage.

19.

19.

Tāvatiṃsā ca yāmā ca, tusitā cāpi devatā;

Nimmānaratino devā, ye devā vasavattino;

Les dieux des trente-trois, les Yama, les Tusita, les devas Nimmanarati et ceux qui règnent sur les créations d'autrui,

Udaggacittā sumanā, passanti lokanāyakaṃ.

le cœur exalté et joyeux, contemplaient le Protecteur du monde.

20.

20.

Sadevagandhabbamanussarakkhasā, nāgā supaṇṇā atha vāpi kinnarā;

Passanti taṃ lokahitānukampakaṃ, nabheva accuggatacandamaṇḍalaṃ.

Les dieux, les Gandharvas, les hommes, les Rakshasas, les Nagas, les Garuda et aussi les Kinnaras, le voyaient, lui qui a compassion pour le bien du monde, tel le disque de la pleine lune s'élevant très haut dans le ciel.

21.

21.

Ābhassarā subhakiṇhā, vehapphalā akaniṭṭhā ca devatā;

Susuddhasukkavatthavasanā, tiṭṭhanti pañjalīkatā.

Les dieux des sphères de l'Éclat, de la Beauté, du Grand Fruit et de l'Ultime, vêtus de vêtements d'un blanc pur, se tenaient les mains jointes.

22.

22.

Muñcanti pupphaṃ pana pañcavaṇṇikaṃ, mandāravaṃ candanacuṇṇamissitaṃ;

Bhamenti celāni ca ambare tadā, ‘‘aho jino lokahitānukampako.

Ils répandaient des fleurs de cinq couleurs et du Mandarava mêlé de poudre de santal ; ils agitaient alors leurs vêtements dans les airs en s'exclamant : "Oh ! le Victorieux qui a compassion pour le bien du monde !"

23.

23.

‘‘Tuvaṃ satthā ca ketū ca, dhajo yūpo ca pāṇinaṃ;

Parāyano patiṭṭhā ca, dīpo ca dvipaduttamo.

"Vous êtes le Maître, l'étendard, le drapeau et le pilier des êtres ; vous êtes le refuge, le soutien, l'île et le plus excellent des êtres à deux pieds."

24.

24.

‘‘Dasasahassīlokadhātuyā, devatāyo mahiddhikā;

Parivāretvā namassanti, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā.

Les divinités aux grands pouvoirs des dix mille systèmes de mondes, l'entourant, lui rendaient hommage, ravies, heureuses et transportées de joie.

25.

25.

‘‘Devatā devakaññā ca, pasannā tuṭṭhamānasā;

Pañcavaṇṇikapupphehi, pūjayanti narāsabhaṃ.

Les fils des dieux et les nymphes célestes, l'esprit serein et joyeux, honoraient le plus noble des hommes avec des fleurs de cinq couleurs.

26.

26.

‘‘Passanti [Pg.302] taṃ devasaṅghā, pasannā tuṭṭhamānasā;

Pañcavaṇṇikapupphehi, pūjayanti narāsabhaṃ.

Les troupes de devas contemplent ce Chef des hommes ; le cœur pur et ravi, elles honorent le Taureau parmi les hommes avec des fleurs de cinq couleurs.

27.

27.

‘‘Aho acchariyaṃ loke, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Na medisaṃ bhūtapubbaṃ, accheraṃ lomahaṃsanaṃ’’.

« Oh, quelle merveille dans le monde, un prodige qui fait dresser les poils ! Je n'ai jamais vu auparavant une telle merveille, un tel prodige qui fait dresser les poils. »

28.

28.

Sakasakamhi bhavane, nisīditvāna devatā;

Hasanti tā mahāhasitaṃ, disvānaccherakaṃ nabhe.

Les divinités, assises chacune dans leur propre demeure, rient d'un grand éclat de rire en voyant le miracle dans le ciel.

29.

29.

Ākāsaṭṭhā ca bhūmaṭṭhā, tiṇapanthanivāsino;

Katañjalī namassanti, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā.

Ceux qui se tiennent dans les airs et sur la terre, ceux qui habitent dans les herbes et les sentiers, les mains jointes, ils rendent hommage, satisfaits, transportés de joie.

30.

30.

Yepi dīghāyukā nāgā, puññavanto mahiddhikā;

Pamoditā namassanti, pūjayanti naruttamaṃ.

Même les nāgas à la vie longue, méritants et aux grands pouvoirs, transportés de joie, rendent hommage et honorent le Suprême parmi les hommes.

31.

31.

Saṅgītiyo pavattenti, ambare anilañjase;

Cammanaddhāni vādenti, disvānaccherakaṃ nabhe.

Elles font résonner des chants dans l'atmosphère, sur le chemin du vent ; elles jouent des tambours de peau en voyant le miracle dans le ciel.

32.

32.

Saṅkhā ca paṇavā ceva, athopi ḍiṇḍimā bahū;

Antalikkhasmiṃ vajjanti, disvānaccherakaṃ nabhe.

Des conques, des tambourins, et aussi de nombreux tambours dindima résonnent dans l'espace en voyant le miracle dans le ciel.

33.

33.

Abbhuto vata no ajja, uppajji lomahaṃsano;

Dhuvamatthasiddhiṃ labhāma, khaṇo no paṭipādito.

« En vérité, un prodige inouï s'est produit pour nous aujourd'hui, nous faisant dresser les poils ; nous obtiendrons certainement l'accomplissement de notre but, le moment favorable est venu pour nous. »

34.

34.

Buddhoti tesaṃ sutvāna, pīti uppajji tāvade;

Buddho buddhoti kathayantā, tiṭṭhanti pañjalīkatā.

En entendant le mot « Bouddha », une joie immense naquit aussitôt en eux ; s'exclamant « Bouddha, Bouddha », ils se tiennent debout, les mains jointes.

35.

35.

Hiṅkārā sādhukārā ca, ukkuṭṭhi sampahaṃsanaṃ ;

Pajā ca vividhā gagane, vattenti pañjalīkatā.

Des exclamations de Hiṅ et de Sādhu, des cris de joie et de contentement, divers êtres dans le ciel les font retentir, les mains jointes.

36.

36.

Gāyanti seḷenti ca vādayanti ca, bhujāni pothenti ca naccayanti ca;

Muñcanti pupphaṃ pana pañcavaṇṇikaṃ, mandāravaṃ candanacuṇṇamissitaṃ.

Ils chantent, sifflent et jouent de la musique, ils battent des mains et dansent ; ils répandent des fleurs de cinq couleurs, des fleurs de mandārava mêlées de poudre de santal.

37.

37.

‘‘Yathā tuyhaṃ mahāvīra, pādesu cakkalakkhaṇaṃ;

Dhajavajirapaṭākā, vaḍḍhamānaṅkusācitaṃ.

« De même que sur Tes pieds, ô Grand Héros, se trouve le signe de la roue, orné de bannières, de foudres, de drapeaux et de l'aiguillon de prospérité.

38.

38.

‘‘Rūpe [Pg.303] sīle samādhimhi, paññāya ca asādiso;

Vimuttiyā asamasamo, dhammacakkappavattane.

« Inégalé en beauté, en vertu, en concentration et en sagesse ; sans égal dans la libération et dans la mise en mouvement de la Roue du Dhamma.

39.

39.

‘‘Dasanāgabalaṃ kāye, tuyhaṃ pākatikaṃ balaṃ;

Iddhibalena asamo, dhammacakkappavattane.

« Ta force physique naturelle équivaut à la force de dix éléphants ; Tu es sans égal par Ton pouvoir surnaturel et dans la mise en mouvement de la Roue du Dhamma.

40.

40.

‘‘Evaṃ sabbaguṇūpetaṃ, sabbaṅgasamupāgataṃ;

Mahāmuniṃ kāruṇikaṃ, lokanāthaṃ namassatha.

« Ainsi, rendez hommage au Seigneur du monde, au Grand Sage compatissant, pourvu de toutes les vertus et de toutes les perfections.

41.

41.

‘‘Abhivādanaṃ thomanañca, vandanañca pasaṃsanaṃ;

Namassanañca pūjañca, sabbaṃ arahasī tuvaṃ.

« L'hommage respectueux, l'éloge, la vénération, la louange, le salut et l'offrande, Tu es digne de tout cela. »

42.

42.

‘‘Ye keci loke vandaneyyā, vandanaṃ arahanti ye;

Sabbaseṭṭho mahāvīra, sadiso te na vijjati.

« Quels que soient ceux qui sont dignes de vénération dans le monde, Tu es le plus excellent de tous, ô Grand Héros, nul n'est Ton égal. »

43.

43.

‘‘Sāriputto mahāpañño, samādhijjhānakovido;

Gijjhakūṭe ṭhitoyeva, passati lokanāyakaṃ.

Le vénérable Sāriputta, d'une grande sagesse et expert en concentration et en méditation, se tenant sur le mont Gijjhakūṭa, contemple le Guide du monde.

44.

44.

‘‘Suphullaṃ sālarājaṃva, candaṃva gagane yathā;

Majjhanhikeva sūriyaṃ, olokesi narāsabhaṃ.

Tel un roi des arbres sâla en pleine floraison, comme la lune dans le ciel ou comme le soleil à son zénith, il lève les yeux vers le Taureau parmi les hommes.

45.

45.

‘‘Jalantaṃ dīparukkhaṃva, taruṇasūriyaṃva uggataṃ;

Byāmappabhānurañjitaṃ, dhīraṃ passati lokanāyakaṃ.

Comme un pilier de lumière flamboyant, comme le soleil levant, paré d'une aura d'une brasse, il voit le Guide du monde, le Sage serein.

46.

46.

‘‘Pañcannaṃ bhikkhusatānaṃ, katakiccāna tādinaṃ;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, khaṇena sannipātayi.

En un instant, il réunit cinq cents moines qui avaient accompli leur tâche, imperturbables, libres de souillures et purs.

47.

47.

‘‘Lokappasādanaṃ nāma, pāṭihīraṃ nidassayi;

Amhepi tattha gantvāna, vandissāma mayaṃ jinaṃ.

« Le Bienheureux a manifesté le miracle nommé "Ravissement du monde" ; nous aussi, rendons-nous là-bas pour rendre hommage au Vainqueur. »

48.

48.

‘‘Etha sabbe gamissāma, pucchissāma mayaṃ jinaṃ;

Kaṅkhaṃ vinodayissāma, passitvā lokanāyakaṃ’’.

« Venez, partons tous, nous interrogerons le Vainqueur ; après avoir vu le Guide du monde, nous dissiperons nos doutes. »

49.

49.

Sādhūti te paṭissutvā, nipakā saṃvutindriyā;

Pattacīvaramādāya, taramānā upāgamuṃ.

Ayant répondu « Très bien », ces moines avisés aux sens maîtrisés prirent leurs bols et leurs robes, et s'approchèrent en hâte.

50.

50.

Khīṇāsavehi vimalehi, dantehi uttame dame;

Sāriputto mahāpañño, iddhiyā upasaṅkami.

Accompagné de moines libérés des souillures, purs, domptés par la discipline suprême, Sāriputta d'une grande sagesse s'approcha du Bienheureux par son pouvoir surnaturel.

51.

51.

Tehi [Pg.304] bhikkhūhi parivuto, sāriputto mahāgaṇī;

Laḷanto devova gagane, iddhiyā upasaṅkami.

Entouré de ces moines, Sāriputta, le grand maître de groupe, resplendissant comme un dieu dans le ciel, s'approcha du Bienheureux par son pouvoir surnaturel.

52.

52.

Ukkāsitañca khipitaṃ, ajjhupekkhiya subbatā;

Sagāravā sappatissā, sambuddhaṃ upasaṅkamuṃ.

Évitant de tousser ou d'éternuer, ces moines aux vœux purs, pleins de respect et de déférence, s'approchèrent du Parfaitement Éveillé.

53.

53.

Upasaṅkamitvā passanti, sayambhuṃ lokanāyakaṃ;

Nabhe accuggataṃ dhīraṃ, candaṃva gagane yathā.

S'étant approchés, ils contemplent le Guide du monde, le Soi-Éveillé, le Sage serein s'élevant dans l'espace telle la lune dans le ciel.

54.

54.

Jalantaṃ dīparukkhaṃva, vijjuṃva gagane yathā;

Majjhanhikeva sūriyaṃ, passanti lokanāyakaṃ.

Comme un pilier de lumière flamboyant, comme un éclair dans le ciel ou comme le soleil à son zénith, ils voient le Guide du monde.

55.

55.

Pañcabhikkhusatā sabbe, passanti lokanāyakaṃ;

Rahadamiva vippasannaṃ, suphullaṃ padumaṃ yathā.

Tous les cinq cents moines voient le Guide du monde, tel un lac limpide ou un lotus en pleine floraison.

56.

56.

Añjaliṃ paggahetvāna, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā;

Namassamānā nipatanti, satthuno cakkalakkhaṇe.

Ayant levé les mains jointes, remplis d'une immense joie et de ravissement, ils se prosternèrent en signe d'hommage devant les marques de la roue sur les pieds du Maître.

57.

57.

Sāriputto mahāpañño, koraṇḍasamasādiso;

Samādhijjhānakusalo, vandate lokanāyakaṃ.

Le vénérable Sāriputta, doué d'une grande sagesse, dont le teint est semblable à celui de la fleur de koraṇḍa, et qui est expert dans la concentration et l'absorption méditative, rend hommage au Guide du monde.

58.

58.

Gajjitā kālameghova, nīluppalasamasādiso;

Iddhibalena asamo, moggallāno mahiddhiko.

Semblable au tonnerre d'un grand nuage d'orage, sans égal par la puissance de ses pouvoirs supranormaux, et dont le teint est pareil à celui du lotus bleu, le vénérable Moggallāna, doué d'une grande puissance, rend hommage au Guide du monde.

59.

59.

Mahākassapopi ca thero, uttattakanakasannibho;

Dhutaguṇe agganikkhitto, thomito satthuvaṇṇito.

Le vénérable Mahākassapa, dont l'éclat est semblable à celui de l'or purifié, désigné par le Béni comme le plus éminent dans les pratiques austères, et loué par le Maître lui-même, rend aussi hommage au Guide du monde.

60.

60.

Dibbacakkhūnaṃ yo aggo, anuruddho mahāgaṇī;

Ñātiseṭṭho bhagavato, avidūreva tiṭṭhati.

Le vénérable Anuruddha, le plus éminent parmi ceux qui possèdent l'œil divin, chef d'une grande assemblée et noble parent du Béni, se tient tout près de Lui.

61.

61.

Āpattianāpattiyā, satekicchāya kovido;

Vinaye agganikkhitto, upāli satthuvaṇṇito.

Le vénérable Upāli, expert en ce qui concerne les fautes et l'absence de fautes ainsi que leur remède, désigné par le Béni comme le plus éminent dans la Discipline, et loué par le Maître, rend hommage au Guide du monde.

62.

62.

Sukhumanipuṇatthapaṭividdho, kathikānaṃ pavaro gaṇī;

Isi mantāniyā putto, puṇṇo nāmāti vissuto.

Ayant pénétré le sens subtil et profond de la Doctrine, le plus éminent des prédicateurs et chef d'une assemblée, le fils de la brahmane Mantānī, le sage connu sous le nom de Puṇṇa, rend hommage au Guide du monde.

63.

63.

Etesaṃ cittamaññāya, opammakusalo muni;

Kaṅkhacchedo mahāvīro, kathesi attano guṇaṃ.

Connaissant les pensées de ces disciples, le Sage, expert en analogies, celui qui tranche les doutes, le Grand Héros, proclama ses propres vertus.

64.

64.

‘‘Cattāro [Pg.305] te asaṅkheyyā, koṭi yesaṃ na nāyati;

Sattakāyo ca ākāso, cakkavāḷā canantakā;

Buddhañāṇaṃ appameyyaṃ, na sakkā ete vijānituṃ.

« Quatre choses sont incalculables, dont on ne peut percevoir la limite : la multitude des êtres, l'espace, les univers infinis et la connaissance incommensurable du Bouddha ; il est impossible pour d'autres de les appréhender totalement. »

65.

65.

‘‘Kimetaṃ acchariyaṃ loke, yaṃ me iddhivikubbanaṃ;

Aññe bahū acchariyā, abbhutā lomahaṃsanā.

« Qu'y a-t-il de si merveilleux en ce monde dans cette manifestation de pouvoirs supranormaux que J'accomplis ? Il existe de nombreux autres miracles extraordinaires et saisissants. »

66.

66.

‘‘Yadāhaṃ tusite kāye, santusito nāmahaṃ tadā;

Dasasahassī samāgamma, yācanti pañjalī mamaṃ.

« Lorsque J'étais dans le séjour des Tusita sous le nom de Santusita, les divinités de dix mille univers se rassemblèrent et, les mains jointes, Me supplièrent : »

67.

67.

‘‘‘Kālo kho te mahāvīra, uppajja mātukucchiyaṃ;

Sadevakaṃ tārayanto, bujjhassu amataṃ padaṃ’.

« “Ô Grand Héros, voici venu pour Toi le temps de devenir Bouddha. Prends naissance dans le sein maternel ; en sauvant le monde ainsi que les divinités, réalise l'état immortel du Nibbāna !” »

68.

68.

‘‘Tusitā kāyā cavitvāna, yadā okkami kucchiyaṃ;

Dasasahassīlokadhātu, kampittha dharaṇī tadā.

« Lorsque, ayant quitté le séjour des Tusita, Je descendis dans le sein maternel, la terre des dix mille univers trembla alors. »

69.

69.

‘‘Yadāhaṃ mātukucchito, sampajānova nikkhamiṃ;

Sādhukāraṃ pavattenti, dasasahassī pakampatha.

« Lorsque Je sortis du sein maternel en pleine conscience, les dix mille univers retentirent de cris d'allégresse et s'ébranlèrent. »

70.

70.

‘‘Okkantiṃ me samo natthi, jātito abhinikkhame;

Sambodhiyaṃ ahaṃ seṭṭho, dhammacakkappavattane.

« Nul n'est Mon égal lors de la conception ni lors de la naissance ; Je suis le plus éminent dans la pleine illumination et dans la mise en mouvement de la Roue de la Loi. »

71.

71.

‘‘Aho acchariyaṃ loke, buddhānaṃ guṇamahantatā;

Dasasahassīlokadhātu, chappakāraṃ pakampatha;

Obhāso ca mahā āsi, accheraṃ lomahaṃsanaṃ’’.

« Oh, quelle merveille en ce monde que la grandeur des vertus des Bouddhas ! Les dix mille univers tremblèrent de six manières différentes ; une immense lumière apparut, un prodige donnant le frisson. »

72.

72.

Bhagavā tamhi samaye, lokajeṭṭho narāsabho;

Sadevakaṃ dassayanto, iddhiyā caṅkamī jino.

En cet instant, le Béni, l'Aîné du monde, le plus noble des hommes, le Vainqueur, manifestant Sa puissance aux yeux du monde et des divinités, déambula sur le pont précieux grâce à Ses pouvoirs supranormaux.

73.

73.

Caṅkame caṅkamantova, kathesi lokanāyako;

Antarā na nivatteti, catuhatthe caṅkame yathā.

Tout en déambulant sur le pont précieux, le Guide du monde enseignait la Doctrine ; Il ne rebroussait pas chemin à mi-parcours, comme on le ferait sur un sentier de seulement quatre coudées.

74.

74.

Sāriputto mahāpañño, samādhijjhānakovido;

Paññāya pāramippatto, pucchati lokanāyakaṃ.

Le vénérable Sāriputta, doué d'une grande sagesse, expert dans la concentration et l'absorption méditative, ayant atteint le summum de la connaissance, interrogea le Guide du monde :

75.

75.

‘‘Kīdiso te mahāvīra, abhinīhāro naruttama;

Kamhi kāle tayā dhīra, patthitā bodhimuttamā.

« Ô Grand Héros, le plus noble des hommes, quelle fut la nature de Ta résolution initiale ? En quel temps, Ô Sage, as-Tu aspiré à l'Eveil suprême ? »

76.

76.

‘‘Dānaṃ [Pg.306] sīlañca nekkhammaṃ, paññāvīriyañca kīdisaṃ;

Khantisaccamadhiṭṭhānaṃ, mettupekkhā ca kīdisā.

« Comment as-Tu accompli la générosité, la moralité, le renoncement, la sagesse et l'énergie ? De quelle manière as-Tu pratiqué la patience, la vérité, la détermination, la bienveillance et l'équanimité ? »

77.

77.

‘‘Dasa pāramī tayā dhīra, kīdisī lokanāyaka;

Kathaṃ upapāramī puṇṇā, paramatthapāramī kathaṃ’’.

« Ô Sage, Guide du monde, comment as-Tu accompli les dix perfections ? Comment les perfections de degré moyen furent-elles complétées, et comment le furent les perfections ultimes ? »

78.

78.

Tassa puṭṭho viyākāsi, karavīkamadhuragiro;

Nibbāpayanto hadayaṃ, hāsayanto sadevakaṃ.

Ainsi interrogé, le Protecteur à la voix aussi douce que celle de l'oiseau Karavīka, Lui répondit, apaisant les cœurs et réjouissant les hommes et les divinités.

79.

79.

Atītabuddhānaṃ jinānaṃ desitaṃ, nikīlitaṃ buddhaparamparāgataṃ;

Pubbenivāsānugatāya buddhiyā, pakāsayī lokahitaṃ sadevake.

Il révéla, pour le bien du monde et des divinités, la Doctrine enseignée par les Vainqueurs, les Bouddhas du passé, ainsi que leur conduite pure transmise par la lignée des Bouddhas, grâce à Sa connaissance des existences antérieures. »

80.

80.

‘‘Pītipāmojjajananaṃ, sokasallavinodanaṃ;

Sabbasampattipaṭilābhaṃ, cittīkatvā suṇātha me.

« Écoutez avec respect Ma prédication sur la Lignée des Bouddhas, qui engendre la joie et le ravissement, qui extirpe le dard du chagrin et qui permet d'obtenir toutes les formes de bonheur. »

81.

81.

‘‘Madanimmadanaṃ sokanudaṃ, saṃsāraparimocanaṃ;

Sabbadukkhakkhayaṃ maggaṃ, sakkaccaṃ paṭipajjathā’’ti.

« Suivez avec ferveur la voie de l'enseignement sur la Lignée des Bouddhas, qui détruit l'ivresse de l'orgueil, dissipe l'affliction, libère du cycle des renaissances et met fin à toute souffrance. »

Ratanacaṅkamanakaṇḍo niṭṭhito.

Ici se termine le chapitre sur le Pont de Joyaux.

2. Sumedhapatthanākathā

2. Récit de l'aspiration de Sumedha

Kappe ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye;

Amaraṃ nāma nagaraṃ, dassaneyyaṃ manoramaṃ.

Il y a quatre incalculables et cent mille cycles cosmiques de cela, se trouvait la cité nommée Amaravatī, magnifique et ravissante à contempler.

Dasahi saddehi avivittaṃ, annapānasamāyutaṃ;

Hatthisaddaṃ assasaddaṃ, bherisaṅkharathāni ca;

Khādatha pivatha ceva, annapānena ghositaṃ.

Elle retentissait sans cesse de dix types de bruits et était pourvue d'abondante nourriture et boisson : le barrissement des éléphants, le henissement des chevaux, le son des tambours, des conques et des chars, ainsi que les cris invitant à manger et à boire.

Nagaraṃ sabbaṅgasampannaṃ, sabbakammamupāgataṃ;

Sattaratanasampannaṃ, nānājanasamākulaṃ;

Samiddhaṃ devanagaraṃva, āvāsaṃ puññakamminaṃ.

Une ville pourvue de tous les attributs urbains, dotée de toutes les activités nécessaires ; pourvue des sept joyaux, remplie d'une multitude de gens ; prospère comme une cité céleste, elle est la demeure de ceux qui ont accompli des actes méritoires.

Nagare amaravatiyā, sumedho nāma brāhmaṇo;

Anekakoṭisannicayo, pahūtadhanadhaññavā.

Dans la cité d'Amaravati vivait un brahmane nommé Sumedha ; il possédait des richesses accumulées s'élevant à plusieurs centaines de millions, et disposait d'abondants trésors et de grains.

Ajjhāyako [Pg.307] mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Lakkhaṇe itihāse ca, sadhamme pāramiṃ gato.

Il récitait et maîtrisait les mantras, ayant atteint la perfection dans les trois Védas ; dans la science des signes, dans les chroniques anciennes (Itihāsa) ainsi que dans ses propres devoirs religieux, il était parvenu à l'excellence.

Rahogato nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā;

‘‘Dukkho punabbhavo nāma, sarīrassa ca bhedanaṃ.

M'étant retiré dans la solitude et m'étant assis, je pensai alors ainsi : « Renaître est assurément souffrance, et la dissolution du corps est également souffrance. »

‘‘Jātidhammo jarādhammo, byādhidhammo sahaṃ tadā;

Ajaraṃ amataṃ khemaṃ, pariyesissāmi nibbutiṃ.

« Étant moi-même sujet à la naissance, à la vieillesse et à la maladie, je rechercherai alors le Nibbāna : l'extinction exempte de vieillesse, immortelle, sûre et paisible. »

‘‘Yaṃnūnimaṃ pūtikāyaṃ, nānākuṇapapūritaṃ;

Chaḍḍayitvāna gaccheyyaṃ, anapekkho anatthiko.

« Et si j'abandonnais ce corps impur, rempli de cadavres divers, pour m'en aller sans attachement ni désir ? »

‘‘Atthi hehiti so maggo, na so sakkā na hetuye;

Pariyesissāmi taṃ maggaṃ, bhavato parimuttiyā.

« Il doit exister un chemin, il n'est pas possible qu'il n'y en ait pas ; je rechercherai ce chemin pour me libérer de l'existence. »

10.

10.

‘‘Yathāpi dukkhe vijjante, sukhaṃ nāmapi vijjati;

Evaṃ bhave vijjamāne, vibhavopi icchitabbako.

« Tout comme là où existe la souffrance, existe aussi ce qu'on appelle le bonheur ; de même, là où existe l'existence, on doit aussi désirer l'état qui en est exempt. »

11.

11.

‘‘Yathāpi uṇhe vijjante, aparaṃ vijjati sītalaṃ;

Evaṃ tividhaggi vijjante, nibbānaṃ icchitabbakaṃ.

« Tout comme là où existe la chaleur, on trouve par ailleurs la fraîcheur ; de même, là où brûlent les trois feux [de la passion], on doit désirer le Nibbāna. »

12.

12.

‘‘Yathāpi pāpe vijjante, kalyāṇamapi vijjati;

Evameva jāti vijjante, ajātipicchitabbakaṃ.

« Tout comme là où existe le mal, existe aussi le bien ; de même, là où existe la naissance, on doit désirer l'état de non-naissance. »

13.

13.

‘‘Yathā gūthagato puriso, taḷākaṃ disvāna pūritaṃ;

Na gavesati taṃ taḷākaṃ, na doso taḷākassa so.

« Tout comme un homme couvert d'excréments qui, voyant un étang rempli d'eau, ne le rejoindrait pas : ce n'est pas là la faute de l'étang. »

14.

14.

‘‘Evaṃ kilesamaladhova, vijjante amatantaḷe;

Na gavesati taṃ taḷākaṃ, na doso amatantaḷe.

« De même, alors qu'existe l'étang de l'immortalité pour laver les souillures des impuretés mentales, celui qui ne le recherche pas n'en peut imputer la faute à l'étang de l'immortalité. »

15.

15.

‘‘Yathā arīhi pariruddho, vijjante gamanampathe;

Na palāyati so puriso, na doso añjasassa so.

« Tout comme un homme encerclé par des ennemis qui, alors qu'il existe un chemin pour s'enfuir, ne s'échapperait pas : ce n'est pas là la faute du chemin. »

16.

16.

‘‘Evaṃ kilesapariruddho, vijjamāne sive pathe;

Na gavesati taṃ maggaṃ, na doso sivamañjase.

« De même, celui qui est encerclé par les impuretés mentales alors qu'existe le chemin de la paix, s'il ne recherche pas ce chemin, ce n'est pas là la faute du chemin paisible. »

17.

17.

‘‘Yathāpi byādhito puriso, vijjamāne tikicchake;

Na tikicchāpeti taṃ byādhiṃ, na doso so tikicchake.

« Tout comme un homme malade qui, alors qu'il y a un médecin, ne se ferait pas soigner de sa maladie : ce n'est pas là la faute du médecin. »

18.

18.

‘‘Evaṃ [Pg.308] kilesabyādhīhi, dukkhito paripīḷito;

Na gavesati taṃ ācariyaṃ, na doso so vināyake.

« De même, celui qui est affligé et opprimé par les maladies des impuretés mentales, s'il ne recherche pas le Maître, ce n'est pas là la faute du Guide. »

19.

19.

‘‘Yathāpi kuṇapaṃ puriso, kaṇṭhe bandhaṃ jigucchiya;

Mocayitvāna gaccheyya, sukhī serī sayaṃvasī.

« Tout comme un homme dénouerait un cadavre dégoûtant attaché à son cou et s'en irait heureux, libre et maître de lui-même. »

20.

20.

‘‘Tathevimaṃ pūtikāyaṃ, nānākuṇapasañcayaṃ;

Chaḍḍayitvāna gaccheyyaṃ, anapekkho anatthiko.

« De même, j'abandonnerai ce corps impur, amas de cadavres divers, et je m'en irai sans attachement ni désir. »

21.

21.

‘‘Yathā uccāraṭṭhānamhi, karīsaṃ naranāriyo;

Chaḍḍayitvāna gacchanti, anapekkhā anatthikā.

« Tout comme les hommes et les femmes, sur le lieu de défécation, s'en vont après avoir rejeté les excréments, sans attachement ni désir. »

22.

22.

‘‘Evamevāhaṃ imaṃ kāyaṃ, nānākuṇapapūritaṃ;

Chaḍḍayitvāna gacchissaṃ, vaccaṃ katvā yathā kuṭiṃ.

« De même, j'abandonnerai ce corps rempli d'impuretés diverses et je m'en irai, tout comme on quitte les latrines après s'être soulagé. »

23.

23.

‘‘Yathāpi jajjaraṃ nāvaṃ, paluggaṃ udagāhiniṃ ;

Sāmī chaḍḍetvā gacchanti, anapekkhā anatthikā.

« Tout comme les propriétaires abandonnent une barque délabrée, brisée et prenant l'eau, pour s'en aller sans attachement ni désir. »

24.

24.

‘‘Evamevāhaṃ imaṃ kāyaṃ, navacchiddaṃ dhuvassavaṃ;

Chaḍḍayitvāna gacchissaṃ, jiṇṇanāvaṃva sāmikā.

« De même, j'abandonnerai ce corps aux neuf orifices et aux écoulements constants, comme les propriétaires délaissent une barque usée. »

25.

25.

‘‘Yathāpi puriso corehi, gacchanto bhaṇḍamādiya;

Bhaṇḍacchedabhayaṃ disvā, chaḍḍayitvāna gacchati.

« Tout comme un homme voyageant avec des voleurs tout en portant des biens, voyant le risque de se les faire ravir, les abandonnerait pour s'en aller. »

26.

26.

‘‘Evameva ayaṃ kāyo, mahācorasamo viya;

Pahāyimaṃ gamissāmi, kusalacchedanā bhayā’’.

« De même, ce corps est semblable à un grand voleur ; je le délaisserai et m'en irai par crainte de voir mes mérites détruits. »

27.

27.

Evāhaṃ cintayitvāna, nekakoṭisataṃ dhanaṃ;

Nāthānāthānaṃ datvāna, himavantamupāgamiṃ.

Ayant ainsi réfléchi, je donnai des richesses s'élevant à plusieurs centaines de millions aux nécessiteux comme aux nantis, puis je me rendis dans l'Himavant.

28.

28.

Himavantassāvidūre, dhammiko nāma pabbato;

Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā.

Non loin de l'Himavant se trouve une montagne nommée Dhammika ; j'y fis construire un ermitage bien aménagé et une hutte de feuillage fut soigneusement érigée.

29.

29.

Caṅkamaṃ tattha māpesiṃ, pañcadosavivajjitaṃ;

Aṭṭhaguṇasamūpetaṃ, abhiññābalamāhariṃ.

J'y aménageai un espace de déambulation exempt de cinq défauts et doté de huit qualités, et j'acquis la puissance des connaissances supérieures (abhiññā).

30.

30.

Sāṭakaṃ pajahiṃ tattha, navadosamupāgataṃ;

Vākacīraṃ nivāsesiṃ, dvādasaguṇamupāgataṃ.

J'y abandonnai mes vêtements d'étoffe qui présentaient neuf défauts, et je revêtis un habit d'écorce pourvu de douze qualités.

31.

31.

Aṭṭhadosasamākiṇṇaṃ[Pg.309], pajahiṃ paṇṇasālakaṃ;

Upāgamiṃ rukkhamūlaṃ, guṇe dasahupāgataṃ.

Je délaissai la hutte de feuillage entachée de huit défauts, et me retirai au pied d'un arbre doté de dix qualités.

32.

32.

Vāpitaṃ ropitaṃ dhaññaṃ, pajahiṃ niravasesato;

Anekaguṇasampannaṃ, pavattaphalamādiyiṃ.

J'abandonnai totalement les grains semés et cultivés pour ne me nourrir que de fruits tombés naturellement, riches de nombreuses qualités.

33.

33.

Tatthappadhānaṃ padahiṃ, nisajjaṭṭhānacaṅkame;

Abbhantaramhi sattāhe, abhiññābalapāpuṇiṃ.

Là, dans ce lieu de retraite, j'ai pratiqué l'effort de méditation dans mes postures assise, debout et en marchant ; en l'espace de sept jours, j'ai atteint la puissance des connaissances supérieures (abhiññā).

34.

34.

Evaṃ me siddhippattassa, vasībhūtassa sāsane;

Dīpaṅkaro nāma jino, uppajji lokanāyako.

Tandis que j'avais ainsi atteint la perfection et la maîtrise dans l'enseignement, le Victorieux nommé Dīpaṅkara, le guide du monde, apparut.

35.

35.

Uppajjante ca jāyante, bujjhante dhammadesane;

Caturo nimitte nāddasaṃ, jhānaratisamappito.

Absorbé dans le ravissement des absorptions méditatives (jhāna), je ne vis pas les quatre signes se produisant lors de sa conception, de sa naissance, de son éveil et de sa prédication du Dhamma.

36.

36.

Paccantadesavisaye, nimantetvā tathāgataṃ;

Tassa āgamanaṃ maggaṃ, sodhenti tuṭṭhamānasā.

Dans une région frontalière, les gens, ayant invité le Tathāgata, préparaient le chemin pour sa venue, le cœur rempli de joie.

37.

37.

Ahaṃ tena samayena, nikkhamitvā sakassamā;

Dhunanto vākacīrāni, gacchāmi ambare tadā.

À ce moment-là, sortant de mon propre ermitage et secouant mes vêtements d'écorce, je voyageais dans les airs.

38.

38.

Vedajātaṃ janaṃ disvā, tuṭṭhahaṭṭhaṃ pamoditaṃ;

Orohitvāna gaganā, manusse pucchi tāvade.

Voyant la foule ravie, transportée de joie et de bonheur, je descendis aussitôt du ciel et interrogeai les gens.

39.

39.

‘‘Tuṭṭhahaṭṭho pamudito, vedajāto mahājano;

Kassa sodhīyati maggo, añjasaṃ vaṭumāyanaṃ’’.

« Cette grande foule est transportée de joie et d'allégresse ; pour le bénéfice de qui ce chemin, cette route, cette voie est-elle nettoyée ? »

40.

40.

Te me puṭṭhā viyākaṃsu, ‘‘buddho loke anuttaro;

Dīpaṅkaro nāma jino, uppajji lokanāyako;

Tassa sodhīyati maggo, añjasaṃ vaṭumāyanaṃ’’.

Interrogés par moi, ils répondirent : « Le Bouddha sans égal est apparu dans le monde ; le Victorieux nommé Dīpaṅkara, le guide du monde. C'est pour lui que ce chemin, cette route, cette voie est préparée. »

41.

41.

Buddhotivacanaṃ sutvāna, pīti uppajji tāvade;

Buddho buddhoti kathayanto, somanassaṃ pavedayiṃ.

En entendant le mot « Bouddha », une joie immense m'envahit aussitôt ; en répétant « Bouddha, Bouddha », j'éprouvai un profond ravissement.

42.

42.

Tattha ṭhatvā vicintesiṃ, tuṭṭho saṃviggamānaso;

‘‘Idha bījāni ropissaṃ, khaṇo ve mā upaccagā.

M'arrêtant là, le cœur joyeux et ému, je pensai : « Je vais semer ici les graines du mérite ; que l'occasion favorable ne me passe point. »

43.

43.

‘‘Yadi buddhassa sodhetha, ekokāsaṃ dadātha me;

Ahampi sodhayissāmi, añjasaṃ vaṭumāyanaṃ’’.

« Si vous préparez la route pour le Bouddha, donnez-moi un emplacement ; moi aussi, je nettoierai le chemin, la route, la voie. »

44.

44.

Adaṃsu [Pg.310] te mamokāsaṃ, sodhetuṃ añjasaṃ tadā;

Buddho buddhoti cintento, maggaṃ sodhemahaṃ tadā.

Ils me donnèrent alors une section pour préparer le chemin ; pensant sans cesse « Bouddha, Bouddha », je me mis alors à nettoyer la route.

45.

45.

Aniṭṭhite mamokāse, dīpaṅkaro mahāmuni;

Catūhi satasahassehi, chaḷabhiññehi tādihi;

Khīṇāsavehi vimalehi, paṭipajji añjasaṃ jino.

Avant que ma section ne fût terminée, le grand sage Dīpaṅkara, le Victorieux, s'engagea sur le chemin avec quatre cent mille disciples libérés des souillures, parfaits, imperturbables et dotés des six connaissances supérieures.

46.

46.

Paccuggamanā vattanti, vajjanti bheriyo bahū;

Āmoditā naramarū, sādhukāraṃ pavattayuṃ.

Les habitants sortirent à sa rencontre ; de nombreux tambours résonnaient. Les hommes et les dieux, transportés de joie, faisaient retentir des exclamations de « Sādhu ».

47.

47.

Devā manusse passanti, manussāpi ca devatā;

Ubhopi te pañjalikā, anuyanti tathāgataṃ.

Les dieux voyaient les humains, et les humains voyaient les dieux ; les deux, les mains jointes, suivaient le Tathāgata.

48.

48.

Devā dibbehi turiyehi, manussā mānusehi ca ;

Ubhopi te vajjayantā, anuyanti tathāgataṃ.

Les dieux avec des instruments célestes et les humains avec des instruments humains, tous deux jouant de la musique, suivaient le Tathāgata.

49.

49.

Dibbaṃ mandāravaṃ pupphaṃ, padumaṃ pārichattakaṃ;

Disodisaṃ okiranti, ākāsanabhagatā marū.

Les dieux se déplaçant dans les airs répandaient dans toutes les directions des fleurs célestes de Mandārava, des lotus et des fleurs de Pārichattaka.

50.

50.

Dibbaṃ candanacuṇṇañca, varagandhañca kevalaṃ;

Disodisaṃ okiranti, ākāsanabhagatā marū.

Les dieux se déplaçant dans les airs répandaient dans toutes les directions de la poudre de santal céleste et les parfums les plus excellents.

51.

51.

Campakaṃ saralaṃ nīpaṃ, nāgapunnāgaketakaṃ;

Disodisaṃ ukkhipanti, bhūmitalagatā narā.

Les hommes se tenant sur le sol jetaient dans toutes les directions des fleurs de Campaka, de Salala, de Nīpa, de Nāga, de Punnāga et de Ketaka.

52.

52.

Kese muñcitvāhaṃ tattha, vākacīrañca cammakaṃ;

Kalale pattharitvāna, avakujjo nipajjahaṃ.

Là, ayant dénoué mes cheveux, j'étendis mes vêtements d'écorce et ma peau de bête sur la boue, et je m'allongeai face contre terre.

53.

53.

‘‘Akkamitvāna maṃ buddho, saha sissehi gacchatu;

Mā naṃ kalale akkamittha, hitāya me bhavissati’’.

« Que le Bouddha passe en marchant sur moi avec ses disciples ; qu'il ne marche point dans la boue. Cela sera pour mon bien et mon profit. »

54.

54.

Pathaviyaṃ nipannassa, evaṃ me āsi cetaso;

‘‘Icchamāno ahaṃ ajja, kilese jhāpaye mama.

Tandis que j'étais allongé sur le sol, cette pensée me vint à l'esprit : « Si je le voulais, je pourrais aujourd'hui même brûler mes souillures. »

55.

55.

‘‘Kiṃ me aññātavesena, dhammaṃ sacchikatenidha;

Sabbaññutaṃ pāpuṇitvā, buddho hessaṃ sadevake.

« Mais à quoi me servirait-il de réaliser ici le Dhamma sous une forme inconnue ? Ayant atteint l'omniscience, je deviendrai un Bouddha dans le monde incluant les dieux. »

56.

56.

‘‘Kiṃ me ekena tiṇṇena, purisena thāmadassinā;

Sabbaññutaṃ pāpuṇitvā, santāressaṃ sadevakaṃ.

« À quoi me servirait-il de traverser seul, moi qui suis un homme conscient de sa force ? Ayant atteint l'omniscience, je ferai traverser la multitude, y compris les dieux. »

57.

57.

‘‘Iminā [Pg.311] me adhikārena, katena purisuttame;

Sabbaññutaṃ pāpuṇitvā, tāremi janataṃ bahuṃ.

« Par cet acte de dévouement accompli envers le plus noble des hommes, ayant atteint l'omniscience, je sauverai une grande multitude d'êtres du courant du saṃsāra. »

58.

58.

‘‘Saṃsārasotaṃ chinditvā, viddhaṃsetvā tayo bhave;

Dhammanāvaṃ samāruyha, santāressaṃ sadevakaṃ’’.

« Ayant coupé le courant du saṃsāra et détruit les trois modes d'existence, je monterai sur le navire du Dhamma et ferai traverser le monde incluant les dieux. »

59.

59.

Manussattaṃ liṅgasampatti, hetu satthāradassanaṃ;

Pabbajjā guṇasampatti, adhikāro ca chandatā;

Aṭṭhadhammasamodhānā, abhinīhāro samijjhati.

L'état humain, la perfection du sexe masculin, la cause (le potentiel d'atteindre l'état d'Arahant), la rencontre du Maître, la vie de renonçant, l'accomplissement des qualités spirituelles, le dévouement et la volonté ardente : c'est par la réunion de ces huit conditions que le vœu résolu (de devenir un Bouddha) s'accomplit.

60.

60.

Dīpaṅkaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Ussīsake maṃ ṭhatvāna, idaṃ vacanamabravi.

Dīpaṅkara, le connaisseur du monde, le digne receveur des offrandes, se tint près de ma tête et prononça ces paroles de prédiction :

61.

61.

‘‘Passatha imaṃ tāpasaṃ, jaṭilaṃ uggatāpanaṃ;

Aparimeyyito kappe, buddho loke bhavissati.

« Regardez cet ascète aux cheveux tressés, pratiquant une austérité ardente ; dans des cycles incalculables à partir de maintenant, il deviendra un Bouddha dans le monde. »

62.

62.

‘‘Ahu kapilavhayā rammā, nikkhamitvā tathāgato;

Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ.

« Sortant de la charmante cité nommée Kapila, le Tathāgata, ayant déployé ses efforts et accompli des pratiques difficiles, deviendra Bouddha. »

63.

63.

‘‘Ajapālarukkhamūlasmiṃ, nisīditvā tathāgato;

Tattha pāyāsaṃ paggayha, nerañjaramupehiti.

S'étant assis au pied de l'arbre Ajapāla, le Tathāgata, après y avoir reçu le riz au lait, se rendra au fleuve Nerañjarā.

64.

64.

‘‘Nerañjarāya tīramhi, pāyāsaṃ ada so jino;

Paṭiyattavaramaggena, bodhimūlamupehiti.

Sur la rive de la Nerañjarā, ce Vainqueur consommera le riz au lait ; par le noble chemin préparé par les divinités, il s'approchera du pied de l'arbre de l'Éveil.

65.

65.

‘‘Tato padakkhiṇaṃ katvā, bodhimaṇḍaṃ anuttaro ;

Assattharukkhamūlamhi, bujjhissati mahāyaso.

Ensuite, après avoir effectué la circumambulation autour de la terrasse de l'Éveil, l'Inégalable d'une grande renommée s'éveillera au pied de l'arbre Assattha.

66.

66.

‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati;

Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo.

Sa mère génitrice se nommera Māyā ; son père se nommera Suddhodana ; ce Bodhisatta deviendra le Bouddha Gotama.

67.

67.

‘‘Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā;

Kolito upatisso ca, aggā hessanti sāvakā;

Ānando nāmupaṭṭhāko, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ.

Libres de souillures, exempts de passion, l'esprit paisible et concentré, Kolita et Upatissa seront ses deux principaux disciples ; un moine nommé Ānanda servira ce Vainqueur en tant qu'assistant.

68.

68.

‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā;

Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā;

Bodhi tassa bhagavato, assatthoti pavuccati.

Khemā et Uppalavaṇṇā seront ses deux principales disciples ; elles seront libres de souillures, exemptes de passion, l'esprit paisible et concentré. L'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Assattha.

69.

69.

‘‘Citto [Pg.312] ca hatthāḷavako, aggā hessantupaṭṭhakā;

Uttarā nandamātā ca, aggā hessantupaṭṭhikā’’.

Citta et Hatthāḷavaka seront les deux principaux serviteurs laïcs ; Uttarā et Nandamātā seront les deux principales servantes laïques ; ainsi fut proclamé l'oracle.

70.

70.

Idaṃ sutvāna vacanaṃ, asamassa mahesino;

Āmoditā naramarū, buddhabījaṃ kira ayaṃ.

Ayant entendu cette parole de l'incomparable Grand Sage, les hommes et les dieux furent transportés de joie, pensant : « Celui-ci est assurément un futur Bouddha ! ».

71.

71.

Ukkuṭṭhisaddā vattanti, apphoṭenti hasanti ca;

Katañjalī namassanti, dasasahassī sadevakā.

Des cris d'acclamation retentirent, ils battirent des mains et rirent ; les dix mille mondes avec les divinités rendirent hommage les mains jointes.

72.

72.

‘‘Yadimassa lokanāthassa, virajjhissāma sāsanaṃ;

Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ.

« Si nous devions manquer l'enseignement de ce Protecteur du monde, nous serons en présence de ce Bodhisatta dans les temps à venir. »

73.

73.

‘‘Yathā manussā nadiṃ tarantā, paṭititthaṃ virajjhiya;

Heṭṭhātitthe gahetvāna, uttaranti mahānadiṃ.

Tout comme des hommes traversant un fleuve, s'ils manquent le port d'en face, ils en prennent un plus bas pour traverser le grand fleuve.

74.

74.

‘‘Evameva mayaṃ sabbe, yadi muñcāmimaṃ jinaṃ;

Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ’’.

De même, nous tous, si nous manquons ce Vainqueur, nous serons en présence de ce Bodhisatta dans les temps à venir ; c'est ainsi qu'ils formulèrent leurs vœux.

75.

75.

Dīpaṅkaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mama kammaṃ pakittetvā, dakkhiṇaṃ pādamuddhari.

Dīpaṅkara, le Connaisseur des mondes, digne de recevoir les offrandes, après avoir proclamé ma destinée, leva son pied droit pour poursuivre sa route.

76.

76.

Ye tatthāsuṃ jinaputtā, padakkhiṇamakaṃsu maṃ;

Devā manussā asurā ca, abhivādetvāna pakkamuṃ.

Tous les fils du Vainqueur qui étaient présents me rendirent hommage par la circumambulation ; les dieux, les hommes, les asuras et les yakkhas, m'ayant salué et honoré de fleurs et de parfums, s'en allèrent.

77.

77.

Dassanaṃ me atikkante, sasaṅghe lokanāyake;

Sayanā vuṭṭhahitvāna, pallaṅkaṃ ābhujiṃ tadā.

Lorsque le Guide du monde accompagné de sa communauté de moines fut hors de ma vue, je me levai de ma position allongée sur la boue et m'assis alors en tailleur sur un monceau de fleurs.

78.

78.

Sukhena sukhito homi, pāmojjena pamodito;

Pītiyā ca abhissanno, pallaṅkaṃ ābhujiṃ tadā.

Je fus rempli de bonheur, réjoui par une joie immense et imprégné de ravissement ; je me tenais alors assis en tailleur.

79.

79.

Pallaṅkena nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā;

‘‘Vasībhūto ahaṃ jhāne, abhiññāsu pāramiṃgato.

Assis en tailleur, je pensai alors ceci : « Je suis maître des jhānas et je suis parvenu à la perfection des connaissances directes. »

80.

80.

‘‘Sahassiyamhi lokamhi, isayo natthi me samā;

Asamo iddhidhammesu, alabhiṃ īdisaṃ sukhaṃ.

« Dans les dix mille mondes, il n'est aucun sage qui me soit égal ; sans égal dans les pouvoirs psychiques, j'ai obtenu un tel bonheur » ; c'est ce que je méditais.

81.

81.

‘‘Pallaṅkābhujane mayhaṃ, dasasahassādhivāsino;

Mahānādaṃ pavattesuṃ, ‘dhuvaṃ buddho bhavissasi.

Sāriputta, tandis que je me tenais assis en tailleur, les divinités résidant dans les dix mille systèmes de mondes firent retentir une immense clameur : « Tu deviendras certainement un Bouddha ! »

82.

82.

‘‘‘Yā [Pg.313] pubbe bodhisattānaṃ, pallaṅkavaramābhuje;

Nimittāni padissanti, tāni ajja padissare.

« Les signes qui apparaissaient autrefois lorsque les Bodhisattas s'asseyaient dans la noble posture du tailleur, ces signes apparaissent aujourd'hui. Assurément, tu deviendras un Bouddha ! »

83.

83.

‘‘‘Sītaṃ byapagataṃ hoti, uṇhañca upasammati;

Tāni ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Le froid disparaît et la chaleur s'apaise ; ces signes apparaissent aujourd'hui, tu deviendras certainement un Bouddha. »

84.

84.

‘‘‘Dasasahassī lokadhātū, nissaddā honti nirākulā;

Tāni ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les dix mille systèmes de mondes sont silencieux et sans trouble ; ces signes apparaissent aujourd'hui, tu deviendras certainement un Bouddha. »

85.

85.

‘‘‘Mahāvātā na vāyanti, na sandanti savantiyo;

Tāni ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les grands vents ne soufflent plus et les rivières cessent de couler ; ces signes apparaissent aujourd'hui, tu deviendras certainement un Bouddha. »

86.

86.

‘‘‘Thalajā dakajā pupphā, sabbe pupphanti tāvade;

Tepajja pupphitā sabbe, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les fleurs terrestres et aquatiques s'épanouissent toutes à cet instant ; aujourd'hui, elles ont toutes fleuri, tu deviendras certainement un Bouddha. »

87.

87.

‘‘‘Latā vā yadi vā rukkhā, phalabhārā honti tāvade;

Tepajja phalitā sabbe, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les lianes comme les arbres se chargent instantanément de fruits ; aujourd'hui, ils ont tous fructifié, tu deviendras certainement un Bouddha. »

88.

88.

‘‘‘Ākāsaṭṭhā ca bhūmaṭṭhā, ratanā jotanti tāvade;

Tepajja ratanā jotanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les joyaux situés dans l'espace ou sur terre se mettent à briller ; aujourd'hui ces joyaux resplendissent, tu deviendras certainement un Bouddha. »

89.

89.

‘‘‘Mānussakā ca dibbā ca, turiyā vajjanti tāvade;

Tepajjubho abhiravanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les instruments de musique humains et divins résonnent d'eux-mêmes ; aujourd'hui les deux types retentissent, tu deviendras certainement un Bouddha. »

90.

90.

‘‘‘Vicitrapupphā gaganā, abhivassanti tāvade;

Tepi ajja pavassanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Des pluies de fleurs merveilleuses tombent du ciel ; aujourd'hui elles tombent en abondance, tu deviendras certainement un Bouddha. »

91.

91.

‘‘‘Mahāsamuddo ābhujati, dasasahassī pakampati;

Tepajjubho abhiravanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Le grand océan tourbillonne et les dix mille mondes tremblent ; aujourd'hui les deux retentissent, tu deviendras certainement un Bouddha. »

92.

92.

‘‘‘Nirayepi dasasahasse, aggī nibbanti tāvade;

Tepajja nibbutā aggī, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Même dans les dix mille enfers, les feux s'éteignent instantanément ; aujourd'hui ces feux sont éteints, tu deviendras certainement un Bouddha. »

93.

93.

‘‘‘Vimalo hoti sūriyo, sabbā dissanti tārakā;

Tepi ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Le soleil est pur, toutes les étoiles sont visibles ; aujourd'hui aussi, elles apparaissent. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

94.

94.

‘‘‘Anovaṭṭhena udakaṃ, mahiyā ubbhijji tāvade;

Tampajjubbhijjate mahiyā, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Sans qu'il ne pleuve, l'eau a jailli de la terre à cet instant ; aujourd'hui encore, elle jaillit de la terre. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

95.

95.

‘‘‘Tārāgaṇā [Pg.314] virocanti, nakkhattā gaganamaṇḍale;

Visākhā candimā yuttā, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les multitudes d'étoiles et les constellations brillent dans la voûte céleste ; l'astérisme Visākhā est en conjonction avec la lune. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

96.

96.

‘‘‘Bilāsayā darīsayā, nikkhamanti sakāsayā;

Tepajja āsayā chuddhā, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les créatures vivant dans des trous ou des cavernes sortent de leurs repaires ; aujourd'hui aussi, elles ont quitté leurs demeures. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

97.

97.

‘‘‘Na honti aratī sattānaṃ, santuṭṭhā honti tāvade;

Tepajja sabbe santuṭṭhā, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Le mécontentement des êtres n'existe plus, ils sont alors satisfaits ; aujourd'hui aussi, tous sont comblés. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

98.

98.

‘‘‘Rogā tadupasammanti, jighacchā ca vinassati;

Tāni ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les maladies s'apaisent alors et la faim disparaît ; aujourd'hui, ces signes sont visibles. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

99.

99.

‘‘‘Rāgo tadā tanu hoti, doso moho vinassati;

Tepajja vigatā sabbe, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« La passion s'amoindrit alors, la haine et l'illusion disparaissent ; aujourd'hui, toutes se sont dissipées dans le cœur des êtres. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

100.

100.

‘‘‘Bhayaṃ tadā na bhavati, ajjapetaṃ padissati;

Tena liṅgena jānāma, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« La peur n'existe pas alors, et aujourd'hui cette absence de peur se manifeste ; par ce signe nous le savons : assurément, tu deviendras Bouddha. »

101.

101.

‘‘‘Rajonuddhaṃsati uddhaṃ, ajjapetaṃ padissati;

Tena liṅgena jānāma, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« La poussière ne s'élève pas dans les airs, et aujourd'hui cela se manifeste encore ; par ce signe nous le savons : assurément, tu deviendras Bouddha. »

102.

102.

‘‘‘Aniṭṭhagandho pakkamati, dibbagandho pavāyati;

Sopajja vāyati gandho, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les odeurs désagréables s'en vont, un parfum divin se répand ; aujourd'hui, ce parfum embaume encore. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

103.

103.

‘‘‘Sabbe devā padissanti, ṭhapayitvā arūpino;

Tepajja sabbe dissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Tous les devas sont visibles, à l'exception de ceux des mondes sans forme ; aujourd'hui aussi, ils apparaissent tous. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

104.

104.

‘‘‘Yāvatā nirayā nāma, sabbe dissanti tāvade;

Tepajja sabbe dissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Tous les enfers, quels qu'ils soient, apparaissent alors instantanément ; aujourd'hui aussi, ils sont tous visibles. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

105.

105.

‘‘‘Kuṭṭā kavāṭā selā ca, na hontāvaraṇā tadā;

Ākāsabhūtā tepajja, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« Les murs, les portes et les rochers ne forment plus d'obstacles alors ; aujourd'hui, ils sont devenus comme l'espace. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

106.

106.

‘‘‘Cutī ca upapatti ca, khaṇe tasmiṃ na vijjati;

Tānipajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi.

« La mort et la naissance n'existent pas à cet instant ; aujourd'hui aussi, ces signes sont manifestes. Assurément, tu deviendras Bouddha. »

107.

107.

‘‘‘Daḷhaṃ paggaṇha vīriyaṃ, mā nivatta abhikkama;

Mayampetaṃ vijānāma, dhuvaṃ buddho bhavissasi’’’.

« Déploie une ferme énergie, ne recule pas, avance ; nous aussi, nous connaissons ces signes : assurément, tu deviendras Bouddha. »

108.

108.

Buddhassa [Pg.315] vacanaṃ sutvā, dasasahassīnacūbhayaṃ;

Tuṭṭhahaṭṭho pamodito, evaṃ cintesahaṃ tadā.

Ayant entendu les paroles du Bouddha et celles des êtres des dix mille mondes, j'étais alors ravi, transporté de joie, et je fis cette réflexion :

109.

109.

‘‘Advejjhavacanā buddhā, amoghavacanā jinā;

Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ.

« Les paroles des Bouddhas ne sont jamais ambiguës, les paroles des Vainqueurs ne sont jamais vaines ; il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. »

110.

110.

‘‘Yathā khittaṃ nabhe leḍḍu, dhuvaṃ patati bhūmiyaṃ;

Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ;

Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ.

« Tout comme une motte de terre lancée dans le ciel retombe infailliblement sur le sol, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. »

111.

111.

‘‘Yathāpi sabbasattānaṃ, maraṇaṃ dhuvasassataṃ;

Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ;

Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ.

« De même que la mort est une certitude absolue pour tous les êtres, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. »

112.

112.

‘‘Yathā rattikkhaye patte, sūriyuggamanaṃ dhuvaṃ;

Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ;

Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ.

« Tout comme le lever du soleil est certain à la fin de la nuit, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. »

113.

113.

‘‘Yathā nikkhantasayanassa, sīhassa nadanaṃ dhuvaṃ;

Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ;

Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ.

« Tout comme le rugissement d'un lion sortant de son repaire est certain, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. »

114.

114.

‘‘Yathā āpannasattānaṃ, bhāramoropanaṃ dhuvaṃ;

Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ;

Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ.

« Tout comme la délivrance du fardeau est certaine pour les femmes enceintes, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. »

115.

115.

‘‘Handa buddhakare dhamme, vicināmi ito cito;

Uddhaṃ adho dasa disā, yāvatā dhammadhātuyā’’.

« Allons ! Je vais examiner ici et là les qualités qui font un Bouddha, en haut, en bas, dans les dix directions, aussi loin que s'étend l'élément de la vérité (dhammadhātu). »

116.

116.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, paṭhamaṃ dānapāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, anuciṇṇaṃ mahāpathaṃ.

En examinant alors, je vis la première : la perfection de la générosité (dānapāramī), cette grande voie pratiquée par les Sages du passé.

117.

117.

‘‘Imaṃ tvaṃ paṭhamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Dānapāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi.

« "Entreprends d'abord celle-ci en la rendant très ferme ; accomplis la perfection de la générosité si tu désires atteindre l'Éveil." »

118.

118.

‘‘Yathāpi kumbho sampuṇṇo, yassa kassaci adho kato;

Vamate vudakaṃ nissesaṃ, na tattha parirakkhati.

« Tout comme une cruche remplie d'eau que l'on renverse rejette l'eau totalement sans rien en garder ; »

119.

119.

‘‘Tatheva [Pg.316] yācake disvā, hīnamukkaṭṭhamajjhime;

Dadāhi dānaṃ nissesaṃ, kumbho viya adho kato.

« De même, en voyant ceux qui demandent, qu'ils soient de basse, de haute ou de moyenne condition, donne tes biens sans rien garder, tel une cruche renversée. »

120.

120.

‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

« "Les qualités qui font un Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, ces facteurs qui mènent l'Éveil à maturité." »

121.

121.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, dutiyaṃ sīlapāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En examinant alors, je vis la seconde : la perfection de la moralité (sīlapāramī), constamment cultivée et pratiquée par les Sages du passé.

122.

122.

‘‘Imaṃ tvaṃ dutiyaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Sīlapāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi.

« "Entreprends cette seconde en la rendant très ferme ; accomplis la perfection de la moralité si tu désires atteindre l'Éveil." »

123.

123.

‘‘Yathāpi camarī vālaṃ, kismiñci paṭilaggitaṃ;

Upeti maraṇaṃ tattha, na vikopeti vāladhiṃ.

Tout comme le yak, lorsque sa queue se trouve accrochée à quelque chose, affronte la mort en ce lieu même mais n'endommage pas sa queue.

124.

124.

‘‘Tatheva tvaṃ catūsu bhūmīsu, sīlāni paripūraya;

Parirakkha sabbadā sīlaṃ, camarī viya vāladhiṃ.

De la même manière, accomplis les préceptes de moralité dans les quatre domaines ; protège en tout temps la moralité, comme le yak protège sa queue.

125.

125.

‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil.

126.

126.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, tatiyaṃ nekkhammapāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En cherchant alors, je vis la troisième, la perfection du renoncement, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé.

127.

127.

‘‘Imaṃ tvaṃ tatiyaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Nekkhammapāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi.

Saisis fermement et entreprends cette troisième perfection du renoncement, si tu désires atteindre l'Éveil.

128.

128.

‘‘Yathā andughare puriso, ciravuttho dukhaṭṭito;

Na tattha rāgaṃ janesi, muttiṃyeva gavesati.

Tout comme un homme enfermé dans une prison depuis longtemps et accablé de souffrance n'y éprouve aucun désir, mais cherche seulement la libération.

129.

129.

‘‘Tatheva tvaṃ sabbabhave, passa andughare viya;

Nekkhammābhimukho hohi, bhavato parimuttiyā.

De même, considère toutes les existences comme une prison ; sois tourné vers le renoncement pour te libérer de l'existence.

130.

130.

‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil.

131.

131.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, catutthaṃ paññāpāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En cherchant alors, je vis la quatrième, la perfection de la sagesse, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé.

132.

132.

‘‘Imaṃ tvaṃ catutthaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Paññāpāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi.

Saisis fermement et entreprends cette quatrième perfection de la sagesse, si tu désires atteindre l'Éveil.

133.

133.

‘‘Yathāpi [Pg.317] bhikkhu bhikkhanto, hīnamukkaṭṭhamajjhime;

Kulāni na vivajjento, evaṃ labhati yāpanaṃ.

Tout comme un moine en quête d'aumônes, ne délaissant aucune famille, qu'elle soit basse, éminente ou moyenne, obtient ainsi de quoi subsister.

134.

134.

‘‘Tatheva tvaṃ sabbakālaṃ, paripucchaṃ budhaṃ janaṃ;

Paññāpāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

De même, en interrogeant toujours les gens sages, en parachevant la perfection de la sagesse, tu atteindras le Parfait Éveil.

135.

135.

‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil.

136.

136.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, pañcamaṃ vīriyapāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En cherchant alors, je vis la cinquième, la perfection de l'énergie, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé.

137.

137.

‘‘Imaṃ tvaṃ pañcamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Vīriyapāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi.

Saisis fermement et entreprends cette cinquième perfection de l'énergie, si tu désires atteindre l'Éveil.

138.

138.

‘‘Yathāpi sīho migarājā, nisajjaṭṭhānacaṅkame;

Alīnavīriyo hoti, paggahitamano sadā.

Tout comme le lion, roi des animaux, dans ses postures assise, debout ou en marche, possède une énergie indéfectible et un esprit toujours vaillant.

139.

139.

‘‘Tatheva tvaṃ sabbabhave, paggaṇha vīriyaṃ daḷhaṃ;

Vīriyapāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

De même, déploie une ferme énergie dans toutes les existences ; en parachevant la perfection de l'énergie, tu atteindras le Parfait Éveil.

140.

140.

‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil.

141.

141.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, chaṭṭhamaṃ khantipāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En cherchant alors, je vis la sixième, la perfection de la patience, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé.

142.

142.

‘‘Imaṃ tvaṃ chaṭṭhamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Tattha advejjhamānaso, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

Saisis fermement et entreprends cette sixième perfection de la patience ; avec un esprit sans équivoque en cela, tu atteindras le Parfait Éveil.

143.

143.

‘‘Yathāpi pathavī nāma, sucimpi asucimpi ca;

Sabbaṃ sahati nikkhepaṃ, na karoti paṭighaṃ tayā.

Tout comme la terre endure tout ce qu'on y jette, que ce soit pur ou impur, et n'éprouve aucun ressentiment envers toi.

144.

144.

‘‘Tatheva tvampi sabbesaṃ, sammānāvamānakkhamo;

Khantipāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

De même, sois endurant envers tous, dans les honneurs comme dans les outrages ; en parachevant la perfection de la patience, tu atteindras le Parfait Éveil.

145.

145.

‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil.

146.

146.

Vicinanto [Pg.318] tadā dakkhiṃ, sattamaṃ saccapāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En cherchant alors, je vis la septième, la perfection de la vérité, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé.

147.

147.

‘‘Imaṃ tvaṃ sattamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Tattha advejjhavacano, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

Saisis fermement et entreprends cette septième perfection de la vérité ; avec une parole sans équivoque en cela, tu atteindras le Parfait Éveil.

148.

148.

‘‘Yathāpi osadhī nāma, tulābhūtā sadevake;

Samaye utuvasse vā, na vokkamati vīthito.

Tout comme l'astre Osadhī, servant de référence dans le monde incluant les dieux, ne dévie pas de sa trajectoire, peu importe la saison ou les pluies.

149.

149.

‘‘Tatheva tvampi saccesu, mā vokkama hi vīthito;

Saccapāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

De même, ne dévie pas de la voie de la vérité ; en parachevant la perfection de la vérité, tu atteindras le Parfait Éveil.

150.

150.

‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil.

151.

151.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, aṭṭhamaṃ adhiṭṭhānapāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En cherchant alors, je vis la huitième, la perfection de la détermination, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé.

152.

152.

‘‘Imaṃ tvaṃ aṭṭhamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Tattha tvaṃ acalo hutvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

Saisis fermement et entreprends cette huitième perfection de la détermination ; en y demeurant inébranlable, tu atteindras le Parfait Éveil.

153.

153.

‘‘Yathāpi pabbato selo, acalo suppatiṭṭhito;

Na kampati bhusavātehi, sakaṭṭhāneva tiṭṭhati.

Tout comme une montagne rocheuse, immobile et solidement établie, ne vacille pas sous les vents violents et demeure en son propre lieu,

154.

154.

‘‘Tatheva tvampi adhiṭṭhāne, sabbadā acalo bhava;

Adhiṭṭhānapāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

de même, sois toi aussi toujours immuable dans ta détermination ; en menant à terme la perfection de la détermination, tu atteindras l'illumination suprême.

155.

155.

‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

Ces qualités menant à la bouddhéité ne se limitent pas à celles-ci ; je vais en rechercher d'autres, ces vertus qui font mûrir l'éveil.

156.

156.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, navamaṃ mettāpāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En les recherchant alors, je vis la neuvième : la perfection de la bienveillance, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé.

157.

157.

‘‘Imaṃ tvaṃ navamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Mettāya asamo hohi, yadi bodhiṃ pattumicchasi.

Prends sur toi cette neuvième perfection et affermis-la ; sois sans égal en bienveillance, si tu souhaites atteindre l'éveil.

158.

158.

‘‘Yathāpi udakaṃ nāma, kalyāṇe pāpake jane;

Samaṃ pharati sītena, pavāheti rajomalaṃ.

Tout comme l'eau imprègne de sa fraîcheur, de manière égale, les gens vertueux et les malfaisants, et emporte les souillures de la saleté,

159.

159.

‘‘Tatheva tvaṃ hitāhite, samaṃ mettāya bhāvaya;

Mettāpāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

de même, développe une bienveillance égale envers les amis et les ennemis ; en accomplissant la perfection de la bienveillance, tu atteindras l'éveil suprême.

160.

160.

‘‘Nahete [Pg.319] ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare;

Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’.

Ces qualités menant à la bouddhéité ne se limitent pas à celles-ci ; je vais en rechercher d'autres, ces vertus qui font mûrir l'éveil.

161.

161.

Vicinanto tadā dakkhiṃ, dasamaṃ upekkhāpāramiṃ;

Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ.

En les recherchant alors, je vis la dixième : la perfection de l'équanimité, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé.

162.

162.

‘‘Imaṃ tvaṃ dasamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya;

Tulābhūto daḷho hutvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

Prends sur toi cette dixième perfection et affermis-la ; en devenant ferme et équilibré comme une balance, tu atteindras l'éveil suprême.

163.

163.

‘‘Yathāpi pathavī nāma, nikkhittaṃ asuciṃ suciṃ;

Upekkhati ubhopete, kopānunayavajjitā.

Tout comme la terre demeure équanime envers ce qui est impur ou pur lorsqu'on l'y dépose, exempte de colère comme d'attachement,

164.

164.

‘‘Tatheva tvaṃ sukhadukkhe, tulābhūto sadā bhava;

Upekkhāpāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi.

de même, sois toujours égal comme une balance face au bonheur et à la souffrance ; en accomplissant la perfection de l'équanimité, tu atteindras l'éveil suprême.

165.

165.

‘‘Ettakāyeva te loke, ye dhammā bodhipācanā;

Tatuddhaṃ natthi aññatra, daḷhaṃ tattha patiṭṭhaha’’.

Telles sont dans ce monde toutes les qualités qui font mûrir l'éveil ; il n'y en a point d'autres au-delà ; établis-toi fermement en elles.

166.

166.

Ime dhamme sammasato, sabhāvasarasalakkhaṇe;

Dhammatejena vasudhā, dasasahassī pakampatha.

Tandis qu'il contemplait ces qualités selon leur nature, leur fonction et leurs caractéristiques, par la puissance de ces vertus, la terre des dix mille mondes trembla.

167.

167.

Calatī ravatī pathavī, ucchuyantaṃva pīḷitaṃ;

Telayante yathā cakkaṃ, evaṃ kampati medanī.

La terre s'ébranle et mugit, tel un pressoir à canne à sucre que l'on actionne ; comme la roue d'un moulin à huile, ainsi tremble le sol.

168.

168.

Yāvatā parisā āsi, buddhassa parivesane;

Pavedhamānā sā tattha, mucchitā seti bhūmiyaṃ.

Toute la multitude qui se trouvait là, sur le lieu de l'offrande au Bouddha, fut prise de tremblements et s'effondra sur le sol, évanouie.

169.

169.

Ghaṭānekasahassāni, kumbhīnañca satā bahū;

Sañcuṇṇamathitā tattha, aññamaññaṃ paghaṭṭitā.

Des milliers de pots et des centaines de grandes jarres s'entrechoquèrent et furent réduits en poussière, se fracassant les uns contre les autres.

170.

170.

Ubbiggā tasitā bhītā, bhantā byāthitamānasā;

Mahājanā samāgamma, dīpaṅkaramupāgamuṃ.

Saisis d'effroi, terrifiés, tremblants et l'esprit tourblé, les gens se rassemblèrent et s'approchèrent de Dīpaṅkara.

171.

171.

‘‘Kiṃ bhavissati lokassa, kalyāṇamatha pāpakaṃ;

Sabbo upadduto loko, taṃ vinodehi cakkhuma’’.

« Qu'adviendra-t-il du monde ? Sera-ce un bien ou un mal ? Tout le monde est accablé ; dissipe cette crainte, Ô Toi qui possèdes la vision. »

172.

172.

Tesaṃ tadā saññapesi, dīpaṅkaro mahāmuni;

‘‘Visaṭṭhā hotha mā bhetha, imasmiṃ pathavikampane.

Alors le Grand Sage Dīpaṅkara les rassura : « Soyez en paix, ne craignez rien face à ce tremblement de terre.

173.

173.

‘‘Yamahaṃ [Pg.320] ajja byākāsiṃ, buddho loke bhavissati;

Eso sammasati dhammaṃ, pubbakaṃ jinasevitaṃ.

Celui dont j'ai prédit aujourd'hui qu'il deviendrait un Bouddha dans le monde contemple la doctrine pratiquée par les anciens Conquérants.

174.

174.

‘‘Tassa sammasato dhammaṃ, buddhabhūmiṃ asesato;

Tenāyaṃ kampitā pathavī, dasasahassī sadevake’’.

C'est parce qu'il contemple sans reste les fondements de la bouddhéité que cette terre des dix mille mondes, incluant les royaumes célestes, a tremblé. »

175.

175.

Buddhassa vacanaṃ sutvā, mano nibbāyi tāvade;

Sabbe maṃ upasaṅkamma, punāpi abhivandisuṃ.

En entendant les paroles du Bouddha, leur esprit s'apaisa aussitôt ; tous s'approchèrent de moi et me saluèrent à nouveau.

176.

176.

Samādiyitvā buddhaguṇaṃ, daḷhaṃ katvāna mānasaṃ;

Dīpaṅkaraṃ namassitvā, āsanā vuṭṭhahiṃ tadā.

Ayant résolument entrepris les qualités de Bouddha et affermi mon esprit, je saluai Dīpaṅkara et me levai alors de mon siège.

177.

177.

Dibbaṃ mānusakaṃ pupphaṃ, devā mānusakā ubho;

Samokiranti pupphehi, vuṭṭhahantassa āsanā.

Les dieux et les hommes, tous deux, prirent des fleurs divines et humaines et en couvrirent celui qui se levait de son siège.

178.

178.

Vedayanti ca te sotthiṃ, devā mānusakā ubho;

‘‘Mahantaṃ patthitaṃ tuyhaṃ, taṃ labhassu yathicchitaṃ.

Et tous deux, dieux et hommes, lui adressèrent des vœux de bonheur : « Que ton grand souhait s'accomplisse selon ton désir.

179.

179.

‘‘Sabbītiyo vivajjantu, soko rogo vinassatu;

Mā te bhavantvantarāyā, phusa khippaṃ bodhimuttamaṃ.

Que tous les périls soient écartés, que le chagrin et la maladie disparaissent ; qu'aucun obstacle ne se dresse devant toi, et atteins promptement l'éveil suprême.

180.

180.

‘‘Yathāpi samaye patte, pupphanti pupphino dumā;

Tatheva tvaṃ mahāvīra, buddhañāṇena pupphasi.

Tout comme les arbres à fleurs fleurissent quand la saison arrive, de même, Ô Grand Héros, fleuriras-tu par la connaissance du Bouddha.

181.

181.

‘‘Yathā ye keci sambuddhā, pūrayuṃ dasa pāramī;

Tatheva tvaṃ mahāvīra, pūraya dasa pāramī.

Tout comme tous les Bouddhas ont accompli les dix perfections, de même, Ô Grand Héros, accomplis les dix perfections.

182.

182.

‘‘Yathā ye keci sambuddhā, bodhimaṇḍamhi bujjhare;

Tatheva tvaṃ mahāvīra, bujjhassu jinabodhiyaṃ.

Tout comme tous les Bouddhas se sont éveillés sur l'Aire de l'Éveil, de même, Ô Grand Héros, éveille-toi sous l'arbre de l'éveil des Conquérants. »

183.

183.

‘‘Yathā ye keci sambuddhā, dhammacakkaṃ pavattayuṃ;

Tatheva tvaṃ mahāvīra, dhammacakkaṃ pavattaya.

Tout comme l'ensemble des Éveillés ont mis en mouvement la Roue du Dhamma, puisses-tu également, ô Grand Héros, mettre en mouvement la Roue du Dhamma.

184.

184.

‘‘Puṇṇamāye yathā cando, parisuddho virocati;

Tatheva tvaṃ puṇṇamano, viroca dasasahassiyaṃ.

Tout comme la lune brille, parfaitement pure, le jour de la pleine lune, puisses-tu également, le cœur comblé, resplendir à travers les dix mille systèmes de mondes.

185.

185.

‘‘Rāhumutto yathā sūriyo, tāpena atirocati;

Tatheva lokā muñcitvā, viroca siriyā tuvaṃ.

Tout comme le soleil, libéré de Rāhu, resplendit intensément par sa chaleur, puisses-tu également, t'étant libéré du monde, resplendir par ta gloire.

186.

186.

‘‘Yathā [Pg.321] yā kāci nadiyo, osaranti mahodadhiṃ;

Evaṃ sadevakā lokā, osarantu tavantike’’.

Tout comme toutes les rivières s'écoulent vers le grand océan, puissent de même les mondes, y compris les divinités, affluer vers toi.

187.

187.

Tehi thutappasattho so, dasa dhamme samādiya;

Te dhamme paripūrento, pavanaṃ pāvisī tadāti.

Ainsi loué par eux, Sumedha s'engagea dans les dix perfections et, désirant les accomplir pleinement, il s'enfonça alors dans la forêt.

Sumedhapatthanākathā niṭṭhitā.

Ici se termine le récit de l'aspiration de Sumedha.

3. Dīpaṅkarabuddhavaṃso

3. Chronique du Bouddha Dīpaṅkara

Tadā te bhojayitvāna, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ;

Upagacchuṃ saraṇaṃ tassa, dīpaṅkarassa satthuno.

Alors, après avoir offert un repas au Guide du monde accompagné de sa communauté, les habitants se placèrent sous la protection du Maître Dīpaṅkara.

Saraṇāgamane kañci, nivesesi tathāgato;

Kañci pañcasu sīlesu, sīle dasavidhe paraṃ.

Le Tathāgata établit certains dans la prise de refuge, d'autres dans les cinq préceptes, et d'autres encore dans les dix préceptes de moralité.

Kassaci deti sāmaññaṃ, caturo phalamuttame;

Kassaci asame dhamme, deti so paṭisambhidā.

À certains, il conféra l'état de religieux ainsi que les quatre fruits suprêmes ; à d'autres, il accorda les incomparables connaissances analytiques.

Kassaci varasamāpattiyo, aṭṭha deti narāsabho;

Tisso kassaci vijjāyo, chaḷabhiññā pavecchati.

À certains, le plus noble des hommes accorda les huit excellents recueillements ; à d'autres, il conféra les trois savoirs et les six connaissances supérieures.

Tena yogena janakāyaṃ, ovadati mahāmuni;

Tena vitthārikaṃ āsi, lokanāthassa sāsanaṃ.

C'est par cette méthode que le Grand Sage instruisit la multitude ; grâce à cela, l'enseignement du Protecteur du monde devint florissant.

Mahāhanusabhakkhandho, dīpaṅkarassa nāmako;

Bahū jane tārayati, parimoceti duggatiṃ.

Celui nommé Dīpaṅkara, doté d'une mâchoire puissante et d'épaules vigoureuses comme celles d'un taureau, fit traverser la multitude et la délivra des états de malheur.

Bodhaneyyaṃ janaṃ disvā, satasahassepi yojane;

Khaṇena upagantvāna, bodheti taṃ mahāmuni.

Lorsqu'il percevait un être prêt pour l'Éveil, fût-il à cent mille lieues de distance, le Grand Sage l'atteignait en un instant pour l'éveiller à la Vérité.

Paṭhamābhisamaye buddho, koṭisatamabodhayi;

Dutiyābhisamaye nātho, navutikoṭimabodhayi.

Lors de la première réalisation des Vérités, le Bouddha éveilla cent millions d'êtres ; lors de la seconde réalisation, le Protecteur en éveilla quatre-vingt-dix millions.

Yadā ca devabhavanamhi, buddho dhammamadesayi;

Navutikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Et lorsque le Bouddha enseigna le Dhamma dans la demeure des divinités, la troisième réalisation des Vérités eut lieu pour quatre-vingt-dix mille millions d'êtres.

10.

10.

Sannipātā tayo āsuṃ, dīpaṅkarassa satthuno;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo.

Il y eut trois grandes assemblées de disciples du Maître Dīpaṅkara ; la première réunion compta cent mille millions d'arahants.

11.

11.

Puna [Pg.322] nāradakūṭamhi, pavivekagate jine;

Khīṇāsavā vītamalā, samiṃsu satakoṭiyo.

Ensuite, sur le sommet du mont Nārada, alors que le Vainqueur s'était retiré dans la solitude, cent millions d'arahants purs de toute souillure se rassemblèrent à nouveau.

12.

12.

Yamhi kāle mahāvīro, sudassanasiluccaye;

Navakoṭisahassehi, pavāresi mahāmuni.

À l'époque où le Grand Héros résidait sur le mont Sudassana, le Grand Sage célébra la fin de la retraite de pluie entouré de quatre-vingt-dix mille millions d'arahants.

13.

13.

Dasavīsasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu;

Ekadvinnaṃ abhisamayā, gaṇanāto asaṅkhiyā.

Il y eut des réalisations de la Vérité pour dix ou vingt mille êtres ; quant aux réalisations individuelles, par un ou deux êtres à la fois, elles furent innombrables.

14.

14.

Vitthārikaṃ bāhujaññaṃ, iddhaṃ phītaṃ ahū tadā;

Dīpaṅkarassa bhagavato, sāsanaṃ suvisodhitaṃ.

L'enseignement du Bienheureux Dīpaṅkara était alors largement répandu, connu de tous, prospère, florissant et parfaitement pur.

15.

15.

Cattāri satasahassāni, chaḷabhiññā mahiddhikā;

Dīpaṅkaraṃ lokaviduṃ, parivārenti sabbadā.

Quatre cent mille arahants aux six connaissances supérieures et aux grands pouvoirs entouraient constamment Dīpaṅkara, le connaisseur des mondes.

16.

16.

Ye keci tena samayena, jahanti mānusaṃ bhavaṃ;

Apattamānasā sekhā, garahitā bhavanti te.

En ce temps-là, tous ceux qui quittaient l'existence humaine en n'étant que des disciples sur la voie (sekha), sans avoir atteint l'état d'arahant, étaient considérés avec regret.

17.

17.

Supupphitaṃ pāvacanaṃ, arahantehi tādihi;

Khīṇāsavehi vimalehi, upasobhati sabbadā.

La parole du Bouddha, pleinement épanouie, était perpétuellement embellie par de tels arahants, imperturbables, purs et dont les impuretés étaient détruites.

18.

18.

Nagaraṃ rammavatī nāma, sudevo nāma khattiyo;

Sumedhā nāma janikā, dīpaṅkarassa satthuno.

La ville du Maître Dīpaṅkara se nommait Rammavatī ; son père était le roi Sudeva et sa mère se nommait Sumedhā.

19.

19.

Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi ;

Haṃsā koñcā mayūrā ca, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut au sein de sa demeure durant dix mille ans ; il possédait trois palais magnifiques nommés Haṃsa, Koñca et Mayūra.

20.

20.

Tīṇisatasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Padumā nāma sā nārī, usabhakkhandho atrajo.

Trois cent mille femmes richement parées l'entouraient ; son épouse se nommait Padumā et son fils Usabhakkhandha.

21.

21.

Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami;

Anūnadasamāsāni, padhāne padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il quitta le monde sur un éléphant ; le Vainqueur s'exerça à la pratique ascétique durant dix mois entiers.

22.

22.

Padhānacāraṃ caritvāna, abujjhi mānasaṃ muni;

Brahmunā yācito santo, dīpaṅkaro mahāmuni.

Après avoir accompli ses efforts ascétiques, le Sage s'éveilla à la connaissance suprême ; sollicité par Brahma, le Grand Sage Dīpaṅkara, serein,

23.

23.

Vatti cakkaṃ mahāvīro, nandārāme sirīghare ;

Nisinno sirīsamūlamhi, akā titthiyamaddanaṃ.

Le Grand Héros mit en mouvement la Roue du Dhamma dans l'enceinte de Sirīghara au parc Nandārāma ; assis au pied d'un arbre Sirīsa, il terrassa les doctrines hérétiques.

24.

24.

Sumaṅgalo [Pg.323] ca tisso ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Sāgato nāmupaṭṭhāko, dīpaṅkarassa satthuno.

Sumaṅgala et Tissa furent les deux principaux disciples ; l'assistant du Maître Dīpaṅkara se nommait Sāgata.

25.

25.

Nandā ceva sunandā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, pipphalīti pavuccati.

Nandā et Sunandā furent les deux principales disciples féminines ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Pipphalī.

26.

26.

Tapussabhallikā nāma, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Sirimā koṇā upaṭṭhikā, dīpaṅkarassa satthuno.

Tapussa et Bhallika furent les principaux partisans laïcs ; Sirimā et Koṇā furent les principales partisanes laïques du Maître Dīpaṅkara.

27.

27.

Asītihatthamubbedho, dīpaṅkaro mahāmuni;

Sobhati dīparukkhova, sālarājāva phullito.

Le Grand Sage Dīpaṅkara mesurait quatre-vingts coudées de hauteur ; il resplendissait comme un pilier de lumière ou comme un roi des arbres Sāla en pleine floraison.

28.

28.

Satasahassavassāni, āyu tassa mahesino;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

La durée de vie de ce Grand Sage était de cent mille ans ; demeurant ainsi longtemps, il fit traverser le cycle des renaissances à une multitude d'êtres.

29.

29.

Jotayitvāna saddhammaṃ, santāretvā mahājanaṃ;

Jalitvā aggikkhandhova, nibbuto so sasāvako.

Ayant fait resplendir le Noble Dhamma et ayant sauvé la multitude, il s'est éteint avec ses disciples, tel un grand brasier qui finit par s'apaiser.

30.

30.

Sā ca iddhi so ca yaso, tāni ca pādesu cakkaratanāni;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Ce pouvoir, cette renommée, et ces marques de roues précieuses sur ses pieds, tout cela a disparu. Les formations ne sont-elles pas toutes vaines ?

31.

31.

Dīpaṅkaro jino satthā, nandārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa jinathūpo, chattiṃsubbedhayojanoti.

Le Maître Dīpaṅkara, le Vainqueur, s'est éteint au monastère de Nandārāma ; c'est là que s'élève son stupa haut de trente-six lieues.

Dīpaṅkarassa bhagavato vaṃso paṭhamo.

Ici se termine la première chronique, celle du Bienheureux Dīpaṅkara.

4. Koṇḍaññabuddhavaṃso

4. Chronique du Bouddha Koṇḍañña.

Dīpaṅkarassa aparena, koṇḍañño nāma nāyako;

Anantatejo amitayaso, appameyyo durāsado.

Après Dīpaṅkara, apparut le Guide nommé Koṇḍañña ; doté d'un éclat infini, d'une renommée immense, incommensurable et inébranlable.

Dharaṇūpamo khamanena, sīlena sāgarūpamo;

Samādhinā merūpamo, ñāṇena gaganūpamo.

Semblable à la terre par sa patience, à l'océan par sa vertu, au mont Meru par sa concentration, et au firmament par sa sagesse.

Indriyabalabojjhaṅga-maggasaccappakāsanaṃ;

Pakāsesi sadā buddho, hitāya sabbapāṇinaṃ.

Le Bouddha manifestait continuellement l'enseignement sur les facultés, les pouvoirs, les facteurs d'éveil, le Noble Chemin et les Vérités, pour le bien de tous les êtres vivants.

Dhammacakkaṃ [Pg.324] pavattente, koṇḍaññe lokanāyake;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Lorsque Koṇḍañña, le Guide du monde, mit en mouvement la Roue du Dhamma, il y eut une première réalisation de la Vérité pour cent mille koṭis d'êtres.

Tato parampi desente, naramarūnaṃ samāgame;

Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Ensuite, lorsqu'il prêcha devant une assemblée d'hommes et de dieux, il y eut une seconde réalisation pour quatre-vingt-dix mille koṭis d'êtres.

Titthiye abhimaddanto, yadā dhammamadesayi;

Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Lorsqu'il prêcha le Dhamma en soumettant les hérétiques, il y eut une troisième réalisation pour quatre-vingts mille koṭis d'êtres.

Sannipātā tayo āsuṃ, koṇḍaññassa mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées de disciples pour le Grand Sage Koṇḍañña, composées d'Arahants purs, au mental apaisé et inébranlables.

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo;

Dutiyo koṭisahassānaṃ, tatiyo navutikoṭinaṃ.

La première assemblée fut de cent mille koṭis d'Arahants, la deuxième de mille koṭis, et la troisième de quatre-vingt-dix koṭis.

Ahaṃ tena samayena, vijitāvī nāma khattiyo;

Samuddaṃ antamantena, issariyaṃ vattayāmahaṃ.

À cette époque, j'étais un khattiya nommé Vijitāvī ; j'exerçais ma souveraineté sur tout le royaume bordé par l'océan.

10.

10.

Koṭisatasahassānaṃ, vimalānaṃ mahesinaṃ;

Saha lokagganāthena, paramannena tappayiṃ.

Je satisfis par une nourriture excellente le Seigneur, Guide suprême du monde, ainsi que cent mille koṭis de Grands Sages sans souillures.

11.

11.

Sopi maṃ buddho byākāsi, koṇḍañño lokanāyako;

‘‘Aparimeyyito kappe, buddho loke bhavissati.

Ce Bouddha Koṇḍañña, Guide du monde, me fit aussi cette prédiction : « Dans un cycle de temps incalculable à partir d'ici, il deviendra un Bouddha dans le monde. »

12.

12.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ;

Assatthamūle sambuddho, bujjhissati mahāyaso.

« Ayant accompli les efforts suprêmes et pratiqué les austérités, ce Bouddha de grande renommée atteindra l'Éveil au pied d'un arbre Assattha. »

13.

13.

‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati;

Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo.

« Sa mère sera nommée Māyā et son père Suddhodana ; il sera le Bouddha Gotama. »

14.

14.

‘‘Kolito upatisso ca, aggā hessanti sāvakā;

Ānando nāmupaṭṭhāko, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ.

« Kolita et Upatissa seront ses principaux disciples ; un moine nommé Ānanda sera l'assistant de ce Vainqueur. »

15.

15.

‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, assatthoti pavuccati.

« Khemā et Uppalavaṇṇā seront ses principales disciples féminines ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux sera appelé Assattha. »

16.

16.

‘‘Citto ca hatthāḷavako, aggā hessantupaṭṭhakā;

Nandamātā ca uttarā, aggā hessantupaṭṭhikā;

Āyu vassasataṃ tassa, gotamassa yasassino’’.

« Citta et Hatthāḷavaka seront ses principaux partisans laïcs ; Nandamātā et Uttarā seront ses principales partisanes laïques. La durée de vie de ce célèbre Gotama sera de cent ans. »

17.

17.

Idaṃ sutvāna vacanaṃ, asamassa mahesino;

Āmoditā naramarū, buddhabījaṃ kira ayaṃ.

Ayant entendu ces paroles de l'incomparable Grand Sage, les hommes et les dieux furent transportés de joie, disant : « Celui-ci est vraiment un germe de Bouddha ! »

18.

18.

Ukkuṭṭhisaddā [Pg.325] vattanti, apphoṭenti hasanti ca;

Katañjalī namassanti, dasasahassidevatā.

Des cris de joie retentirent ; on claquait des mains et l'on riait. Les divinités des dix mille univers, les mains jointes, lui rendirent hommage.

19.

19.

‘‘Yadimassa lokanāthassa, virajjhissāma sāsanaṃ;

Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ.

« Si nous manquons l'enseignement de ce Guide du monde, nous serons en présence de celui-ci dans l'avenir. »

20.

20.

‘‘Yathā manussā nadiṃ tarantā, paṭititthaṃ virajjhiya;

Heṭṭhātitthe gahetvāna, uttaranti mahānadiṃ.

« Tout comme des hommes traversant une rivière, s'ils manquent le débarcadère opposé, en prennent un plus bas pour achever la traversée de la grande rivière. »

21.

21.

‘‘Evameva mayaṃ sabbe, yadi muñcāmimaṃ jinaṃ;

Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ’’.

« De même, nous tous, si nous manquons ce Victorieux, dans l'avenir, nous serons en présence de celui-ci (le futur Bouddha). »

22.

22.

Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Tameva atthaṃ sādhento, mahārajjaṃ jine adaṃ;

Mahārajjaṃ daditvāna, pabbajiṃ tassa santike.

« Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai une foi encore plus profonde ; désirant accomplir cette même cause de l'Éveil, je fis don du grand royaume au Victorieux ; après avoir offert le grand royaume, je devins moine auprès de lui. »

23.

23.

Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ;

Sabbaṃ pariyāpuṇitvāna, sobhayiṃ jinasāsanaṃ.

« Ayant appris tout l'enseignement du Maître, composé de neuf parties, incluant le Suttanta et le Vinaya, j'honorai l'enseignement du Victorieux. »

24.

24.

Tatthappamatto viharanto, nisajjaṭṭhānacaṅkame;

Abhiññāpāramiṃ gantvā, brahmalokamagañchahaṃ.

« Y vivant avec vigilance, pratiquant la méditation assise et la marche, j'atteignis la perfection des connaissances supérieures et parvins au monde de Brahma. »

25.

25.

Nagaraṃ rammavatī nāma, sunando nāma khattiyo;

Sujātā nāma janikā, koṇḍaññassa mahesino.

« La cité du grand sage Koṇḍañña se nommait Rammavatī ; son père, le noble Khattiya, s'appelait Sunanda, et sa mère Sujātā. »

26.

26.

Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi ;

Suci suruci subho ca, tayo pāsādamuttamā.

« Il vécut dans la vie séculière pendant dix mille ans ; il possédait trois palais magnifiques nommés Suci, Suruci et Subha. »

27.

27.

Tīṇisatasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Rucidevī nāma nārī, vijitaseno atrajo.

« Trois cent mille femmes richement parées formaient sa suite ; son épouse se nommait Rucidevī et son fils Vijitasena. »

28.

28.

Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami;

Anūnadasamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

« Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; le Victorieux s'exerça à la grande ascèse pendant dix mois révolus. »

29.

29.

Brahmunā yācito santo, koṇḍañño dvipaduttamo;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, devānaṃ nagaruttame.

« Prié par un Brahma, le grand héros Koṇḍañña, le plus éminent des êtres, fit tourner la roue de la Loi pour les divinités dans la cité suprême. »

30.

30.

Bhaddo ceva subhaddo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Anuruddho nāmupaṭṭhāko, koṇḍaññassa mahesino.

« Bhadda et Subhadda furent ses deux principaux disciples ; le serviteur du grand sage Koṇḍañña se nommait Anuruddha. »

31.

31.

Tissā [Pg.326] ca upatissā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Sālakalyāṇiko bodhi, koṇḍaññassa mahesino.

« Tissā ca et Upatissā furent ses deux principales disciples féminines ; l'arbre de la Bodhi du grand sage Koṇḍañña était un Sālakalyāṇi. »

32.

32.

Soṇo ca upasoṇo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Nandā ceva sirīmā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

« Soṇa et Upasoṇa furent ses principaux serviteurs laïcs ; Nandā et Sirīmā furent ses principales servantes laïques. »

33.

33.

So aṭṭhāsīti hatthāni, accuggato mahāmuni;

Sobhate uḷurājāva sūriyo majjhanhike yathā.

« Le grand sage mesurait quatre-vingt-dix-huit coudées de hauteur ; il resplendissait comme la lune ou comme le soleil à son zénith. »

34.

34.

Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

« À cette époque, la durée de la vie humaine était de cent mille ans ; vivant durant tout ce temps, il fit traverser le cycle des existences à une multitude d'êtres. »

35.

35.

Khīṇāsavehi vimalehi, vicittā āsi medanī;

Yathā gaganamuḷūhi, evaṃ so upasobhatha.

« La terre était ornée d'Arahants purs dont les souillures étaient détruites ; tel le ciel parsemé d'étoiles, il resplendissait parmi eux. »

36.

36.

Tepi nāgā appameyyā, asaṅkhobhā durāsadā;

Vijjupātaṃva dassetvā, nibbutā te mahāyasā.

« Ces êtres incommensurables, imperturbables et invincibles, après avoir manifesté leur puissance comme un éclair, sont entrés dans le Nibbāna, ces êtres de grande renommée. »

37.

37.

Sā ca atuliyā jinassa iddhi, ñāṇaparibhāvito ca samādhi;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

« Ce pouvoir incomparable du Victorieux et sa concentration imprégnée de connaissance, tout cela a disparu ; les formations conditionnées ne sont-elles pas toutes vaines ? »

38.

38.

Koṇḍañño pavaro buddho, candārāmamhi nibbuto;

Tattheva cetiyo citto, satta yojanamussitoti.

« L'excellent Bouddha Koṇḍañña s'éteignit au monastère de Candārāma ; en ce lieu même fut érigé un stupa orné s'élevant à sept lieues de hauteur. »

Koṇḍaññassa bhagavato vaṃso dutiyo.

« Ici s'achève la deuxième lignée, celle du Seigneur Koṇḍañña. »

5. Maṅgalabuddhavaṃso

5. « Histoire du Bouddha Maṅgala »

Koṇḍaññassa aparena, maṅgalo nāma nāyako;

Tamaṃ loke nihantvāna, dhammokkamabhidhārayi.

« Après Koṇḍañña parut le guide nommé Maṅgala ; ayant dissipé les ténèbres du monde, il brandit le flambeau de la Loi. »

Atulāsi pabhā tassa, jinehaññehi uttariṃ;

Candasūriyapabhaṃ hantvā, dasasahassī virocati.

« Son éclat était incomparable, surpassant celui des autres Victorieux ; éclipsant la lumière de la lune et du soleil, il resplendissait à travers dix mille univers. »

Sopi buddho pakāsesi, caturo saccavaruttame;

Te te saccarasaṃ pītvā, vinodenti mahātamaṃ.

« Ce Bouddha révéla également les quatre nobles et suprêmes vérités ; ayant bu l'essence de ces vérités, les êtres dissipent les grandes ténèbres de l'ignorance. »

Patvāna bodhimatulaṃ, paṭhame dhammadesane;

Koṭisatasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu.

« Ayant atteint l'Éveil incomparable, lors de son premier sermon, cent mille koṭis d'êtres réalisèrent la compréhension de la Loi. »

Surindadevabhavane[Pg.327], buddho dhammamadesayi;

Tadā koṭisahassānaṃ, dutiyo samayo ahu.

« Dans la demeure du roi des dieux, le Bouddha enseigna le Dharma ; c'est alors que mille koṭis d'êtres réalisèrent la Loi pour la deuxième fois. »

Yadā sunando cakkavattī, sambuddhaṃ upasaṅkami;

Tadā āhani sambuddho, dhammabheriṃ varuttamaṃ.

« Lorsque le monarque universel Sunanda s'approcha du Bouddha, celui-ci fit retentir le tambour suprême de la Loi. »

Sunandassānucarā janatā, tadāsuṃ navutikoṭiyo;

Sabbepi te niravasesā, ahesuṃ ehi bhikkhukā.

« La suite du roi Sunanda comptait alors quatre-vingt-dix koṭis de personnes ; toutes, sans exception, devinrent des moines par l'appel "Ehi Bhikkhu". »

Sannipātā tayo āsuṃ, maṅgalassa mahesino;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo.

« Il y eut trois grandes assemblées de disciples pour le grand sage Maṅgala ; la première réunit cent mille koṭis d'Arahants. »

Dutiyo koṭisatasahassānaṃ, tatiyo navutikoṭinaṃ;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, tadā āsi samāgamo.

« La deuxième assemblée compta cent mille koṭis d'Arahants, et la troisième quatre-vingt-dix koṭis de ces êtres purs libérés des souillures. »

10.

10.

Ahaṃ tena samayena, surucī nāma brāhmaṇo;

Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū.

« En ce temps-là, j'étais un brahmane nommé Suruci ; j'enseignais et mémorisais les hymnes sacrés, ayant maîtrisé les trois Védas. »

11.

11.

Tamahaṃ upasaṅkamma, saraṇaṃ gantvāna satthuno;

Sambuddhappamukhaṃ saṅghaṃ, gandhamālena pūjayiṃ;

Pūjetvā gandhamālena, gavapānena tappayiṃ.

M'étant approché de ce Maître et ayant pris refuge en lui, j'ai honoré avec des parfums et des fleurs la Communauté ayant à sa tête le Parfaitement Éveillé ; après l'avoir honorée de parfums et de fleurs, je l'ai rassasiée d'une offrande de riz au lait.

12.

12.

Sopi maṃ buddho byākāsi, maṅgalo dvipaduttamo;

‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha Mangala également, le plus éminent des êtres à deux pieds, me fit cette prédiction : « Dans des cycles incalculables à partir d'ici, celui-ci deviendra un Bouddha. »

13.

13.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant pratiqué l'effort... nous serons en sa présence. »

14.

14.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasa pāramipūriyā.

Ayant entendu la parole de ce Bouddha, j'ai purifié mon esprit davantage ; pour l'accomplissement des dix perfections, j'ai entrepris une pratique supérieure.

15.

15.

Tadā pītimanubrūhanto, sambodhivarapattiyā;

Buddhe datvāna maṃ gehaṃ, pabbajiṃ tassa santike.

Accroissant alors ma joie pour l'obtention de l'éveil sublime, après avoir offert ma maison au Bouddha, j'ai renoncé au monde en sa présence.

16.

16.

Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ;

Sabbaṃ pariyāpuṇitvā, sobhayiṃ jinasāsanaṃ.

Ayant appris le Suttanta, le Vinaya ainsi que l'intégralité de l'enseignement du Maître en neuf membres, j'ai magnifié la doctrine du Victorieux.

17.

17.

Tatthappamatto viharanto, brahmaṃ bhāvetva bhāvanaṃ;

Abhiññāpāramiṃ gantvā, brahmalokamagacchahaṃ.

Demeurant là vigilant, ayant développé la méditation des demeures divines et atteint la perfection des connaissances transcendantes, je me suis rendu au monde de Brahma.

18.

18.

Uttaraṃ [Pg.328] nāma nagaraṃ, uttaro nāma khattiyo;

Uttarā nāma janikā, maṅgalassa mahesino.

La ville se nommait Uttara, le khattiya [le père] se nommait Uttara et la génitrice se nommait Uttarā, pour le grand sage Mangala.

19.

19.

Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Yasavā sucimā sirīmā, tayo pāsādamuttamā.

Pendant neuf mille ans, il vécut dans la vie domestique ; Yasavā, Sucimā et Sirīmā étaient ses trois palais suprêmes.

20.

20.

Samatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Yasavatī nāma nārī, sīvalo nāma atrajo.

Trente mille femmes parées l'entouraient ; Yasavatī était le nom de son épouse et Sīvalo celui de son fils.

21.

21.

Nimitte caturo disvā, assayānena nikkhami;

Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit monté sur un cheval ; pendant huit mois complets, le Victorieux pratiqua l'effort.

22.

22.

Brahmunā yācito santo, maṅgalo nāma nāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, vane sirīvaruttame.

Étant serein et sollicité par Brahma, le guide nommé Mangala, le grand héros, fit tourner la roue de la Loi dans la forêt de Sirīvaruttama.

23.

23.

Sudevo dhammaseno ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Pālito nāmupaṭṭhāko, maṅgalassa mahesino.

Sudeva et Dhammasena furent ses deux principaux disciples ; Palita était le nom de l'assistant du grand sage Mangala.

24.

24.

Sīvalā ca asokā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, nāgarukkhoti vuccati.

Sīvalā et Asokā furent ses deux principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Béni est appelé Naga.

25.

25.

Nando ceva visākho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Anulā ceva sutanā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Nanda et Visākha furent ses principaux assistants laïcs ; Anulā et Sutanā furent ses principales assistantes laïques.

26.

26.

Aṭṭhāsīti ratanāni, accuggato mahāmuni;

Tato niddhāvatī raṃsī, anekasatasahassiyo.

Le grand sage mesurait quatre-vingt-huit coudées de haut ; de lui jaillissaient des rayons par centaines de milliers.

27.

27.

Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

À cette époque, la durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi tout ce temps, il fit traverser la multitude.

28.

28.

Yathāpi sāgare ūmī, na sakkā tā gaṇetuye;

Tatheva sāvakā tassa, na sakkā te gaṇetuye.

Tout comme il est impossible de compter les vagues dans l'océan, de même il est impossible de compter ses disciples.

29.

29.

Yāva aṭṭhāsi sambuddho, maṅgalo lokanāyako;

Na tassa sāsane atthi, sakilesamaraṇaṃ tadā.

Aussi longtemps que vécut le Bouddha Mangala, le guide du monde, il n'y eut alors point de mort accompagnée de souillures dans son enseignement.

30.

30.

Dhammokkaṃ dhārayitvāna, santāretvā mahājanaṃ;

Jalitvā dhūmaketūva, nibbuto so mahāyaso.

Ayant porté le flambeau de la Loi, ayant sauvé la multitude, après avoir brillé comme un feu sans fumée, cet être de grande renommée s'est éteint.

31.

31.

Saṅkhārānaṃ [Pg.329] sabhāvatthaṃ, dassayitvā sadevake;

Jalitvā aggikkhandhova, sūriyo atthaṅgato yathā.

Ayant montré la nature réelle des formations aux êtres, y compris aux dieux, après avoir brillé comme un brasier ardent, il s'est couché tel le soleil.

32.

32.

Uyyāne vassare nāma, buddho nibbāyi maṅgalo;

Tatthevassa jinathūpo, tiṃsayojanamuggatoti.

C'est dans le jardin nommé Vassara que le Bouddha Mangala s'éteignit ; là même s'élève le stupa du Victorieux haut de trente yojanas.

Maṅgalassa bhagavato vaṃso tatiyo.

La troisième chronique du Béni Mangala est terminée.

6. Sumanabuddhavaṃso

6. Chronique du Bouddha Sumana

Maṅgalassa aparena, sumano nāma nāyako;

Sabbadhammehi asamo, sabbasattānamuttamo.

Après Mangala, apparut le guide nommé Sumana ; sans égal en tous les enseignements, suprême parmi tous les êtres.

Tadā amatabheriṃ so, āhanī mekhale pure;

Dhammasaṅkhasamāyuttaṃ, navaṅgaṃ jinasāsanaṃ.

Alors, dans la cité de Mekhala, il fit retentir le tambour de l'immortalité, l'enseignement du Victorieux en neuf membres associé au conque de la Loi.

Nijjinitvā kilese so, patvā sambodhimuttamaṃ;

Māpesi nagaraṃ satthā, saddhammapuravaruttamaṃ.

Ayant vaincu les souillures et atteint l'éveil suprême, le Maître édifia la cité, la cité suprême de la bonne Loi.

Nirantaraṃ akuṭilaṃ, ujuṃ vipulavitthataṃ;

Māpesi so mahāvīthiṃ, satipaṭṭhānavaruttamaṃ.

Il traça la grande voie, sans interruption, sans détour, droite, vaste et étendue, la voie suprême des quatre fondements de l'attention.

Phale cattāri sāmaññe, catasso paṭisambhidā;

Chaḷabhiññāṭṭhasamāpattī, pasāresi tattha vīthiyaṃ.

Il y exposa les quatre fruits de la vie ascétique, les quatre types de connaissances analytiques, les six connaissances transcendantes et les huit absorptions sur cette voie.

Ye appamattā akhilā, hirivīriyehupāgatā;

Te te ime guṇavare, ādiyanti yathā sukhaṃ.

Ceux qui sont vigilants, sans souillures, dotés du sens moral et de l'énergie, ceux-là s'emparent à leur guise de ces excellentes qualités.

Evametena yogena, uddharanto mahājanaṃ;

Bodhesi paṭhamaṃ satthā, koṭisatasahassiyo.

Ainsi, par cette méthode, sauvant la multitude, le Maître éveilla d'abord cent mille koṭis d'êtres.

Yamhi kāle mahāvīro, ovadī titthiye gaṇe;

Koṭisahassābhisamiṃsu, dutiye dhammadesane.

Au moment où le Grand Héros instruisit la troupe des hérétiques, lors de la seconde prédication du Dharma, mille koṭis d'êtres parvinrent à la réalisation.

Yadā devā manussā ca, samaggā ekamānasā;

Nirodhapañhaṃ pucchiṃsu, saṃsayañcāpi mānasaṃ.

Lorsque les dieux et les humains, unis dans une même pensée, l'interrogèrent sur la cessation (nirodha) pour dissiper les doutes de leur esprit.

10.

10.

Tadāpi [Pg.330] dhammadesane, nirodhaparidīpane;

Navutikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Alors aussi, lors de la prédication du Dharma expliquant la cessation, eut lieu la troisième réalisation pour quatre-vingt-dix mille koṭis d'êtres.

11.

11.

Sannipātā tayo āsuṃ, sumanassa mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées de l'éminent sage Sumana, composées d'arhats sans taches, à l'esprit paisible et imperturbables.

12.

12.

Vassaṃvutthassa bhagavato, abhighuṭṭhe pavāraṇe;

Koṭisatasahassehi, pavāresi tathāgato.

Le Bienheureux ayant achevé la retraite de pluie, lors de la proclamation de la Pavāraṇā, le Tathāgata célébra la Pavāraṇā avec cent mille koṭis d'arhats.

13.

13.

Tatoparaṃ sannipāte, vimale kañcanapabbate;

Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

Par la suite, lors d'une réunion sur la pure Montagne d'Or, eut lieu la seconde assemblée de quatre-vingt-dix mille koṭis d'arhats.

14.

14.

Yadā sakko devarājā, buddhadassanupāgami;

Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo.

Lorsque Sakka, le roi des dieux, vint rendre visite au Bouddha, eut lieu la troisième assemblée de quatre-vingt mille koṭis d'arhats.

15.

15.

Ahaṃ tena samayena, nāgarājā mahiddhiko;

Atulo nāma nāmena, ussannakusalasañcayo.

En ce temps-là, j'étais un roi naga doté de grands pouvoirs, nommé Atula, ayant accumulé une vaste réserve de mérites.

16.

16.

Tadāhaṃ nāgabhāvanā, nikkhamitvā sañātibhi;

Nāgānaṃ dibbaturiyehi, sasaṅghaṃ jinamupaṭṭhahiṃ.

Alors, quittant le séjour des nagas avec mes proches, je servis le Vainqueur et son Sangha avec la musique céleste des nagas.

17.

17.

Koṭisatasahassānaṃ, annapānena tappayiṃ;

Paccekadussayugaṃ datvā, saraṇaṃ tamupāgamiṃ.

Je satisfis cent mille koṭis d'arhats avec de la nourriture et des boissons ; ayant offert à chacun une paire de vêtements, je pris refuge en lui.

18.

18.

Sopi maṃ buddho byākāsi, sumano lokanāyako;

‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha aussi, Sumana, le guide du monde, me prédit : « Dans des cycles incalculables à partir de maintenant, celui-ci deviendra un Bouddha dans le monde. »

19.

19.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant accompli l'effort... [les gens prient :] nous serons en sa présence. »

20.

20.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, j'apaisai davantage mon esprit ; je résolus de suivre des pratiques supérieures pour accomplir les dix perfections.

21.

21.

Nagaraṃ mekhalaṃ nāma, sudatto nāma khattiyo;

Sirimā nāma janikā, sumanassa mahesino.

Sa ville se nommait Mekhala, son père était le kshatriya Sudatta, et sa mère Sirimā, pour le grand sage Sumana.

22.

22.

Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Cando sucando vaṭaṃso ca, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut au foyer pendant neuf mille ans ; Canda, Sucanda et Vaṭaṃsa étaient ses trois palais excellents.

23.

23.

Tesaṭṭhisatasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vaṭaṃsikā nāma nārī, anūpamo nāma atrajo.

Il y avait soixante-trois cent mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Vaṭaṃsikā et son fils Anūpama.

24.

24.

Nimitte [Pg.331] caturo disvā, hatthiyānena nikkhami;

Anūnadasamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit sur un éléphant ; le Vainqueur pratiqua l'effort pendant dix mois entiers.

25.

25.

Brahmunā yācito santo, sumano lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, mekhale puramuttame.

Invité par Brahmā, le paisible Sumana, guide du monde et Grand Héros, mit en mouvement la roue du Dharma dans l'excellente cité de Mekhala.

26.

26.

Saraṇo bhāvitatto ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Udeno nāmupaṭṭhāko, sumanassa mahesino.

Saraṇa et Bhāvitatta furent ses principaux disciples ; Udena était le nom de l'assistant du grand sage Sumana.

27.

27.

Soṇā ca upasoṇā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Sopi buddho amitayaso, nāgamūle abujjhatha.

Soṇā et Upasoṇā furent ses principales disciples ; ce Bouddha à la gloire immense s'éveilla au pied d'un arbre Nāga.

28.

28.

Varuṇo ceva saraṇo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Cālā ca upacālā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Varuṇa et Saraṇa furent ses principaux serviteurs laïcs ; Cālā et Upacālā furent ses principales servantes laïques.

29.

29.

Uccattanena so buddho, navutihatthamuggato;

Kañcanagghiyasaṅkāso, dasasahassī virocati.

En hauteur, ce Bouddha s'élevait à quatre-vingt-dix coudées ; pareil à une colonne d'or, il resplendit à travers les dix mille mondes.

30.

30.

Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

À cette époque, la durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; vivant durant tout ce temps, il fit traverser le cycle des existences à une grande multitude.

31.

31.

Tāraṇīye tārayitvā, bodhanīye ca bodhayi;

Parinibbāyi sambuddho, uḷurājāva atthami.

Ayant fait traverser ceux qui devaient l'être et éveillé ceux qui étaient prêts pour l'éveil, le Pleinement Éveillé entra en parinirvāṇa, s'effaçant comme la lune, la reine des astres.

32.

32.

Te ca khīṇāsavā bhikkhū, so ca buddho asādiso;

Atulappabhaṃ dassayitvā, nibbutā ye mahāyasā.

Ces moines libérés des souillures et ce Bouddha incomparable, après avoir manifesté un éclat sans pareil, s'éteignirent, eux qui jouissaient d'une grande renommée.

33.

33.

Tañca ñāṇaṃ atuliyaṃ, tāni ca atulāni ratanāni;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Cette connaissance sans égale et ces joyaux incomparables, tout cela a disparu. Toutes les formations ne sont-elles pas vaines ?

34.

34.

Sumano yasadharo buddho, aṅgārāmamhi nibbuto;

Tattheva tassa jinathūpo, catuyojanamuggatoti.

Le Bouddha Sumana, auréolé de gloire, s'est éteint à Aṅgārāma ; là même, son stūpa de Vainqueur s'élève à quatre ligues de haut.

Sumanassa bhagavato vaṃso catuttho.

La quatrième lignée, celle du Bienheureux Sumana, est achevée.

7. Revatabuddhavaṃso

7. Chronique du Bouddha Revata

Sumanassa aparena, revato nāma nāyako;

Anūpamo asadiso, atulo uttamo jino.

Après le Bouddha Sumana, parut le guide nommé Revata ; sans pareil, sans égal, incomparable et suprême vainqueur.

Sopi dhammaṃ [Pg.332] pakāsesi, brahmunā abhiyācito;

Khandhadhātuvavatthānaṃ, appavattaṃ bhavābhave.

Lui aussi, à la requête du Grand Brahma, proclama la Doctrine ; la distinction des agrégats et des éléments, qui met fin au cycle des existences.

Tassābhisamayā tīṇi, ahesuṃ dhammadesane;

Gaṇanāya na vattabbo, paṭhamābhisamayo ahu.

Trois furent les réalisations de la vérité lors de ses enseignements ; la première réalisation pour les dieux et les hommes fut au-delà de tout calcul.

Yadā arindamaṃ rājaṃ, vinesi revato muni;

Tadā koṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Lorsque le sage Revata convertit le roi Arindama, il y eut alors une deuxième réalisation pour mille koṭis d'êtres.

Sattāhaṃ paṭisallānā, vuṭṭhahitvā narāsabho;

Koṭisataṃ naramarūnaṃ, vinesi uttame phale.

Sortant de sept jours de retraite solitaire, le plus noble des hommes établit cent koṭis d'hommes et de dieux dans le fruit suprême de l'état d'Arahant.

Sannipātā tayo āsuṃ, revatassa mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, suvimuttāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées pour le grand sage Revata, composées d'êtres dont les souillures étaient détruites, purs, parfaitement libérés et immuables.

Atikkantā gaṇanapathaṃ, paṭhamaṃ ye samāgatā;

Koṭisatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

Ceux qui se réunirent lors de la première assemblée dépassaient toute mesure de calcul ; la seconde assemblée fut composée de cent mille koṭis d'Arahants.

Yopi paññāya asamo, tassa cakkānuvattako;

So tadā byādhito āsi, patto jīvitasaṃsayaṃ.

Son disciple principal, inégalé en sagesse et qui faisait tourner la roue de la Loi, tomba alors gravement malade, au seuil de la mort.

Tassa gilānapucchāya, ye tadā upagatā munī;

Koṭisahassā arahanto, tatiyo āsi samāgamo.

Pour s'enquérir de sa santé, mille koṭis d'Arahants se réunirent alors ; ce fut la troisième assemblée.

10.

10.

Ahaṃ tena samayena, atidevo nāma brāhmaṇo;

Upagantvā revataṃ buddhaṃ, saraṇaṃ tassa gañchahaṃ.

En ce temps-là, j'étais un brahmane nommé Atideva ; m'étant approché du Bouddha Revata, je pris refuge en lui.

11.

11.

Tassa sīlaṃ samādhiñca, paññāguṇamanuttamaṃ;

Thomayitvā yathāthāmaṃ, uttarīyamadāsahaṃ.

Ayant loué selon mes forces sa vertu, sa concentration et sa sagesse suprême, je lui offris mon vêtement de dessus.

12.

12.

Sopi maṃ buddho byākāsi, revato lokanāyako;

‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha Revata, guide du monde, me fit aussi cette prédiction : « Dans un cycle incalculable à partir d'ici, celui-ci deviendra le Bouddha Gotama. »

13.

13.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant accompli l'effort... [les êtres disent :] nous serons en sa présence. »

14.

14.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, je purifiai encore davantage mon esprit ; je m'engageai dans une pratique supérieure pour accomplir les dix perfections.

15.

15.

Tadāpi taṃ buddhadhammaṃ, saritvā anubrūhayiṃ;

Āharissāmi taṃ dhammaṃ, yaṃ mayhaṃ abhipatthitaṃ.

Alors aussi, me remémorant les qualités nécessaires à l'éveil, je les cultivai : « Je réaliserai cet État que j'ai tant désiré. »

16.

16.

Nagaraṃ [Pg.333] sudhaññavatī nāma, vipulo nāma khattiyo;

Vipulā nāma janikā, revatassa mahesino.

La cité du grand sage Revata se nommait Sudhaññavatī, son père était le khattiya nommé Vipula et sa mère se nommait Vipulā.

17.

17.

Cha ca vassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Sudassano ratanagghi, āveḷo ca vibhūsito;

Puññakammābhinibbattā, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie séculière pendant six mille ans ; il habitait trois palais suprêmes nés de ses mérites et richement ornés : Sudassana, Ratanagghi et Āveḷa.

18.

18.

Tettiṃsa ca sahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sudassanā nāma nārī, varuṇo nāma atrajo.

Trente-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sudassanā et son fils Varuṇa.

19.

19.

Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami;

Anūnasattamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; durant sept mois entiers, le Vainqueur s'adonna à l'effort ascétique.

20.

20.

Brahmunā yācito santo, revato lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, varuṇārāme sirīghare.

À la demande de Brahma, le paisible Revata, guide du monde et grand héros, fit tourner la roue de la Loi dans le monastère de Sirīghara, au parc Varuṇārāma.

21.

21.

Varuṇo brahmadevo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Sambhavo nāmupaṭṭhāko, revatassa mahesino.

Varuṇa et Brahmadeva furent ses deux principaux disciples ; Sambhava était le serviteur du grand sage Revata.

22.

22.

Bhaddā ceva subhaddā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Sopi buddho asamasamo, nāgamūle abujjhatha.

Bhaddā et Subhaddā furent ses deux principales disciples ; ce Bouddha, dont nul n'est l'égal, s'éveilla au pied d'un arbre Nāga.

23.

23.

Padumo kuñjaro ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhikā;

Sirīmā ceva yasavatī, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Paduma et Kuñjera furent ses deux principaux fidèles laïcs ; Sirīmā et Yasavatī furent ses deux principales fidèles laïques.

24.

24.

Uccattanena so buddho, asītihatthamuggato;

Obhāseti disā sabbā, indaketuva uggato.

Le Bouddha mesurait quatre-vingts coudées de hauteur ; il illuminait toutes les directions tel l'étendard d'Indra dressé vers le ciel.

25.

25.

Tassa sarīre nibbattā, pabhāmālā anuttarā;

Divā vā yadi vā rattiṃ, samantā pharati yojanaṃ.

De son corps émanait une guirlande de lumière suprême qui, de jour comme de nuit, se répandait tout autour sur une lieue.

26.

26.

Saṭṭhivassasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Sa durée de vie était alors de soixante mille ans ; vivant tout ce temps, il fit traverser l'océan des souffrances à une multitude d'êtres.

27.

27.

Dassayitvā buddhabalaṃ, amataṃ loke pakāsayaṃ;

Nibbāyi anupādāno, yathaggupādānasaṅkhayā.

Ayant manifesté la puissance d'un Bouddha et proclamé l'immortel au monde, il s'éteignit sans attachement, tel un feu dont le combustible est épuisé.

28.

28.

So ca kāyo ratananibho, so ca dhammo asādiso;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Ce corps semblable à un joyau et cette Loi incomparable, tout cela a disparu. Les formations conditionnées ne sont-elles pas toutes vaines ?

29.

29.

Revato [Pg.334] yasadharo buddho, nibbuto so mahāpure;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti.

Le glorieux Bouddha Revata s'est éteint dans la cité de Mahāpura ; ses reliques furent dispersées en divers lieux.

Revatassa bhagavato vaṃso pañcamo.

Cinquième chronique, celle du Bienheureux Revata.

8. Sobhitabuddhavaṃso

8. Chronique du Bouddha Sobhita.

Revatassa aparena, sobhito nāma nāyako;

Samāhito santacitto, asamo appaṭipuggalo.

Après Revata, apparut le guide nommé Sobhita ; il était recueilli, au cœur paisible, sans égal et sans rival.

So jino sakagehamhi, mānasaṃ vinivattayi;

Patvāna kevalaṃ bodhiṃ, dhammacakkaṃ pavattayi.

Ce Vainqueur, dans sa propre demeure, détourna son esprit des désirs mondains ; ayant atteint l'Éveil complet, il mit en mouvement la Roue du Dhamma.

Yāva heṭṭhā avīcito, bhavaggā cāpi uddhato;

Etthantare ekaparisā, ahosi dhammadesane.

Depuis l'enfer Avīci en bas jusqu'au sommet de l'existence en haut, une assemblée unique se forma en cet intervalle lors de l'enseignement du Dhamma.

Tāya parisāya sambuddho, dhammacakkaṃ pavattayi;

Gaṇanāya na vattabbo, paṭhamābhisamayo ahu.

Pour cette assemblée, le Parfaitement Éveillé mit en mouvement la Roue du Dhamma ; la première réalisation de la Vérité fut au-delà de tout calcul.

Tato parampi desente, marūnañca samāgame;

Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Par la suite, alors qu'il enseignait lors d'une assemblée de divinités, la seconde réalisation de la Vérité concerna quatre-vingt-dix mille koṭis d'êtres.

Punāparaṃ rājaputto, jayaseno nāma khattiyo;

Ārāmaṃ ropayitvāna, buddhe niyyādayī tadā.

De nouveau, un prince nommé Jayasena, de la caste des guerriers, fit aménager un monastère et l'offrit alors au Bouddha.

Tassa yāgaṃ pakittento, dhammaṃ desesi cakkhumā;

Tadā koṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Célébrant son offrande, Celui qui est doté de vision enseigna le Dhamma ; alors eut lieu la troisième réalisation de la Vérité pour mille koṭis d'êtres.

Sannipātā tayo āsuṃ, sobhitassa mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées de disciples du grand sage Sobhita, composées d'Arahants sans souillures, aux esprits paisibles et imperturbables.

Uggato nāma so rājā, dānaṃ deti naruttame;

Tamhi dāne samāgañchuṃ, arahantā satakoṭiyo.

Le roi nommé Uggata fit une offrande au plus noble des hommes ; lors de cette offrande, cent koṭis d'Arahants se réunirent.

10.

10.

Punāparaṃ puragaṇo, deti dānaṃ naruttame;

Tadā navutikoṭīnaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

De nouveau, une foule de citoyens fit une offrande au plus noble des hommes ; alors eut lieu la seconde réunion de quatre-vingt-dix koṭis d'Arahants.

11.

11.

Devaloke [Pg.335] vasitvāna, yadā orohatī jino;

Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyo āsi samāgamo.

Lorsque le Vainqueur descendit du monde des dieux après y avoir séjourné, il y eut la troisième réunion de quatre-vingts koṭis d'Arahants.

12.

12.

Ahaṃ tena samayena, sujāto nāma brāhmaṇo;

Tadā sasāvakaṃ buddhaṃ, annapānena tappayiṃ.

En ce temps-là, j'étais un brahmane nommé Sujāta ; je satisfis alors le Bouddha et ses disciples avec de la nourriture et des boissons.

13.

13.

Sopi maṃ buddho byākāsi, sobhito lokanāyako;

‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha Sobhita, guide du monde, me fit aussi cette prédiction : "Dans des éons incalculables à partir de celui-ci, il deviendra un Bouddha."

14.

14.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

"Ayant accompli des efforts soutenus... (etc.) ... nous serons en présence de celui-ci."

15.

15.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, haṭṭho saṃviggamānaso;

Tamevatthamanuppattiyā, uggaṃ dhitimakāsahaṃ.

Ayant entendu ses paroles, le cœur joyeux et ému, je fis preuve d'une ferme résolution pour atteindre ce même but.

16.

16.

Sudhammaṃ nāma nagaraṃ, sudhammo nāma khattiyo;

Sudhammā nāma janikā, sobhitassa mahesino.

La ville se nommait Sudhamma, le roi son père s'appelait Sudhamma, et sa mère Sudhammā fut la génitrice du grand sage Sobhita.

17.

17.

Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Kumudo nāḷino padumo, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie domestique pendant neuf mille ans ; il occupait trois palais magnifiques nommés Kumuda, Nāḷina et Paduma.

18.

18.

Sattatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Maṇilā nāma sā nārī, sīho nāmāsi atrajo.

Trente-sept mille femmes richement parées l'entouraient ; son épouse se nommait Maṇilā et son fils Sīha.

19.

19.

Nimitte caturo disvā, pāsādenābhinikkhami;

Sattāhaṃ padhānacāraṃ, caritvā purisuttamo.

Après avoir vu les quatre signes, il partit dans son palais pour le renoncement ; ayant pratiqué les austérités pendant sept jours, ce plus noble des hommes atteignit l'Éveil.

20.

20.

Brahmunā yācito santo, sobhito lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, sudhammuyyānamuttame.

Prié par Brahmā, le paisible Sobhita, guide du monde et grand héros, fit tourner la Roue du Dhamma dans le magnifique parc Sudhamma.

21.

21.

Asamo ca sunetto ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Anomo nāmupaṭṭhāko, sobhitassa mahesino.

Asama et Sunetta furent ses deux principaux disciples ; Anoma était le serviteur du grand sage Sobhita.

22.

22.

Nakulā ca sujātā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bujjhamāno ca so buddho, nāgamūle abujjhatha.

Nakulā et Sujātā furent ses deux principales disciples ; ce Bouddha, en accédant à l'Éveil, s'éveilla au pied d'un arbre Nāga.

23.

23.

Rammo ceva sudatto ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Nakulā ceva cittā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Ramma et Sudatta furent ses principaux donateurs laïcs ; Nakulā et Cittā furent ses principales donatrices laïques.

24.

24.

Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, accuggato mahāmuni;

Obhāseti disā sabbā, sataraṃsīva uggato.

Le grand sage mesurait cinquante-huit coudées de hauteur ; il illuminait toutes les directions comme le soleil aux mille rayons lorsqu'il se lève.

25.

25.

Yathā [Pg.336] suphullaṃ pavanaṃ, nānāgandhehi dhūpitaṃ;

Tatheva tassa pāvacanaṃ, sīlagandhehi dhūpitaṃ.

De même qu'une forêt en pleine floraison est embaumée de divers parfums, de même sa parole est parfumée par les senteurs de la vertu.

26.

26.

Yathāpi sāgaro nāma, dassanena atappiyo;

Tatheva tassa pāvacanaṃ, savaṇena atappiyaṃ.

Tout comme on ne se lasse jamais de contempler l'océan, de même on ne se lasse jamais d'écouter sa parole sacrée.

27.

27.

Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

L'espérance de vie était alors de quatre-vingt-dix mille ans ; restant sur terre durant tout ce temps, il fit traverser le cycle des existences à une multitude d'êtres.

28.

28.

Ovādaṃ anusiṭṭhiñca, datvāna sesake jane;

Hutāsanova tāpetvā, nibbuto so sasāvako.

Ayant donné ses exhortations et ses instructions aux derniers êtres, il s'est éteint avec ses disciples, tel un feu qui a fini de brûler.

29.

29.

So ca buddho asamasamo, tepi sāvakā balappattā;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Ce Bouddha sans égal et ces disciples parvenus à la maîtrise du pouvoir, tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ?

30.

30.

Sobhito varasambuddho, sīhārāmamhi nibbuto;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti.

Le noble et pleinement éveillé Sobhita s'est éteint au monastère Sīhārāma ; ses reliques furent dispersées en divers lieux.

Sobhitassa bhagavato vaṃso chaṭṭho.

Ainsi s'achève la sixième lignée du Seigneur Sobhita.

9. Anomadassībuddhavaṃso

9. La lignée du Bouddha Anomadassī

Sobhitassa aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Anomadassī amitayaso, tejassī duratikkamo.

Après Sobhita, s'éleva le Bouddha Anomadassī, le plus éminent des êtres à deux pieds, doté d'une gloire incommensurable, d'un grand éclat et invincible.

So chetvā bandhanaṃ sabbaṃ, viddhaṃsetvā tayo bhave;

Anivattigamanaṃ maggaṃ, desesi devamānuse.

Ayant rompu tous les liens et détruit les trois formes d'existence, il enseigna aux dieux et aux hommes le chemin vers le Nirvana, dont on ne revient pas.

Sāgarova asaṅkhobho, pabbatova durāsado;

Ākāsova ananto so, sālarājāva phullito.

Inébranlable comme l'océan, inatteignable comme une montagne, infini comme l'espace, il resplendit tel le roi des arbres sâls en pleine floraison.

Dassanenapi taṃ buddhaṃ, tositā honti pāṇino;

Byāharantaṃ giraṃ sutvā, amataṃ pāpuṇanti te.

Les êtres étaient comblés par sa seule vue ; en entendant sa parole, ils atteignaient l'immortel Nirvana.

Dhammābhisamayo tassa, iddho phīto tadā ahu;

Koṭisatāni abhisamiṃsu, paṭhame dhammadesane.

Lors de sa première prédication du Dhamma, la compréhension de la Vérité fut vaste et florissante ; cent koṭis d'êtres réalisèrent les Quatre Nobles Vérités.

Tato paraṃ abhisamaye, vassante dhammavuṭṭhiyo;

Asītikoṭiyobhisamiṃsu, dutiye dhammadesane.

Par la suite, lors de sa deuxième prédication du Dhamma, alors que tombait la pluie de la Doctrine, quatre-vingts koṭis d'êtres réalisèrent la Vérité.

Tatoparañhi [Pg.337] vassante, tappayante ca pāṇinaṃ;

Aṭṭhasattatikoṭīnaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Puis, alors que la pluie du Dhamma tombait à nouveau pour satisfaire les êtres, eut lieu la troisième réalisation de la Vérité pour soixante-dix-huit koṭis d'entre eux.

Sannipātā tayo āsuṃ, tassāpi ca mahesino;

Abhiññābalappattānaṃ, pupphitānaṃ vimuttiyā.

Il y eut trois grandes assemblées de ce Grand Sage, composées d'Arahants ayant atteint les pouvoirs supranormaux et épanouis par la libération.

Aṭṭhasatasahassānaṃ, sannipāto tadā ahu;

Pahīnamadamohānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

La première assemblée compta huit cent mille Arahants qui, ayant abandonné l'orgueil et l'illusion, possédaient un esprit paisible et la vertu d'équanimité.

10.

10.

Sattasatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo;

Anaṅgaṇānaṃ virajānaṃ, upasantāna tādinaṃ.

La deuxième rencontre fut de sept cent mille Arahants sans souillure, exempts de passion, apaisés et dotés d'équanimité.

11.

11.

Channaṃ satasahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo;

Abhiññābalappattānaṃ, nibbutānaṃ tapassinaṃ.

La troisième rencontre fut de six cent mille Arahants ayant atteint les pouvoirs supranormaux, libérés et pratiquant les vertus ascétiques.

12.

12.

Ahaṃ tena samayena, yakkho āsiṃ mahiddhiko;

Nekānaṃ yakkhakoṭīnaṃ, vasavattimhi issaro.

En ce temps-là, j'étais un roi Yakkha doué de grands pouvoirs, régnant sur plusieurs koṭis de Yakkhas qui m'obéissaient.

13.

13.

Tadāpi taṃ buddhavaraṃ, upagantvā mahesinaṃ;

Annapānena tappesiṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ.

Je m'approchai alors de cet excellent Bouddha, le Grand Sage, et je le comblai, lui et son assemblée de moines, de nourriture et de boisson.

14.

14.

Sopi maṃ tadā byākāsi, visuddhanayano muni;

‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Sage à la vision pure me fit alors cette prédiction : « Dans d'innombrables cycles à venir, celui-ci deviendra un Bouddha. »

15.

15.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant accompli les efforts nécessaires... nous serons en sa présence. »

16.

16.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, haṭṭho saṃviggamānaso;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, le cœur joyeux et ému, je m'engageai fermement dans la pratique supérieure pour accomplir les dix perfections.

17.

17.

Nagaraṃ candavatī nāma, yasavā nāma khattiyo;

Mātā yasodharā nāma, anomadassissa satthuno.

La ville du Maître Anomadassī se nommait Candavatī ; son père était le roi Yasavā et sa mère se nommait Yasodharā.

18.

18.

Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Sirī upasirī vaḍḍho, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie domestique durant dix mille ans ; il occupait trois palais magnifiques nommés Sirī, Upasirī et Vaḍḍha.

19.

19.

Tevīsatisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sirimā nāma sā nārī, upavāṇo nāma atrajo.

Vingt-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sirimā et son fils Upavāṇa.

20.

20.

Nimitte caturo disvā, sivikāyābhinikkhami;

Anūnadasamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit en quête de l'Éveil sur un palanquin ; le Vainqueur pratiqua l'ascèse durant dix mois entiers.

21.

21.

Brahmunā [Pg.338] yācito santo, anomadassī mahāmuni;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, uyyāne so sudassane.

Sollicité par Brahmā, le paisible et grand sage Anomadassī, le Grand Héros, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le parc Sudassana.

22.

22.

Nisabho ca anomo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Varuṇo nāmupaṭṭhāko, anomadassissa satthuno.

Nisabha et Anoma étaient ses principaux disciples ; Varuṇa était l'assistant du Maître Anomadassī.

23.

23.

Sundarī ca sumanā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, ajjunoti pavuccati.

Sundarī et Sumanā étaient ses principales disciples féminines ; l'arbre Bodhi de ce Seigneur est appelé Ajjuna.

24.

24.

Nandivaḍḍho sirivaḍḍho, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Uppalā ceva padumā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Nandivaḍḍha et Sirivaḍḍha étaient ses principaux fidèles laïcs ; Uppalā et Padumā étaient ses principales fidèles laïques.

25.

25.

Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, accuggato mahāmuni;

Pabhā niddhāvatī tassa, sataraṃsīva uggato.

Le Grand Sage mesurait cinquante-huit coudées de hauteur ; son éclat rayonnait comme le soleil levant aux mille rayons.

26.

26.

Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Sa durée de vie était alors de cent mille ans ; demeurant ainsi, il fit traverser l'océan du saṃsāra à une multitude d'êtres.

27.

27.

Supupphitaṃ pāvacanaṃ, arahantehi tādihi;

Vītarāgehi vimalehi, sobhittha jinasāsanaṃ.

La parole sacrée était alors en pleine floraison grâce à ces Arahants ; la dispensation du Vainqueur resplendissait de ces êtres sans passion et sans tache.

28.

28.

So ca satthā amitayaso, yugāni tāni atuliyāni;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Ce Maître à la renommée infinie et ces deux disciples incomparables, tout cela a disparu. Toutes les formations ne sont-elles pas vaines ?

29.

29.

Anomadassī jino satthā, dhammārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa jinathūpo, ubbedho pañcavīsatīti.

Le vainqueur Anomadassī, le Maître, s'est éteint dans le monastère de Dhammārāma ; c'est là que se dresse son stupa, d'une hauteur de vingt-cinq lieues.

Anomadassissa bhagavato vaṃso sattamo.

La septième lignée du Bienheureux Anomadassī est terminée.

10. Padumabuddhavaṃso

10. Chronique du Bouddha Paduma.

Anomadassissa aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Padumo nāma nāmena, asamo appaṭipuggalo.

Après Anomadassī, s'éveilla le Suprême des êtres, nommé Paduma, inégalable et sans pareil.

Tassāpi asamaṃ sīlaṃ, samādhipi anantako;

Asaṅkheyyaṃ ñāṇavaraṃ, vimuttipi anūpamā.

Sa vertu était sans égale, sa concentration infinie, sa noble connaissance incalculable et sa libération incomparable.

Tassāpi [Pg.339] atulatejassa, dhammacakkappavattane;

Abhisamayā tayo āsuṃ, mahātamapavāhanā.

Pour lui, doté d'un pouvoir incomparable, lors de la mise en mouvement de la Roue de la Loi, il y eut trois réalisations de la Vérité qui dissipèrent les grandes ténèbres.

Paṭhamābhisamaye buddho, koṭisatamabodhayi;

Dutiyābhisamaye dhīro, navutikoṭimabodhayi.

Lors de la première réalisation, le Bouddha éveilla cent kotis d'êtres ; lors de la seconde réalisation, le Sage en éveilla quatre-vingt-dix kotis.

Yadā ca padumo buddho, ovadī sakamatrajaṃ;

Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Et quand le Bouddha Paduma exhorta son propre fils, eut lieu la troisième réalisation pour quatre-vingts kotis d'êtres.

Sannipātā tayo āsuṃ, padumassa mahesino;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo.

Il y eut trois assemblées pour le grand sage Paduma ; la première réunion fut composée de cent mille kotis d'arhats.

Kathinatthārasamaye, uppanne kathinacīvare;

Dhammasenāpatitthāya, bhikkhū sibbiṃsu cīvaraṃ.

Lors de la cérémonie du Kathina, quand la robe de cérémonie fut offerte, les moines cousirent la robe pour le général de la Loi.

Tadā te vimalā bhikkhū, chaḷabhiññā mahiddhikā;

Tīṇi satasahassāni, samiṃsu aparājitā.

Alors, trois cent mille moines sans tache, dotés des six connaissances supérieures et d'un grand pouvoir, invaincus, se réunirent.

Punāparaṃ so narāsabho, pavane vāsaṃ upāgami;

Tadā samāgamo āsi, dvinnaṃ satasahassinaṃ.

Plus tard, ce chef des hommes vint séjourner dans la forêt ; il y eut alors une assemblée de deux cent mille arhats.

10.

10.

Ahaṃ tena samayena, sīho āsiṃ migādhibhū;

Vivekamanubrūhantaṃ, pavane addasaṃ jinaṃ.

En ce temps-là, j'étais un lion, roi des fauves ; je vis le Vainqueur dans la forêt, s'adonnant à la solitude méditative.

11.

11.

Vanditvā sirasā pāde, katvāna taṃ padakkhiṇaṃ;

Tikkhattuṃ abhināditvā, sattāhaṃ jinamupaṭṭhahaṃ.

M'étant incliné la tête à ses pieds et ayant fait le tour de lui par la droite, après avoir rugi trois fois, je servis le Vainqueur pendant sept jours.

12.

12.

Sattāhaṃ varasamāpattiyā, vuṭṭhahitvā tathāgato;

Manasā cintayitvāna, koṭibhikkhū samānayi.

Après sept jours, le Tathāgata sortit de sa noble absorption ; ayant conçu cette pensée, il fit venir une koti de moines.

13.

13.

Tadāpi so mahāvīro, tesaṃ majjhe viyākari;

‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Alors, ce grand héros prédit au milieu d'eux : 'Dans des cycles incalculables à partir de celui-ci, celui-ci deviendra un Bouddha'.

14.

14.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

'Ayant accompli les efforts nécessaires... nous serons en sa présence'.

15.

15.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu sa parole, j'éprouvai une foi encore plus grande ; je m'engageai dans une pratique supérieure pour accomplir les dix perfections.

16.

16.

Campakaṃ nāma nagaraṃ, asamo nāma khattiyo;

Asamā nāma janikā, padumassa mahesino.

La ville se nommait Campaka, le père khattiya se nommait Asama et sa mère Asamā, pour le grand sage Paduma.

17.

17.

Dasavassasahassāni[Pg.340], agāraṃ ajjha so vasi;

Nandāvasuyasuttarā, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie domestique pendant dix mille ans ; il occupait trois palais magnifiques : Nandā, Vasu et Yasuttarā.

18.

18.

Tettiṃsa ca sahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Uttarā nāma sā nārī, rammo nāmāsi atrajo.

Il y avait trente-trois mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Uttarā et son fils s'appelait Ramma.

19.

19.

Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami;

Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; pendant huit mois entiers, le Vainqueur pratiqua les austérités.

20.

20.

Brahmunā yācito santo, padumo lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, dhanañcuyyānamuttame.

Sollicité par Brahmā, le paisible Paduma, guide du monde et grand héros, mit en mouvement la Roue de la Loi dans le magnifique parc de Dhanañjaya.

21.

21.

Sālo ca upasālo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Varuṇo nāmupaṭṭhāko, padumassa mahesino.

Sāla et Upasāla étaient ses deux principaux disciples ; l'assistant du grand sage Paduma se nommait Varuṇa.

22.

22.

Rādhā ceva surādhā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, mahāsoṇoti vuccati.

Rādhā et Surādhā étaient ses deux principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Mahāsoṇa.

23.

23.

Bhiyyo ceva asamo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Rucī ca nandarāmā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Bhiyyo et Asama étaient les principaux serviteurs laïcs ; Rucī et Nandarāmā étaient les principales servantes laïques.

24.

24.

Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, accuggato mahāmuni;

Pabhā niddhāvatī tassa, asamā sabbaso disā.

Le grand sage mesurait cinquante-huit coudées de haut ; son éclat incomparable se propageait dans toutes les directions.

25.

25.

Candappabhā sūriyappabhā, ratanaggimaṇippabhā;

Sabbāpi tā hatā honti, patvā jinapabhuttamaṃ.

La lumière de la lune, celle du soleil, l'éclat des joyaux, du feu et des pierres précieuses, tout cela s'efface devant la noble radiance du Vainqueur.

26.

26.

Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

L'espérance de vie était alors de cent mille ans ; demeurant ainsi longtemps, il fit traverser à une multitude d'êtres le cycle des existences.

27.

27.

Paripakkamānase satte, bodhayitvā asesato;

Sesake anusāsitvā, nibbuto so sasāvako.

Ayant éveillé complètement les êtres dont les facultés étaient mûres, et ayant instruit ceux qui restaient, ce Bouddha s'éteignit avec ses disciples.

28.

28.

Uragova tacaṃ jiṇṇaṃ, vaddhapattaṃva pādapo;

Jahitvā sabbasaṅkhāre, nibbuto so yathā sikhī.

Tel un serpent délaissant sa vieille peau ou un arbre ses feuilles flétries, il abandonna toutes les formations et s'éteignit comme une flamme.

29.

29.

Padumo jinavaro satthā, dhammārāmamhi nibbuto;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti.

Paduma, le noble vainqueur et maître, s'éteignit au monastère de Dhammārāma ; ses reliques furent dispersées en divers lieux.

Padumassa bhagavato vaṃso aṭṭhamo.

La huitième lignée, celle du Seigneur Paduma, est terminée.

11. Nāradabuddhavaṃso

11. Chronique du Bouddha Nārada

Padumassa [Pg.341] aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Nārado nāma nāmena, asamo appaṭipuggalo.

Après Paduma, s'éveilla le Parfaitement Éveillé Nārada, le plus noble des êtres humains, sans égal et sans pareil.

So buddho cakkavattissa, jeṭṭho dayitaoraso;

Āmukkamālābharaṇo, uyyānaṃ upasaṅkami.

Ce Bouddha, fils aîné et fils chéri d'un monarque universel, paré de guirlandes et d'ornements, se rendit au jardin.

Tatthāsi rukkho yasavipulo, abhirūpo brahā suci;

Tamajjhapatvā upanisīdi, mahāsoṇassa heṭṭhato.

Il s'y trouvait un arbre d'une grande renommée, magnifique, immense et pur ; l'atteignant, il s'assit au pied de ce grand arbre Mahāsoṇa.

Tattha ñāṇavaruppajji, anantaṃ vajirūpamaṃ;

Tena vicini saṅkhāre, ukkujjamavakujjakaṃ.

Là, surgit une connaissance excellente, infinie et semblable au diamant ; par elle, il examina les formations sous tous leurs aspects.

Tattha sabbakilesāni, asesamabhivāhayi;

Pāpuṇī kevalaṃ bodhiṃ, buddhañāṇe ca cuddasa.

Là, il détruisit tous les voiles des souillures sans exception ; il atteignit l'éveil parfait ainsi que les quatorze connaissances bouddhiques.

Pāpuṇitvāna sambodhiṃ, dhammacakkaṃ pavattayi;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Ayant atteint le plein éveil, il mit en mouvement la Roue du Dhamma ; ce fut la première réalisation pour cent mille dizaines de millions d'êtres.

Mahādoṇaṃ nāgarājaṃ, vinayanto mahāmuni;

Pāṭiheraṃ tadākāsi, dassayanto sadevake.

Le grand sage, domptant le roi des Nāgas Mahādoṇa, accomplit alors un miracle, le montrant au monde ainsi qu'aux divinités.

Tadā devamanussānaṃ, tamhi dhammappakāsane;

Navutikoṭisahassāni, tariṃsu sabbasaṃsayaṃ.

Alors, lors de cette proclamation du Dhamma, quatre-vingt-dix mille dizaines de millions de divinités et d'hommes traversèrent tous les doutes.

Yamhi kāle mahāvīro, ovadī sakamatrajaṃ;

Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Au moment où le grand héros instruisit son propre fils, eut lieu la troisième réalisation pour quatre-vingt mille dizaines de millions d'êtres.

10.

10.

Sannipātā tayo āsuṃ, nāradassa mahesino;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo.

Il y eut trois assemblées pour le grand sage Nārada ; la première réunion fut de cent mille dizaines de millions d'Arahants.

11.

11.

Yadā buddho buddhaguṇaṃ, sanidānaṃ pakāsayi;

Navutikoṭisahassāni, samiṃsu vimalā tadā.

Lorsque le Bouddha exposa les qualités bouddhiques avec leur origine, quatre-vingt-dix mille dizaines de millions d'êtres purs s'assemblèrent alors.

12.

12.

Yadā verocano nāgo, dānaṃ dadāti satthuno;

Tadā samiṃsu jinaputtā, asītisatasahassiyo.

Lorsque le Nāga Verocana fit une offrande au Maître, huit millions de fils du Vainqueur s'assemblèrent.

13.

13.

Ahaṃ [Pg.342] tena samayena, jaṭilo uggatāpano;

Antalikkhacaro āsiṃ, pañcābhiññāsu pāragū.

En ce temps-là, j'étais un ascète aux cheveux tressés pratiquant de dures austérités, voyageant dans les airs et expert dans les cinq connaissances directes.

14.

14.

Tadāpāhaṃ asamasamaṃ, sasaṅghaṃ saparijjanaṃ;

Annapānena tappetvā, candanenābhipūjayiṃ.

Alors, je satisfis avec de la nourriture et de la boisson le Bouddha sans égal, ainsi que son assemblée et sa suite, et je lui rendis hommage avec du bois de santal.

15.

15.

Sopi maṃ tadā byākāsi, nārado lokanāyako;

‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Nārada, guide du monde, me fit alors cette prédiction : « Dans d'innombrables éons à partir de maintenant, celui-ci deviendra un Bouddha. »

16.

16.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant pratiqué l'effort... nous serons en sa présence. »

17.

17.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo hāsetva mānasaṃ;

Adhiṭṭhahiṃ vataṃ uggaṃ, dasapāramipūriyā.

Entendant ses paroles, je réjouis davantage mon esprit et entrepris une pratique rigoureuse pour accomplir les dix perfections.

18.

18.

Nagaraṃ dhaññavatī nāma, sudevo nāma khattiyo;

Anomā nāma janikā, nāradassa mahesino.

La ville s'appelait Dhaññavatī, le noble guerrier était Sudeva et la mère du grand sage Nārada était Anomā.

19.

19.

Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Jito vijitābhirāmo, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut à la maison pendant neuf mille ans ; il occupait trois palais excellents : Jita, Vijita et Abhirāma.

20.

20.

Ticattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vijitasenā nāma nārī, nanduttaro nāma atrajo.

Il y avait quarante-trois mille femmes parées ; sa femme s'appelait Vijitasenā et son fils Nanduttara.

21.

21.

Nimitte caturo disvā, padasā gamanena nikkhami;

Sattāhaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Ayant vu les quatre signes, il partit à pied ; le plus noble des hommes pratiqua l'effort pendant sept jours.

22.

22.

Brahmunā yācito santo, nārado lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, dhanañcuyyānamuttame.

Étant sollicité par Brahmā, le paisible Nārada, guide du monde et grand héros, fit tourner la Roue dans l'excellent jardin de Dhanañca.

23.

23.

Bhaddasālo jitamitto, ahesuṃ aggasāvakā;

Vāseṭṭho nāmupaṭṭhāko, nāradassa mahesino.

Bhaddasāla et Jitamitta furent les deux disciples principaux ; l'assistant du grand sage Nārada s'appelait Vāseṭṭha.

24.

24.

Uttarā phaggunī ceva, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, mahāsoṇoti vuccati.

Uttarā et Phaggunī furent les deux disciples principales ; l'arbre de l'éveil de ce Seigneur est appelé Mahāsoṇa.

25.

25.

Uggarindo vasabho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Indāvarī ca vaṇḍī ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Uggarinda et Vasabha furent les principaux assistants laïcs ; Indāvarī et Vaṇḍī furent les principales assistantes laïques.

26.

26.

Aṭṭhāsītiratanāni[Pg.343], accuggato mahāmuni;

Kañcanagghiyasaṅkāso, dasasahassī virocati.

Le grand sage s'élevait à quatre-vingt-huit coudées de hauteur ; semblable à un pilier d'or, il resplendissait à travers dix mille mondes.

27.

27.

Tassa byāmappabhā kāyā, niddhāvati disodisaṃ;

Nirantaraṃ divārattiṃ, yojanaṃ pharate sadā.

De son corps, des rayons de lumière d'une envergure d'une brasse s'élançaient dans toutes les directions ; jour et nuit, ils se propageaient continuellement sur une lieue en tout temps.

28.

28.

Na keci tena samayena, samantā yojane janā;

Ukkāpadīpe ujjālenti, buddharaṃsīhi otthaṭā.

À cette époque, aucun homme dans un rayon d'une lieue n'allumait de torches ni de lampes, car ils étaient baignés par les rayons du Bouddha.

29.

29.

Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

Sa durée de vie était alors de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi tout au long de cette période, il sauva une multitude d'êtres du cycle des renaissances.

30.

30.

Yathā uḷūhi gaganaṃ, vicittaṃ upasobhati;

Tatheva sāsanaṃ tassa, arahantehi sobhati.

Tout comme le firmament resplendit, paré d'étoiles, ainsi son enseignement brillait par la présence des Arhats.

31.

31.

Saṃsārasotaṃ taraṇāya, sesake paṭipannake;

Dhammasetuṃ daḷhaṃ katvā, nibbuto so narāsabho.

Ayant établi un pont solide de Dhamma pour permettre aux pratiquants restants de traverser le courant du Saṃsāra, ce noble parmi les hommes s'éteignit dans le Nibbāna.

32.

32.

Sopi buddho asamasamo, tepi khīṇāsavā atulatejā;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Ce Bouddha sans égal, ainsi que ces Arhats à la puissance incomparable, tout cela a disparu. Toutes les formations ne sont-elles pas vaines ?

33.

33.

Nārado jinavasabho, nibbuto sudassane pure;

Tatthevassa thūpavaro, catuyojanamuggatoti.

Nārada, l'éminent Vainqueur, s'éteignit dans la cité de Sudassana ; en ce lieu même, son précieux stupa s'élève à une hauteur de quatre lieues.

Nāradassa bhagavato vaṃso navamo.

Ici s'achève la neuvième chronique, celle du Bienheureux Nārada.

12. Padumuttarabuddhavaṃso

12. Chronique du Bouddha Padumuttara

Nāradassa aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Padumuttaro nāma jino, akkhobho sāgarūpamo.

Après Nārada, apparut le Parfaitement Éveillé, le plus éminent des êtres, le Vainqueur nommé Padumuttara, imperturbable comme l'océan.

Maṇḍakappova so āsi, yamhi buddho ajāyatha;

Ussannakusalā janatā, tamhi kappe ajāyatha.

Ce fut un cycle cosmique d'une grande valeur où le Bouddha naquit ; au cours de cette ère, naquit une population aux mérites abondants.

Padumuttarassa bhagavato, paṭhame dhammadesane;

Koṭisatasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu.

Lors du premier enseignement du Dhamma par le Bienheureux Padumuttara, cent mille kotis d'êtres parvinrent à la réalisation de la Vérité.

Tato parampi vassante, tappayante ca pāṇine;

Sattatiṃsasatasahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Par la suite, alors qu'il faisait pleuvoir le Dhamma et comblait les êtres, trois millions sept cent mille d'entre eux parvinrent à la seconde réalisation.

Yamhi [Pg.344] kāle mahāvīro, ānandaṃ upasaṅkami;

Pitusantikaṃ upagantvā, āhanī amatadundubhiṃ.

Au moment où le Grand Héros se rendit auprès du roi Ānanda, son père, il fit retentir le tambour de l'Immortalité.

Āhate amatabherimhi, vassante dhammavuṭṭhiyā;

Paññāsasatasahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Tandis que résonnait le tambour de l'Immortalité et que tombait la pluie du Dhamma, cinq millions d'êtres parvinrent à la troisième réalisation.

Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ;

Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ.

Donnant des instructions, faisant comprendre la vérité et délivrant tous les êtres, le Bouddha, expert en l'enseignement, sauva une immense multitude.

Sannipātā tayo āsuṃ, padumuttarassa satthuno;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo.

Il y eut trois assemblées de disciples du Maître Padumuttara ; la première réunion compta cent mille kotis d'Arhats.

Yadā buddho asamasamo, vasi vebhārapabbate;

Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

Lorsque le Bouddha sans égal séjourna sur le mont Vebhāra, la seconde assemblée réunit quatre-vingt-dix mille kotis d'Arhats.

10.

10.

Puna cārikaṃ pakkante, gāmanigamaraṭṭhato;

Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo.

Reprenant ses pérégrinations à travers villages, bourgades et royaumes, la troisième assemblée fut composée de quatre-vingt mille kotis d'Arhats.

11.

11.

Ahaṃ tena samayena, jaṭilo nāma raṭṭhiko;

Sambuddhappamukhaṃ saṅghaṃ, sabhattaṃ dussamadāsahaṃ.

À cette époque, j'étais un homme de condition aisée nommé Jaṭila ; j'offris à la communauté des moines, ayant le Bouddha à sa tête, de la nourriture ainsi que des vêtements.

12.

12.

Sopi maṃ buddho byākāsi, saṅghamajjhe nisīdiya;

‘‘Satasahassito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha me prédit aussi, alors qu'il était assis au milieu de la communauté : « Dans cent mille cycles d'ici, celui-ci deviendra un Bouddha. »

13.

13.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant accompli les efforts nécessaires... nous serons en sa présence. »

14.

14.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, uttariṃ vatamadhiṭṭhahiṃ;

Akāsiṃ uggadaḷhaṃ dhitiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, je pris la ferme résolution de pratiquer davantage ; je fis preuve d'une détermination ardente et inébranlable pour accomplir les dix perfections.

15.

15.

Byāhatā titthiyā sabbe, vimanā dummanā tadā;

Na tesaṃ keci paricaranti, raṭṭhato nicchubhanti te.

À cette époque, tous les hérétiques furent désemparés et affligés ; plus personne ne les servait, et ils furent expulsés du pays.

16.

16.

Sabbe tattha samāgantvā, upagacchuṃ buddhasantike;

Tuvaṃ nātho mahāvīra, saraṇaṃ hohi cakkhuma.

Tous s'y étant rassemblés, ils s'approchèrent du Bouddha et dirent : « Tu es notre protecteur, ô Grand Héros ! Sois notre refuge, ô Toi qui possèdes la vision ! »

17.

17.

Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ;

Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi.

Compatissant, miséricordieux et soucieux du bien de tous les êtres, le Bienheureux établit tous les hérétiques venus à lui dans la pratique des cinq préceptes.

18.

18.

Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi taṃ;

Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādihi.

Ainsi, son enseignement fut libre de toute confusion et débarrassé des hérétiques ; il était embelli par les Arhats ayant atteint la maîtrise de soi et la sérénité.

19.

19.

Nagaraṃ [Pg.345] haṃsavatī nāma, ānando nāma khattiyo;

Sujātā nāma janikā, padumuttarassa satthuno.

La cité se nommait Haṃsavatī, le roi son père s'appelait Ānanda, et sa mère Sujātā ; tels étaient les parents du Maître Padumuttara.

20.

20.

Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Naravāhano yaso vasavattī, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie séculière pendant dix mille ans ; il occupait trois palais magnifiques nommés Naravāhana, Yasa et Vasavattī.

21.

21.

Ticattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vasudattā nāma nārī, uttamo nāma atrajo.

Il y avait quarante-trois mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Vasudattā et son fils se nommait Uttama.

22.

22.

Nimitte caturo disvā, pāsādenābhinikkhami;

Sattāhaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Ayant vu les quatre signes, il quitta le palais ; cet homme suprême pratiqua l'ascèse pendant sept jours.

23.

23.

Brahmunā yācito santo, padumuttaro vināyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, mithiluyyānamuttame.

Sollicité par Brahmā, le paisible Padumuttara, le Guide et Grand Héros, mit en mouvement la Roue du Dhamma dans le magnifique parc de Mithilā.

24.

24.

Devalo ca sujāto ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Sumano nāmupaṭṭhāko, padumuttarassa mahesino.

Devala et Sujāta étaient les principaux disciples ; l'assistant du Grand Sage Padumuttara se nommait Sumana.

25.

25.

Amitā ca asamā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, salaloti pavuccati.

Amitā et Asamā étaient les principales disciples féminines ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé l'arbre Salala.

26.

26.

Vitiṇṇo ceva tisso ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Haṭṭhā ceva vicittā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Vitiṇṇa et Tissa étaient les principaux assistants laïcs ; Haṭṭhā et Vicittā étaient les principales assistantes laïques.

27.

27.

Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, accuggato mahāmuni;

Kañcanagghiyasaṅkāso, dvattiṃsavaralakkhaṇo.

Le Grand Sage, haut de cinquante-huit coudées, ressemblait à une colonne d'or et était doté des trente-deux marques d'un grand homme.

28.

28.

Kuṭṭā kavāṭā bhittī ca, rukkhā nagasiluccayā;

Na tassāvaraṇaṃ atthi, samantā dvādasayojane.

Les murs, les portes, les parois, les arbres ou les montagnes rocheuses ne pouvaient l'occulter ; sa lumière s'étendait sur douze lieues tout autour jour et nuit.

29.

29.

Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

À cette époque, la durée de vie était de cent mille ans ; vivant durant cette période, le Bouddha Padumuttara sauva une multitude d'êtres du courant du Saṃsāra.

30.

30.

Santāretvā bahujanaṃ, chinditvā sabbasaṃsayaṃ;

Jalitvā aggikkhandhova nibbuto so sasāvako.

Après avoir sauvé une multitude d'êtres et tranché tous les doutes, il s'éteignit avec ses disciples, flamboyant comme une grande masse de feu.

31.

31.

Padumuttaro jino buddho, nandārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa thūpavaro, dvādasubbedhayojanoti.

Le Bouddha Padumuttara, le Vainqueur, s'éteignit au monastère de Nandārāma ; là même s'élève son noble stupa, haut de douze lieues.

Padumuttarassa bhagavato vaṃso dasamo.

Ici se termine la dixième lignée du Bienheureux Padumuttara.

13. Sumedhabuddhavaṃso

13. L'histoire de la lignée du Bouddha Sumedha.

Padumuttarassa [Pg.346] aparena, sumedho nāma nāyako;

Durāsado uggatejo, sabbalokuttamo muni.

Après Padumuttara, parut le Guide nommé Sumedha, inattaquable, d'une puissance éclatante et suprême au-dessus de tous les mondes.

Pasannanetto sumukho, brahā uju patāpavā;

Hitesī sabbasattānaṃ, bahū mocesi bandhanā.

Il avait les yeux limpides, un beau visage, une stature imposante et droite, et il était majestueux ; cherchant le bien de tous les êtres, il en libéra un grand nombre de leurs liens.

Yadā buddho pāpuṇitvā, kevalaṃ bodhimuttamaṃ;

Sudassanamhi nagare, dhammacakkaṃ pavattayi.

Lorsque le Bouddha eut atteint l'Éveil suprême, il mit en mouvement la Roue du Dhamma dans le parc Sudassana, près de la cité de Sudassana.

Tassāpi abhisamayā tīṇi, ahesuṃ dhammadesane;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Il y eut trois moments de réalisation de la vérité lors de ses enseignements ; la première réalisation concerna cent mille kotis d'êtres.

Punāparaṃ kumbhakaṇṇaṃ, yakkhaṃ so damayī jino;

Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Plus tard, le Vainqueur dompta le yakkha Kumbhakaṇṇa ; à cette occasion, quatre-vingt-dix mille kotis d'êtres connurent la seconde réalisation.

Punāparaṃ amitayaso, catusaccaṃ pakāsayi;

Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

À nouveau, celui dont la renommée était sans pareille exposa les quatre nobles vérités ; quatre-vingt mille kotis d'êtres connurent la troisième réalisation.

Sannipātā tayo āsuṃ, sumedhassa mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées d'arahants pour le Grand Sage Sumedha, des êtres dont les souillures étaient détruites, purs, au mental paisible et inébranlables.

Sudassanaṃ nāma nagaraṃ, upagañchi jino yadā;

Tadā khīṇāsavā bhikkhū, samiṃsu satakoṭiyo.

Lorsque le Vainqueur se rendit dans la cité de Sudassana, cent kotis de moines arahants se rassemblèrent.

Punāparaṃ devakūṭe, bhikkhūnaṃ kathinatthate;

Tadā navutikoṭīnaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

Ensuite, au mont Devakūṭa, lors de l'offrande de la robe kathina pour le bien des moines, eut lieu une seconde réunion de quatre-vingt-dix kotis d'arahants.

10.

10.

Punāparaṃ dasabalo, yadā carati cārikaṃ;

Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyo āsi samāgamo.

Plus tard, lorsque celui qui possède les dix forces voyageait à travers le pays, eut lieu une troisième réunion de quatre-vingt kotis d'arahants.

11.

11.

Ahaṃ tena samayena, uttaro nāma māṇavo;

Asītikoṭiyo mayhaṃ, ghare sannicitaṃ dhanaṃ.

En ce temps-là, j'étais un jeune homme nommé Uttara ; je possédais une fortune de quatre-vingt kotis amassée dans ma demeure.

12.

12.

Kevalaṃ sabbaṃ datvāna, sasaṅghe lokanāyake;

Saraṇaṃ tassupagañchiṃ, pabbajjañcābhirocayiṃ.

Après avoir offert la totalité de mes biens au Guide du monde et à son Sangha, je pris refuge en lui et trouvai ma joie dans la vie monastique.

13.

13.

Sopi maṃ buddho byākāsi, karonto anumodanaṃ;

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha me fit également une prédiction en prononçant les paroles de bénédiction : « Dans trente mille kalpas, celui-ci deviendra un Bouddha dans le monde ».

14.

14.

‘‘Padhānaṃ [Pg.347] padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant accompli des efforts soutenus... nous serons en présence de celui-ci ».

15.

15.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai une foi plus vive encore ; je m'engageai dans des pratiques supérieures afin de parfaire les dix perfections.

16.

16.

Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ;

Sabbaṃ pariyāpuṇitvāna, sobhayiṃ jinasāsanaṃ.

Ayant appris le Suttanta, le Vinaya ainsi que l'enseignement du Maître en neuf parties, j'honorai la religion du Vainqueur.

17.

17.

Tatthappamatto viharanto, nisajjaṭṭhānacaṅkame;

Abhiññāsu pāramiṃ gantvā, brahmalokamagañchahaṃ.

Y vivant avec diligence, pratiquant la méditation assise, debout et en marchant, j'atteignis la perfection dans les connaissances directes et je renaquis dans le monde de Brahmā.

18.

18.

Sudassanaṃ nāma nagaraṃ, sudatto nāma khattiyo;

Sudattā nāma janikā, sumedhassa mahesino.

La ville se nommait Sudassana, le noble guerrier se nommait Sudatta ; la mère se nommait Sudattā, parents du Grand Sage Sumedha.

19.

19.

Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Sucandakañcanasirivaḍḍhā, tayo pāsādamuttamā.

Pendant neuf mille ans, il vécut dans la demeure laïque ; il y avait trois palais éminents : Sucanda, Kañcana et Sirivaḍḍha.

20.

20.

Tisoḷasasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sumanā nāma sā nārī, punabbasu nāma atrajo.

Quarante-huit mille femmes bien parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sumanā et son fils se nommait Punabbasu (Sumitta).

21.

21.

Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami;

Anūnakaṃ aḍḍhamāsaṃ, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit pour le renoncement sur un éléphant ; le Vainqueur pratiqua l'ascèse pendant un demi-mois complet.

22.

22.

Brahmunā yācito santo, sumedho lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, sudassanuyyānamuttame.

Prié par Brahma, le serein Sumedha, Guide du monde et Grand Héros, mit en mouvement la Roue du Dhamma dans l'excellent parc de Sudassana.

23.

23.

Saraṇo sabbakāmo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Sāgaro nāmupaṭṭhāko, sumedhassa mahesino.

Saraṇa et Sabbakāma furent les principaux disciples ; celui qui servait le Grand Sage Sumedha se nommait Sāgara.

24.

24.

Rāmā ceva surāmā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, mahānīpoti vuccati.

Rāmā et Surāmā furent les principales disciples féminines ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé le Grand Nīpa (Kadamba).

25.

25.

Uruvelā yasavā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Yasodharā sirimā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Uruvela et Yasavā furent les principaux assistants laïcs ; Yasodharā et Sirimā furent les principales assistantes laïques.

26.

26.

Aṭṭhāsītiratanāni, accuggato mahāmuni;

Obhāseti disā sabbā, cando tāragaṇe yathā.

Le Grand Sage s'élevait à une hauteur de quatre-vingt-huit coudées ; il illuminait toutes les directions tel le disque lunaire au milieu des constellations.

27.

27.

Cakkavattimaṇī nāma, yathā tapati yojanaṃ;

Tatheva tassa ratanaṃ, samantā pharati yojanaṃ.

Tout comme le joyau d'un monarque universel brille à une lieue à la ronde, de même, le rayonnement de ce Joyau qu'est le corps du Bouddha se propageait tout autour sur une lieue.

28.

28.

Navutivassasahassāni[Pg.348], āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

En ce temps-là, la durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi tout ce temps, il fit traverser le flot du saṃsāra à une multitude d'êtres.

29.

29.

Tevijjachaḷabhiññehi, balappattehi tādihi;

Samākulamidaṃ āsi, arahantehi sādhuhi.

Cette religion était comblée d'Arahants accomplis, dotés des trois connaissances et des six pouvoirs supranormaux, ayant atteint les forces spirituelles et la parfaite équanimité.

30.

30.

Tepi sabbe amitayasā, vippamuttā nirūpadhī;

Ñāṇālokaṃ dassayitvā, nibbutā te mahāyasā.

Eux aussi, tous dotés d'une gloire incommensurable, libérés de tout attachement, après avoir manifesté la lumière de la connaissance, ces êtres de grande renommée se sont éteints.

31.

31.

Sumedho jinavaro buddho, medhārāmamhi nibbuto;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti.

Le noble Vainqueur, le Bouddha Sumedha, s'est éteint au monastère de Sumedhārāma ; ses reliques furent dispersées en divers lieux.

Sumedhassa bhagavato vaṃso ekādasamo.

La onzième lignée, celle du Bienheureux Sumedha, est terminée.

14. Sujātabuddhavaṃso

14. Chronique du Bouddha Sujāta

Tattheva maṇḍakappamhi, sujāto nāma nāyako;

Sīhahanusabhakkhandho, appameyyo durāsado.

Dans ce même cycle de Maṇḍakappa, apparut le Guide nommé Sujāta ; ayant une mâchoire de lion et des épaules de taureau, il était incommensurable et inébranlable.

Candova vimalo suddho, sataraṃsīva patāpavā;

Evaṃ sobhati sambuddho, jalanto siriyā sadā.

Pur et sans tache comme la lune, radieux comme le soleil aux mille rayons, ainsi resplendissait le Parfait Éveillé, brillant éternellement de sa gloire.

Pāpuṇitvāna sambuddho, kevalaṃ bodhimuttamaṃ;

Sumaṅgalamhi nagare, dhammacakkaṃ pavattayi.

Le Parfait Éveillé, après avoir atteint l'Éveil suprême et absolu, mit en mouvement la Roue du Dhamma dans la ville de Sumaṅgala.

Desente pavaraṃ dhammaṃ, sujāte lokanāyake ;

Asītikoṭī abhisamiṃsu, paṭhame dhammadesane.

Tandis que Sujāta, le Guide du monde, enseignait le noble Dhamma, quatre-vingts crores d'êtres réalisèrent la vérité lors de sa première prédication.

Yadā sujāto amitayaso, deve vassaṃ upāgami;

Sattatiṃsasatasahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Lorsque Sujāta, à la renommée infinie, accomplit la retraite de pluie parmi les dieux, il y eut une seconde réalisation pour trois millions sept cent mille êtres.

Yadā sujāto asamasamo, upagacchi pitusantikaṃ;

Saṭṭhisatasahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Lorsque l'Inégalable Sujāta se rendit auprès de son père, il y eut une troisième réalisation pour six millions d'êtres.

Sannipātā tayo āsuṃ, sujātassa mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées de disciples pour le Grand Sage Sujāta, composées d'Arahants sans tache, à l'esprit paisible et d'une grande équanimité.

Abhiññābalappattānaṃ[Pg.349], appattānaṃ bhavābhave;

Saṭṭhisatasahassāni, paṭhamaṃ sannipatiṃsu te.

Six millions d'Arahants, ayant atteint la force des connaissances supérieures et ne devant plus renaître dans aucune existence, se réunirent lors de la première assemblée dans le parc de Sudhamma à Sudhammavatī.

Punāparaṃ sannipāte, tidivorohaṇe jine;

Paññāsasatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

Ensuite, lors de la descente du Vainqueur du séjour céleste, il y eut une seconde rencontre de cinq millions d'Arahants.

10.

10.

Upasaṅkamanto narāsabhaṃ, tassa yo aggasāvako;

Catūhi satasahassehi, sambuddhaṃ upasaṅkami.

Lorsque son principal disciple s'approcha du Bouddha, l'Élite des hommes, il le fit accompagné de quatre cent mille Arahants.

11.

11.

Ahaṃ tena samayena, catudīpamhi issaro;

Antalikkhacaro āsiṃ, cakkavattī mahabbalo.

En ce temps-là, j'étais un monarque universel d'une grande puissance, souverain des quatre continents et capable de voyager dans les airs.

12.

12.

Loke acchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Upagantvāna vandiṃ so, sujātaṃ lokanāyakaṃ.

Voyant ce prodige merveilleux et saisissant dans le monde, je m'approchai et rendis hommage à Sujāta, le Guide du monde.

13.

13.

Catudīpe mahārajjaṃ, ratane satta uttame;

Buddhe niyyādayitvāna, pabbajiṃ tassa santike.

Après avoir offert au Bouddha ma grande royauté sur les quatre continents ainsi que les sept précieux joyaux, je prononçai mes vœux monastiques en sa présence.

14.

14.

Ārāmikā janapade, uṭṭhānaṃ paṭipiṇḍiya;

Upanenti bhikkhusaṅghassa, paccayaṃ sayanāsanaṃ.

Les gardiens du domaine et les habitants de la province, ayant réuni leurs contributions, offrirent à la communauté des moines les quatre nécessités ainsi que des lieux de repos.

15.

15.

Sopi maṃ buddho byākāsi, dasasahassimhi issaro;

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha aussi, souverain de dix mille mondes, me fit cette prédiction : « Dans trente mille kalpas, celui-ci deviendra un Bouddha. »

16.

16.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant pratiqué l'effort... [pe]... nous serons en sa présence. »

17.

17.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo hāsaṃ janesahaṃ;

Adhiṭṭhahiṃ vataṃ uggaṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu sa parole, je fus transporté d'une joie encore plus grande ; je m'engageai dans une pratique austère pour accomplir les dix perfections.

18.

18.

Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ;

Sabbaṃ pariyāpuṇitvāna, sobhayiṃ jinasāsanaṃ.

Ayant appris tout le Suttanta et le Vinaya, l'enseignement du Maître aux neuf membres, j'honorai la religion du Victorieux.

19.

19.

Tatthappamatto viharanto, brahmaṃ bhāvetva bhāvanaṃ;

Abhiññāpāramiṃ gantvā, brahmalokamagañchahaṃ.

Vivant là avec vigilance, développant la méditation des demeures divines et parvenant à la perfection des connaissances directes, je partis pour le monde de Brahma.

20.

20.

Sumaṅgalaṃ nāma nagaraṃ, uggato nāma khattiyo;

Mātā pabhāvatī nāma, sujātassa mahesino.

Sumaṅgala était le nom de la ville, Uggata le nom du khattiya (roi), Pabhāvatī le nom de la mère du grand sage Sujāta.

21.

21.

Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Sirī upasirī nando, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie de foyer pendant neuf mille ans ; Sirī, Upasirī et Nanda étaient ses trois palais excellents.

22.

22.

Tevīsatisahassāni[Pg.350], nāriyo samalaṅkatā;

Sirinandā nāma nārī, upaseno nāma atrajo.

Vingt-trois mille femmes parées l'entouraient ; Sirinandā était son épouse, Upasena son fils.

23.

23.

Nimitte caturo disvā, assayānena nikkhami;

Anūnanavamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char tiré par un cheval ; le Victorieux pratiqua l'effort pendant dix mois complets.

24.

24.

Brahmunā yācito santo, sujāto lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, sumaṅgaluyyānamuttame.

Invité par Brahma, le serein Sujāta, guide du monde et grand héros, fit tourner la roue du Dhamma dans l'excellent jardin Sumaṅgala.

25.

25.

Sudassano sudevo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Nārado nāmupaṭṭhāko, sujātassa mahesino.

Sudassana et Sudeva furent ses principaux disciples ; Nārada était le nom de l'assistant du grand sage Sujāta.

26.

26.

Nāgā ca nāgasamālā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, mahāveḷūti vuccati.

Nāgā et Nāgasamālā furent ses principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Béni est appelé le Grand Bambou (Mahāveḷu).

27.

27.

So ca rukkho ghanakkhandho, acchiddo hoti pattiko;

Uju vaṃso brahā hoti, dassanīyo manoramo.

Cet arbre a un tronc dense, sans trous et couvert de feuilles ; ce bambou est droit, immense, beau et charmant.

28.

28.

Ekakkhandho pavaḍḍhitvā, tato sākhā pabhijjati;

Yathā subaddho morahattho, evaṃ sobhati so dumo.

S'élevant d'un seul tronc, les branches se déploient ensuite ; comme une queue de paon bien liée, ainsi resplendit cet arbre.

29.

29.

Na tassa kaṇṭakā honti, nāpi chiddaṃ mahā ahu;

Vitthiṇṇasākho aviralo, sandacchāyo manoramo.

Il n'a pas d'épines, ni de grandes cavités ; ses branches sont étendues et denses, offrant une ombre épaisse et agréable.

30.

30.

Sudatto ceva citto ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Subhaddā ca padumā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Sudatta et Citta furent ses principaux disciples laïcs ; Subhaddā et Padumā furent ses principales disciples laïques.

31.

31.

Paññāsaratano āsi, uccattanena so jino;

Sabbākāravarūpeto, sabbaguṇamupāgato.

Ce Victorieux mesurait cinquante coudées de hauteur ; doté de toutes les formes excellentes et pourvu de toutes les vertus.

32.

32.

Tassa pabhā asamasamā, niddhāvati samantato;

Appamāṇo atuliyo, opammehi anūpamo.

Son éclat, sans égal, jaillit tout autour ; il est incommensurable, incomparable et, par des analogies, sans pareil.

33.

33.

Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

À cette époque, la durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi longtemps, il fit traverser le cycle des renaissances à une multitude d'êtres.

34.

34.

Yathāpi sāgare ūmī, gagane tārakā yathā;

Evaṃ tadā pāvacanaṃ, arahantehi cittitaṃ.

Tout comme les vagues dans l'océan ou les étoiles dans le ciel, ainsi était alors la parole du Bouddha, ornée d'Arahants.

35.

35.

So [Pg.351] ca buddho asamasamo, guṇāni ca tāni atuliyāni;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Ce Bouddha sans égal et ces vertus incomparables, tout cela a disparu. Tous les conditionnés ne sont-ils pas vides ?

36.

36.

Sujāto jinavaro buddho, silārāmamhi nibbuto;

Tattheva tassa cetiyo, tīṇigāvutamuggatoti.

Le Bouddha Sujāta, le plus noble des Victorieux, s'est éteint au monastère de Silārāma ; c'est là même que son stupa s'élève à une hauteur de trois gāvutas.

Sujātassa bhagavato vaṃso dvādasamo.

Ici se termine la douzième lignée, celle du Béni Sujāta.

15. Piyadassībuddhavaṃso

15. La lignée du Bouddha Piyadassī.

Sujātassa aparena, sayambhū lokanāyako;

Durāsado asamasamo, piyadassī mahāyaso.

Après Sujāta apparut le guide du monde, l'Auto-éveillé Piyadassī, inattaquable, sans égal et de grande renommée.

Sopi buddho amitayaso, ādiccova virocati;

Sabbaṃ tamaṃ nihantvāna, dhammacakkaṃ pavattayi.

Ce Bouddha à la gloire infinie resplendissait comme le soleil ; ayant détruit toutes les ténèbres, il fit tourner la roue du Dhamma.

Tassāpi atulatejassa, ahesuṃ abhisamayā tayo;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Pour lui aussi, à l'éclat incomparable, il y eut trois occasions de réalisation ; la première réalisation fut pour cent mille centaines de millions d'êtres.

Sudassano devarājā, micchādiṭṭhimarocayi;

Tassa diṭṭhiṃ vinodento, satthā dhammamadesayi.

Le roi des dieux Sudassana se complaisait dans une vue erronée ; pour dissiper sa vue, le Maître enseigna le Dhamma.

Janasannipāto atulo, mahāsannipatī tadā;

Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Il y eut alors un rassemblement de personnes incomparable ; la seconde réalisation fut pour quatre-vingt-dix mille centaines de millions d'êtres.

Yadā doṇamukhaṃ hatthiṃ, vinesi narasārathi;

Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Quand le guide des hommes dompta l'éléphant Doṇamukha, la troisième réalisation fut pour quatre-vingt mille centaines de millions d'êtres.

Sannipātā tayo āsuṃ, tassāpi piyadassino;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo.

Il y eut trois assemblées pour ce Bouddha Piyadassī également ; la première fut une rencontre de cent mille koṭis d'arahants.

Tato paraṃ navutikoṭī, samiṃsu ekato munī;

Tatiye sannipātamhi, asītikoṭiyo ahū.

Ensuite, quatre-vingt-dix koṭis de sages se réunirent en une seule fois ; lors de la troisième assemblée, ils étaient quatre-vingts koṭis.

Ahaṃ tena samayena, kassapo nāma brāhmaṇo ;

Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū.

À cette époque, j'étais un brahmane nommé Kassapa, récitant et détenteur des mantras, ayant maîtrisé les trois Védas.

10.

10.

Tassa [Pg.352] dhammaṃ suṇitvāna, pasādaṃ janayiṃ ahaṃ;

Koṭisatasahassehi, saṅghārāmaṃ amāpayiṃ.

Ayant entendu son Dhamma, je conçus de la foi ; avec cent mille koṭis [de richesses], je fis construire un monastère pour le Sangha.

11.

11.

Tassa datvāna ārāmaṃ, haṭṭho saṃviggamānaso;

Saraṇe pañca sīle ca, daḷhaṃ katvā samādiyiṃ.

Après lui avoir offert le monastère, le cœur joyeux et ému, je m'établis fermement dans les Refuges et les cinq préceptes.

12.

12.

Sopi maṃ buddho byākāsi, saṅghamajjhe nisīdiya;

‘‘Aṭṭhārase kappasate, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha prédit également à mon sujet, assis au milieu du Sangha : « Dans dix-huit cents éons, celui-ci deviendra un Bouddha. »

13.

13.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« S'exerçant à l'effort… [etc.]… nous serons en sa présence. »

14.

14.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, ma foi s'accrut davantage ; je pris la ferme résolution de pratiquer les vœux supérieurs afin d'accomplir les dix perfections.

15.

15.

Sudhaññaṃ nāma nagaraṃ, sudatto nāma khattiyo;

Candā nāmāsi janikā, piyadassissa satthuno.

La ville du Maître Piyadassī se nommait Sudhañña ; son père était le khattiya nommé Sudatta, et sa mère se nommait Candā.

16.

16.

Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Sunimmalavimalagiriguhā, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie domestique pendant neuf mille ans ; il occupait trois palais éminents : Sunimmala, Vimala et Giriguhā.

17.

17.

Tettiṃsasahassāni ca, nāriyo samalaṅkatā;

Vimalā nāma nārī ca, kañcanāveḷo nāma atrajo.

Trente-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Vimalā et son fils Kañcanāveḷa.

18.

18.

Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami;

Chamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Ayant vu les quatre signes, cet être suprême partit sur un char ; il pratiqua des efforts austères pendant six mois.

19.

19.

Brahmunā yācito santo, piyadassī mahāmuni;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, usabhuyyāne manorame.

Prié par Brahmā, le grand sage Piyadassī, le grand héros serein, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le charmant jardin d'Usabha.

20.

20.

Pālito sabbadassī ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Sobhito nāmupaṭṭhāko, piyadassissa satthuno.

Pālita et Sabbadassī furent ses principaux disciples ; l'assistant du Maître Piyadassī se nommait Sobhita.

21.

21.

Sujātā dhammadinnā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, kakudhoti pavuccati.

Sujātā et Dhammadinnā furent ses principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Kakudha.

22.

22.

Sandhako dhammako ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Visākhā dhammadinnā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Sandhaka et Dhammaka furent ses principaux serviteurs laïcs ; Visākhā et Dhammadinnā furent ses principales servantes laïques.

23.

23.

Sopi [Pg.353] buddho amitayaso, dvattiṃsavaralakkhaṇo;

Asītihatthamubbedho, sālarājāva dissati.

Ce Bouddha à la gloire infinie, doté des trente-deux marques excellentes, mesurait quatre-vingts coudées de hauteur et ressemblait à un majestueux arbre Sāl.

24.

24.

Aggicandasūriyānaṃ, natthi tādisikā pabhā;

Yathā ahu pabhā tassa, asamassa mahesino.

Ni le feu, ni la lune, ni le soleil ne possèdent un éclat comparable à celui de ce grand sage sans égal.

25.

25.

Tassāpi devadevassa, āyu tāvatakaṃ ahu;

Navutivassasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā.

La durée de vie de ce Dieu des dieux fut ainsi : le Voyant vécut dans le monde pendant quatre-vingt-dix mille ans.

26.

26.

Sopi buddho asamasamo, yugānipi tāni atuliyāni;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Ce Bouddha sans pareil ainsi que ces paires de disciples incomparables, tout cela a disparu ; les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ?

27.

27.

Piyadassī munivaro, assatthārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa jinathūpo, tīṇiyojanamuggatoti.

Le noble sage Piyadassī s'éteignit au monastère d'Assattha ; là s'élève son stūpa, haut de trois yojanas.

Piyadassissa bhagavato vaṃso terasamo.

Treizième chronique, celle du Bienheureux Piyadassī.

16. Atthadassībuddhavaṃso

16. Chronique du Bouddha Atthadassī.

Tattheva maṇḍakappamhi, atthadassī mahāyaso;

Mahātamaṃ nihantvāna, patto sambodhimuttamaṃ.

Dans ce même Maṇḍakappa, Atthadassī de grande renommée, ayant dissipé les grandes ténèbres, atteignit l'éveil suprême.

Brahmunā yācito santo, dhammacakkaṃ pavattayi;

Amatena tappayī lokaṃ, dasasahassisadevakaṃ.

Prié par Brahmā, il mit en mouvement la roue du Dhamma ; il rassasia le monde des dix mille systèmes, y compris les dieux, avec l'élixir de l'immortalité.

Tassāpi lokanāthassa, ahesuṃ abhisamayā tayo;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Pour ce Protecteur du monde également, il y eut trois réalisations de la vérité ; la première fut pour cent mille koṭis d'êtres.

Yadā buddho atthadassī, carate devacārikaṃ;

Koṭisatasahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Lorsque le Bouddha Atthadassī voyageait dans les mondes célestes, la seconde réalisation eut lieu pour cent mille koṭis d'êtres.

Punāparaṃ yadā buddho, desesi pitusantike;

Koṭisatasahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Une fois de plus, lorsque le Bouddha prêcha en présence de son père, la troisième réalisation eut lieu pour cent mille koṭis d'êtres.

Sannipātā tayo āsuṃ, tassāpi ca mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Ce grand sage eut également trois assemblées d'arahants sans souillures, à l'esprit paisible et imperturbables.

Aṭṭhanavutisahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo;

Aṭṭhāsītisahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

La première fut une rencontre de quatre-vingt-dix-huit mille arahants ; la seconde fut une rencontre de quatre-vingt-huit mille arahants.

Aṭṭhasattatisatasahassānaṃ[Pg.354], tatiyo āsi samāgamo;

Anupādā vimuttānaṃ, vimalānaṃ mahesinaṃ.

La troisième assemblée fut celle de sept millions huit cent mille arahants, libérés sans attachement, purs et grands sages.

Ahaṃ tena samayena, jaṭilo uggatāpano;

Susīmo nāma nāmena, mahiyā seṭṭhasammato.

En ce temps-là, j'étais un ascète aux cheveux tressés, pratiquant une austérité ardente, nommé Susīma, considéré comme le plus éminent sur terre.

10.

10.

Dibbaṃ mandāravaṃ pupphaṃ, padumaṃ pārichattakaṃ;

Devalokāharitvāna, sambuddhamabhipūjayiṃ.

Ayant apporté du monde des dévas la fleur céleste Mandārava, le lotus Paduma et la fleur Pārichattaka, j'honorai le Parfaitement Éveillé.

11.

11.

Sopi maṃ buddho byākāsi, atthadassī mahāmuni;

‘‘Aṭṭhārase kappasate, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha Atthadassī, le grand sage, me fit également cette prédiction : « Dans dix-huit cents éons, celui-ci deviendra un Bouddha. »

12.

12.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant accompli l'effort... [etc.]... nous serons en sa présence [sous ce Bouddha]. »

13.

13.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, haṭṭho saṃviggamānaso;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Entendant sa parole, le cœur joyeux et ému, je m'engageai dans des pratiques supérieures pour accomplir les dix perfections.

14.

14.

Sobhaṇaṃ nāma nagaraṃ, sāgaro nāma khattiyo;

Sudassanā nāma janikā, atthadassissa satthuno.

La cité du Maître Atthadassī se nommait Sobhaṇa, le khattiya son père s'appelait Sāgara, et sa mère Sudassanā.

15.

15.

Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Amaragiri sugiri vāhanā, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie de famille pendant dix mille ans ; il occupait trois palais excellents : Amaragiri, Sugiri et Vāhana.

16.

16.

Tettiṃsañca sahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Visākhā nāma nārī ca, selo nāmāsi atrajo.

Trente-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Visākhā et son fils Sela.

17.

17.

Nimitte caturo disvā, assayānena nikkhami;

Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char tiré par des chevaux ; le Victorieux pratiqua l'effort pendant huit mois entiers.

18.

18.

Brahmunā yācito santo, atthadassī mahāyaso;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, anomuyyāne narāsabho.

Invité par Brahma, Atthadassī, le grand sage à la renommée immense, le grand héros, le plus éminent des hommes, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le parc Anoma.

19.

19.

Santo ca upasanto ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Abhayo nāmupaṭṭhāko, atthadassissa satthuno.

Santa et Upasanta étaient ses deux principaux disciples ; Abhaya était le serviteur du Maître Atthadassī.

20.

20.

Dhammā ceva sudhammā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, campakoti pavuccati.

Dhammā et Sudhammā étaient ses deux principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Campaka.

21.

21.

Nakulo ca nisabho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Makilā ca sunandā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Nakula et Nisabha étaient ses principaux assistants laïcs ; Makilā et Sunandā étaient ses principales assistantes laïques.

22.

22.

Sopi [Pg.355] buddho asamasamo, asītihatthamuggato;

Sobhate sālarājāva, uḷurājāva pūrito.

Ce Bouddha sans égal mesurait quatre-vingts coudées de haut ; il resplendissait comme un roi des arbres Sāla ou comme la pleine lune.

23.

23.

Tassa pākatikā raṃsī, anekasatakoṭiyo;

Uddhaṃ adho dasa disā, pharanti yojanaṃ sadā.

Ses rayons naturels se diffusaient par centaines de millions ; vers le haut, vers le bas et dans les dix directions, ils s'étendaient toujours sur une lieue.

24.

24.

Sopi buddho narāsabho, sabbasattuttamo muni;

Vassasatasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā.

Ce Bouddha, le plus éminent des hommes, le sage supérieur à tous les êtres, doué de vision, demeura dans le monde pendant cent mille ans.

25.

25.

Atulaṃ dassetvā obhāsaṃ, virocetvā sadevake ;

Sopi aniccataṃ patto, yathaggupādānasaṅkhayā.

Ayant montré une lumière incomparable et ayant illuminé le monde des dévas, il atteignit l'impermanence, tel un feu s'éteignant par l'épuisement du combustible.

26.

26.

Atthadassī jinavaro, anomārāmamhi nibbuto;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti.

Le noble vainqueur Atthadassī s'éteignit au parc Anomārāma ; ses reliques furent largement dispersées en divers lieux.

Atthadassissa bhagavato vaṃso cuddasamo.

Quatorzième chronique, celle du Bienheureux Atthadassī.

17. Dhammadassībuddhavaṃso

17. Chronique du Bouddha Dhammadassī

Tattheva maṇḍakappamhi, dhammadassī mahāyaso;

Tamandhakāraṃ vidhamitvā, atirocati sadevake.

Dans ce même éon Maṇḍa, Dhammadassī, à la renommée immense, brilla intensément parmi les dévas après avoir dissipé les ténèbres de l'ignorance.

Tassāpi atulatejassa, dhammacakkappavattane;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Lors de la mise en mouvement de la roue du Dhamma par ce Bouddha au pouvoir incomparable, il y eut une première réalisation de la vérité pour un billion d'êtres.

Yadā buddho dhammadassī, vinesi sañjayaṃ isiṃ;

Tadā navutikoṭīnaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Quand le Bouddha Dhammadassī convertit l'ascète Sañjaya, il y eut une seconde réalisation pour neuf cents millions d'êtres.

Yadā sakko upāgañchi, sapariso vināyakaṃ;

Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Quand Sakka, accompagné de sa suite, s'approcha du Guide, il y eut alors une troisième réalisation pour huit cents millions d'êtres.

Tassāpi devadevassa, sannipātā tayo ahuṃ ;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut aussi trois assemblées pour ce dieu des dévas, réunissant des arahants sans taches, au mental paisible et imperturbables.

Yadā buddho dhammadassī, saraṇe vassaṃ upāgami;

Tadā koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo.

Lorsque le Bouddha Dhammadassī entra en retraite de pluie dans la cité de Saraṇa, il y eut une première assemblée d'un billion d'arahants.

Punāparaṃ yadā buddho, devato eti mānusaṃ;

Tadāpi satakoṭīnaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

De plus, quand le Bouddha descendit du monde des dévas vers celui des humains, il y eut une seconde assemblée d'un milliard d'arahants.

Punāparaṃ [Pg.356] yadā buddho, pakāsesi dhute guṇe;

Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyo āsi samāgamo.

De plus, lorsque le Bouddha exposa les vertus des pratiques ascétiques, il y eut une troisième assemblée de huit cents millions d'arahants.

Ahaṃ tena samayena, sakko āsiṃ purindado;

Dibbena gandhamālena, turiyenābhipūjayiṃ.

En ce temps-là, j'étais Sakka, le donateur généreux, et j'honorai le Bouddha avec des parfums et des guirlandes célestes, ainsi que de la musique.

10.

10.

Sopi maṃ buddho byākāsi, devamajjhe nisīdiya;

‘‘Aṭṭhārase kappasate, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha aussi, assis au milieu des devas, me fit cette prédiction : « Dans mille huit cents éons, celui-ci deviendra un Bouddha ».

11.

11.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant pratiqué l'effort... [etc.] ... puissions-nous être en présence de celui-ci ».

12.

12.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, je fus davantage rempli de foi ; je m'engageai dans la pratique supérieure afin de parfaire les dix perfections.

13.

13.

Saraṇaṃ nāma nagaraṃ, saraṇo nāma khattiyo;

Sunandā nāma janikā, dhammadassissa satthuno.

La cité se nommait Saraṇa, le roi [père] se nommait Saraṇa, et la mère se nommait Sunandā, pour le Maître Dhammadassī.

14.

14.

Aṭṭhavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Arajo virajo sudassano, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie domestique pendant huit mille ans ; Araja, Viraja et Sudassana étaient ses trois palais éminents.

15.

15.

Ticattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vicikoḷi nāma nārī, atrajo puññavaḍḍhano.

Quarante-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Vicikoḷi et son fils Puññavaḍḍhana.

16.

16.

Nimitte caturo disvā, pāsādenābhinikkhami;

Sattāhaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Ayant vu les quatre signes, le plus éminent des hommes partit [renonça au monde] sur son palais ; il pratiqua l'effort ascétique pendant sept jours.

17.

17.

Brahmunā yācito santo, dhammadassī narāsabho;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo.

Sollicité par Brahma, l'apaisé Dhammadassī, le taureau parmi les hommes, le grand héros, mit en mouvement la Roue de la Loi dans le Parc des Cerfs.

18.

18.

Padumo phussadevo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Sunetto nāmupaṭṭhāko, dhammadassissa satthuno.

Paduma et Phussadeva étaient les principaux disciples ; Sunetta était l'assistant du Maître Dhammadassī.

19.

19.

Khemā ca saccanāmā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, bimbijāloti vuccati.

Khemā ca Saccanāmā étaient les principales disciples féminines ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Bimbijāla.

20.

20.

Subhaddo kaṭissaho ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Sāḷiyā ca kaḷiyā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Subhadda et Kaṭissaho étaient les principaux assistants laïcs ; Sāḷiyā et Kaḷiyā étaient les principales assistantes laïques.

21.

21.

Sopi [Pg.357] buddho asamasamo, asītihatthamuggato;

Atirocati tejena, dasasahassimhi dhātuyā.

Ce Bouddha sans égal mesurait quatre-vingts coudées ; il resplendissait par son éclat dans les dix mille systèmes de mondes.

22.

22.

Suphullo sālarājāva, vijjūva gagane yathā;

Majjhanhikeva sūriyo, evaṃ so upasobhatha.

Comme un majestueux arbre Sāl en pleine floraison, comme l'éclair dans le ciel, comme le soleil à midi, ainsi resplendissait-il.

23.

23.

Tassāpi atulatejassa, samakaṃ āsi jīvitaṃ;

Vassasatasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā.

Pour lui à l'éclat incomparable, la durée de vie fut de cent mille ans ; celui qui possède la vision demeura ainsi dans le monde.

24.

24.

Obhāsaṃ dassayitvāna, vimalaṃ katvāna sāsanaṃ;

Cavi candova gagane, nibbuto so sasāvako.

Après avoir manifesté la lumière et rendu l'enseignement pur, il s'évanouit comme la lune dans le ciel et s'éteignit avec ses disciples.

25.

25.

Dhammadassī mahāvīro, sālārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa thūpavaro, tīṇiyojanamuggatoti.

Le grand héros Dhammadassī s'éteignit au Sālārāma ; là même, son noble stupa s'élevait à une hauteur de trois ligues.

Dhammadassissa bhagavato vaṃso pannarasamo.

La lignée du Bienheureux Dhammadassī, la quinzième.

18. Siddhatthabuddhavaṃso

18. Lignée du Bouddha Siddhattha

Dhammadassissa aparena, siddhattho nāma nāyako;

Nihanitvā tamaṃ sabbaṃ, sūriyo abbhuggato yathā.

Après Dhammadassī, vint le guide nommé Siddhattha ; ayant dissipé toutes les ténèbres, il s'éleva tel le soleil.

Sopi patvāna sambodhiṃ, santārento sadevakaṃ;

Abhivassi dhammameghena, nibbāpento sadevakaṃ.

Ayant atteint l'Éveil, sauvant le monde avec les devas, il fit pleuvoir la nuée du Dhamma, apaisant les souffrances du monde et des devas.

Tassāpi atulatejassa, ahesuṃ abhisamayā tayo;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Pour lui à la splendeur incomparable, il y eut trois réalisations de la Vérité ; la première réalisation concerna cent mille koṭis d'êtres.

Punāparaṃ bhīmarathe, yadā āhani dundubhiṃ;

Tadā navutikoṭīnaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Ensuite, lorsqu'il fit retentir le tambour [de la Loi] à Bhīmaratha, il y eut une deuxième réalisation pour quatre-vingt-dix koṭis d'êtres.

Yadā buddho dhammaṃ desesi, vebhāre so puruttame;

Tadā navutikoṭīnaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Lorsque le Bouddha enseigna le Dhamma dans la cité éminente de Vebhāra, il y eut une troisième réalisation pour quatre-vingt-dix koṭis d'êtres.

Sannipātā tayo āsuṃ, tasmimpi dvipaduttame;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées auprès de ce plus éminent des êtres ; des assemblées d'arhats ayant détruit les souillures, purs et au mental apaisé.

Koṭisatānaṃ [Pg.358] navutīnaṃ, asītiyāpi ca koṭinaṃ;

Ete āsuṃ tayo ṭhānā, vimalānaṃ samāgame.

Cent koṭis, quatre-vingt-dix koṭis et quatre-vingts koṭis ; tels furent les trois rassemblements des êtres purs.

Ahaṃ tena samayena, maṅgalo nāma tāpaso;

Uggatejo duppasaho, abhiññābalasamāhito.

En ce temps-là, j'étais un ascète nommé Maṅgala, doté d'une grande puissance, invincible et pourvu du pouvoir des connaissances supérieures.

Jambuto phalamānetvā siddhatthassa adāsahaṃ;

Paṭiggahetvā sambuddho, idaṃ vacanamabravi.

Ayant apporté un fruit du pommier-rose [Jambu], je l'offris à Siddhattha ; après l'avoir accepté, le Bouddha prononça ces paroles :

10.

10.

‘‘Passatha imaṃ tāpasaṃ, jaṭilaṃ uggatāpanaṃ;

Catunnavutito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

« Voyez cet ascète aux cheveux tressés à l'austérité ardente ; dans quatre-vingt-quatorze éons, celui-ci deviendra un Bouddha ».

11.

11.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant pratiqué l'effort... [etc.] ... puissions-nous être en présence de celui-ci ».

12.

12.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, je fus davantage rempli de foi ; je m'engageai dans la pratique supérieure afin de parfaire les dix perfections.

13.

13.

Vebhāraṃ nāma nagaraṃ, udeno nāma khattiyo;

Suphassā nāma janikā, siddhatthassa mahesino.

La cité se nommait Vebhāra, le noble khattiya se nommait Udena ; la mère se nommait Suphassā, pour le grand sage Siddhattha.

14.

14.

Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Kokāsuppalakokanadā, tayo pāsādamuttamā.

Pendant dix mille ans, il vécut dans la vie domestique ; il y avait trois palais excellents : Kokā, Suppala et Kokanada.

15.

15.

Tisoḷasasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Somanassā nāma sā nārī, anupamo nāma atrajo.

Il y avait quarante-huit mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Somanassā, et son fils se nommait Anupama.

16.

16.

Nimitte caturo disvā, sivikāyābhinikkhami;

Anūnadasamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit sur un palanquin ; pendant dix mois entiers, le Victorieux s'adonna à l'effort ascétique.

17.

17.

Brahmunā yācito santo, siddhattho lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo.

Étants prié par Brahma, le paisible Siddhattha, guide du monde, grand héros et le plus noble des hommes, mit en mouvement la Roue du Dhamma dans le parc des cerfs (Migadāya).

18.

18.

Sambalo ca sumitto ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Revato nāmupaṭṭhāko, siddhatthassa mahesino.

Sambala et Sumitta étaient ses deux principaux disciples (aggasāvakā) ; l'assistant du grand sage Siddhattha se nommait Revata.

19.

19.

Sīvalā ca surāmā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, kaṇikāroti vuccati.

Sīvalā et Surāmā étaient ses deux principales disciples (aggasāvikā) ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Kaṇikāra.

20.

20.

Suppiyo ca samuddo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Rammā ceva surammā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Suppiyo et Samuddo étaient les principaux dévots laïcs ; Rammā et Surammā étaient les principales dévotes laïques.

21.

21.

So [Pg.359] buddho saṭṭhiratanaṃ, ahosi nabhamuggato;

Kañcanagghiyasaṅkāso, dasasahassī virocati.

Ce Bouddha mesurait soixante coudées et s'éleva dans les airs ; semblable à une colonne d'or, il resplendit à travers les dix mille systèmes de mondes.

22.

22.

Sopi buddho asamasamo, atulo appaṭipuggalo;

Vassasatasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā.

Ce Bouddha sans égal, incomparable et sans pareil, doté de la vision, demeura dans le monde pendant cent mille ans.

23.

23.

Vipulaṃ pabhaṃ dassayitvā, pupphāpetvāna sāvake;

Vilāsetvā samāpatyā, nibbuto so sasāvako.

Ayant manifesté une vaste lumière, ayant fait s'épanouir ses disciples, et les ayant ravis par ses accomplissements (samāpatti), il s'éteignit (parinibbāna) avec ses disciples.

24.

24.

Siddhattho munivaro buddho, anomārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa thūpavaro, catuyojanamuggatoti.

Siddhattha, le noble sage et Bouddha, s'éteignit dans le parc Anomārāma ; là même s'élève son excellent stupa, haut de quatre lieues (yojanas).

Siddhatthassa bhagavato vaṃso soḷasamo.

Seizième chronique, celle du Bienheureux Siddhattha.

19. Tissabuddhavaṃso

19. Chronique du Bouddha Tissa

Siddhatthassa aparena, asamo appaṭipuggalo;

Anantatejo amitayaso, tisso lokagganāyako.

Après Siddhattha parut Tissa, le guide suprême du monde, sans égal, sans pareil, au pouvoir infini et à la gloire incommensurable.

Tamandhakāraṃ vidhamitvā, obhāsetvā sadevakaṃ;

Anukampako mahāvīro, loke uppajji cakkhumā.

Ayant dissipé les ténèbres et illuminé le monde des dieux, ce grand héros compatissant, doté de la vision, apparut dans le monde.

Tassāpi atulā iddhi, atulaṃ sīlaṃ samādhi ca;

Sabbattha pāramiṃ gantvā, dhammacakkaṃ pavattayi.

Son pouvoir spirituel était sans égal, sa vertu et sa concentration étaient incomparables ; ayant atteint la perfection en toutes choses, il mit en mouvement la Roue du Dhamma.

So buddho dasasahassimhi, viññāpesi giraṃ suciṃ;

Koṭisatāni abhisamiṃsu, paṭhame dhammadesane.

Ce Bouddha fit entendre sa voix pure dans les dix mille systèmes de mondes ; cent crores d'êtres comprirent les vérités lors de son premier sermon.

Dutiyo navutikoṭīnaṃ, tatiyo saṭṭhikoṭiyo;

Bandhanāto pamocesi, satte naramarū tadā.

La seconde réalisation fut pour quatre-vingt-dix crores d'êtres, et la troisième pour soixante crores ; à ce moment-là, il libéra les hommes et les dieux de leurs liens.

Sannipātā tayo āsuṃ, tisse lokagganāyake;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées pour le Bouddha Tissa, guide suprême du monde, réunissant des Arahats sans taches, au mental paisible et imperturbable (tādi).

Khīṇāsavasatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo;

Navutisatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

La première assemblée fut de cent mille Arahats ; la seconde assemblée fut de neuf millions d'Arahats.

Asītisatasahassānaṃ[Pg.360], tatiyo āsi samāgamo;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, pupphitānaṃ vimuttiyā.

La troisième assemblée fut de huit millions d'Arahats sans taches, épanouis par la libération.

Ahaṃ tena samayena, sujāto nāma khattiyo;

Mahābhogaṃ chaḍḍayitvā, pabbajiṃ isipabbajaṃ.

En ce temps-là, j'étais un noble khattiya nommé Sujāta ; ayant abandonné une immense fortune, je devins un ascète errant.

10.

10.

Mayi pabbajite sante, uppajji lokanāyako;

Buddhoti saddaṃ sutvāna, pīti me upapajjatha.

Alors que je menais la vie ascétique, le guide du monde apparut ; entendant le mot « Bouddha », la joie s'éveilla en moi.

11.

11.

Dibbaṃ mandāravaṃ pupphaṃ, padumaṃ pārichattakaṃ;

Ubho hatthehi paggayha, dhunamāno upāgamiṃ.

Prenant des fleurs célestes — mandārava, lotus (paduma) et pārichattaka — et tenant un panier de fleurs précieuses à deux mains, j'approchai en secouant mes vêtements d'écorce.

12.

12.

Catuvaṇṇaparivutaṃ, tissaṃ lokagganāyakaṃ;

Tamahaṃ pupphaṃ gahetvā, matthake dhārayiṃ jinaṃ.

Entouré des quatre classes de fidèles, je pris ces fleurs et les portai au-dessus de la tête du Victorieux Tissa, guide suprême du monde.

13.

13.

Sopi maṃ buddho byākāsi, janamajjhe nisīdiya;

‘‘Dvenavute ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha aussi me prédit, assis au milieu de la foule : « Dans quatre-vingt-douze éons, celui-ci deviendra un Bouddha. »

14.

14.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant accompli l'effort ascétique... (etc.) ... nous serons en sa présence. »

15.

15.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Entendant ses paroles, je purifiai davantage mon esprit ; je m'engageai fermement dans ma résolution pour accomplir les dix perfections (pāramī).

16.

16.

Khemakaṃ nāma nagaraṃ, janasandho nāma khattiyo;

Padumā nāma janikā, tissassa ca mahesino.

La cité se nommait Khemaka, le noble khattiya se nommait Janasandha ; la mère se nommait Padumā, pour le grand sage Tissa.

17.

17.

Sattavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Guhāsela nārisaya nisabhā, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans sa demeure pendant sept mille ans ; il y avait trois palais magnifiques nommés Guhāsela, Nārisaya et Nisabha.

18.

18.

Samatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Subhaddānāmikā nārī, ānando nāma atrajo.

Trente-trois mille femmes bien parées l'entouraient ; son épouse se nommait Subhaddā et son fils se nommait Ānanda.

19.

19.

Nimitte caturo disvā, assayānena nikkhami;

Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit monté sur un cheval ; le Victorieux s'exerça à la pratique de l'effort ascétique pendant huit mois entiers.

20.

20.

Brahmunā yācito santo, tisso lokagganāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, yasavatiyamuttame.

Prié par Brahmā, le paisible Tissa, Guide Suprême du monde et Grand Héros, mit en mouvement la Roue de la Loi dans le magnifique parc de Yasavatī.

21.

21.

Brahmadevo udayo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Samaṅgo nāmupaṭṭhāko, tissassa ca mahesino.

Brahmadeva et Udaya furent les deux principaux disciples ; l'assistant du grand sage Tissa se nommait Samaṅga.

22.

22.

Phussā [Pg.361] ceva sudattā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, asanoti pavuccati.

Phussā et Sudattā furent les deux principales disciples féminines ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé Asana (Pterocarpus indicus).

23.

23.

Sambalo ca sirimā ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Kisāgotamī upasenā, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Sambala et Sirimā furent les deux principaux serviteurs laïcs ; Kisāgotamī et Upasenā furent les deux principales servantes laïques.

24.

24.

So buddho saṭṭhiratano, ahu uccattane jino;

Anūpamo asadiso, himavā viya dissati.

Ce Bouddha, le Victorieux, mesurait soixante coudées de hauteur ; incomparable et sans égal, il apparaissait tel le majestueux mont Himavā.

25.

25.

Tassāpi atulatejassa, āyu āsi anuttaro;

Vassasatasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā.

Pour ce Bouddha à l'éclat incomparable, la durée de vie était suprême ; celui qui possède la vision resta dans le monde pendant cent mille ans.

26.

26.

Uttamaṃ pavaraṃ seṭṭhaṃ, anubhotvā mahāyasaṃ;

Jalitvā aggikkhandhova, nibbuto so sasāvako.

Après avoir joui d'une renommée immense, excellente et suprême, et après avoir brillé comme un brasier ardent, il s'est éteint avec ses disciples.

27.

27.

Valāhakova anilena, sūriyena viya ussavo;

Andhakārova padīpena, nibbuto so sasāvako.

Tout comme un nuage dissipé par le vent, la rosée par le soleil ou l'obscurité par une lampe, il s'est ainsi éteint avec ses disciples.

28.

28.

Tisso jinavaro buddho, nandārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa jinathūpo, tīṇiyojanamuggatoti.

Le Bouddha Tissa, le noble Victorieux, s'est éteint au monastère de Nandārāma ; là même, son monument funéraire s'élève à trois ligues de hauteur.

Tissassa bhagavato vaṃso sattarasamo.

La dix-septième chronique, celle du Bienheureux Tissa, est terminée.

20. Phussabuddhavaṃso

20. Chronique du Bouddha Phussa.

Tattheva maṇḍakappamhi, ahu satthā anuttaro;

Anupamo asamasamo, phusso lokagganāyako.

Dans ce même cycle de Maṇḍakappa, apparut un Maître sans pareil, Phussa, le Guide Suprême du monde, incomparable et sans égal.

Sopi sabbaṃ tamaṃ hantvā, vijaṭetvā mahājaṭaṃ;

Sadevakaṃ tappayanto, abhivassi amatambunā.

Il dissipa toute obscurité, dénoua le grand enchevêtrement des passions, et rassasia le monde des dieux et des hommes en faisant pleuvoir l'eau de l'immortalité.

Dhammacakkaṃ pavattente, phusse nakkhattamaṅgale;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Alors que Phussa mettait en mouvement la Roue de la Loi sous un astre favorable, il y eut une première réalisation de la vérité pour cent milliards d'êtres.

Navutisatasahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu;

Asītisatasahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

La deuxième réalisation de la vérité concerna neuf millions d'êtres, et la troisième réalisation de la vérité concerna huit millions d'êtres.

Sannipātā tayo āsuṃ, phussassāpi mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées de disciples pour le grand sage Phussa, composées d'arhats sans taches, à l'esprit paisible et imperturbable.

Saṭṭhisatasahassānaṃ[Pg.362], paṭhamo āsi samāgamo;

Paññāsasatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

La première rencontre fut de six millions d'arhats ; la deuxième rencontre fut de cinq millions.

Cattārīsasatasahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo;

Anupādā vimuttānaṃ, vocchinnapaṭisandhinaṃ.

La troisième rencontre fut de quatre millions d'arhats, libérés par le non-attachement et ayant mis fin au cycle des renaissances.

Ahaṃ tena samayena, vijitāvī nāma khattiyo;

Chaḍḍayitvā mahārajjaṃ, pabbajiṃ tassa santike.

À cette époque, j'étais un roi nommé Vijitāvī ; ayant renoncé à mon vaste royaume, je devins moine auprès de ce Bouddha.

Sopi maṃ buddho byākāsi, phusso lokagganāyako;

‘‘Dvenavute ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha Phussa, Guide Suprême du monde, me fit cette prédiction : « Dans quatre-vingt-douze cycles à partir de maintenant, celui-ci deviendra un Bouddha. »

10.

10.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Ayant pratiqué l'effort ascétique... nous serons en présence de ce Bouddha (Gotama). »

11.

11.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai une joie encore plus grande en mon esprit ; je m'engageai résolument dans une pratique supérieure pour accomplir les dix perfections.

12.

12.

Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ;

Sabbaṃ pariyāpuṇitvā, sobhayiṃ jinasāsanaṃ.

Après avoir étudié les Sutta, le Vinaya et tout l'enseignement du Maître en neuf parties, j'honorai la religion du Victorieux.

13.

13.

Tatthappamatto viharanto, brahmaṃ bhāvetva bhāvanaṃ;

Abhiññāsu pāramiṃ gantvā, brahmalokamagañchahaṃ.

Y demeurant avec vigilance, je développai les demeures divines ; ayant atteint la perfection dans les connaissances supérieures, je renaquis dans le monde de Brahmā.

14.

14.

Kāsikaṃ nāma nagaraṃ, jayaseno nāma khattiyo;

Sirimā nāma janikā, phussassāpi mahesino.

La cité du grand sage Phussa se nommait Kāsika ; son père était le roi Jayasena et sa mère se nommait Sirimā.

15.

15.

Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Garuḷapakkha haṃsa suvaṇṇabhārā, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans sa demeure pendant neuf mille ans ; il y avait trois palais magnifiques nommés Garuḷapakkha, Haṃsa et Suvaṇṇabhāra.

16.

16.

Tiṃsaitthisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Kisāgotamī nāma nārī, anūpamo nāma atrajo.

Trente mille femmes bien parées l'entouraient ; son épouse se nommait Kisāgotamī et son fils se nommait Anūpama.

17.

17.

Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami;

Chamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Ayant vu les quatre signes, l'homme suprême partit sur un éléphant ; pendant six mois, il pratiqua l'effort ascétique.

18.

18.

Brahmunā yācito santo, phusso lokagganāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo.

Invité par Brahmā, le Bouddha Phussa, guide suprême du monde, grand héros et le plus noble des hommes, mit en mouvement la roue de la Loi dans le Parc des Cerfs.

19.

19.

Surakkhito dhammaseno, ahesuṃ aggasāvakā;

Sabhiyo nāmupaṭṭhāko, phussassāpi mahesino.

Surakkhita et Dhammasena furent les deux principaux disciples ; l'assistant du Bouddha Phussa, le grand sage, se nommait Sabhiya.

20.

20.

Cālā [Pg.363] ca upacālā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, āmaṇḍoti pavuccati.

Cālā et Upacālā furent ses deux principales disciples ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé Āmalaka (myrobolan).

21.

21.

Dhanañcayo visākho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Padumā ceva nāgā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Dhanañcaya et Visākha furent ses deux principaux assistants laïcs ; Padumā et Nāgā furent ses deux principales assistantes laïques.

22.

22.

Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, sopi accuggato muni;

Sobhate sataraṃsīva, uḷurājāva pūrito.

Ce sage s'élevait à cinquante-huit coudées ; il resplendissait comme le soleil aux mille rayons ou comme la pleine lune, reine des astres, dans toute sa plénitude.

23.

23.

Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

À cette époque, sa durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi longtemps, il sauva une multitude d'êtres du courant du saṃsāra.

24.

24.

Ovaditvā bahū satte, santāretvā bahū jane;

Sopi satthā atulayaso, nibbuto so sasāvako.

Après avoir instruit de nombreux êtres et sauvé une multitude de personnes, ce Maître à la renommée inégalée s'éteignit avec ses disciples.

25.

25.

Phusso jinavaro satthā, senārāmamhi nibbuto;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti.

Le Bouddha Phussa, l'illustre Vainqueur et Maître, s'éteignit au monastère de Senarama ; ses reliques furent dispersées en divers lieux.

Phussassa bhagavato vaṃso aṭṭhārasamo.

La dix-huitième chronique, celle du Bienheureux Phussa, est terminée.

21. Vipassībuddhavaṃso

21. Chronique du Bouddha Vipassī

Phussassa ca aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Vipassī nāma nāmena, loke uppajji cakkhumā.

Après Phussa, le pleinement Éveillé, le plus noble des êtres, nommé Vipassī et doté de la vision spirituelle, apparut dans le monde.

Avijjaṃ sabbaṃ padāletvā, patto sambodhimuttamaṃ;

Dhammacakkaṃ pavattetuṃ, pakkāmi bandhumatīpuraṃ.

Ayant brisé toute ignorance et atteint l'éveil suprême, il se rendit à la cité de Bandhumatī pour mettre en mouvement la roue de la Loi.

Dhammacakkaṃ pavattetvā, ubho bodhesi nāyako;

Gaṇanāya na vattabbo, paṭhamābhisamayo ahu.

Après avoir mis en mouvement la roue de la Loi, le Guide éveilla les deux (Khandha et Tissa) ; la première réalisation des Vérités concerna un nombre incalculable d'êtres.

Punāparaṃ amitayaso, tattha saccaṃ pakāsayi;

Caturāsītisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Ensuite, celui à la gloire infinie proclama les Vérités en ce lieu ; il y eut une seconde réalisation pour quatre-vingt-quatre mille êtres.

Caturāsītisahassāni, sambuddhaṃ anupabbajuṃ;

Tesamārāmapattānaṃ, dhammaṃ desesi cakkhumā.

Quatre-vingt-quatre mille hommes suivirent le Bouddha dans la vie monastique ; à ceux qui étaient arrivés au monastère, celui qui possède la vision prêcha le Dhamma.

Sabbākārena [Pg.364] bhāsato, sutvā upanisādino ;

Tepi dhammavaraṃ gantvā, tatiyābhisamayo ahu.

Ayant entendu le noble Dhamma prêché en tout point par le Vainqueur, et s'étant approchés de lui, ils vécurent la troisième réalisation.

Sannipātā tayo āsuṃ, vipassissa mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées pour le grand sage Vipassī, composées d'Arahants aux souillures éteintes, purs, à l'esprit paisible et immuable.

Aṭṭhasaṭṭhisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo;

Bhikkhusatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

La première rencontre fut de six millions huit cent mille moines ; la seconde rencontre fut de cent mille moines.

Asītibhikkhusahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo;

Tattha bhikkhugaṇamajjhe, sambuddho atirocati.

La troisième rencontre fut de quatre-vingt mille moines ; au milieu de cette assemblée de moines, le Bouddha resplendissait intensément.

10.

10.

Ahaṃ tena samayena, nāgarājā mahiddhiko;

Atulo nāma nāmena, puññavanto jutindharo.

À cette époque, j'étais un roi Naga aux grands pouvoirs nommé Atula, vertueux et majestueux.

11.

11.

Nekānaṃ nāgakoṭīnaṃ, parivāretvānahaṃ tadā;

Vajjanto dibbaturiyehi, lokajeṭṭhaṃ upāgamiṃ.

Entouré de plusieurs dizaines de millions de Nagas, je m'approchai du plus éminent du monde en jouant des instruments de musique célestes.

12.

12.

Upasaṅkamitvā sambuddhaṃ, vipassiṃ lokanāyakaṃ;

Maṇimuttaratanakhacitaṃ, sabbābharaṇavibhūsitaṃ;

M'étant approché du Bouddha Vipassī, guide du monde, je préparai un siège incrusté de gemmes et de perles, orné de toutes sortes de parures.

Nimantetvā dhammarājassa, suvaṇṇapīṭhamadāsahaṃ.

Après avoir invité le Roi de la Loi, je lui offris ce trône d'or.

13.

13.

Sopi maṃ buddho byākāsi, saṅghamajjhe nisīdiya;

‘‘Ekanavutito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Assis au milieu de la Communauté, ce Bouddha aussi me prédit : « Dans quatre-vingt-onze kalpas, celui-ci deviendra un Bouddha. »

14.

14.

‘‘Ahu kapilavhayā rammā, nikkhamitvā tathāgato;

Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ.

« Le Tathāgata, après avoir quitté la charmante cité de Kapilavatthu, pratiquera l'effort et accomplira des austérités difficiles. »

15.

15.

‘‘Ajapālarukkhamūlasmiṃ, nisīditvā tathāgato;

Tattha pāyāsaṃ paggayha, nerañjaramupehiti.

« Le Tathāgata s'assiéra au pied de l'arbre Ajapāla ; là, après avoir reçu du riz au lait, il se rendra au fleuve Nerañjarā. »

16.

16.

‘‘Nerañjarāya tīramhi, pāyāsaṃ ada so jino;

Paṭiyattavaramaggena, bodhimūlamupehiti.

« Sur la rive du fleuve Nerañjarā, ce Vainqueur mangera le riz au lait ; puis, par un noble chemin préparé par les dieux, il s'approchera du pied de l'arbre de la Bodhi. »

17.

17.

‘‘Tato padakkhiṇaṃ katvā, bodhimaṇḍaṃ anuttaro;

Assatthamūle sambodhiṃ, bujjhissati mahāyaso.

« Après avoir fait le tour de la terrasse de l'Éveil, l'inégalable Bouddha à la grande renommée atteindra l'éveil suprême au pied d'un arbre Assattha. »

18.

18.

‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati;

Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo.

« Sa mère génitrice se nommera Māyā, son père se nommera Suddhodana, et ce Bouddha sera Gotama. »

19.

19.

‘‘Anāsavā [Pg.365] vītarāgā, santacittā samāhitā;

Kolito upatisso ca, aggā hessanti sāvakā;

Ānando nāmupaṭṭhāko, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ.

Kolita et Upatissa seront les deux principaux disciples, libérés des souillures, sans passion, à l'esprit apaisé et recueillis ; le moine nommé Ānanda sera le serviteur et servira ce Vainqueur.

20.

20.

‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā;

Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā;

Bodhi tassa bhagavato, assatthoti pavuccati.

Khemā et Uppalavaṇṇā seront les deux principales disciples féminines, libérées des souillures, sans passion, à l'esprit apaisé et recueillis ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé Assattha.

21.

21.

‘‘Citto ca hatthāḷavako, aggā hessantupaṭṭhakā;

Nandamātā ca uttarā, aggā hessantupaṭṭhikā;

Āyu vassasataṃ tassa, gotamassa yasassino.

Citto et Hatthāḷavako seront les principaux serviteurs laïcs ; Nandamātā et Uttarā seront les principales servantes laïques ; la durée de vie de ce célèbre Gotama sera de cent ans.

22.

22.

‘‘Idaṃ sutvāna vacanaṃ…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

Ayant entendu cette parole... [p] ... nous serons en présence de celui-ci.

23.

23.

Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu sa parole, j'ai purifié davantage mon esprit ; j'ai pris la résolution d'accomplir des vœux supérieurs pour parfaire les dix perfections.

24.

24.

Nagaraṃ bandhumatī nāma, bandhumā nāma khattiyo;

Mātā bandhumatī nāma, vipassissa mahesino.

La ville se nommait Bandhumatī, le roi se nommait Bandhumā, et la mère se nommait Bandhumatī, pour le grand sage Vipassī.

25.

25.

Aṭṭhavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Nando sunando sirimā, tayo pāsādamuttamā.

Pendant huit mille ans, il vécut dans la demeure laïque ; il y avait trois palais excellents : Nanda, Sunanda et Sirimā.

26.

26.

Ticattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sudassanā nāma sā nārī, samavattakkhandho nāma atrajo.

Quarante-trois mille femmes parées étaient présentes ; cette femme se nommait Sudassanā, et son propre fils se nommait Samavattakkhandha.

27.

27.

Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami;

Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; pendant huit mois complets, le Vainqueur pratiqua les efforts austères.

28.

28.

Brahmunā yācito santo, vipassī lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo.

Supplié par Brahma, l'apaisé Vipassī, guide du monde, grand héros, le plus éminent des hommes, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le parc des cerfs.

29.

29.

Khaṇḍo ca tissanāmo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Asoko nāmupaṭṭhāko, vipassissa mahesino.

Khaṇḍa et Tissa furent les principaux disciples ; Asoka était le serviteur du grand sage Vipassī.

30.

30.

Candā ca candamittā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, pāṭalīti pavuccati.

Candā et Candamittā furent les principales disciples féminines ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé Pāṭalī.

31.

31.

Punabbasumitto nāgo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Sirimā uttarā ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Punabbasumitto et Nāga furent les principaux serviteurs laïcs ; Sirimā et Uttarā furent les principales servantes laïques.

32.

32.

Asītihatthamubbedho[Pg.366], vipassī lokanāyako;

Pabhā niddhāvati tassa, samantā sattayojane.

Vipassī, guide du monde, mesurait quatre-vingts coudées de hauteur ; son éclat se répandait tout autour sur sept yojanas.

33.

33.

Asītivassasahassāni, āyu buddhassa tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

La durée de vie du Buddha était alors de quatre-vingt mille ans ; demeurant ainsi durant tout ce temps, il fit traverser le cycle des renaissances à une grande multitude d'êtres.

34.

34.

Bahudevamanussānaṃ, bandhanā parimocayi;

Maggāmaggañca ācikkhi, avasesaputhujjane.

Il libéra de nombreux dieux et humains de leurs liens ; il enseigna ce qui est le chemin et ce qui n'est pas le chemin aux autres gens ordinaires.

35.

35.

Ālokaṃ dassayitvāna, desetvā amataṃ padaṃ;

Jalitvā aggikkhandhova, nibbuto so sasāvako.

Après avoir manifesté la lumière et enseigné l'état immortel, brillant comme une masse de feu, il s'est éteint avec ses disciples.

36.

36.

Iddhivaraṃ puññavaraṃ, lakkhaṇañca kusumitaṃ;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

L'éminence de ses pouvoirs psychiques, l'éminence de ses mérites et son corps orné de marques ; tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ?

37.

37.

Vipassī jinavaro buddho, sumittārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa thūpavaro, sattayojanamussitoti.

Le Buddha Vipassī, le noble Vainqueur, s'est éteint dans le monastère de Sumittārāma ; là même, son noble stupa s'élève à sept yojanas.

Vipassissa bhagavato vaṃso ekūnavīsatimo.

La chronique du Bienheureux Vipassī, la dix-neuvième, est terminée.

22. Sikhībuddhavaṃso

22. Chronique du Buddha Sikhī

Vipassissa aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Sikhivhayo āsi jino, asamo appaṭipuggalo.

Après Vipassī, le Parfaitement Éveillé nommé Sikhī, le plus éminent des êtres à deux pieds, le Vainqueur sans pareil et l'être sans égal, apparut dans le monde.

Mārasenaṃ pamadditvā, patto sambodhimuttamaṃ;

Dhammacakkaṃ pavattesi, anukampāya pāṇinaṃ.

Ayant terrassé l'armée de Māra, il atteignit l'Éveil suprême ; il mit en mouvement la roue du Dhamma par compassion pour les êtres vivants.

Dhammacakkaṃ pavattente, sikhimhi jinapuṅgave ;

Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Pendant que Sikhī, le plus noble des Vainqueurs, mettait en mouvement la roue du Dhamma, il y eut la première réalisation de la vérité pour cent mille milliards d'êtres.

Aparampi dhammaṃ desente, gaṇaseṭṭhe naruttame;

Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Une autre fois encore, alors que le plus éminent des hommes, le chef de l'assemblée, enseignait le Dhamma, il y eut la seconde réalisation de la vérité pour quatre-vingt-dix milliards d'êtres.

Yamakapāṭihāriyañca, dassayante sadevake;

Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Alors qu'il manifestait le double miracle devant le monde incluant les dieux, il y eut la troisième réalisation de la vérité pour quatre-vingts milliards d'êtres.

Sannipātā [Pg.367] tayo āsuṃ, sikhissāpi mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées pour le grand sage Sikhī, composées de ceux dont les souillures sont détruites, purs, à l'esprit apaisé et inébranlables.

Bhikkhusatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo;

Asītibhikkhusahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

La première rencontre fut de cent mille moines ; la seconde rencontre fut de quatre-vingt mille moines.

Sattatibhikkhusahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo;

Anupalitto padumaṃva, toyamhi sampavaḍḍhitaṃ.

La troisième rencontre fut de soixante-dix mille moines ; ils étaient comme le lotus poussant dans l'eau sans en être souillé.

Ahaṃ tena samayena, arindamo nāma khattiyo;

Sambuddhappamukhaṃ saṅghaṃ, annapānena tappayiṃ.

En ce temps-là, j'étais un roi nommé Arindama ; je satisfis l'assemblée des moines, avec le Buddha à sa tête, en leur offrant nourriture et boisson.

10.

10.

Bahuṃ dussavaraṃ datvā, dussakoṭiṃ anappakaṃ;

Alaṅkataṃ hatthiyānaṃ, sambuddhassa adāsahaṃ.

Ayant offert de nombreuses et excellentes étoffes, d'innombrables millions de vêtements, j'ai donné au Parfaitement Éveillé Sikhī un véhicule d'éléphant richement orné.

11.

11.

Hatthiyānaṃ nimminitvā, kappiyaṃ upanāmayiṃ;

Pūrayiṃ mānasaṃ mayhaṃ, niccaṃ daḷhamupaṭṭhitaṃ.

Ayant converti ce véhicule d'éléphant en offrandes appropriées, je les ai présentées ; mon esprit était comblé, demeurant fermement et constamment au service du Bienheureux.

12.

12.

Sopi maṃ buddho byākāsi, sikhī lokagganāyako;

‘‘Ekatiṃse ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Bouddha Sikhī, le guide suprême du monde, m'a également prédit : « Dans trente et un éons à partir de maintenant, celui-ci deviendra un Bouddha ».

13.

13.

‘‘Ahu kapilavhayā rammā…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Il sortira de la charmante ville nommée Kapila... [et après avoir pratiqué les austérités, il s'éveillera sous l'arbre Assattha]. Que nous puissions être en présence de ce Bouddha ! »

14.

14.

Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu sa parole, j'ai éprouvé une foi encore plus profonde ; j'ai entrepris une pratique supérieure afin de parfaire les dix perfections.

15.

15.

Nagaraṃ aruṇavatī nāma, aruṇo nāma khattiyo;

Pabhāvatī nāma janikā, sikhissāpi mahesino.

La ville du grand sage Sikhī se nommait Aruṇavatī ; son père était le roi Aruṇa et sa mère se nommait Pabhāvatī.

16.

16.

Sattavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Sucandako giri vasabho, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie laïque pendant sept mille ans ; il occupait trois palais éminents : Sucandaka, Giri et Vasabha.

17.

17.

Catuvīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sabbakāmā nāma nārī, atulo nāma atrajo.

Il y avait vingt-quatre mille femmes magnifiquement parées ; son épouse se nommait Sabbakāmā et son fils Atula.

18.

18.

Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami;

Aṭṭhamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Après avoir vu les quatre signes, cet être suprême partit sur un véhicule d'éléphant ; il pratiqua les efforts de méditation pendant huit mois.

19.

19.

Brahmunā [Pg.368] yācito santo, sikhī lokagganāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo.

Invité par Brahma, le Bouddha Sikhī, guide suprême du monde, grand héros et le plus noble des hommes, mit en mouvement la Roue de la Loi dans le parc des cerfs.

20.

20.

Abhibhū sambhavo ceva, ahesuṃ aggasāvakā;

Khemaṅkaro nāmupaṭṭhāko, sikhissāpi mahesino.

Abhibhū et Sambhava étaient ses principaux disciples ; Khemaṅkara était le serviteur du grand sage Sikhī.

21.

21.

Sakhilā ca padumā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, puṇḍarīkoti vuccati.

Sakhilā et Padumā étaient ses principales disciples féminines ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Puṇḍarīka (le manguier blanc).

22.

22.

Sirivaḍḍho ca nando ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Cittā ceva suguttā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Sirivaḍḍha et Nanda étaient ses principaux serviteurs laïcs ; Cittā et Suguttā étaient ses principales servitrices laïques.

23.

23.

Uccattanena so buddho, sattatihatthamuggato;

Kañcanagghiyasaṅkāso, dvattiṃsavaralakkhaṇo.

En hauteur, ce Bouddha mesurait soixante-dix coudées ; il ressemblait à une colonne d'or et possédait les trente-deux marques excellentes.

24.

24.

Tassāpi byāmappabhā kāyā, divārattiṃ nirantaraṃ;

Disodisaṃ niccharanti, tīṇiyojanaso pabhā.

De son corps émanait continuellement, jour et nuit, une aura d'une brasse ; son éclat se répandait dans toutes les directions sur une distance de trois ligues.

25.

25.

Sattativassasahassāni, āyu tassa mahesino;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

La durée de vie de ce grand sage était de soixante-dix mille ans ; demeurant ainsi, il sauva une multitude d'êtres de l'océan du saṃsāra.

26.

26.

Dhammameghaṃ pavassetvā, temayitvā sadevake;

Khemantaṃ pāpayitvāna, nibbuto so sasāvako.

Après avoir fait pleuvoir la nuée du Dharma, imprégnant les mondes avec les dieux et les ayant conduits au seuil de la sécurité, il s'éteignit avec ses disciples.

27.

27.

Anubyañjanasampannaṃ, dvattiṃsavaralakkhaṇaṃ;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

L'ensemble des quatre-vingts marques mineures et des trente-deux marques excellentes, tout cela a disparu. Toutes les formations ne sont-elles pas vaines ?

28.

28.

Sikhī munivaro buddho, assārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa thūpavaro, tīṇiyojanamuggatoti.

Le Bouddha Sikhī, le plus noble des sages, s'est éteint au monastère d'Assārāma ; là même, son stupa sacré s'élève à une hauteur de trois ligues.

Sikhissa bhagavato vaṃso vīsatimo.

Vingtième chronique, celle du Bienheureux Sikhī.

23. Vessabhūbuddhavaṃso

23. Chronique du Bouddha Vessabhū.

Tattheva maṇḍakappamhi, asamo appaṭipuggalo;

Vessabhū nāma nāmena, loke uppajji nāyako.

Dans ce même Maṇḍakappa (éon), le guide sans égal et sans rival, nommé Vessabhū, apparut dans le monde.

Ādittaṃ [Pg.369] vata rāgaggi, taṇhānaṃ vijitaṃ tadā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, patto sambodhimuttamaṃ.

S'étant libéré comme un grand éléphant brisant ses liens, il a franchi ce monde enflammé par le feu des passions et dominé par les désirs pour atteindre l'Éveil suprême.

Dhammacakkaṃ pavattente, vessabhūlokanāyake;

Asītikoṭisahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Lorsque le guide du monde Vessabhū mit en mouvement la Roue de la Loi, il y eut une première réalisation de la Vérité pour quatre-vingt mille millions d'êtres.

Pakkante cārikaṃ raṭṭhe, lokajeṭṭhe narāsabhe;

Sattatikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Tandis que le plus éminent du monde et le plus noble des hommes voyageait à travers le royaume, il y eut une seconde réalisation pour soixante-dix mille millions d'êtres.

Mahādiṭṭhiṃ vinodento, pāṭiheraṃ karoti so;

Samāgatā naramarū, dasasahassī sadevake.

Dissipant les grandes vues erronées, il accomplit un miracle devant les hommes et les dieux des dix mille univers rassemblés.

Mahāacchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Devā ceva manussā ca, bujjhare saṭṭhikoṭiyo.

Voyant ce grand miracle, prodigieux et donnant le frisson, soixante mille millions de dieux et d'hommes comprirent les quatre Vérités.

Sannipātā tayo āsuṃ, vessabhussa mahesino;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut trois assemblées pour le grand sage Vessabhū, composées d'Arhats purs, à l'esprit paisible et fermes dans leur vertu.

Asītibhikkhusahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo;

Sattatibhikkhusahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo.

La première assemblée fut de quatre-vingt mille millions de moines ; la seconde assemblée fut de soixante-dix mille moines.

Saṭṭhibhikkhusahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo;

Jarādibhayabhītānaṃ, orasānaṃ mahesino.

La troisième assemblée fut de soixante mille moines, fils spirituels du grand sage, qui s'étaient libérés de la peur de la vieillesse et de la mort.

10.

10.

Ahaṃ tena samayena, sudassano nāma khattiyo;

Nimantetvā mahāvīraṃ, dānaṃ datvā mahārahaṃ;

Annapānena vatthena, sasaṅghaṃ jina pūjayiṃ.

À cette époque, j'étais un khattiya nommé Sudassana. Après avoir invité le grand héros, j'ai fait un don de grande valeur ; avec de la nourriture, de la boisson et des vêtements, j'ai honoré le Conquérant ainsi que son Saṅgha.

11.

11.

Tassa buddhassa asamassa, cakkaṃ vattitamuttamaṃ;

Sutvāna paṇitaṃ dhammaṃ, pabbajjamabhirocayiṃ.

Ayant entendu la roue suprême mise en mouvement par ce Bouddha sans égal et son noble Dhamma, j'ai pris grand plaisir à la vie monastique.

12.

12.

Mahādānaṃ pavattetvā, rattindivamatandito;

Pabbajjaṃ guṇasampannaṃ, pabbajiṃ jinasantike.

Ayant fait un don immense, sans relâche jour et nuit, j'ai sollicité l'entrée dans les ordres pour ses vertus et me suis ordonné en présence du Conquérant.

13.

13.

Ācāraguṇasampanno, vattasīlasamāhito;

Sabbaññutaṃ gavesanto, ramāmi jinasāsane.

Doté de vertu et de bonne conduite, établi dans les vœux et la moralité, cherchant l'omniscience, je me réjouissais dans l'enseignement du Conquérant.

14.

14.

Saddhāpītiṃ upagantvā, buddhaṃ vandāmi sattharaṃ;

Pīti uppajjati mayhaṃ, bodhiyāyeva kāraṇā.

Empli de foi et de joie, je me suis incliné devant le Bouddha, le Maître. La joie s'élevait en moi précisément en raison de mon aspiration à l'Éveil.

15.

15.

Anivattamānasaṃ [Pg.370] ñatvā, sambuddho etadabravi;

‘‘Ekatiṃse ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Connaissant mon esprit inébranlable, le Parfaitement Éveillé déclara ceci : « Dans trente et un kalpas à partir d'ici, celui-ci deviendra un Bouddha. »

16.

16.

‘‘Ahu kapilavhayā rammā…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Il sortira de la charmante ville nommée Kapila... nous serons en présence de celui-ci (le futur Bouddha Gotama). »

17.

17.

Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu sa parole, j'ai purifié davantage mon esprit. J'ai résolu de pratiquer des vœux supérieurs pour accomplir les dix perfections.

18.

18.

Anomaṃ nāma nagaraṃ, suppatīto nāma khattiyo;

Mātā yasavatī nāma, vessabhussa mahesino.

La ville du Grand Sage Vessabhū s'appelait Anoma ; son père était le khattiya nommé Suppatīta et sa mère se nommait Yasavatī.

19.

19.

Cha ca vassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Ruci suruci rativaḍḍhano, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut à domicile durant six mille ans ; il occupait trois palais magnifiques : Ruci, Suruci et Rativaḍḍhana.

20.

20.

Anūnatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sucittā nāma sā nārī, suppabuddho nāma atrajo.

Trente mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sucittā et son fils Suppabuddha.

21.

21.

Nimitte caturo disvā, sivikāyābhinikkhami;

Chamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Ayant vu les quatre signes, cet être suprême sortit (pour la quête de l'Éveil) dans un palanquin. Il pratiqua les efforts de méditation pendant six mois.

22.

22.

Brahmunā yācito santo, vessabhūlokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, aruṇārāme naruttamo.

Sollicité par Brahmā, le paisible Vessabhū, guide du monde, Grand Héros et meilleur des hommes, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le parc Aruṇārāma.

23.

23.

Soṇo ca uttaro ceva, ahesuṃ aggasāvakā;

Upasanto nāmupaṭṭhāko, vessabhussa mahesino.

Soṇa et Uttara furent ses deux principaux disciples. L'assistant du Grand Sage Vessabhū s'appelait Upasanta.

24.

24.

Rāmā ceva samālā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, mahāsāloti vuccati.

Rāmā et Samālā furent ses deux principales disciples. L'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Mahāsāla.

25.

25.

Sotthiko ceva rambho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Gotamī sirimā ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Sotthika et Rambha furent ses principaux assistants laïcs. Gotamī et Sirimā furent ses deux principales assistantes laïques.

26.

26.

Saṭṭhiratanamubbedho, hemayūpasamūpamo;

Kāyā niccharati rasmi, rattiṃva pabbate sikhī.

Il mesurait soixante coudées de haut et ressemblait à un pilier d'or. Des rayons émanaient de son corps comme une flamme sur une montagne la nuit.

27.

27.

Saṭṭhivassasahassāni, āyu tassa mahesino;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

La durée de vie de ce Grand Sage était de soixante mille ans. Demeurant sur terre pendant tout ce temps, il sauva une multitude d'êtres.

28.

28.

Dhammaṃ [Pg.371] vitthārikaṃ katvā, vibhajitvā mahājanaṃ;

Dhammanāvaṃ ṭhapetvāna, nibbuto so sasāvako.

Après avoir largement diffusé le Dhamma et guidé la multitude, après avoir laissé le navire du Dhamma pour traverser les quatre flots, il s'est éteint avec ses disciples.

29.

29.

Dassaneyyaṃ sabbajanaṃ, vihāraṃ iriyāpathaṃ;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Sa présence admirable, son monastère, ses postures, tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ?

30.

30.

Vessabhū jinavaro satthā, khemārāmamhi nibbuto;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti.

Le Maître Vessabhū, l'éminent Conquérant, s'est éteint à Khemārāma. Ses reliques furent dispersées en divers endroits.

Vessabhussa bhagavato vaṃso ekavīsatimo.

La vingt et unième chronique, celle du Bienheureux Vessabhū, est terminée.

24. Kakusandhabuddhavaṃso

24. Chronique du Bouddha Kakusandha

Vessabhussa aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Kakusandho nāma nāmena, appameyyo durāsado.

Après Vessabhū apparut le Parfaitement Éveillé, le plus éminent des bipèdes, nommé Kakusandha, incommensurable et invincible.

Ugghāṭetvā sabbabhavaṃ, cariyāya pāramiṃ gato;

Sīhova pañjaraṃ bhetvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Ayant déraciné toute existence et atteint la perfection par sa conduite, il parvint à l'Éveil suprême, tel un lion brisant sa cage.

Dhammacakkaṃ pavattente, kakusandhe lokanāyake;

Cattārīsakoṭisahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu.

Tandis que Kakusandha, guide du monde, mettait en mouvement la roue du Dhamma, quarante mille crores d'êtres réalisèrent le Dhamma.

Antalikkhamhi ākāse, yamakaṃ katvā vikubbanaṃ;

Tiṃsakoṭisahassānaṃ, bodhesi devamānuse.

Dans les airs, au firmament, après avoir accompli le double miracle, il fit s'éveiller trente mille crores de dieux et d'hommes.

Naradevassa yakkhassa, catusaccappakāsane;

Dhammābhisamayo tassa, gaṇanāto asaṅkhiyo.

Lorsqu'il exposa les quatre vérités au yakkha Naradeva, le nombre de ceux qui réalisèrent le Dhamma fut incalculable.

Kakusandhassa bhagavato, eko āsi samāgamo;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Il y eut une seule assemblée de disciples du Bienheureux Kakusandha, composée d'arahants sans taches, à l'esprit apaisé et inébranlables.

Cattālīsasahassānaṃ, tadā āsi samāgamo;

Dantabhūmimanuppattānaṃ, āsavārigaṇakkhayā.

Cette assemblée comptait alors quarante mille moines ayant atteint le stade de la maîtrise grâce à la destruction totale des taints.

Ahaṃ tena samayena, khemo nāmāsi khattiyo;

Tathāgate jinaputte, dānaṃ datvā anappakaṃ.

À cette époque-là, j'étais un roi nommé Khema ; j'ai offert de nombreux dons au Tathāgata ainsi qu'à ses disciples, les fils du Victorieux.

Pattañca cīvaraṃ datvā, añjanaṃ madhulaṭṭhikaṃ;

Imetaṃ patthitaṃ sabbaṃ, paṭiyādemi varaṃ varaṃ.

Ayant offert des bols, des robes, des collyres et des boules de miel, j'ai préparé et donné tout ce qu'ils souhaitaient, en choisissant toujours les meilleures choses.

10.

10.

Sopi [Pg.372] maṃ buddho byākāsi, kakusandho vināyako;

‘‘Imamhi bhaddake kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Buddha Kakusandha, le guide, prophétisa aussi à mon sujet : « Dans cet éon fortuné, celui-ci deviendra un Buddha. »

11.

11.

‘‘Ahu kapilavhayā rammā…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Il partira de la charmante cité nommée Kapila... [omission]... nous serons en sa présence. »

12.

12.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu les paroles de ce Buddha, j'ai éprouvé une foi encore plus grande et j'ai résolument entrepris la pratique supérieure pour accomplir les dix perfections.

13.

13.

Nagaraṃ khemāvatī nāma, khemo nāmāsahaṃ tadā;

Sabbaññutaṃ gavesanto, pabbajiṃ tassa santike.

Sa cité se nommait Khemāvatī ; j'étais alors un roi nommé Khema ; en quête de l'omniscience, j'ai renoncé au monde auprès de lui.

14.

14.

Brāhmaṇo aggidatto ca, āsi buddhassa so pitā;

Visākhā nāma janikā, kakusandhassa satthuno.

Le brāhmine nommé Aggidatta était le père du Buddha, et sa mère se nommait Visākhā ; tel était le lignage du Maître Kakusandha.

15.

15.

Vasate tattha kheme pure, sambuddhassa mahākulaṃ;

Narānaṃ pavaraṃ seṭṭhaṃ, jātimantaṃ mahāyasaṃ.

Dans cette cité de Khema résidait la grande famille du Buddha, la plus noble parmi les hommes, éminente, de haute lignée et de grande renommée.

16.

16.

Catuvassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Kāma -kāmavaṇṇa-kāmasuddhināmā, tayo pāsādamuttamā.

Pendant quatre mille ans, il vécut la vie de chef de famille ; il possédait trois palais magnifiques nommés Kāma, Kāmavaṇṇa et Kāmasuddhi.

17.

17.

Samatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Rocinī nāma sā nārī, uttaro nāma atrajo.

Trente mille femmes richement parées l'entouraient ; son épouse se nommait Rocinī et son fils Uttara.

18.

18.

Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami;

Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino.

Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; pendant huit mois entiers, le Victorieux s'exerça à la lutte spirituelle.

19.

19.

Brahmunā yācito santo, kakusandho vināyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo.

Sollicité par Brahmā, le paisible Kakusandha, le guide, grand héros et le plus noble des hommes, mit en mouvement la Roue du Dharma dans le parc des cerfs.

20.

20.

Vidhuro ca sañjīvo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Buddhijo nāmupaṭṭhāko, kakusandhassa satthuno.

Vidhura et Sañjīva étaient ses deux principaux disciples ; Buddhija était l'assistant du Maître Kakusandha.

21.

21.

Sāmā ca campānāmā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, sirīsoti pavuccati.

Sāmā et Campā étaient ses deux principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Sirīsa.

22.

22.

Accuto ca sumano ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Nandā ceva sunandā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Accuto et Sumano étaient ses principaux serviteurs laïcs ; Nandā et Sunandā étaient ses principales servantes laïques.

23.

23.

Cattālīsaratanāni[Pg.373], accuggato mahāmuni;

Kanakappabhā niccharati, samantā dasayojanaṃ.

Le Grand Sage s'élevait à quarante coudées de hauteur ; un éclat doré émanait de lui, rayonnant à dix lieues à la ronde.

24.

24.

Cattālīsavassasahassāni, āyu tassa mahesino;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

La durée de vie de ce Grand Sage était de quarante mille ans ; demeurant ainsi, il sauva une multitude d'êtres du courant du cycle des existences.

25.

25.

Dhammāpaṇaṃ pasāretvā, naranārīnaṃ sadevake;

Naditvā sīhanādaṃva, nibbuto so sasāvako.

Après avoir ouvert le marché du Dharma pour les hommes et les femmes du monde des dieux et des humains, et avoir rugi tel un lion, il s'éteignit en Nibbāna avec ses disciples.

26.

26.

Aṭṭhaṅgavacanasampanno, acchiddāni nirantaraṃ;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Celui qui possédait la parole aux huit qualités, ainsi que ses disciples à la vertu ininterrompue, tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ?

27.

27.

Kakusandho jinavaro, khemārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa thūpavaro, gāvutaṃ nabhamuggatoti.

Le noble vainqueur Kakusandha s'éteignit au Khemārāma ; là même, son noble stūpa s'éleva d'une lieue vers le ciel.

Kakusandhassa bhagavato vaṃso dvāvīsatimo.

La lignée du Bienheureux Kakusandha est la vingt-deuxième.

25. Koṇāgamanabuddhavaṃso

25. Chronique du Buddha Koṇāgamana.

Kakusandhassa aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Koṇāgamano nāma jino, lokajeṭṭho narāsabho.

Après Kakusandha, s'éveilla le Buddha Koṇāgamana, le plus élevé des êtres bipèdes, le vainqueur, doyen du monde et plus noble des hommes.

Dasadhamme pūrayitvāna, kantāraṃ samatikkami;

Pavāhiya malaṃ sabbaṃ, patto sambodhimuttamaṃ.

Ayant accompli les dix perfections, il traversa le désert de l'existence ; ayant éliminé toute souillure, il atteignit l'éveil suprême.

Dhammacakkaṃ pavattente, koṇāgamananāyake;

Tiṃsakoṭisahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Tandis que le guide Koṇāgamana mettait en mouvement la Roue du Dharma, la première réalisation survint pour trente mille crores d'êtres.

Pāṭihīraṃ karonte ca, paravādappamaddane;

Vīsatikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Alors qu'il accomplissait des miracles et terrassait les doctrines adverses, la seconde réalisation survint pour vingt mille crores d'êtres.

Tato vikubbanaṃ katvā, jino devapuraṃ gato;

Vasate tattha sambuddho, silāya paṇḍukambale.

Ensuite, par des pouvoirs de transformation, le Victorieux se rendit dans la cité des dieux ; là, le Buddha demeura sur la pierre Paṇḍukambala.

Pakaraṇe satta desento, vassaṃ vasati so muni;

Dasakoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

En enseignant les sept traités de l'Abhidhamma, le sage y passa la saison des pluies ; la troisième réalisation survint pour dix mille crores d'êtres.

Tassāpi devadevassa, eko āsi samāgamo;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Pour ce dieu des dieux, il n'y eut qu'une seule assemblée de moines Arahants, exempts de souillures, à l'esprit paisible et imperturbables.

Tiṃsabhikkhusahassānaṃ[Pg.374], tadā āsi samāgamo;

Oghānamatikkantānaṃ, bhijjitānañca maccuyā.

À cette époque, l'assemblée fut composée de trente mille moines qui avaient traversé les flots de l'existence et vaincu la mort.

Ahaṃ tena samayena, pabbato nāma khattiyo;

Mittāmaccehi sampanno, anantabalavāhano.

À cette époque-là, j'étais un souverain nommé Pabbata, pourvu d'amis et de ministres, et doté d'une armée et de véhicules d'une force incommensurable.

10.

10.

Sambuddhadassanaṃ gantvā, sutvā dhammamanuttaraṃ;

Nimantetvā sajinasaṅghaṃ, dānaṃ datvā yadicchakaṃ.

Étant allé voir le Parfaitement Éveillé et ayant entendu l'enseignement suprême, j'invitai le Vainqueur ainsi que sa communauté ; j'offris alors des dons selon leurs désirs.

11.

11.

Paṭṭuṇṇaṃ cīnapaṭṭañca, koseyyaṃ kambalampi ca;

Sovaṇṇapādukañceva, adāsiṃ satthusāvake.

Je fis don d'étoffes de Paṭṭuṇṇa, de soie de Chine, de tissus de soie, de couvertures de laine ainsi que de sandales dorées au Maître et à ses disciples.

12.

12.

Sopi maṃ buddho byākāsi, saṅghamajjhe nisīdiya;

‘‘Imamhi bhaddake kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Ce Buddha lui aussi, assis au milieu de la communauté, fit à mon sujet cette prédiction : « Dans cet heureux cycle (bhaddakappa), celui-ci deviendra un Buddha. »

13.

13.

‘‘Ahu kapilavhayā rammā…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’.

« Il sortira de la charmante ville nommée Kapila... [et le reste]... nous serons en sa présence. »

14.

14.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu la parole de ce Buddha, j'éprouvai une foi encore plus profonde ; je m'engageai dans une pratique supérieure afin d'accomplir les dix perfections (pāramī).

15.

15.

Sabbaññutaṃ gavesanto, dānaṃ datvā naruttame;

Ohāyāhaṃ mahārajjaṃ, pabbajiṃ jinasantike.

En quête de l'omniscience, après avoir offert des dons au plus noble des hommes et renoncé à ce vaste royaume, je rentrai dans la vie monastique auprès du Vainqueur.

16.

16.

Nagaraṃ sobhavatī nāma, sobho nāmāsi khattiyo;

Vasate tattha nagare, sambuddhassa mahākulaṃ.

Sa cité se nommait Sobhavatī et le roi s'appelait Sobha ; c'est dans cette ville que résidait la noble famille du Parfaitement Éveillé.

17.

17.

Brāhmaṇo yaññadatto ca, āsi buddhassa so pitā;

Uttarā nāma janikā, koṇāgamanassa satthuno.

Le brahmane Yaññadatta était le père du Buddha ; Uttarā était le nom de la mère du Maître Koṇāgamana.

18.

18.

Tīṇi vassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Tusitasantusitasantuṭṭhā, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie séculière pendant trois mille ans ; il possédait trois palais sublimes nommés Tusita, Santusita et Santuṭṭha.

19.

19.

Anūnasoḷasasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Rucigattā nāma nārī, satthavāho nāma atrajo.

Il était entouré de pas moins de seize mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Rucigattā et son fils Satthavāha.

20.

20.

Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami;

Chamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Ayant vu les quatre signes, le plus noble des hommes partit sur un éléphant ; il pratiqua l'ascèse pendant six mois.

21.

21.

Brahmunā [Pg.375] yācito santo, koṇāgamananāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo.

Sollicité par Brahmā, le paisible guide Koṇāgamana, ce grand héros et plus noble des hommes, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le Parc des Cerfs.

22.

22.

Bhiyyaso uttaro nāma, ahesuṃ aggasāvakā;

Sotthijo nāmupaṭṭhāko, koṇāgamanassa satthuno.

Bhiyyaso et Uttara furent ses deux principaux disciples ; Sotthija était le nom du serviteur personnel du Maître Koṇāgamana.

23.

23.

Samuddā uttarā ceva, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, udumbaroti pavuccati.

Samuddā et Uttarā furent ses deux principales disciples ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Udumbara (le figuier).

24.

24.

Uggo ca somadevo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Sīvalā ceva sāmā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Uggo et Somadevo furent ses deux principaux assistants laïcs ; Sīvalā et Sāmā furent ses deux principales assistantes laïques.

25.

25.

Uccattanena so buddho, tiṃsahatthasamuggato;

Ukkāmukhe yathā kambu, evaṃ raṃsīhi maṇḍito.

En hauteur, ce Buddha mesurait trente coudées ; tel de l'or pur sortant du creuset, il était orné de rayons de lumière.

26.

26.

Tiṃsavassasahassāni, āyu buddhassa tāvade;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

La durée de vie du Buddha était alors de trente mille ans ; demeurant ainsi sur terre, il fit traverser le cycle des existences à une multitude d'êtres.

27.

27.

Dhammacetiṃ samussetvā, dhammadussavibhūsitaṃ;

Dhammapupphaguḷaṃ katvā, nibbuto so sasāvako.

Ayant érigé le monument du Dhamma, paré des bannières de la Loi et tressé des guirlandes de fleurs de l'Enseignement, il s'éteignit avec ses disciples.

28.

28.

Mahāvilāso tassa jano, siridhammappakāsano;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

La grande splendeur de ses disciples et l'éclat de l'enseignement qu'il proclama, tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ?

29.

29.

Koṇāgamano sambuddho, pabbatārāmamhi nibbuto;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti.

Le Parfaitement Éveillé Koṇāgamana s'est éteint au monastère de Pabbatārāma ; ses reliques furent dispersées en divers lieux.

Koṇāgamanassa bhagavato vaṃso tevīsatimo.

Vingt-troisième chronique, celle du Bienheureux Koṇāgamana.

26. Kassapabuddhavaṃso

26. Chronique du Buddha Kassapa

Koṇāgamanassa aparena, sambuddho dvipaduttamo;

Kassapo nāma gottena, dhammarājā pabhaṅkaro.

Après Koṇāgamana, apparut le Parfaitement Éveillé, le plus noble des êtres, Kassapa de son clan, roi du Dhamma et créateur de lumière.

Sañchaḍḍitaṃ kulamūlaṃ, bahvannapānabhojanaṃ;

Datvāna yācake dānaṃ, pūrayitvāna mānasaṃ;

Usabhova āḷakaṃ bhetvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Après avoir renoncé à sa demeure familiale et offert d'abondantes nourritures et boissons aux mendiants, ayant ainsi satisfait son cœur, tel un taureau brisant son enclos, il atteignit l'Éveil suprême.

Dhammacakkaṃ [Pg.376] pavattente, kassape lokanāyake;

Vīsakoṭisahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Tandis que Kassapa, le guide du monde, mettait en mouvement la roue du Dhamma, il y eut une première réalisation de la Vérité pour vingt mille koṭis d'êtres.

Catumāsaṃ yadā buddho, loke carati cārikaṃ;

Dasakoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu.

Lorsque le Buddha voyagea à travers le monde pendant quatre mois, une seconde réalisation de la Vérité eut lieu pour dix mille koṭis d'êtres.

Yamakaṃ vikubbanaṃ katvā, ñāṇadhātuṃ pakittayi;

Pañcakoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu.

Après avoir accompli le double prodige et proclamé l'essence de sa connaissance, il y eut une troisième réalisation de la Vérité pour cinq mille koṭis d'êtres.

Sudhammā devapure ramme, tattha dhammaṃ pakittayi;

Tīṇikoṭisahassānaṃ, devānaṃ bodhayī jino.

Dans la charmante cité céleste, il proclama l'Abhidhamma au sein de la salle Sudhamma ; là, le Vainqueur fit s'éveiller trois mille koṭis de divinités.

Naradevassa yakkhassa, apare dhammadesane;

Etesānaṃ abhisamayā, gaṇanāto asaṅkhiyā.

Plus tard, lors d'un autre enseignement donné au yakkha Naradeva, les réalisations de la Vérité parmi ceux qui étaient présents furent innombrables.

Tassāpi devadevassa, eko āsi samāgamo;

Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ.

Pour ce Dieu des dieux également, il n'y eut qu'une seule assemblée ; elle était composée d'Arahants dont les impuretés étaient détruites, purs, à l'esprit paisible et doués de fermeté (tādi).

Vīsabhikkhusahassānaṃ, tadā āsi samāgamo;

Atikkantabhavantānaṃ, hirisīlena tādinaṃ.

L'assemblée se composa alors de vingt mille moines, ayant transcendé les existences et étant doués de pudeur morale, de vertu et de fermeté.

10.

10.

Ahaṃ tadā māṇavako, jotipāloti vissuto;

Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū.

J'étais alors un jeune homme nommé Jotipāla, célèbre comme récitant, détenteur des mantras et expert parvenu au bout des trois Védas.

11.

11.

Lakkhaṇe itihāse ca, sadhamme pāramiṃ gato;

Bhūmantalikkhakusalo, katavijjo anāvayo.

J'étais parvenu à la perfection dans la science des signes, l'histoire et les coutumes brahmaniques ; j'étais habile dans la connaissance de la terre et du ciel, instruit dans les arts et pleinement accompli.

12.

12.

Kassapassa bhagavato, ghaṭikāro nāmupaṭṭhāko;

Sagāravo sappatisso, nibbuto tatiye phale.

Le Bienheureux Kassapa avait un serviteur nommé Ghaṭikāra ; respectueux et plein d'égards, il était parvenu à la paix grâce au troisième fruit (Anāgāmī).

13.

13.

Ādāya maṃ ghaṭīkāro, upagañchi kassapaṃ jinaṃ;

Tassa dhammaṃ suṇitvāna, pabbajiṃ tassa santike.

Ghaṭikāra m'emmena auprès du Victorieux Kassapa ; après avoir entendu son enseignement, je fus ordonné en sa présence.

14.

14.

Āraddhavīriyo hutvā, vattāvattesu kovido;

Na kvaci parihāyāmi, pūresiṃ jinasāsanaṃ.

Faisant preuve d'un effort soutenu, habile dans les devoirs majeurs et mineurs, sans jamais faiblir en rien, je remplis la pratique de la doctrine du Victorieux.

15.

15.

Yāvatā buddhabhaṇitaṃ, navaṅgaṃ jinasāsanaṃ;

Sabbaṃ pariyāpuṇitvāna, sobhayiṃ jinasāsanaṃ.

Ayant appris tout l'enseignement du Bouddha composé des neuf parties, j'honorai et fis resplendir la doctrine du Victorieux.

16.

16.

Mama acchariyaṃ disvā, sopi buddho viyākari;

‘‘Imamhi bhaddake kappe, ayaṃ buddho bhavissati.

Voyant mon admirable conduite, ce Bouddha lui-même me donna sa prédiction : « Dans cet heureux kalpa (Bhadda Kappa), celui-ci deviendra un Bouddha. »

17.

17.

‘‘Ahu [Pg.377] kapilavhayā rammā, nikkhamitvā tathāgato;

Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ.

« Sortant de la charmante cité nommée Kapila, le Tathāgata s'efforcera avec persévérance, accomplira des pratiques difficiles et s'éveillera. »

18.

18.

‘‘Ajapālarukkhamūle, nisīditvā tathāgato;

Tattha pāyāsaṃ paggayha, nerañjaramupehiti.

« Assis au pied de l'arbre Ajapāla, le Tathāgata y recevra du riz au lait, puis se rendra au fleuve Nerañjarā. »

19.

19.

‘‘Nerañjarāya tīramhi, pāyāsaṃ paribhuñjiya;

Paṭiyattavaramaggena, bodhimūlamupehiti.

« Sur la rive du fleuve Nerañjarā, il mangera le riz au lait ; puis, par le noble chemin préparé par les divinités, il s'approchera du pied de l'arbre de l'Éveil. »

20.

20.

‘‘Tato padakkhiṇaṃ katvā, bodhimaṇḍaṃ anuttaro;

Aparājitaṭṭhānamhi, bodhipallaṅkamuttame;

Pallaṅkena nisīditvā, bujjhissati mahāyaso.

« Après avoir fait le tour de la terrasse de l'Éveil, l'Inégalable, de grande renommée, s'assiéra en tailleur sur le trône insurpassable de l'Éveil au lieu de l'invincibilité, et s'éveillera. »

21.

21.

‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati;

Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo.

« Sa mère génitrice se nommera Māyā et son père Suddhodana ; lui-même sera Gotama. »

22.

22.

‘‘Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā;

Kolito upatisso ca, aggā hessanti sāvakā;

« Exempts d'impuretés, sans passion, à l'esprit apaisé et concentré, Kolita et Upatissa seront ses deux principaux disciples. »

Ānando nāmupaṭṭhāko, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ.

« Un serviteur nommé Ānanda s'occupera de ce Victorieux. »

23.

23.

‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā;

Anāsavā santacittā, vītarāgā samāhitā;

Bodhi tassa bhagavato, assatthoti pavuccati.

« Khemā et Uppalavaṇṇā, exemptes d'impuretés, à l'esprit apaisé, sans passion et concentrées, seront ses deux principales disciples. L'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux sera appelé Assattha. »

24.

24.

‘‘Citto hatthāḷavako ca, aggā hessantupaṭṭhakā;

Nandamātā ca uttarā, aggā hessantupaṭṭhikā’’.

« Citta et Hatthāḷavaka seront ses deux principaux disciples laïcs ; Nandamātā et Uttarā seront ses deux principales disciples laïques », ainsi fut prononcée la prédiction.

25.

25.

Idaṃ sutvāna vacanaṃ, assamassa mahesino;

Āmoditā naramarū, buddhabījaṃ kira ayaṃ.

En entendant ces paroles de l'Inégalable Grand Sage, les hommes et les divinités se réjouirent, pensant : « Voici assurément un germe de Bouddha. »

26.

26.

Ukkuṭṭhisaddā pavattanti, apphoṭenti hasanti ca;

Katañjalī namassanti, dasasahassī sadevakā.

Des cris de joie s'élevèrent, ils frappèrent dans leurs mains et rirent ; les êtres des dix mille systèmes de mondes, incluant les divinités, saluèrent les mains jointes.

27.

27.

‘‘Yadimassa lokanāthassa, virajjhissāma sāsanaṃ;

Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ.

« Si nous manquons l'enseignement de ce Protecteur du monde, nous nous trouverons en présence de celui-ci dans l'avenir. »

28.

28.

‘‘Yathā manussā nadiṃ tarantā, paṭititthaṃ virajjhiya;

Heṭṭhā titthe gahetvāna, uttaranti mahānadiṃ.

« Tout comme des hommes traversant un fleuve qui, s'ils manquent le débarcadère opposé, en atteignent un plus bas pour franchir le grand cours d'eau, »

29.

29.

‘‘Evameva [Pg.378] mayaṃ sabbe, yadi muñcāmimaṃ jinaṃ;

Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ’’.

« de la même manière, si nous manquons ce Victorieux, nous serons en présence de celui-ci dans l'avenir », prièrent-ils.

30.

30.

Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā.

Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai une foi encore plus grande et je m'engageai fermement dans une pratique supérieure pour accomplir les dix perfections.

31.

31.

Evamahaṃ saṃsaritvā, parivajjento anācaraṃ;

Dukkarañca kataṃ mayhaṃ, bodhiyāyeva kāraṇā.

Errant ainsi dans le cycle des existences, évitant toute conduite inappropriée, j'accomplis des actes difficiles pour la seule cause de l'Éveil.

32.

32.

Nagaraṃ bārāṇasī nāma, kikī nāmāsi khattiyo;

Vasate tattha nagare, sambuddhassa mahākulaṃ.

Sa cité se nommait Bārāṇasī ; le roi s'appelait Kikī ; c'est dans cette ville que résidait la grande lignée de l'Éveillé.

33.

33.

Brāhmaṇo brahmadattova, āsi buddhassa so pitā;

Dhanavatī nāma janikā, kassapassa mahesino.

Le brahmane Brahmadatta était le père du Bouddha, et Dhanavatī était la mère génitrice du Grand Sage Kassapa.

34.

34.

Duve vassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi;

Haṃso yaso sirinando, tayo pāsādamuttamā.

Il vécut dans la vie domestique pendant deux mille ans ; il possédait trois palais magnifiques nommés Haṃsa, Yasa et Sirinanda.

35.

35.

Tisoḷasasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Sunandā nāma sā nārī, vijitaseno nāma atrajo.

Quarante-huit mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sunandā et son fils Vijitasena.

36.

36.

Nimitte caturo disvā, pāsādenābhinikkhami;

Sattāhaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo.

Ayant vu les quatre signes, cet Être Suprême partit pour le renoncement à bord de son palais et s'exerça à la pratique de l'effort pendant sept jours.

37.

37.

Brahmunā yācito santo, kassapo lokanāyako;

Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo.

Sollicité par Brahma, le serein Kassapa, guide du monde, grand héros et le plus noble des hommes, fit tourner la roue du Dhamma dans le Parc des Cerfs.

38.

38.

Tisso ca bhāradvājo ca, ahesuṃ aggasāvakā;

Sabbamitto nāmupaṭṭhāko, kassapassa mahesino.

Tisso et Bhāradvāja furent ses deux principaux disciples ; Sabbamitto était le nom du serviteur du grand sage Kassapa.

39.

39.

Anuḷā uruveḷā ca, ahesuṃ aggasāvikā;

Bodhi tassa bhagavato, nigrodhoti pavuccati.

Anuḷā et Uruveḷā furent ses deux principales disciples ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé le banyan (Nigrodha).

40.

40.

Sumaṅgalo ghaṭikāro ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā;

Vicitasenā bhaddā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā.

Sumaṅgala et Ghaṭikāra furent ses deux principaux serviteurs laïcs ; Vicitasenā et Bhaddā furent ses deux principales servitrices laïques.

41.

41.

Uccattanena so buddho, vīsatiratanuggato;

Vijjulaṭṭhīva ākāse, candova gahapūrito.

Par sa stature, ce Bouddha s'élevait à vingt coudées ; il resplendissait dans le ciel comme un éclair, ou comme la lune entourée des astres.

42.

42.

Vīsativassasahassāni[Pg.379], āyu tassa mahesino;

Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ.

La durée de vie de ce grand sage était de vingt mille ans ; demeurant ainsi durant cette période, il fit traverser (le cycle des renaissances) à une multitude d'êtres.

43.

43.

Dhammataḷākaṃ māpayitvā, sīlaṃ datvā vilepanaṃ;

Dhammadussaṃ nivāsetvā, dhammamālaṃ vibhajjiya.

Ayant créé l'étang du Dhamma, ayant donné l'onguent de la vertu, ayant fait revêtir les vêtements du Dhamma et ayant distribué les fleurs du Dhamma ;

44.

44.

Dhammavimalamādāsaṃ, ṭhapayitvā mahājane;

Keci nibbānaṃ patthentā, passantu me alaṅkaraṃ.

Ayant placé le miroir pur du Dhamma pour le peuple, (il dit) : « Que ceux qui aspirent au Nirvana contemplent ma parure (de vertus). »

45.

45.

Sīlakañcukaṃ datvāna, jhānakavacavammitaṃ;

Dhammacammaṃ pārupitvā, datvā sannāhamuttamaṃ.

Ayant donné la tunique de la vertu et l'armure de l'absorption méditative, ayant fait revêtir le manteau de cuir du Dhamma et donné la suprême cuirasse (de l'effort) ;

46.

46.

Satiphalakaṃ datvāna, tikhiṇañāṇakuntimaṃ;

Dhammakhaggavaraṃ datvā, sīlasaṃsaggamaddanaṃ.

Ayant donné le bouclier de la présence d'esprit et la lance de la sagesse acérée, ayant donné l'excellente épée du Dhamma qui écrase le mélange des souillures ;

47.

47.

Tevijjābhūsanaṃ datvāna, āveḷaṃ caturo phale;

Chaḷabhiññābharaṇaṃ datvā, dhammapupphapiḷandhanaṃ.

Ayant donné la parure des trois connaissances et les quatre fruits comme ornements d'oreilles, ayant donné la parure des six connaissances supérieures et l'ornement floral du Dhamma ;

48.

48.

Saddhammapaṇḍaracchattaṃ, datvā pāpanivāraṇaṃ;

Māpayitvābhayaṃ pupphaṃ, nibbuto so sasāvako.

Ayant donné le parasol blanc du vrai Dhamma qui empêche le mal, et ayant manifesté la fleur de l'absence de peur (le sentier), il s'est éteint avec ses disciples.

49.

49.

Eso hi sammāsambuddho, appameyyo durāsado;

Eso hi dhammaratano, svākkhāto ehipassiko.

Car tel est le Bouddha pleinement éveillé, incommensurable et inattaquable ; tel est le joyau du Dhamma, bien exposé et invitant à venir voir.

50.

50.

Eso hi saṅgharatano, suppaṭipanno anuttaro;

Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā.

Tel est le joyau du Sangha, pratiquant avec droiture et suprême ; tout cela a disparu. Les formations ne sont-elles pas toutes vaines ?

51.

51.

Mahākassapo jino satthā, setabyārāmamhi nibbuto;

Tatthevassa jinathūpo, yojanubbedhamuggatoti.

Le victorieux Mahākassapa, le Maître, s'est éteint au monastère de Setabya ; là même s'élève son stupa haut d'une ligue (yojana).

Kassapassa bhagavato vaṃso catuvīsatimo.

La vingt-quatrième chronique, celle du Bienheureux Kassapa, est terminée.

27. Gotamabuddhavaṃso

27. Chronique du Bouddha Gotama.

Ahametarahi sambuddho, gotamo sakyavaḍḍhano;

Padhānaṃ padahitvāna, patto sambodhimuttamaṃ.

À présent, je suis le Bouddha Gotama, celui qui fait croître (la gloire) des Sakyas ; ayant accompli les efforts (ascétiques), je suis parvenu à l'Éveil suprême.

Brahmunā [Pg.380] yācito santo, dhammacakkaṃ pavattayiṃ;

Aṭṭhārasannaṃ koṭīnaṃ, paṭhamābhisamayo ahu.

Sollicité par Brahma, le serein que je suis a mis en mouvement la roue du Dhamma ; lors de la première réalisation, dix-huit crores (d'êtres) comprirent la vérité.

Tato parañca desente, naradevasamāgame;

Gaṇanāya na vattabbo, dutiyābhisamayo ahu.

Ensuite, lors d'un autre enseignement dans une assemblée d'hommes et de dieux, eut lieu la seconde réalisation pour un nombre incalculable d'êtres.

Idhevāhaṃ etarahi, ovadiṃ mama atrajaṃ;

Gaṇanāya na vattabbo, tatiyābhisamayo ahu.

Ici même, à présent, alors que j'instruisais mon propre fils (Rāhula), eut lieu la troisième réalisation pour un nombre incalculable d'êtres.

Ekosi sannipāto me, sāvakānaṃ mahesinaṃ;

Aḍḍhateḷasasatānaṃ, bhikkhūnāsi samāgamo.

Il n'y eut pour moi qu'une seule assemblée de mes disciples, ces grands sages ; cette réunion fut composée de mille deux cent cinquante moines.

Virocamāno vimalo, bhikkhusaṅghassa majjhago;

Dadāmi patthitaṃ sabbaṃ, maṇīva sabbakāmado.

Resplendissant et pur, au milieu de la communauté des moines, j'accorde tout ce qui est souhaité, tel un joyau exauçant tous les vœux.

Phalamākaṅkhamānānaṃ, bhavacchandajahesinaṃ;

Catusaccaṃ pakāsemi, anukampāya pāṇinaṃ.

Pour les êtres qui aspirent au fruit et qui cherchent à abandonner le désir de l'existence, je manifeste les quatre vérités par compassion.

Dasavīsasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu;

Ekadvinnaṃ abhisamayo, gaṇanāto asaṅkhiyo.

Dix ou vingt mille êtres comprirent le Dhamma ; quant à ceux qui le comprirent individuellement, ils sont au-delà de tout calcul.

Vitthārikaṃ bāhujaññaṃ, iddhaṃ phītaṃ suphullitaṃ;

Idha mayhaṃ sakyamunino, sāsanaṃ suvisodhitaṃ.

Répandue, connue du grand nombre, prospère, florissante et parfaitement purifiée est ici mon enseignement, celui du sage des Sakyas.

10.

10.

Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā;

Bhikkhūnekasatā sabbe, parivārenti maṃ sadā.

Libérés des souillures, sans passion, l'esprit serein et concentré, des centaines de moines m'entourent toujours.

11.

11.

Idāni ye etarahi, jahanti mānusaṃ bhavaṃ;

Appattamānasā sekhā, te bhikkhū viññugarahitā.

À présent, ceux qui abandonnent l'existence humaine sans avoir atteint le but de l'esprit, tout en étant des disciples en apprentissage (sekha), ces moines sont blâmés par les sages.

12.

12.

Ariyañca saṃthomayantā, sadā dhammaratā janā;

Bujjhissanti satimanto, saṃsārasaritaṃ gatā.

En louant le noble sentier, les gens toujours ravis dans le Dhamma, attentifs, après être passés par le courant du samsara, s'éveilleront.

13.

13.

Nagaraṃ kapilavatthu me, rājā suddhodano pitā;

Mayhaṃ janettikā mātā, māyādevīti vuccati.

Ma ville est Kapilavatthu, le roi Suddhodana est mon père, et ma mère génitrice est appelée la reine Māyā.

14.

14.

Ekūnatiṃsavassāni, agāraṃ ajjhahaṃ vasiṃ;

Rammo surammo subhako, tayo pāsādamuttamā.

Pendant vingt-neuf ans, j'ai vécu dans la vie domestique au sein du palais ; il y avait trois palais sublimes nommés Ramma, Suramma et Subha.

15.

15.

Cattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Bhaddakañcanā nāma nārī, rāhulo nāma atrajo.

Quarante mille femmes richement parées m'entouraient ; mon épouse se nommait Bhaddakañcanā et mon fils Rahula.

16.

16.

Nimitte [Pg.381] caturo disvā, assayānena nikkhamiṃ;

Chabbassaṃ padhānacāraṃ, acariṃ dukkaraṃ ahaṃ.

Après avoir vu les quatre signes, je partis sur ma monture chevaline ; pendant six ans, je pratiquai l'effort suprême, des austérités extrêmement difficiles.

17.

17.

Bārāṇasiyaṃ isipatane, cakkaṃ pavattitaṃ mayā;

Ahaṃ gotamasambuddho, saraṇaṃ sabbapāṇinaṃ.

À Isipatana, près de Varanasi, je mis en mouvement la Roue de la Loi ; je suis le Bouddha Gotama, le refuge de tous les êtres vivants.

18.

18.

Kolito upatisso ca, dve bhikkhū aggasāvakā;

Ānando nāmupaṭṭhāko, santikāvacaro mama;

Kolita et Upatissa furent mes deux principaux disciples ; Ananda était mon assistant personnel, se tenant toujours à mes côtés.

Khemā uppalavaṇṇā ca, bhikkhunī aggasāvikā.

Khemā et Uppalavaṇṇā furent mes deux principales disciples parmi les moniales.

19.

19.

Citto hatthāḷavako ca, aggupaṭṭhākupāsakā;

Nandamātā ca uttarā, aggupaṭṭhikupāsikā.

Citta et Hatthāḷavaka furent mes principaux disciples laïcs ; Nandamātā et Uttarā furent mes principales disciples laïques.

20.

20.

Ahaṃ assatthamūlamhi, patto sambodhimuttamaṃ;

Byāmappabhā sadā mayhaṃ, soḷasahatthamuggatā.

Au pied de l'arbre Assattha, j'ai atteint l'éveil suprême ; une aura d'une brasse émane toujours de moi, et je mesure seize coudées de hauteur.

21.

21.

Appaṃ vassasataṃ āyu, idānetarahi vijjati;

Tāvatā tiṭṭhamānohaṃ, tāremi janataṃ bahuṃ.

De nos jours, la durée de vie est brève, d'environ cent ans ; demeurant tout au long de cette période, je sauve une multitude d'êtres du courant du Saṃsāra.

22.

22.

Ṭhapayitvāna dhammukkaṃ, pacchimaṃ janabodhanaṃ;

Ahampi nacirasseva, saddhiṃ sāvakasaṅghato;

Idheva parinibbissaṃ, aggī vāhārasaṅkhayā.

Ayant établi le flambeau du Dhamma pour l'éveil des générations futures, je m'éteindrai bientôt ici-même en compagnie de l'assemblée des disciples, tel un feu qui s'éteint faute de combustible par absence d'attachement.

23.

23.

Tāni ca atulatejāni, imāni ca dasabalāni ;

Ayañca guṇadhāraṇo deho, dvattiṃsavaralakkhaṇavicitto.

Ces pouvoirs incomparables, ces dix forces, et ce corps porteur de vertus, orné des trente-deux marques d'un grand homme...

24.

24.

Dasa disā pabhāsetvā, sataraṃsīva chappabhā;

Sabbaṃ tamantarahissanti, nanu rittā sabbasaṅkhārāti.

...ainsi que les rayons de six couleurs qui illuminent les dix directions tel un soleil aux mille rayons, tout cela disparaîtra. Les formations conditionnées ne sont-elles pas toutes vaines ?

Gotamassa bhagavato vaṃso pañcavīsatimo.

La lignée du Seigneur Gotama, le vingt-cinquième Bouddha, est achevée.

28. Buddhapakiṇṇakakaṇḍaṃ

28. Chapitre sur les divers Bouddhas.

Aparimeyyito kappe, caturo āsuṃ vināyakā;

Taṇhaṅkaro medhaṅkaro, athopi saraṇaṅkaro;

Dīpaṅkaro ca sambuddho, ekakappamhi te jinā.

À une époque incalculable de cela, quatre guides apparurent au cours d'un seul éon : Taṇhaṅkara, Medhaṅkara, ainsi que Saraṇaṅkara et le Bouddha Dīpaṅkara ; ils furent les Vainqueurs d'un même Sāramaṇḍa-kappa.

Dīpaṅkarassa [Pg.382] aparena, koṇḍañño nāma nāyako;

Ekova ekakappamhi, tāresi janataṃ bahuṃ.

Après Dīpaṅkara, vint le guide nommé Koṇḍañña ; seul au cours d'un éon unique, il délivra une multitude d'êtres du courant du Saṃsāra.

Dīpaṅkarassa bhagavato, koṇḍaññassa ca satthuno;

Etesaṃ antarā kappā, gaṇanāto asaṅkhiyā.

Entre le Seigneur Dīpaṅkara et le Maître Koṇḍañña, les éons furent innombrables par le calcul.

Koṇḍaññassa aparena, maṅgalo nāma nāyako;

Tesampi antarā kappā, gaṇanāto asaṅkhiyā.

Après Koṇḍañña, apparut le guide nommé Maṅgala ; entre ces Bouddhas également, les éons furent innombrables par le calcul.

Maṅgalo ca sumano ca, revato sobhito muni;

Tepi buddhā ekakappe, cakkhumanto pabhaṅkarā.

Maṅgala, Sumana, Revata et le sage Sobhita ; ces Bouddhas, dotés de la vision et créateurs de lumière, apparurent au cours d'un seul éon.

Sobhitassa aparena, anomadassī mahāyaso;

Tesampi antarā kappā, gaṇanāto asaṅkhiyā.

Après Sobhita, vint Anomadassī à la grande renommée ; entre ces Bouddhas également, les éons furent innombrables par le calcul.

Anomadassī padumo, nārado cāpi nāyako;

Tepi buddhā ekakappe, tamantakārakā munī.

Anomadassī, Paduma et le guide Nārada ; ces Bouddhas, sages mettant fin aux ténèbres de l'ignorance, s'éveillèrent au cours d'un seul éon.

Nāradassa aparena, padumuttaro nāma nāyako;

Ekakappamhi uppanno, tāresi janataṃ bahuṃ.

Après Nārada, s'éleva le guide nommé Padumuttara ; apparu dans un éon unique, il délivra une multitude d'êtres du courant du Saṃsāra.

Nāradassa bhagavato, padumuttarassa satthuno;

Tesampi antarā kappā, gaṇanāto asaṅkhiyā.

Entre le Seigneur Nārada et le Maître Padumuttara, les éons furent innombrables par le calcul.

10.

10.

Kappasatasahassamhi, eko āsi mahāmuni;

Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho.

Il y a cent mille éons de cela, vécut un seul grand sage : Padumuttara, connaisseur des mondes et digne de recevoir les offrandes suprêmes.

11.

11.

Tiṃsakappasahassamhi, duve āsuṃ vināyakā ;

Sumedho ca sujāto ca, orato padumuttarā.

Il y a trente mille éons de cela, deux guides apparurent : Sumedha et Sujāta, venus après Padumuttara.

12.

12.

Aṭṭhārase kappasate, tayo āsuṃ vināyakā ;

Piyadassī atthadassī, dhammadassī ca nāyakā.

Il y a mille huit cents éons de cela, trois guides apparurent : les guides Piyadassī, Atthadassī et Dhammadassī.

13.

13.

Orato ca sujātassa, sambuddhā dvipaduttamā;

Ekakappamhi te buddhā, loke appaṭipuggalā.

Après Sujāta, ces Parfaitement Éveillés, les plus excellents des êtres, apparurent ; ces Bouddhas sans égaux dans le monde s'éveillèrent au cours d'un seul éon.

14.

14.

Catunnavutito kappe, eko āsi mahāmuni;

Siddhattho so lokavidū, sallakatto anuttaro.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, vécut un seul grand sage : Siddhattha, connaisseur des mondes et suprême guérisseur des tourments.

15.

15.

Dvenavute [Pg.383] ito kappe, duve āsuṃ vināyakā;

Tisso phusso ca sambuddhā, asamā appaṭipuggalā.

Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, deux guides apparurent : Tissa et Phussa, des Parfaitement Éveillés, incomparables et sans égaux.

16.

16.

Ekanavutito kappe, vipassī nāma nāyako;

Sopi buddho kāruṇiko, satte mocesi bandhanā.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, apparut le guide nommé Vipassī ; ce Bouddha compatissant délivra les êtres des liens de l'attachement.

17.

17.

Ekatiṃse ito kappe, duve āsuṃ vināyakā;

Sikhī ca vessabhū ceva, asamā appaṭipuggalā.

Trente-et-un éons avant celui-ci, il y eut deux guides ; Sikhī et Vessabhū, sans égaux et sans rivaux.

18.

18.

Imamhi bhaddake kappe, tayo āsuṃ vināyakā;

Kakusandho koṇāgamano, kassapo cāpi nāyako.

Dans cet éon fortuné (Bhadda-kappa), il y eut trois guides ; Kakusandha, Koṇāgamana, et aussi le guide Kassapa.

19.

19.

Ahametarahi sambuddho, metteyyo cāpi hessati;

Etepime pañca buddhā, dhīrā lokānukampakā.

Je suis à présent le Parfaitement Éveillé (Sambuddha), et Metteyya le sera également ; ces cinq Buddhas sont sages et compatissants envers le monde.

20.

20.

Etesaṃ dhammarājūnaṃ, aññesaṃnekakoṭinaṃ;

Ācikkhitvāna taṃ maggaṃ, nibbutā te sasāvakāti.

Ces Rois du Dhamma, ainsi que des millions d'autres, après avoir enseigné ce chemin, se sont éteints avec leurs disciples.

Buddhapakiṇṇakakaṇḍaṃ niṭṭhitaṃ.

Le chapitre sur les divers Buddhas (Buddhapakiṇṇakakaṇḍa) est terminé.

29. Dhātubhājanīyakathā

29. Récit de la répartition des reliques (Dhātubhājanīyakathā).

Mahāgotamo jinavaro, kusināramhi nibbuto;

Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesato.

Le grand Gotama, l'éminent Vainqueur, s'est éteint à Kusinārā ; ses reliques furent dispersées en divers lieux.

Eko ajātasattussa, eko vesāliyā pure;

Eko kapilavatthusmiṃ, eko ca allakappake.

Une part fut pour Ajātasattu, une dans la cité de Vesālī, une à Kapilavatthu, et une à Allakappa.

Eko ca rāmagāmamhi, eko ca veṭhadīpake;

Eko pāveyyake malle, eko ca kosinārake.

Une à Rāmagāma, une à Veṭhadīpa, une chez les Malla de Pāvā, et une à Kusinārā.

Kumbhassa thūpaṃ kāresi, brāhmaṇo doṇasavhayo;

Aṅgārathūpaṃ kāresuṃ, moriyā tuṭṭhamānasā.

Le brahmane nommé Doṇa fit ériger un stūpa pour l'urne ; les Moriya, le cœur joyeux, érigèrent un stūpa pour les cendres.

Aṭṭha sārīrikā thūpā, navamo kumbhacetiyo;

Aṅgārathūpo dasamo, tadāyeva patiṭṭhito.

Il y eut alors huit stūpas pour les reliques corporelles, le neuvième fut le monument de l'urne, et le dixième fut le stūpa des cendres, tous établis à ce moment-là.

Uṇhīsaṃ catasso dāṭhā, akkhakā dve ca dhātuyo;

Asambhinnā imā satta, sesā bhinnāva dhātuyo.

L'os frontal, les quatre canines et les deux clavicules : ces sept reliques ne furent pas fragmentées ; les autres reliques furent par contre brisées.

Mahantā [Pg.384] muggamattā ca, majjhimā bhinnataṇḍulā;

Khuddakā sāsapamattā ca, nānāvaṇṇā ca dhātuyo.

Les plus grandes reliques ont la taille d'un grain de haricot mungo, les moyennes celle d'un grain de riz brisé, et les plus petites celle d'un grain de moutarde ; elles sont de couleurs variées.

Mahantā suvaṇṇavaṇṇā ca, muttavaṇṇā ca majjhimā;

Khuddakā makulavaṇṇā ca, soḷasadoṇamattikā.

Les grandes sont de couleur dorée, les moyennes ont l'éclat de la perle, et les plus petites ressemblent à des bourgeons de jasmin ; le volume total est de seize doṇa.

Mahantā pañca nāḷiyo, nāḷiyo pañca majjhimā;

Khuddakā cha nāḷī ceva, etā sabbāpi dhātuyo.

Les grandes reliques mesurent cinq nāḷi, les moyennes cinq nāḷi, et les petites six nāḷi ; telles sont toutes ces reliques.

10.

10.

Uṇhīsaṃ sīhaḷe dīpe, brahmaloke ca vāmakaṃ;

Sīhaḷe dakkhiṇakkhañca, sabbāpetā patiṭṭhitā.

L'os frontal est sur l'île de Ceylan, la clavicule gauche dans le monde de Brahmā, et la clavicule droite à Ceylan ; toutes ces reliques y sont établies.

11.

11.

Ekā dāṭhā tidasapure, ekā nāgapure ahu;

Ekā gandhāravisaye, ekā kaliṅgarājino.

Une canine se trouve dans la cité des Trente-trois, une dans la cité des Nāga, une dans la région du Gandhāra, et une chez le roi du Kaliṅga.

12.

12.

Cattālīsasamā dantā, kesā lomā ca sabbaso;

Devā hariṃsu ekekaṃ, cakkavāḷaparamparā.

Les quarante dents régulières, ainsi que les cheveux et les poils, furent emportés un à un par les divinités à travers les univers successifs.

13.

13.

Vajirāyaṃ bhagavato, patto daṇḍañca cīvaraṃ;

Nivāsanaṃ kulaghare, paccattharaṇaṃ kapilavhaye.

Le bol, le bâton et la robe du Bienheureux se trouvent à Vajirā ; le vêtement de dessous à Kulaghara, et le tapis de sol à Kapilavatthu.

14.

14.

Pāṭaliputtapuramhi, karaṇaṃ kāyabandhanaṃ;

Campāyudakasāṭiyaṃ, uṇṇalomañca kosale.

À Pāṭaliputta se trouvent le filtre à eau et la ceinture ; à Campā, le vêtement de bain, et dans le Kosala, la mèche de poils entre les sourcils.

15.

15.

Kāsāvaṃ brahmaloke ca, veṭhanaṃ tidase pure;

Nisīdanaṃ avantīsu, raṭṭhe attharaṇaṃ tadā.

La robe safranée est dans le monde de Brahmā, le turban dans la cité des Trente-trois, le tapis d'assise chez les Avanti, et la couverture dans le royaume de Devaraṭṭha.

16.

16.

Araṇī ca mithilāyaṃ, videhe parisāvanaṃ;

Vāsi sūcigharañcāpi, indapatthapure tadā.

Les bâtons à feu sont à Mithilā, le filtre à eau au Videha, et le rasoir ainsi que l'étui à aiguilles à Indapatthapura.

17.

17.

Parikkhārā avasesā, janapade aparantake;

Paribhuttāni muninā, akaṃsu manujā tadā.

Les autres accessoires utilisés par le Sage furent alors déposés par les hommes dans la région d'Aparantaka.

18.

18.

Dhātuvitthārikaṃ āsi, gotamassa mahesino;

Pāṇīnaṃ anukampāya, ahu porāṇikaṃ tadāti.

La distribution des reliques du grand Sage Gotama fut étendue ; par compassion pour les êtres, ce fut là une pratique ancienne.

Dhātubhājanīyakathā niṭṭhitā.

Le récit de la répartition des reliques est terminé.

Buddhavaṃsoniṭṭhito.

La lignée des Buddhas (Buddhavaṃsa) est terminée.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

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1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
1 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arhat, le Parfaitement et Complètement Éveillé. Khuddakanikāye Dans le Khuddaka Nikaya. Buddhavaṃsapāḷi La Chronique des Buddhas (Buddhavamsa). 1. Ratanacaṅkamanakaṇḍaṃ 1. Chapitre sur le chemin de déambulation de joyaux. 1. 1. Brahmā [Pg.299] ca lokādhipatī sahampatī, katañjalī anadhivaraṃ ayācatha; ‘‘Santīdha sattāpparajakkhajātikā, desehi dhammaṃ anukampimaṃ pajaṃ’’. Le grand Brahma Sahampati, souverain du monde, les mains jointes, supplia le Bouddha sans égal : "Il se trouve ici des êtres dont les yeux sont peu voilés par la poussière ; par compassion pour cette multitude, enseignez le Dhamma !" 2. 2. Sampannavijjācaraṇassa tādino, jutindharassantimadehadhārino; Tathāgatassappaṭipuggalassa, uppajji kāruññatā sabbasatte. En le Tathāgata, doué de la connaissance et de la conduite, immuable, porteur de lumière, revêtu de son dernier corps et sans égal entre les hommes, s'éveilla la compassion pour tous les êtres. 3. 3. ‘‘Na hete jānanti sadevamānusā, buddho ayaṃ kīdisako naruttamo; Iddhibalaṃ paññābalañca kīdisaṃ, buddhabalaṃ lokahitassa kīdisaṃ. Ces hommes et ces dieux ne savent pas : "De quelle nature est ce Bouddha, le meilleur des hommes ? De quelle nature sont ses pouvoirs de miracle et de sagesse ? Et de quelle nature est la force du Bouddha pour le bien du monde ?" 4. 4. ‘‘Na hete jānanti sadevamānusā, buddho ayaṃ edisako naruttamo; Iddhibalaṃ paññābalañca edisaṃ, buddhabalaṃ lokahitassa edisaṃ. Ces hommes et ces dieux ne savent pas : "Ce Bouddha, le meilleur des hommes, est tel que voici ; son pouvoir de miracle et son pouvoir de sagesse sont tels que voici ; la force du Bouddha pour le bien du monde est telle que voici." 5. 5. ‘‘Handāhaṃ [Pg.300] dassayissāmi, buddhabalamanuttaraṃ; Caṅkamaṃ māpayissāmi, nabhe ratanamaṇḍitaṃ’’. "Eh bien ! Je vais montrer le pouvoir inégalé du Bouddha ; je vais créer dans le ciel un chemin de déambulation orné de joyaux." 6. 6. Bhummā mahārājikā tāvatiṃsā, yāmā ca devā tusitā ca nimmitā; Paranimmitā yepi ca brahmakāyikā, ānanditā vipulamakaṃsu ghosaṃ. Les dieux de la terre, les Quatre Grands Rois, les trente-trois, les devas Yama, Tusita, Nimmanarati, Paranimmitavasavatti et même les troupes de Brahma, transportés de joie, firent retentir une immense clameur. 7. 7. Obhāsitā ca pathavī sadevakā, puthū ca lokantarikā asaṃvutā; Tamo ca tibbo vihato tadā ahu, disvāna accherakaṃ pāṭihīraṃ. La terre avec ses dieux fut illuminée, ainsi que les vastes espaces ténébreux entre les mondes ; alors l'obscurité profonde fut dissipée, en voyant ce miracle merveilleux. 8. 8. Sadevagandhabbamanussarakkhase, ābhā uḷārā vipulā ajāyatha; Imasmiṃ loke parasmiñcobhayasmiṃ, adho ca uddhaṃ tiriyañca vitthataṃ. Dans ce monde et dans l'autre, et dans les deux ensemble, en bas, en haut et tout autour, une lumière splendide, vaste et magnifique se répandit parmi les dieux, les Gandharvas, les hommes et les Rakshasas. 9. 9. Sattuttamo anadhivaro vināyako, satthā ahū devamanussapūjito; Mahānubhāvo satapuññalakkhaṇo, dassesi accherakaṃ pāṭihīraṃ. Le Maître, le meilleur des êtres, sans supérieur, le guide honoré des dieux et des hommes, doté d'une grande puissance et des signes de cent mérites, montra ce miracle merveilleux. 10. 10. So yācito devavarena cakkhumā, atthaṃ samekkhitvā tadā naruttamo; Caṅkamaṃ māpayi lokanāyako, suniṭṭhitaṃ sabbaratananimmitaṃ. Ainsi sollicité par le plus noble des dieux, le Voyant, le meilleur des hommes, le Protecteur du monde, ayant considéré l'intérêt des êtres, créa alors un chemin de déambulation parfaitement achevé, fait de toutes sortes de joyaux. 11. 11. Iddhī ca ādesanānusāsanī, tipāṭihīre bhagavā vasī ahu; Caṅkamaṃ māpayi lokanāyako, suniṭṭhitaṃ sabbaratananimmitaṃ. Le Bienheureux, le Protecteur du monde, maître des trois miracles — celui des pouvoirs psychiques, celui de la lecture des pensées et celui de l'instruction — créa ce chemin de déambulation parfaitement achevé, fait de toutes sortes de joyaux. 12. 12. Dasasahassīlokadhātuyā, sinerupabbatuttame; Thambheva dassesi paṭipāṭiyā, caṅkame ratanāmaye. Dans les dix mille systèmes de mondes, il fit apparaître les monts Sineru, les plus hauts des sommets, alignés comme des piliers, supportant le chemin de déambulation fait de joyaux. 13. 13. Dasasahassī atikkamma, caṅkamaṃ māpayī jino; Sabbasoṇṇamayā passe, caṅkame ratanāmaye. Dépassant les dix mille systèmes de mondes, le Victorieux créa le chemin de déambulation ; les côtés de ce chemin de déambulation fait de joyaux étaient entièrement composés d'or. 14. 14. Tulāsaṅghāṭānuvaggā[Pg.301], sovaṇṇaphalakatthatā; Vedikā sabbasovaṇṇā, dubhato passesu nimmitā. Des poutres, des solives et des traverses, recouvertes de planches d'or ; des balustrades entièrement en or furent créées sur les deux côtés. 15. 15. Maṇimuttāvālukākiṇṇā, nimmito ratanāmayo; Obhāseti disā sabbā, sataraṃsīva uggato. Jonché de rubis, de perles et de sable, ce chemin créé, fait de joyaux, illuminait toutes les directions comme le soleil aux mille rayons à son lever. 16. 16. Tasmiṃ caṅkamane dhīro, dvattiṃsavaralakkhaṇo; Virocamāno sambuddho, caṅkame caṅkamī jino. Sur ce chemin de déambulation, le Sage, doté des trente-deux marques excellentes, resplendissant, le Pleinement Éveillé, le Victorieux, marchait en déambulation. 17. 17. Dibbaṃ mandāravaṃ pupphaṃ, padumaṃ pārichattakaṃ; Caṅkamane okiranti, sabbe devā samāgatā. Tous les dieux rassemblés répandirent sur le chemin de déambulation des fleurs célestes de Mandarava, des lotus et des fleurs de Parichattaka. 18. 18. Passanti taṃ devasaṅghā, dasasahassī pamoditā; Namassamānā nipatanti, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā. Les troupes de dieux des dix mille mondes le virent avec délice ; transportés de joie et de bonheur, ils se prosternèrent en lui rendant hommage. 19. 19. Tāvatiṃsā ca yāmā ca, tusitā cāpi devatā; Nimmānaratino devā, ye devā vasavattino; Les dieux des trente-trois, les Yama, les Tusita, les devas Nimmanarati et ceux qui règnent sur les créations d'autrui, Udaggacittā sumanā, passanti lokanāyakaṃ. le cœur exalté et joyeux, contemplaient le Protecteur du monde. 20. 20. Sadevagandhabbamanussarakkhasā, nāgā supaṇṇā atha vāpi kinnarā; Passanti taṃ lokahitānukampakaṃ, nabheva accuggatacandamaṇḍalaṃ. Les dieux, les Gandharvas, les hommes, les Rakshasas, les Nagas, les Garuda et aussi les Kinnaras, le voyaient, lui qui a compassion pour le bien du monde, tel le disque de la pleine lune s'élevant très haut dans le ciel. 21. 21. Ābhassarā subhakiṇhā, vehapphalā akaniṭṭhā ca devatā; Susuddhasukkavatthavasanā, tiṭṭhanti pañjalīkatā. Les dieux des sphères de l'Éclat, de la Beauté, du Grand Fruit et de l'Ultime, vêtus de vêtements d'un blanc pur, se tenaient les mains jointes. 22. 22. Muñcanti pupphaṃ pana pañcavaṇṇikaṃ, mandāravaṃ candanacuṇṇamissitaṃ; Bhamenti celāni ca ambare tadā, ‘‘aho jino lokahitānukampako. Ils répandaient des fleurs de cinq couleurs et du Mandarava mêlé de poudre de santal ; ils agitaient alors leurs vêtements dans les airs en s'exclamant : "Oh ! le Victorieux qui a compassion pour le bien du monde !" 23. 23. ‘‘Tuvaṃ satthā ca ketū ca, dhajo yūpo ca pāṇinaṃ; Parāyano patiṭṭhā ca, dīpo ca dvipaduttamo. "Vous êtes le Maître, l'étendard, le drapeau et le pilier des êtres ; vous êtes le refuge, le soutien, l'île et le plus excellent des êtres à deux pieds." 24. 24. ‘‘Dasasahassīlokadhātuyā, devatāyo mahiddhikā; Parivāretvā namassanti, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā. Les divinités aux grands pouvoirs des dix mille systèmes de mondes, l'entourant, lui rendaient hommage, ravies, heureuses et transportées de joie. 25. 25. ‘‘Devatā devakaññā ca, pasannā tuṭṭhamānasā; Pañcavaṇṇikapupphehi, pūjayanti narāsabhaṃ. Les fils des dieux et les nymphes célestes, l'esprit serein et joyeux, honoraient le plus noble des hommes avec des fleurs de cinq couleurs. 26. 26. ‘‘Passanti [Pg.302] taṃ devasaṅghā, pasannā tuṭṭhamānasā; Pañcavaṇṇikapupphehi, pūjayanti narāsabhaṃ. Les troupes de devas contemplent ce Chef des hommes ; le cœur pur et ravi, elles honorent le Taureau parmi les hommes avec des fleurs de cinq couleurs. 27. 27. ‘‘Aho acchariyaṃ loke, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ; Na medisaṃ bhūtapubbaṃ, accheraṃ lomahaṃsanaṃ’’. « Oh, quelle merveille dans le monde, un prodige qui fait dresser les poils ! Je n'ai jamais vu auparavant une telle merveille, un tel prodige qui fait dresser les poils. » 28. 28. Sakasakamhi bhavane, nisīditvāna devatā; Hasanti tā mahāhasitaṃ, disvānaccherakaṃ nabhe. Les divinités, assises chacune dans leur propre demeure, rient d'un grand éclat de rire en voyant le miracle dans le ciel. 29. 29. Ākāsaṭṭhā ca bhūmaṭṭhā, tiṇapanthanivāsino; Katañjalī namassanti, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā. Ceux qui se tiennent dans les airs et sur la terre, ceux qui habitent dans les herbes et les sentiers, les mains jointes, ils rendent hommage, satisfaits, transportés de joie. 30. 30. Yepi dīghāyukā nāgā, puññavanto mahiddhikā; Pamoditā namassanti, pūjayanti naruttamaṃ. Même les nāgas à la vie longue, méritants et aux grands pouvoirs, transportés de joie, rendent hommage et honorent le Suprême parmi les hommes. 31. 31. Saṅgītiyo pavattenti, ambare anilañjase; Cammanaddhāni vādenti, disvānaccherakaṃ nabhe. Elles font résonner des chants dans l'atmosphère, sur le chemin du vent ; elles jouent des tambours de peau en voyant le miracle dans le ciel. 32. 32. Saṅkhā ca paṇavā ceva, athopi ḍiṇḍimā bahū; Antalikkhasmiṃ vajjanti, disvānaccherakaṃ nabhe. Des conques, des tambourins, et aussi de nombreux tambours dindima résonnent dans l'espace en voyant le miracle dans le ciel. 33. 33. Abbhuto vata no ajja, uppajji lomahaṃsano; Dhuvamatthasiddhiṃ labhāma, khaṇo no paṭipādito. « En vérité, un prodige inouï s'est produit pour nous aujourd'hui, nous faisant dresser les poils ; nous obtiendrons certainement l'accomplissement de notre but, le moment favorable est venu pour nous. » 34. 34. Buddhoti tesaṃ sutvāna, pīti uppajji tāvade; Buddho buddhoti kathayantā, tiṭṭhanti pañjalīkatā. En entendant le mot « Bouddha », une joie immense naquit aussitôt en eux ; s'exclamant « Bouddha, Bouddha », ils se tiennent debout, les mains jointes. 35. 35. Hiṅkārā sādhukārā ca, ukkuṭṭhi sampahaṃsanaṃ ; Pajā ca vividhā gagane, vattenti pañjalīkatā. Des exclamations de Hiṅ et de Sādhu, des cris de joie et de contentement, divers êtres dans le ciel les font retentir, les mains jointes. 36. 36. Gāyanti seḷenti ca vādayanti ca, bhujāni pothenti ca naccayanti ca; Muñcanti pupphaṃ pana pañcavaṇṇikaṃ, mandāravaṃ candanacuṇṇamissitaṃ. Ils chantent, sifflent et jouent de la musique, ils battent des mains et dansent ; ils répandent des fleurs de cinq couleurs, des fleurs de mandārava mêlées de poudre de santal. 37. 37. ‘‘Yathā tuyhaṃ mahāvīra, pādesu cakkalakkhaṇaṃ; Dhajavajirapaṭākā, vaḍḍhamānaṅkusācitaṃ. « De même que sur Tes pieds, ô Grand Héros, se trouve le signe de la roue, orné de bannières, de foudres, de drapeaux et de l'aiguillon de prospérité. 38. 38. ‘‘Rūpe [Pg.303] sīle samādhimhi, paññāya ca asādiso; Vimuttiyā asamasamo, dhammacakkappavattane. « Inégalé en beauté, en vertu, en concentration et en sagesse ; sans égal dans la libération et dans la mise en mouvement de la Roue du Dhamma. 39. 39. ‘‘Dasanāgabalaṃ kāye, tuyhaṃ pākatikaṃ balaṃ; Iddhibalena asamo, dhammacakkappavattane. « Ta force physique naturelle équivaut à la force de dix éléphants ; Tu es sans égal par Ton pouvoir surnaturel et dans la mise en mouvement de la Roue du Dhamma. 40. 40. ‘‘Evaṃ sabbaguṇūpetaṃ, sabbaṅgasamupāgataṃ; Mahāmuniṃ kāruṇikaṃ, lokanāthaṃ namassatha. « Ainsi, rendez hommage au Seigneur du monde, au Grand Sage compatissant, pourvu de toutes les vertus et de toutes les perfections. 41. 41. ‘‘Abhivādanaṃ thomanañca, vandanañca pasaṃsanaṃ; Namassanañca pūjañca, sabbaṃ arahasī tuvaṃ. « L'hommage respectueux, l'éloge, la vénération, la louange, le salut et l'offrande, Tu es digne de tout cela. » 42. 42. ‘‘Ye keci loke vandaneyyā, vandanaṃ arahanti ye; Sabbaseṭṭho mahāvīra, sadiso te na vijjati. « Quels que soient ceux qui sont dignes de vénération dans le monde, Tu es le plus excellent de tous, ô Grand Héros, nul n'est Ton égal. » 43. 43. ‘‘Sāriputto mahāpañño, samādhijjhānakovido; Gijjhakūṭe ṭhitoyeva, passati lokanāyakaṃ. Le vénérable Sāriputta, d'une grande sagesse et expert en concentration et en méditation, se tenant sur le mont Gijjhakūṭa, contemple le Guide du monde. 44. 44. ‘‘Suphullaṃ sālarājaṃva, candaṃva gagane yathā; Majjhanhikeva sūriyaṃ, olokesi narāsabhaṃ. Tel un roi des arbres sâla en pleine floraison, comme la lune dans le ciel ou comme le soleil à son zénith, il lève les yeux vers le Taureau parmi les hommes. 45. 45. ‘‘Jalantaṃ dīparukkhaṃva, taruṇasūriyaṃva uggataṃ; Byāmappabhānurañjitaṃ, dhīraṃ passati lokanāyakaṃ. Comme un pilier de lumière flamboyant, comme le soleil levant, paré d'une aura d'une brasse, il voit le Guide du monde, le Sage serein. 46. 46. ‘‘Pañcannaṃ bhikkhusatānaṃ, katakiccāna tādinaṃ; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, khaṇena sannipātayi. En un instant, il réunit cinq cents moines qui avaient accompli leur tâche, imperturbables, libres de souillures et purs. 47. 47. ‘‘Lokappasādanaṃ nāma, pāṭihīraṃ nidassayi; Amhepi tattha gantvāna, vandissāma mayaṃ jinaṃ. « Le Bienheureux a manifesté le miracle nommé "Ravissement du monde" ; nous aussi, rendons-nous là-bas pour rendre hommage au Vainqueur. » 48. 48. ‘‘Etha sabbe gamissāma, pucchissāma mayaṃ jinaṃ; Kaṅkhaṃ vinodayissāma, passitvā lokanāyakaṃ’’. « Venez, partons tous, nous interrogerons le Vainqueur ; après avoir vu le Guide du monde, nous dissiperons nos doutes. » 49. 49. Sādhūti te paṭissutvā, nipakā saṃvutindriyā; Pattacīvaramādāya, taramānā upāgamuṃ. Ayant répondu « Très bien », ces moines avisés aux sens maîtrisés prirent leurs bols et leurs robes, et s'approchèrent en hâte. 50. 50. Khīṇāsavehi vimalehi, dantehi uttame dame; Sāriputto mahāpañño, iddhiyā upasaṅkami. Accompagné de moines libérés des souillures, purs, domptés par la discipline suprême, Sāriputta d'une grande sagesse s'approcha du Bienheureux par son pouvoir surnaturel. 51. 51. Tehi [Pg.304] bhikkhūhi parivuto, sāriputto mahāgaṇī; Laḷanto devova gagane, iddhiyā upasaṅkami. Entouré de ces moines, Sāriputta, le grand maître de groupe, resplendissant comme un dieu dans le ciel, s'approcha du Bienheureux par son pouvoir surnaturel. 52. 52. Ukkāsitañca khipitaṃ, ajjhupekkhiya subbatā; Sagāravā sappatissā, sambuddhaṃ upasaṅkamuṃ. Évitant de tousser ou d'éternuer, ces moines aux vœux purs, pleins de respect et de déférence, s'approchèrent du Parfaitement Éveillé. 53. 53. Upasaṅkamitvā passanti, sayambhuṃ lokanāyakaṃ; Nabhe accuggataṃ dhīraṃ, candaṃva gagane yathā. S'étant approchés, ils contemplent le Guide du monde, le Soi-Éveillé, le Sage serein s'élevant dans l'espace telle la lune dans le ciel. 54. 54. Jalantaṃ dīparukkhaṃva, vijjuṃva gagane yathā; Majjhanhikeva sūriyaṃ, passanti lokanāyakaṃ. Comme un pilier de lumière flamboyant, comme un éclair dans le ciel ou comme le soleil à son zénith, ils voient le Guide du monde. 55. 55. Pañcabhikkhusatā sabbe, passanti lokanāyakaṃ; Rahadamiva vippasannaṃ, suphullaṃ padumaṃ yathā. Tous les cinq cents moines voient le Guide du monde, tel un lac limpide ou un lotus en pleine floraison. 56. 56. Añjaliṃ paggahetvāna, tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā; Namassamānā nipatanti, satthuno cakkalakkhaṇe. Ayant levé les mains jointes, remplis d'une immense joie et de ravissement, ils se prosternèrent en signe d'hommage devant les marques de la roue sur les pieds du Maître. 57. 57. Sāriputto mahāpañño, koraṇḍasamasādiso; Samādhijjhānakusalo, vandate lokanāyakaṃ. Le vénérable Sāriputta, doué d'une grande sagesse, dont le teint est semblable à celui de la fleur de koraṇḍa, et qui est expert dans la concentration et l'absorption méditative, rend hommage au Guide du monde. 58. 58. Gajjitā kālameghova, nīluppalasamasādiso; Iddhibalena asamo, moggallāno mahiddhiko. Semblable au tonnerre d'un grand nuage d'orage, sans égal par la puissance de ses pouvoirs supranormaux, et dont le teint est pareil à celui du lotus bleu, le vénérable Moggallāna, doué d'une grande puissance, rend hommage au Guide du monde. 59. 59. Mahākassapopi ca thero, uttattakanakasannibho; Dhutaguṇe agganikkhitto, thomito satthuvaṇṇito. Le vénérable Mahākassapa, dont l'éclat est semblable à celui de l'or purifié, désigné par le Béni comme le plus éminent dans les pratiques austères, et loué par le Maître lui-même, rend aussi hommage au Guide du monde. 60. 60. Dibbacakkhūnaṃ yo aggo, anuruddho mahāgaṇī; Ñātiseṭṭho bhagavato, avidūreva tiṭṭhati. Le vénérable Anuruddha, le plus éminent parmi ceux qui possèdent l'œil divin, chef d'une grande assemblée et noble parent du Béni, se tient tout près de Lui. 61. 61. Āpattianāpattiyā, satekicchāya kovido; Vinaye agganikkhitto, upāli satthuvaṇṇito. Le vénérable Upāli, expert en ce qui concerne les fautes et l'absence de fautes ainsi que leur remède, désigné par le Béni comme le plus éminent dans la Discipline, et loué par le Maître, rend hommage au Guide du monde. 62. 62. Sukhumanipuṇatthapaṭividdho, kathikānaṃ pavaro gaṇī; Isi mantāniyā putto, puṇṇo nāmāti vissuto. Ayant pénétré le sens subtil et profond de la Doctrine, le plus éminent des prédicateurs et chef d'une assemblée, le fils de la brahmane Mantānī, le sage connu sous le nom de Puṇṇa, rend hommage au Guide du monde. 63. 63. Etesaṃ cittamaññāya, opammakusalo muni; Kaṅkhacchedo mahāvīro, kathesi attano guṇaṃ. Connaissant les pensées de ces disciples, le Sage, expert en analogies, celui qui tranche les doutes, le Grand Héros, proclama ses propres vertus. 64. 64. ‘‘Cattāro [Pg.305] te asaṅkheyyā, koṭi yesaṃ na nāyati; Sattakāyo ca ākāso, cakkavāḷā canantakā; Buddhañāṇaṃ appameyyaṃ, na sakkā ete vijānituṃ. « Quatre choses sont incalculables, dont on ne peut percevoir la limite : la multitude des êtres, l'espace, les univers infinis et la connaissance incommensurable du Bouddha ; il est impossible pour d'autres de les appréhender totalement. » 65. 65. ‘‘Kimetaṃ acchariyaṃ loke, yaṃ me iddhivikubbanaṃ; Aññe bahū acchariyā, abbhutā lomahaṃsanā. « Qu'y a-t-il de si merveilleux en ce monde dans cette manifestation de pouvoirs supranormaux que J'accomplis ? Il existe de nombreux autres miracles extraordinaires et saisissants. » 66. 66. ‘‘Yadāhaṃ tusite kāye, santusito nāmahaṃ tadā; Dasasahassī samāgamma, yācanti pañjalī mamaṃ. « Lorsque J'étais dans le séjour des Tusita sous le nom de Santusita, les divinités de dix mille univers se rassemblèrent et, les mains jointes, Me supplièrent : » 67. 67. ‘‘‘Kālo kho te mahāvīra, uppajja mātukucchiyaṃ; Sadevakaṃ tārayanto, bujjhassu amataṃ padaṃ’. « “Ô Grand Héros, voici venu pour Toi le temps de devenir Bouddha. Prends naissance dans le sein maternel ; en sauvant le monde ainsi que les divinités, réalise l'état immortel du Nibbāna !” » 68. 68. ‘‘Tusitā kāyā cavitvāna, yadā okkami kucchiyaṃ; Dasasahassīlokadhātu, kampittha dharaṇī tadā. « Lorsque, ayant quitté le séjour des Tusita, Je descendis dans le sein maternel, la terre des dix mille univers trembla alors. » 69. 69. ‘‘Yadāhaṃ mātukucchito, sampajānova nikkhamiṃ; Sādhukāraṃ pavattenti, dasasahassī pakampatha. « Lorsque Je sortis du sein maternel en pleine conscience, les dix mille univers retentirent de cris d'allégresse et s'ébranlèrent. » 70. 70. ‘‘Okkantiṃ me samo natthi, jātito abhinikkhame; Sambodhiyaṃ ahaṃ seṭṭho, dhammacakkappavattane. « Nul n'est Mon égal lors de la conception ni lors de la naissance ; Je suis le plus éminent dans la pleine illumination et dans la mise en mouvement de la Roue de la Loi. » 71. 71. ‘‘Aho acchariyaṃ loke, buddhānaṃ guṇamahantatā; Dasasahassīlokadhātu, chappakāraṃ pakampatha; Obhāso ca mahā āsi, accheraṃ lomahaṃsanaṃ’’. « Oh, quelle merveille en ce monde que la grandeur des vertus des Bouddhas ! Les dix mille univers tremblèrent de six manières différentes ; une immense lumière apparut, un prodige donnant le frisson. » 72. 72. Bhagavā tamhi samaye, lokajeṭṭho narāsabho; Sadevakaṃ dassayanto, iddhiyā caṅkamī jino. En cet instant, le Béni, l'Aîné du monde, le plus noble des hommes, le Vainqueur, manifestant Sa puissance aux yeux du monde et des divinités, déambula sur le pont précieux grâce à Ses pouvoirs supranormaux. 73. 73. Caṅkame caṅkamantova, kathesi lokanāyako; Antarā na nivatteti, catuhatthe caṅkame yathā. Tout en déambulant sur le pont précieux, le Guide du monde enseignait la Doctrine ; Il ne rebroussait pas chemin à mi-parcours, comme on le ferait sur un sentier de seulement quatre coudées. 74. 74. Sāriputto mahāpañño, samādhijjhānakovido; Paññāya pāramippatto, pucchati lokanāyakaṃ. Le vénérable Sāriputta, doué d'une grande sagesse, expert dans la concentration et l'absorption méditative, ayant atteint le summum de la connaissance, interrogea le Guide du monde : 75. 75. ‘‘Kīdiso te mahāvīra, abhinīhāro naruttama; Kamhi kāle tayā dhīra, patthitā bodhimuttamā. « Ô Grand Héros, le plus noble des hommes, quelle fut la nature de Ta résolution initiale ? En quel temps, Ô Sage, as-Tu aspiré à l'Eveil suprême ? » 76. 76. ‘‘Dānaṃ [Pg.306] sīlañca nekkhammaṃ, paññāvīriyañca kīdisaṃ; Khantisaccamadhiṭṭhānaṃ, mettupekkhā ca kīdisā. « Comment as-Tu accompli la générosité, la moralité, le renoncement, la sagesse et l'énergie ? De quelle manière as-Tu pratiqué la patience, la vérité, la détermination, la bienveillance et l'équanimité ? » 77. 77. ‘‘Dasa pāramī tayā dhīra, kīdisī lokanāyaka; Kathaṃ upapāramī puṇṇā, paramatthapāramī kathaṃ’’. « Ô Sage, Guide du monde, comment as-Tu accompli les dix perfections ? Comment les perfections de degré moyen furent-elles complétées, et comment le furent les perfections ultimes ? » 78. 78. Tassa puṭṭho viyākāsi, karavīkamadhuragiro; Nibbāpayanto hadayaṃ, hāsayanto sadevakaṃ. Ainsi interrogé, le Protecteur à la voix aussi douce que celle de l'oiseau Karavīka, Lui répondit, apaisant les cœurs et réjouissant les hommes et les divinités. 79. 79. Atītabuddhānaṃ jinānaṃ desitaṃ, nikīlitaṃ buddhaparamparāgataṃ; Pubbenivāsānugatāya buddhiyā, pakāsayī lokahitaṃ sadevake. Il révéla, pour le bien du monde et des divinités, la Doctrine enseignée par les Vainqueurs, les Bouddhas du passé, ainsi que leur conduite pure transmise par la lignée des Bouddhas, grâce à Sa connaissance des existences antérieures. » 80. 80. ‘‘Pītipāmojjajananaṃ, sokasallavinodanaṃ; Sabbasampattipaṭilābhaṃ, cittīkatvā suṇātha me. « Écoutez avec respect Ma prédication sur la Lignée des Bouddhas, qui engendre la joie et le ravissement, qui extirpe le dard du chagrin et qui permet d'obtenir toutes les formes de bonheur. » 81. 81. ‘‘Madanimmadanaṃ sokanudaṃ, saṃsāraparimocanaṃ; Sabbadukkhakkhayaṃ maggaṃ, sakkaccaṃ paṭipajjathā’’ti. « Suivez avec ferveur la voie de l'enseignement sur la Lignée des Bouddhas, qui détruit l'ivresse de l'orgueil, dissipe l'affliction, libère du cycle des renaissances et met fin à toute souffrance. » Ratanacaṅkamanakaṇḍo niṭṭhito. Ici se termine le chapitre sur le Pont de Joyaux. 2. Sumedhapatthanākathā 2. Récit de l'aspiration de Sumedha 1. 1. Kappe ca satasahasse, caturo ca asaṅkhiye; Amaraṃ nāma nagaraṃ, dassaneyyaṃ manoramaṃ. Il y a quatre incalculables et cent mille cycles cosmiques de cela, se trouvait la cité nommée Amaravatī, magnifique et ravissante à contempler. 2. 2. Dasahi saddehi avivittaṃ, annapānasamāyutaṃ; Hatthisaddaṃ assasaddaṃ, bherisaṅkharathāni ca; Khādatha pivatha ceva, annapānena ghositaṃ. Elle retentissait sans cesse de dix types de bruits et était pourvue d'abondante nourriture et boisson : le barrissement des éléphants, le henissement des chevaux, le son des tambours, des conques et des chars, ainsi que les cris invitant à manger et à boire. 3. 3. Nagaraṃ sabbaṅgasampannaṃ, sabbakammamupāgataṃ; Sattaratanasampannaṃ, nānājanasamākulaṃ; Samiddhaṃ devanagaraṃva, āvāsaṃ puññakamminaṃ. Une ville pourvue de tous les attributs urbains, dotée de toutes les activités nécessaires ; pourvue des sept joyaux, remplie d'une multitude de gens ; prospère comme une cité céleste, elle est la demeure de ceux qui ont accompli des actes méritoires. 4. 4. Nagare amaravatiyā, sumedho nāma brāhmaṇo; Anekakoṭisannicayo, pahūtadhanadhaññavā. Dans la cité d'Amaravati vivait un brahmane nommé Sumedha ; il possédait des richesses accumulées s'élevant à plusieurs centaines de millions, et disposait d'abondants trésors et de grains. 5. 5. Ajjhāyako [Pg.307] mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū; Lakkhaṇe itihāse ca, sadhamme pāramiṃ gato. Il récitait et maîtrisait les mantras, ayant atteint la perfection dans les trois Védas ; dans la science des signes, dans les chroniques anciennes (Itihāsa) ainsi que dans ses propres devoirs religieux, il était parvenu à l'excellence. 6. 6. Rahogato nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā; ‘‘Dukkho punabbhavo nāma, sarīrassa ca bhedanaṃ. M'étant retiré dans la solitude et m'étant assis, je pensai alors ainsi : « Renaître est assurément souffrance, et la dissolution du corps est également souffrance. » 7. 7. ‘‘Jātidhammo jarādhammo, byādhidhammo sahaṃ tadā; Ajaraṃ amataṃ khemaṃ, pariyesissāmi nibbutiṃ. « Étant moi-même sujet à la naissance, à la vieillesse et à la maladie, je rechercherai alors le Nibbāna : l'extinction exempte de vieillesse, immortelle, sûre et paisible. » 8. 8. ‘‘Yaṃnūnimaṃ pūtikāyaṃ, nānākuṇapapūritaṃ; Chaḍḍayitvāna gaccheyyaṃ, anapekkho anatthiko. « Et si j'abandonnais ce corps impur, rempli de cadavres divers, pour m'en aller sans attachement ni désir ? » 9. 9. ‘‘Atthi hehiti so maggo, na so sakkā na hetuye; Pariyesissāmi taṃ maggaṃ, bhavato parimuttiyā. « Il doit exister un chemin, il n'est pas possible qu'il n'y en ait pas ; je rechercherai ce chemin pour me libérer de l'existence. » 10. 10. ‘‘Yathāpi dukkhe vijjante, sukhaṃ nāmapi vijjati; Evaṃ bhave vijjamāne, vibhavopi icchitabbako. « Tout comme là où existe la souffrance, existe aussi ce qu'on appelle le bonheur ; de même, là où existe l'existence, on doit aussi désirer l'état qui en est exempt. » 11. 11. ‘‘Yathāpi uṇhe vijjante, aparaṃ vijjati sītalaṃ; Evaṃ tividhaggi vijjante, nibbānaṃ icchitabbakaṃ. « Tout comme là où existe la chaleur, on trouve par ailleurs la fraîcheur ; de même, là où brûlent les trois feux [de la passion], on doit désirer le Nibbāna. » 12. 12. ‘‘Yathāpi pāpe vijjante, kalyāṇamapi vijjati; Evameva jāti vijjante, ajātipicchitabbakaṃ. « Tout comme là où existe le mal, existe aussi le bien ; de même, là où existe la naissance, on doit désirer l'état de non-naissance. » 13. 13. ‘‘Yathā gūthagato puriso, taḷākaṃ disvāna pūritaṃ; Na gavesati taṃ taḷākaṃ, na doso taḷākassa so. « Tout comme un homme couvert d'excréments qui, voyant un étang rempli d'eau, ne le rejoindrait pas : ce n'est pas là la faute de l'étang. » 14. 14. ‘‘Evaṃ kilesamaladhova, vijjante amatantaḷe; Na gavesati taṃ taḷākaṃ, na doso amatantaḷe. « De même, alors qu'existe l'étang de l'immortalité pour laver les souillures des impuretés mentales, celui qui ne le recherche pas n'en peut imputer la faute à l'étang de l'immortalité. » 15. 15. ‘‘Yathā arīhi pariruddho, vijjante gamanampathe; Na palāyati so puriso, na doso añjasassa so. « Tout comme un homme encerclé par des ennemis qui, alors qu'il existe un chemin pour s'enfuir, ne s'échapperait pas : ce n'est pas là la faute du chemin. » 16. 16. ‘‘Evaṃ kilesapariruddho, vijjamāne sive pathe; Na gavesati taṃ maggaṃ, na doso sivamañjase. « De même, celui qui est encerclé par les impuretés mentales alors qu'existe le chemin de la paix, s'il ne recherche pas ce chemin, ce n'est pas là la faute du chemin paisible. » 17. 17. ‘‘Yathāpi byādhito puriso, vijjamāne tikicchake; Na tikicchāpeti taṃ byādhiṃ, na doso so tikicchake. « Tout comme un homme malade qui, alors qu'il y a un médecin, ne se ferait pas soigner de sa maladie : ce n'est pas là la faute du médecin. » 18. 18. ‘‘Evaṃ [Pg.308] kilesabyādhīhi, dukkhito paripīḷito; Na gavesati taṃ ācariyaṃ, na doso so vināyake. « De même, celui qui est affligé et opprimé par les maladies des impuretés mentales, s'il ne recherche pas le Maître, ce n'est pas là la faute du Guide. » 19. 19. ‘‘Yathāpi kuṇapaṃ puriso, kaṇṭhe bandhaṃ jigucchiya; Mocayitvāna gaccheyya, sukhī serī sayaṃvasī. « Tout comme un homme dénouerait un cadavre dégoûtant attaché à son cou et s'en irait heureux, libre et maître de lui-même. » 20. 20. ‘‘Tathevimaṃ pūtikāyaṃ, nānākuṇapasañcayaṃ; Chaḍḍayitvāna gaccheyyaṃ, anapekkho anatthiko. « De même, j'abandonnerai ce corps impur, amas de cadavres divers, et je m'en irai sans attachement ni désir. » 21. 21. ‘‘Yathā uccāraṭṭhānamhi, karīsaṃ naranāriyo; Chaḍḍayitvāna gacchanti, anapekkhā anatthikā. « Tout comme les hommes et les femmes, sur le lieu de défécation, s'en vont après avoir rejeté les excréments, sans attachement ni désir. » 22. 22. ‘‘Evamevāhaṃ imaṃ kāyaṃ, nānākuṇapapūritaṃ; Chaḍḍayitvāna gacchissaṃ, vaccaṃ katvā yathā kuṭiṃ. « De même, j'abandonnerai ce corps rempli d'impuretés diverses et je m'en irai, tout comme on quitte les latrines après s'être soulagé. » 23. 23. ‘‘Yathāpi jajjaraṃ nāvaṃ, paluggaṃ udagāhiniṃ ; Sāmī chaḍḍetvā gacchanti, anapekkhā anatthikā. « Tout comme les propriétaires abandonnent une barque délabrée, brisée et prenant l'eau, pour s'en aller sans attachement ni désir. » 24. 24. ‘‘Evamevāhaṃ imaṃ kāyaṃ, navacchiddaṃ dhuvassavaṃ; Chaḍḍayitvāna gacchissaṃ, jiṇṇanāvaṃva sāmikā. « De même, j'abandonnerai ce corps aux neuf orifices et aux écoulements constants, comme les propriétaires délaissent une barque usée. » 25. 25. ‘‘Yathāpi puriso corehi, gacchanto bhaṇḍamādiya; Bhaṇḍacchedabhayaṃ disvā, chaḍḍayitvāna gacchati. « Tout comme un homme voyageant avec des voleurs tout en portant des biens, voyant le risque de se les faire ravir, les abandonnerait pour s'en aller. » 26. 26. ‘‘Evameva ayaṃ kāyo, mahācorasamo viya; Pahāyimaṃ gamissāmi, kusalacchedanā bhayā’’. « De même, ce corps est semblable à un grand voleur ; je le délaisserai et m'en irai par crainte de voir mes mérites détruits. » 27. 27. Evāhaṃ cintayitvāna, nekakoṭisataṃ dhanaṃ; Nāthānāthānaṃ datvāna, himavantamupāgamiṃ. Ayant ainsi réfléchi, je donnai des richesses s'élevant à plusieurs centaines de millions aux nécessiteux comme aux nantis, puis je me rendis dans l'Himavant. 28. 28. Himavantassāvidūre, dhammiko nāma pabbato; Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā. Non loin de l'Himavant se trouve une montagne nommée Dhammika ; j'y fis construire un ermitage bien aménagé et une hutte de feuillage fut soigneusement érigée. 29. 29. Caṅkamaṃ tattha māpesiṃ, pañcadosavivajjitaṃ; Aṭṭhaguṇasamūpetaṃ, abhiññābalamāhariṃ. J'y aménageai un espace de déambulation exempt de cinq défauts et doté de huit qualités, et j'acquis la puissance des connaissances supérieures (abhiññā). 30. 30. Sāṭakaṃ pajahiṃ tattha, navadosamupāgataṃ; Vākacīraṃ nivāsesiṃ, dvādasaguṇamupāgataṃ. J'y abandonnai mes vêtements d'étoffe qui présentaient neuf défauts, et je revêtis un habit d'écorce pourvu de douze qualités. 31. 31. Aṭṭhadosasamākiṇṇaṃ[Pg.309], pajahiṃ paṇṇasālakaṃ; Upāgamiṃ rukkhamūlaṃ, guṇe dasahupāgataṃ. Je délaissai la hutte de feuillage entachée de huit défauts, et me retirai au pied d'un arbre doté de dix qualités. 32. 32. Vāpitaṃ ropitaṃ dhaññaṃ, pajahiṃ niravasesato; Anekaguṇasampannaṃ, pavattaphalamādiyiṃ. J'abandonnai totalement les grains semés et cultivés pour ne me nourrir que de fruits tombés naturellement, riches de nombreuses qualités. 33. 33. Tatthappadhānaṃ padahiṃ, nisajjaṭṭhānacaṅkame; Abbhantaramhi sattāhe, abhiññābalapāpuṇiṃ. Là, dans ce lieu de retraite, j'ai pratiqué l'effort de méditation dans mes postures assise, debout et en marchant ; en l'espace de sept jours, j'ai atteint la puissance des connaissances supérieures (abhiññā). 34. 34. Evaṃ me siddhippattassa, vasībhūtassa sāsane; Dīpaṅkaro nāma jino, uppajji lokanāyako. Tandis que j'avais ainsi atteint la perfection et la maîtrise dans l'enseignement, le Victorieux nommé Dīpaṅkara, le guide du monde, apparut. 35. 35. Uppajjante ca jāyante, bujjhante dhammadesane; Caturo nimitte nāddasaṃ, jhānaratisamappito. Absorbé dans le ravissement des absorptions méditatives (jhāna), je ne vis pas les quatre signes se produisant lors de sa conception, de sa naissance, de son éveil et de sa prédication du Dhamma. 36. 36. Paccantadesavisaye, nimantetvā tathāgataṃ; Tassa āgamanaṃ maggaṃ, sodhenti tuṭṭhamānasā. Dans une région frontalière, les gens, ayant invité le Tathāgata, préparaient le chemin pour sa venue, le cœur rempli de joie. 37. 37. Ahaṃ tena samayena, nikkhamitvā sakassamā; Dhunanto vākacīrāni, gacchāmi ambare tadā. À ce moment-là, sortant de mon propre ermitage et secouant mes vêtements d'écorce, je voyageais dans les airs. 38. 38. Vedajātaṃ janaṃ disvā, tuṭṭhahaṭṭhaṃ pamoditaṃ; Orohitvāna gaganā, manusse pucchi tāvade. Voyant la foule ravie, transportée de joie et de bonheur, je descendis aussitôt du ciel et interrogeai les gens. 39. 39. ‘‘Tuṭṭhahaṭṭho pamudito, vedajāto mahājano; Kassa sodhīyati maggo, añjasaṃ vaṭumāyanaṃ’’. « Cette grande foule est transportée de joie et d'allégresse ; pour le bénéfice de qui ce chemin, cette route, cette voie est-elle nettoyée ? » 40. 40. Te me puṭṭhā viyākaṃsu, ‘‘buddho loke anuttaro; Dīpaṅkaro nāma jino, uppajji lokanāyako; Tassa sodhīyati maggo, añjasaṃ vaṭumāyanaṃ’’. Interrogés par moi, ils répondirent : « Le Bouddha sans égal est apparu dans le monde ; le Victorieux nommé Dīpaṅkara, le guide du monde. C'est pour lui que ce chemin, cette route, cette voie est préparée. » 41. 41. Buddhotivacanaṃ sutvāna, pīti uppajji tāvade; Buddho buddhoti kathayanto, somanassaṃ pavedayiṃ. En entendant le mot « Bouddha », une joie immense m'envahit aussitôt ; en répétant « Bouddha, Bouddha », j'éprouvai un profond ravissement. 42. 42. Tattha ṭhatvā vicintesiṃ, tuṭṭho saṃviggamānaso; ‘‘Idha bījāni ropissaṃ, khaṇo ve mā upaccagā. M'arrêtant là, le cœur joyeux et ému, je pensai : « Je vais semer ici les graines du mérite ; que l'occasion favorable ne me passe point. » 43. 43. ‘‘Yadi buddhassa sodhetha, ekokāsaṃ dadātha me; Ahampi sodhayissāmi, añjasaṃ vaṭumāyanaṃ’’. « Si vous préparez la route pour le Bouddha, donnez-moi un emplacement ; moi aussi, je nettoierai le chemin, la route, la voie. » 44. 44. Adaṃsu [Pg.310] te mamokāsaṃ, sodhetuṃ añjasaṃ tadā; Buddho buddhoti cintento, maggaṃ sodhemahaṃ tadā. Ils me donnèrent alors une section pour préparer le chemin ; pensant sans cesse « Bouddha, Bouddha », je me mis alors à nettoyer la route. 45. 45. Aniṭṭhite mamokāse, dīpaṅkaro mahāmuni; Catūhi satasahassehi, chaḷabhiññehi tādihi; Khīṇāsavehi vimalehi, paṭipajji añjasaṃ jino. Avant que ma section ne fût terminée, le grand sage Dīpaṅkara, le Victorieux, s'engagea sur le chemin avec quatre cent mille disciples libérés des souillures, parfaits, imperturbables et dotés des six connaissances supérieures. 46. 46. Paccuggamanā vattanti, vajjanti bheriyo bahū; Āmoditā naramarū, sādhukāraṃ pavattayuṃ. Les habitants sortirent à sa rencontre ; de nombreux tambours résonnaient. Les hommes et les dieux, transportés de joie, faisaient retentir des exclamations de « Sādhu ». 47. 47. Devā manusse passanti, manussāpi ca devatā; Ubhopi te pañjalikā, anuyanti tathāgataṃ. Les dieux voyaient les humains, et les humains voyaient les dieux ; les deux, les mains jointes, suivaient le Tathāgata. 48. 48. Devā dibbehi turiyehi, manussā mānusehi ca ; Ubhopi te vajjayantā, anuyanti tathāgataṃ. Les dieux avec des instruments célestes et les humains avec des instruments humains, tous deux jouant de la musique, suivaient le Tathāgata. 49. 49. Dibbaṃ mandāravaṃ pupphaṃ, padumaṃ pārichattakaṃ; Disodisaṃ okiranti, ākāsanabhagatā marū. Les dieux se déplaçant dans les airs répandaient dans toutes les directions des fleurs célestes de Mandārava, des lotus et des fleurs de Pārichattaka. 50. 50. Dibbaṃ candanacuṇṇañca, varagandhañca kevalaṃ; Disodisaṃ okiranti, ākāsanabhagatā marū. Les dieux se déplaçant dans les airs répandaient dans toutes les directions de la poudre de santal céleste et les parfums les plus excellents. 51. 51. Campakaṃ saralaṃ nīpaṃ, nāgapunnāgaketakaṃ; Disodisaṃ ukkhipanti, bhūmitalagatā narā. Les hommes se tenant sur le sol jetaient dans toutes les directions des fleurs de Campaka, de Salala, de Nīpa, de Nāga, de Punnāga et de Ketaka. 52. 52. Kese muñcitvāhaṃ tattha, vākacīrañca cammakaṃ; Kalale pattharitvāna, avakujjo nipajjahaṃ. Là, ayant dénoué mes cheveux, j'étendis mes vêtements d'écorce et ma peau de bête sur la boue, et je m'allongeai face contre terre. 53. 53. ‘‘Akkamitvāna maṃ buddho, saha sissehi gacchatu; Mā naṃ kalale akkamittha, hitāya me bhavissati’’. « Que le Bouddha passe en marchant sur moi avec ses disciples ; qu'il ne marche point dans la boue. Cela sera pour mon bien et mon profit. » 54. 54. Pathaviyaṃ nipannassa, evaṃ me āsi cetaso; ‘‘Icchamāno ahaṃ ajja, kilese jhāpaye mama. Tandis que j'étais allongé sur le sol, cette pensée me vint à l'esprit : « Si je le voulais, je pourrais aujourd'hui même brûler mes souillures. » 55. 55. ‘‘Kiṃ me aññātavesena, dhammaṃ sacchikatenidha; Sabbaññutaṃ pāpuṇitvā, buddho hessaṃ sadevake. « Mais à quoi me servirait-il de réaliser ici le Dhamma sous une forme inconnue ? Ayant atteint l'omniscience, je deviendrai un Bouddha dans le monde incluant les dieux. » 56. 56. ‘‘Kiṃ me ekena tiṇṇena, purisena thāmadassinā; Sabbaññutaṃ pāpuṇitvā, santāressaṃ sadevakaṃ. « À quoi me servirait-il de traverser seul, moi qui suis un homme conscient de sa force ? Ayant atteint l'omniscience, je ferai traverser la multitude, y compris les dieux. » 57. 57. ‘‘Iminā [Pg.311] me adhikārena, katena purisuttame; Sabbaññutaṃ pāpuṇitvā, tāremi janataṃ bahuṃ. « Par cet acte de dévouement accompli envers le plus noble des hommes, ayant atteint l'omniscience, je sauverai une grande multitude d'êtres du courant du saṃsāra. » 58. 58. ‘‘Saṃsārasotaṃ chinditvā, viddhaṃsetvā tayo bhave; Dhammanāvaṃ samāruyha, santāressaṃ sadevakaṃ’’. « Ayant coupé le courant du saṃsāra et détruit les trois modes d'existence, je monterai sur le navire du Dhamma et ferai traverser le monde incluant les dieux. » 59. 59. Manussattaṃ liṅgasampatti, hetu satthāradassanaṃ; Pabbajjā guṇasampatti, adhikāro ca chandatā; Aṭṭhadhammasamodhānā, abhinīhāro samijjhati. L'état humain, la perfection du sexe masculin, la cause (le potentiel d'atteindre l'état d'Arahant), la rencontre du Maître, la vie de renonçant, l'accomplissement des qualités spirituelles, le dévouement et la volonté ardente : c'est par la réunion de ces huit conditions que le vœu résolu (de devenir un Bouddha) s'accomplit. 60. 60. Dīpaṅkaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho; Ussīsake maṃ ṭhatvāna, idaṃ vacanamabravi. Dīpaṅkara, le connaisseur du monde, le digne receveur des offrandes, se tint près de ma tête et prononça ces paroles de prédiction : 61. 61. ‘‘Passatha imaṃ tāpasaṃ, jaṭilaṃ uggatāpanaṃ; Aparimeyyito kappe, buddho loke bhavissati. « Regardez cet ascète aux cheveux tressés, pratiquant une austérité ardente ; dans des cycles incalculables à partir de maintenant, il deviendra un Bouddha dans le monde. » 62. 62. ‘‘Ahu kapilavhayā rammā, nikkhamitvā tathāgato; Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ. « Sortant de la charmante cité nommée Kapila, le Tathāgata, ayant déployé ses efforts et accompli des pratiques difficiles, deviendra Bouddha. » 63. 63. ‘‘Ajapālarukkhamūlasmiṃ, nisīditvā tathāgato; Tattha pāyāsaṃ paggayha, nerañjaramupehiti. S'étant assis au pied de l'arbre Ajapāla, le Tathāgata, après y avoir reçu le riz au lait, se rendra au fleuve Nerañjarā. 64. 64. ‘‘Nerañjarāya tīramhi, pāyāsaṃ ada so jino; Paṭiyattavaramaggena, bodhimūlamupehiti. Sur la rive de la Nerañjarā, ce Vainqueur consommera le riz au lait ; par le noble chemin préparé par les divinités, il s'approchera du pied de l'arbre de l'Éveil. 65. 65. ‘‘Tato padakkhiṇaṃ katvā, bodhimaṇḍaṃ anuttaro ; Assattharukkhamūlamhi, bujjhissati mahāyaso. Ensuite, après avoir effectué la circumambulation autour de la terrasse de l'Éveil, l'Inégalable d'une grande renommée s'éveillera au pied de l'arbre Assattha. 66. 66. ‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati; Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo. Sa mère génitrice se nommera Māyā ; son père se nommera Suddhodana ; ce Bodhisatta deviendra le Bouddha Gotama. 67. 67. ‘‘Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā; Kolito upatisso ca, aggā hessanti sāvakā; Ānando nāmupaṭṭhāko, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ. Libres de souillures, exempts de passion, l'esprit paisible et concentré, Kolita et Upatissa seront ses deux principaux disciples ; un moine nommé Ānanda servira ce Vainqueur en tant qu'assistant. 68. 68. ‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā; Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā; Bodhi tassa bhagavato, assatthoti pavuccati. Khemā et Uppalavaṇṇā seront ses deux principales disciples ; elles seront libres de souillures, exemptes de passion, l'esprit paisible et concentré. L'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Assattha. 69. 69. ‘‘Citto [Pg.312] ca hatthāḷavako, aggā hessantupaṭṭhakā; Uttarā nandamātā ca, aggā hessantupaṭṭhikā’’. Citta et Hatthāḷavaka seront les deux principaux serviteurs laïcs ; Uttarā et Nandamātā seront les deux principales servantes laïques ; ainsi fut proclamé l'oracle. 70. 70. Idaṃ sutvāna vacanaṃ, asamassa mahesino; Āmoditā naramarū, buddhabījaṃ kira ayaṃ. Ayant entendu cette parole de l'incomparable Grand Sage, les hommes et les dieux furent transportés de joie, pensant : « Celui-ci est assurément un futur Bouddha ! ». 71. 71. Ukkuṭṭhisaddā vattanti, apphoṭenti hasanti ca; Katañjalī namassanti, dasasahassī sadevakā. Des cris d'acclamation retentirent, ils battirent des mains et rirent ; les dix mille mondes avec les divinités rendirent hommage les mains jointes. 72. 72. ‘‘Yadimassa lokanāthassa, virajjhissāma sāsanaṃ; Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ. « Si nous devions manquer l'enseignement de ce Protecteur du monde, nous serons en présence de ce Bodhisatta dans les temps à venir. » 73. 73. ‘‘Yathā manussā nadiṃ tarantā, paṭititthaṃ virajjhiya; Heṭṭhātitthe gahetvāna, uttaranti mahānadiṃ. Tout comme des hommes traversant un fleuve, s'ils manquent le port d'en face, ils en prennent un plus bas pour traverser le grand fleuve. 74. 74. ‘‘Evameva mayaṃ sabbe, yadi muñcāmimaṃ jinaṃ; Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ’’. De même, nous tous, si nous manquons ce Vainqueur, nous serons en présence de ce Bodhisatta dans les temps à venir ; c'est ainsi qu'ils formulèrent leurs vœux. 75. 75. Dīpaṅkaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho; Mama kammaṃ pakittetvā, dakkhiṇaṃ pādamuddhari. Dīpaṅkara, le Connaisseur des mondes, digne de recevoir les offrandes, après avoir proclamé ma destinée, leva son pied droit pour poursuivre sa route. 76. 76. Ye tatthāsuṃ jinaputtā, padakkhiṇamakaṃsu maṃ; Devā manussā asurā ca, abhivādetvāna pakkamuṃ. Tous les fils du Vainqueur qui étaient présents me rendirent hommage par la circumambulation ; les dieux, les hommes, les asuras et les yakkhas, m'ayant salué et honoré de fleurs et de parfums, s'en allèrent. 77. 77. Dassanaṃ me atikkante, sasaṅghe lokanāyake; Sayanā vuṭṭhahitvāna, pallaṅkaṃ ābhujiṃ tadā. Lorsque le Guide du monde accompagné de sa communauté de moines fut hors de ma vue, je me levai de ma position allongée sur la boue et m'assis alors en tailleur sur un monceau de fleurs. 78. 78. Sukhena sukhito homi, pāmojjena pamodito; Pītiyā ca abhissanno, pallaṅkaṃ ābhujiṃ tadā. Je fus rempli de bonheur, réjoui par une joie immense et imprégné de ravissement ; je me tenais alors assis en tailleur. 79. 79. Pallaṅkena nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā; ‘‘Vasībhūto ahaṃ jhāne, abhiññāsu pāramiṃgato. Assis en tailleur, je pensai alors ceci : « Je suis maître des jhānas et je suis parvenu à la perfection des connaissances directes. » 80. 80. ‘‘Sahassiyamhi lokamhi, isayo natthi me samā; Asamo iddhidhammesu, alabhiṃ īdisaṃ sukhaṃ. « Dans les dix mille mondes, il n'est aucun sage qui me soit égal ; sans égal dans les pouvoirs psychiques, j'ai obtenu un tel bonheur » ; c'est ce que je méditais. 81. 81. ‘‘Pallaṅkābhujane mayhaṃ, dasasahassādhivāsino; Mahānādaṃ pavattesuṃ, ‘dhuvaṃ buddho bhavissasi. Sāriputta, tandis que je me tenais assis en tailleur, les divinités résidant dans les dix mille systèmes de mondes firent retentir une immense clameur : « Tu deviendras certainement un Bouddha ! » 82. 82. ‘‘‘Yā [Pg.313] pubbe bodhisattānaṃ, pallaṅkavaramābhuje; Nimittāni padissanti, tāni ajja padissare. « Les signes qui apparaissaient autrefois lorsque les Bodhisattas s'asseyaient dans la noble posture du tailleur, ces signes apparaissent aujourd'hui. Assurément, tu deviendras un Bouddha ! » 83. 83. ‘‘‘Sītaṃ byapagataṃ hoti, uṇhañca upasammati; Tāni ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Le froid disparaît et la chaleur s'apaise ; ces signes apparaissent aujourd'hui, tu deviendras certainement un Bouddha. » 84. 84. ‘‘‘Dasasahassī lokadhātū, nissaddā honti nirākulā; Tāni ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les dix mille systèmes de mondes sont silencieux et sans trouble ; ces signes apparaissent aujourd'hui, tu deviendras certainement un Bouddha. » 85. 85. ‘‘‘Mahāvātā na vāyanti, na sandanti savantiyo; Tāni ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les grands vents ne soufflent plus et les rivières cessent de couler ; ces signes apparaissent aujourd'hui, tu deviendras certainement un Bouddha. » 86. 86. ‘‘‘Thalajā dakajā pupphā, sabbe pupphanti tāvade; Tepajja pupphitā sabbe, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les fleurs terrestres et aquatiques s'épanouissent toutes à cet instant ; aujourd'hui, elles ont toutes fleuri, tu deviendras certainement un Bouddha. » 87. 87. ‘‘‘Latā vā yadi vā rukkhā, phalabhārā honti tāvade; Tepajja phalitā sabbe, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les lianes comme les arbres se chargent instantanément de fruits ; aujourd'hui, ils ont tous fructifié, tu deviendras certainement un Bouddha. » 88. 88. ‘‘‘Ākāsaṭṭhā ca bhūmaṭṭhā, ratanā jotanti tāvade; Tepajja ratanā jotanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les joyaux situés dans l'espace ou sur terre se mettent à briller ; aujourd'hui ces joyaux resplendissent, tu deviendras certainement un Bouddha. » 89. 89. ‘‘‘Mānussakā ca dibbā ca, turiyā vajjanti tāvade; Tepajjubho abhiravanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les instruments de musique humains et divins résonnent d'eux-mêmes ; aujourd'hui les deux types retentissent, tu deviendras certainement un Bouddha. » 90. 90. ‘‘‘Vicitrapupphā gaganā, abhivassanti tāvade; Tepi ajja pavassanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Des pluies de fleurs merveilleuses tombent du ciel ; aujourd'hui elles tombent en abondance, tu deviendras certainement un Bouddha. » 91. 91. ‘‘‘Mahāsamuddo ābhujati, dasasahassī pakampati; Tepajjubho abhiravanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Le grand océan tourbillonne et les dix mille mondes tremblent ; aujourd'hui les deux retentissent, tu deviendras certainement un Bouddha. » 92. 92. ‘‘‘Nirayepi dasasahasse, aggī nibbanti tāvade; Tepajja nibbutā aggī, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Même dans les dix mille enfers, les feux s'éteignent instantanément ; aujourd'hui ces feux sont éteints, tu deviendras certainement un Bouddha. » 93. 93. ‘‘‘Vimalo hoti sūriyo, sabbā dissanti tārakā; Tepi ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Le soleil est pur, toutes les étoiles sont visibles ; aujourd'hui aussi, elles apparaissent. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 94. 94. ‘‘‘Anovaṭṭhena udakaṃ, mahiyā ubbhijji tāvade; Tampajjubbhijjate mahiyā, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Sans qu'il ne pleuve, l'eau a jailli de la terre à cet instant ; aujourd'hui encore, elle jaillit de la terre. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 95. 95. ‘‘‘Tārāgaṇā [Pg.314] virocanti, nakkhattā gaganamaṇḍale; Visākhā candimā yuttā, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les multitudes d'étoiles et les constellations brillent dans la voûte céleste ; l'astérisme Visākhā est en conjonction avec la lune. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 96. 96. ‘‘‘Bilāsayā darīsayā, nikkhamanti sakāsayā; Tepajja āsayā chuddhā, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les créatures vivant dans des trous ou des cavernes sortent de leurs repaires ; aujourd'hui aussi, elles ont quitté leurs demeures. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 97. 97. ‘‘‘Na honti aratī sattānaṃ, santuṭṭhā honti tāvade; Tepajja sabbe santuṭṭhā, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Le mécontentement des êtres n'existe plus, ils sont alors satisfaits ; aujourd'hui aussi, tous sont comblés. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 98. 98. ‘‘‘Rogā tadupasammanti, jighacchā ca vinassati; Tāni ajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les maladies s'apaisent alors et la faim disparaît ; aujourd'hui, ces signes sont visibles. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 99. 99. ‘‘‘Rāgo tadā tanu hoti, doso moho vinassati; Tepajja vigatā sabbe, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « La passion s'amoindrit alors, la haine et l'illusion disparaissent ; aujourd'hui, toutes se sont dissipées dans le cœur des êtres. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 100. 100. ‘‘‘Bhayaṃ tadā na bhavati, ajjapetaṃ padissati; Tena liṅgena jānāma, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « La peur n'existe pas alors, et aujourd'hui cette absence de peur se manifeste ; par ce signe nous le savons : assurément, tu deviendras Bouddha. » 101. 101. ‘‘‘Rajonuddhaṃsati uddhaṃ, ajjapetaṃ padissati; Tena liṅgena jānāma, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « La poussière ne s'élève pas dans les airs, et aujourd'hui cela se manifeste encore ; par ce signe nous le savons : assurément, tu deviendras Bouddha. » 102. 102. ‘‘‘Aniṭṭhagandho pakkamati, dibbagandho pavāyati; Sopajja vāyati gandho, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les odeurs désagréables s'en vont, un parfum divin se répand ; aujourd'hui, ce parfum embaume encore. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 103. 103. ‘‘‘Sabbe devā padissanti, ṭhapayitvā arūpino; Tepajja sabbe dissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Tous les devas sont visibles, à l'exception de ceux des mondes sans forme ; aujourd'hui aussi, ils apparaissent tous. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 104. 104. ‘‘‘Yāvatā nirayā nāma, sabbe dissanti tāvade; Tepajja sabbe dissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Tous les enfers, quels qu'ils soient, apparaissent alors instantanément ; aujourd'hui aussi, ils sont tous visibles. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 105. 105. ‘‘‘Kuṭṭā kavāṭā selā ca, na hontāvaraṇā tadā; Ākāsabhūtā tepajja, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « Les murs, les portes et les rochers ne forment plus d'obstacles alors ; aujourd'hui, ils sont devenus comme l'espace. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 106. 106. ‘‘‘Cutī ca upapatti ca, khaṇe tasmiṃ na vijjati; Tānipajja padissanti, dhuvaṃ buddho bhavissasi. « La mort et la naissance n'existent pas à cet instant ; aujourd'hui aussi, ces signes sont manifestes. Assurément, tu deviendras Bouddha. » 107. 107. ‘‘‘Daḷhaṃ paggaṇha vīriyaṃ, mā nivatta abhikkama; Mayampetaṃ vijānāma, dhuvaṃ buddho bhavissasi’’’. « Déploie une ferme énergie, ne recule pas, avance ; nous aussi, nous connaissons ces signes : assurément, tu deviendras Bouddha. » 108. 108. Buddhassa [Pg.315] vacanaṃ sutvā, dasasahassīnacūbhayaṃ; Tuṭṭhahaṭṭho pamodito, evaṃ cintesahaṃ tadā. Ayant entendu les paroles du Bouddha et celles des êtres des dix mille mondes, j'étais alors ravi, transporté de joie, et je fis cette réflexion : 109. 109. ‘‘Advejjhavacanā buddhā, amoghavacanā jinā; Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ. « Les paroles des Bouddhas ne sont jamais ambiguës, les paroles des Vainqueurs ne sont jamais vaines ; il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. » 110. 110. ‘‘Yathā khittaṃ nabhe leḍḍu, dhuvaṃ patati bhūmiyaṃ; Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ; Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ. « Tout comme une motte de terre lancée dans le ciel retombe infailliblement sur le sol, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. » 111. 111. ‘‘Yathāpi sabbasattānaṃ, maraṇaṃ dhuvasassataṃ; Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ; Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ. « De même que la mort est une certitude absolue pour tous les êtres, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. » 112. 112. ‘‘Yathā rattikkhaye patte, sūriyuggamanaṃ dhuvaṃ; Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ; Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ. « Tout comme le lever du soleil est certain à la fin de la nuit, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. » 113. 113. ‘‘Yathā nikkhantasayanassa, sīhassa nadanaṃ dhuvaṃ; Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ; Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ. « Tout comme le rugissement d'un lion sortant de son repaire est certain, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. » 114. 114. ‘‘Yathā āpannasattānaṃ, bhāramoropanaṃ dhuvaṃ; Tatheva buddhaseṭṭhānaṃ, vacanaṃ dhuvasassataṃ; Vitathaṃ natthi buddhānaṃ, dhuvaṃ buddho bhavāmahaṃ. « Tout comme la délivrance du fardeau est certaine pour les femmes enceintes, de même la parole des Bouddhas éminents est immuable et éternelle. Il n'y a rien de faux chez les Bouddhas. Assurément, je deviendrai Bouddha. » 115. 115. ‘‘Handa buddhakare dhamme, vicināmi ito cito; Uddhaṃ adho dasa disā, yāvatā dhammadhātuyā’’. « Allons ! Je vais examiner ici et là les qualités qui font un Bouddha, en haut, en bas, dans les dix directions, aussi loin que s'étend l'élément de la vérité (dhammadhātu). » 116. 116. Vicinanto tadā dakkhiṃ, paṭhamaṃ dānapāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, anuciṇṇaṃ mahāpathaṃ. En examinant alors, je vis la première : la perfection de la générosité (dānapāramī), cette grande voie pratiquée par les Sages du passé. 117. 117. ‘‘Imaṃ tvaṃ paṭhamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Dānapāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi. « "Entreprends d'abord celle-ci en la rendant très ferme ; accomplis la perfection de la générosité si tu désires atteindre l'Éveil." » 118. 118. ‘‘Yathāpi kumbho sampuṇṇo, yassa kassaci adho kato; Vamate vudakaṃ nissesaṃ, na tattha parirakkhati. « Tout comme une cruche remplie d'eau que l'on renverse rejette l'eau totalement sans rien en garder ; » 119. 119. ‘‘Tatheva [Pg.316] yācake disvā, hīnamukkaṭṭhamajjhime; Dadāhi dānaṃ nissesaṃ, kumbho viya adho kato. « De même, en voyant ceux qui demandent, qu'ils soient de basse, de haute ou de moyenne condition, donne tes biens sans rien garder, tel une cruche renversée. » 120. 120. ‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. « "Les qualités qui font un Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, ces facteurs qui mènent l'Éveil à maturité." » 121. 121. Vicinanto tadā dakkhiṃ, dutiyaṃ sīlapāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En examinant alors, je vis la seconde : la perfection de la moralité (sīlapāramī), constamment cultivée et pratiquée par les Sages du passé. 122. 122. ‘‘Imaṃ tvaṃ dutiyaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Sīlapāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi. « "Entreprends cette seconde en la rendant très ferme ; accomplis la perfection de la moralité si tu désires atteindre l'Éveil." » 123. 123. ‘‘Yathāpi camarī vālaṃ, kismiñci paṭilaggitaṃ; Upeti maraṇaṃ tattha, na vikopeti vāladhiṃ. Tout comme le yak, lorsque sa queue se trouve accrochée à quelque chose, affronte la mort en ce lieu même mais n'endommage pas sa queue. 124. 124. ‘‘Tatheva tvaṃ catūsu bhūmīsu, sīlāni paripūraya; Parirakkha sabbadā sīlaṃ, camarī viya vāladhiṃ. De la même manière, accomplis les préceptes de moralité dans les quatre domaines ; protège en tout temps la moralité, comme le yak protège sa queue. 125. 125. ‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil. 126. 126. Vicinanto tadā dakkhiṃ, tatiyaṃ nekkhammapāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En cherchant alors, je vis la troisième, la perfection du renoncement, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé. 127. 127. ‘‘Imaṃ tvaṃ tatiyaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Nekkhammapāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi. Saisis fermement et entreprends cette troisième perfection du renoncement, si tu désires atteindre l'Éveil. 128. 128. ‘‘Yathā andughare puriso, ciravuttho dukhaṭṭito; Na tattha rāgaṃ janesi, muttiṃyeva gavesati. Tout comme un homme enfermé dans une prison depuis longtemps et accablé de souffrance n'y éprouve aucun désir, mais cherche seulement la libération. 129. 129. ‘‘Tatheva tvaṃ sabbabhave, passa andughare viya; Nekkhammābhimukho hohi, bhavato parimuttiyā. De même, considère toutes les existences comme une prison ; sois tourné vers le renoncement pour te libérer de l'existence. 130. 130. ‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil. 131. 131. Vicinanto tadā dakkhiṃ, catutthaṃ paññāpāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En cherchant alors, je vis la quatrième, la perfection de la sagesse, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé. 132. 132. ‘‘Imaṃ tvaṃ catutthaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Paññāpāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi. Saisis fermement et entreprends cette quatrième perfection de la sagesse, si tu désires atteindre l'Éveil. 133. 133. ‘‘Yathāpi [Pg.317] bhikkhu bhikkhanto, hīnamukkaṭṭhamajjhime; Kulāni na vivajjento, evaṃ labhati yāpanaṃ. Tout comme un moine en quête d'aumônes, ne délaissant aucune famille, qu'elle soit basse, éminente ou moyenne, obtient ainsi de quoi subsister. 134. 134. ‘‘Tatheva tvaṃ sabbakālaṃ, paripucchaṃ budhaṃ janaṃ; Paññāpāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. De même, en interrogeant toujours les gens sages, en parachevant la perfection de la sagesse, tu atteindras le Parfait Éveil. 135. 135. ‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil. 136. 136. Vicinanto tadā dakkhiṃ, pañcamaṃ vīriyapāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En cherchant alors, je vis la cinquième, la perfection de l'énergie, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé. 137. 137. ‘‘Imaṃ tvaṃ pañcamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Vīriyapāramitaṃ gaccha, yadi bodhiṃ pattumicchasi. Saisis fermement et entreprends cette cinquième perfection de l'énergie, si tu désires atteindre l'Éveil. 138. 138. ‘‘Yathāpi sīho migarājā, nisajjaṭṭhānacaṅkame; Alīnavīriyo hoti, paggahitamano sadā. Tout comme le lion, roi des animaux, dans ses postures assise, debout ou en marche, possède une énergie indéfectible et un esprit toujours vaillant. 139. 139. ‘‘Tatheva tvaṃ sabbabhave, paggaṇha vīriyaṃ daḷhaṃ; Vīriyapāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. De même, déploie une ferme énergie dans toutes les existences ; en parachevant la perfection de l'énergie, tu atteindras le Parfait Éveil. 140. 140. ‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil. 141. 141. Vicinanto tadā dakkhiṃ, chaṭṭhamaṃ khantipāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En cherchant alors, je vis la sixième, la perfection de la patience, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé. 142. 142. ‘‘Imaṃ tvaṃ chaṭṭhamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Tattha advejjhamānaso, sambodhiṃ pāpuṇissasi. Saisis fermement et entreprends cette sixième perfection de la patience ; avec un esprit sans équivoque en cela, tu atteindras le Parfait Éveil. 143. 143. ‘‘Yathāpi pathavī nāma, sucimpi asucimpi ca; Sabbaṃ sahati nikkhepaṃ, na karoti paṭighaṃ tayā. Tout comme la terre endure tout ce qu'on y jette, que ce soit pur ou impur, et n'éprouve aucun ressentiment envers toi. 144. 144. ‘‘Tatheva tvampi sabbesaṃ, sammānāvamānakkhamo; Khantipāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. De même, sois endurant envers tous, dans les honneurs comme dans les outrages ; en parachevant la perfection de la patience, tu atteindras le Parfait Éveil. 145. 145. ‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil. 146. 146. Vicinanto [Pg.318] tadā dakkhiṃ, sattamaṃ saccapāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En cherchant alors, je vis la septième, la perfection de la vérité, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé. 147. 147. ‘‘Imaṃ tvaṃ sattamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Tattha advejjhavacano, sambodhiṃ pāpuṇissasi. Saisis fermement et entreprends cette septième perfection de la vérité ; avec une parole sans équivoque en cela, tu atteindras le Parfait Éveil. 148. 148. ‘‘Yathāpi osadhī nāma, tulābhūtā sadevake; Samaye utuvasse vā, na vokkamati vīthito. Tout comme l'astre Osadhī, servant de référence dans le monde incluant les dieux, ne dévie pas de sa trajectoire, peu importe la saison ou les pluies. 149. 149. ‘‘Tatheva tvampi saccesu, mā vokkama hi vīthito; Saccapāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. De même, ne dévie pas de la voie de la vérité ; en parachevant la perfection de la vérité, tu atteindras le Parfait Éveil. 150. 150. ‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. Ces qualités de Bouddha ne se limitent pas à celles-ci ; j'en rechercherai d'autres, les qualités qui font mûrir l'Éveil. 151. 151. Vicinanto tadā dakkhiṃ, aṭṭhamaṃ adhiṭṭhānapāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En cherchant alors, je vis la huitième, la perfection de la détermination, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé. 152. 152. ‘‘Imaṃ tvaṃ aṭṭhamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Tattha tvaṃ acalo hutvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. Saisis fermement et entreprends cette huitième perfection de la détermination ; en y demeurant inébranlable, tu atteindras le Parfait Éveil. 153. 153. ‘‘Yathāpi pabbato selo, acalo suppatiṭṭhito; Na kampati bhusavātehi, sakaṭṭhāneva tiṭṭhati. Tout comme une montagne rocheuse, immobile et solidement établie, ne vacille pas sous les vents violents et demeure en son propre lieu, 154. 154. ‘‘Tatheva tvampi adhiṭṭhāne, sabbadā acalo bhava; Adhiṭṭhānapāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. de même, sois toi aussi toujours immuable dans ta détermination ; en menant à terme la perfection de la détermination, tu atteindras l'illumination suprême. 155. 155. ‘‘Nahete ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. Ces qualités menant à la bouddhéité ne se limitent pas à celles-ci ; je vais en rechercher d'autres, ces vertus qui font mûrir l'éveil. 156. 156. Vicinanto tadā dakkhiṃ, navamaṃ mettāpāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En les recherchant alors, je vis la neuvième : la perfection de la bienveillance, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé. 157. 157. ‘‘Imaṃ tvaṃ navamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Mettāya asamo hohi, yadi bodhiṃ pattumicchasi. Prends sur toi cette neuvième perfection et affermis-la ; sois sans égal en bienveillance, si tu souhaites atteindre l'éveil. 158. 158. ‘‘Yathāpi udakaṃ nāma, kalyāṇe pāpake jane; Samaṃ pharati sītena, pavāheti rajomalaṃ. Tout comme l'eau imprègne de sa fraîcheur, de manière égale, les gens vertueux et les malfaisants, et emporte les souillures de la saleté, 159. 159. ‘‘Tatheva tvaṃ hitāhite, samaṃ mettāya bhāvaya; Mettāpāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. de même, développe une bienveillance égale envers les amis et les ennemis ; en accomplissant la perfection de la bienveillance, tu atteindras l'éveil suprême. 160. 160. ‘‘Nahete [Pg.319] ettakāyeva, buddhadhammā bhavissare; Aññepi vicinissāmi, ye dhammā bodhipācanā’’. Ces qualités menant à la bouddhéité ne se limitent pas à celles-ci ; je vais en rechercher d'autres, ces vertus qui font mûrir l'éveil. 161. 161. Vicinanto tadā dakkhiṃ, dasamaṃ upekkhāpāramiṃ; Pubbakehi mahesīhi, āsevitanisevitaṃ. En les recherchant alors, je vis la dixième : la perfection de l'équanimité, pratiquée et cultivée par les Grands Sages du passé. 162. 162. ‘‘Imaṃ tvaṃ dasamaṃ tāva, daḷhaṃ katvā samādiya; Tulābhūto daḷho hutvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. Prends sur toi cette dixième perfection et affermis-la ; en devenant ferme et équilibré comme une balance, tu atteindras l'éveil suprême. 163. 163. ‘‘Yathāpi pathavī nāma, nikkhittaṃ asuciṃ suciṃ; Upekkhati ubhopete, kopānunayavajjitā. Tout comme la terre demeure équanime envers ce qui est impur ou pur lorsqu'on l'y dépose, exempte de colère comme d'attachement, 164. 164. ‘‘Tatheva tvaṃ sukhadukkhe, tulābhūto sadā bhava; Upekkhāpāramitaṃ gantvā, sambodhiṃ pāpuṇissasi. de même, sois toujours égal comme une balance face au bonheur et à la souffrance ; en accomplissant la perfection de l'équanimité, tu atteindras l'éveil suprême. 165. 165. ‘‘Ettakāyeva te loke, ye dhammā bodhipācanā; Tatuddhaṃ natthi aññatra, daḷhaṃ tattha patiṭṭhaha’’. Telles sont dans ce monde toutes les qualités qui font mûrir l'éveil ; il n'y en a point d'autres au-delà ; établis-toi fermement en elles. 166. 166. Ime dhamme sammasato, sabhāvasarasalakkhaṇe; Dhammatejena vasudhā, dasasahassī pakampatha. Tandis qu'il contemplait ces qualités selon leur nature, leur fonction et leurs caractéristiques, par la puissance de ces vertus, la terre des dix mille mondes trembla. 167. 167. Calatī ravatī pathavī, ucchuyantaṃva pīḷitaṃ; Telayante yathā cakkaṃ, evaṃ kampati medanī. La terre s'ébranle et mugit, tel un pressoir à canne à sucre que l'on actionne ; comme la roue d'un moulin à huile, ainsi tremble le sol. 168. 168. Yāvatā parisā āsi, buddhassa parivesane; Pavedhamānā sā tattha, mucchitā seti bhūmiyaṃ. Toute la multitude qui se trouvait là, sur le lieu de l'offrande au Bouddha, fut prise de tremblements et s'effondra sur le sol, évanouie. 169. 169. Ghaṭānekasahassāni, kumbhīnañca satā bahū; Sañcuṇṇamathitā tattha, aññamaññaṃ paghaṭṭitā. Des milliers de pots et des centaines de grandes jarres s'entrechoquèrent et furent réduits en poussière, se fracassant les uns contre les autres. 170. 170. Ubbiggā tasitā bhītā, bhantā byāthitamānasā; Mahājanā samāgamma, dīpaṅkaramupāgamuṃ. Saisis d'effroi, terrifiés, tremblants et l'esprit tourblé, les gens se rassemblèrent et s'approchèrent de Dīpaṅkara. 171. 171. ‘‘Kiṃ bhavissati lokassa, kalyāṇamatha pāpakaṃ; Sabbo upadduto loko, taṃ vinodehi cakkhuma’’. « Qu'adviendra-t-il du monde ? Sera-ce un bien ou un mal ? Tout le monde est accablé ; dissipe cette crainte, Ô Toi qui possèdes la vision. » 172. 172. Tesaṃ tadā saññapesi, dīpaṅkaro mahāmuni; ‘‘Visaṭṭhā hotha mā bhetha, imasmiṃ pathavikampane. Alors le Grand Sage Dīpaṅkara les rassura : « Soyez en paix, ne craignez rien face à ce tremblement de terre. 173. 173. ‘‘Yamahaṃ [Pg.320] ajja byākāsiṃ, buddho loke bhavissati; Eso sammasati dhammaṃ, pubbakaṃ jinasevitaṃ. Celui dont j'ai prédit aujourd'hui qu'il deviendrait un Bouddha dans le monde contemple la doctrine pratiquée par les anciens Conquérants. 174. 174. ‘‘Tassa sammasato dhammaṃ, buddhabhūmiṃ asesato; Tenāyaṃ kampitā pathavī, dasasahassī sadevake’’. C'est parce qu'il contemple sans reste les fondements de la bouddhéité que cette terre des dix mille mondes, incluant les royaumes célestes, a tremblé. » 175. 175. Buddhassa vacanaṃ sutvā, mano nibbāyi tāvade; Sabbe maṃ upasaṅkamma, punāpi abhivandisuṃ. En entendant les paroles du Bouddha, leur esprit s'apaisa aussitôt ; tous s'approchèrent de moi et me saluèrent à nouveau. 176. 176. Samādiyitvā buddhaguṇaṃ, daḷhaṃ katvāna mānasaṃ; Dīpaṅkaraṃ namassitvā, āsanā vuṭṭhahiṃ tadā. Ayant résolument entrepris les qualités de Bouddha et affermi mon esprit, je saluai Dīpaṅkara et me levai alors de mon siège. 177. 177. Dibbaṃ mānusakaṃ pupphaṃ, devā mānusakā ubho; Samokiranti pupphehi, vuṭṭhahantassa āsanā. Les dieux et les hommes, tous deux, prirent des fleurs divines et humaines et en couvrirent celui qui se levait de son siège. 178. 178. Vedayanti ca te sotthiṃ, devā mānusakā ubho; ‘‘Mahantaṃ patthitaṃ tuyhaṃ, taṃ labhassu yathicchitaṃ. Et tous deux, dieux et hommes, lui adressèrent des vœux de bonheur : « Que ton grand souhait s'accomplisse selon ton désir. 179. 179. ‘‘Sabbītiyo vivajjantu, soko rogo vinassatu; Mā te bhavantvantarāyā, phusa khippaṃ bodhimuttamaṃ. Que tous les périls soient écartés, que le chagrin et la maladie disparaissent ; qu'aucun obstacle ne se dresse devant toi, et atteins promptement l'éveil suprême. 180. 180. ‘‘Yathāpi samaye patte, pupphanti pupphino dumā; Tatheva tvaṃ mahāvīra, buddhañāṇena pupphasi. Tout comme les arbres à fleurs fleurissent quand la saison arrive, de même, Ô Grand Héros, fleuriras-tu par la connaissance du Bouddha. 181. 181. ‘‘Yathā ye keci sambuddhā, pūrayuṃ dasa pāramī; Tatheva tvaṃ mahāvīra, pūraya dasa pāramī. Tout comme tous les Bouddhas ont accompli les dix perfections, de même, Ô Grand Héros, accomplis les dix perfections. 182. 182. ‘‘Yathā ye keci sambuddhā, bodhimaṇḍamhi bujjhare; Tatheva tvaṃ mahāvīra, bujjhassu jinabodhiyaṃ. Tout comme tous les Bouddhas se sont éveillés sur l'Aire de l'Éveil, de même, Ô Grand Héros, éveille-toi sous l'arbre de l'éveil des Conquérants. » 183. 183. ‘‘Yathā ye keci sambuddhā, dhammacakkaṃ pavattayuṃ; Tatheva tvaṃ mahāvīra, dhammacakkaṃ pavattaya. Tout comme l'ensemble des Éveillés ont mis en mouvement la Roue du Dhamma, puisses-tu également, ô Grand Héros, mettre en mouvement la Roue du Dhamma. 184. 184. ‘‘Puṇṇamāye yathā cando, parisuddho virocati; Tatheva tvaṃ puṇṇamano, viroca dasasahassiyaṃ. Tout comme la lune brille, parfaitement pure, le jour de la pleine lune, puisses-tu également, le cœur comblé, resplendir à travers les dix mille systèmes de mondes. 185. 185. ‘‘Rāhumutto yathā sūriyo, tāpena atirocati; Tatheva lokā muñcitvā, viroca siriyā tuvaṃ. Tout comme le soleil, libéré de Rāhu, resplendit intensément par sa chaleur, puisses-tu également, t'étant libéré du monde, resplendir par ta gloire. 186. 186. ‘‘Yathā [Pg.321] yā kāci nadiyo, osaranti mahodadhiṃ; Evaṃ sadevakā lokā, osarantu tavantike’’. Tout comme toutes les rivières s'écoulent vers le grand océan, puissent de même les mondes, y compris les divinités, affluer vers toi. 187. 187. Tehi thutappasattho so, dasa dhamme samādiya; Te dhamme paripūrento, pavanaṃ pāvisī tadāti. Ainsi loué par eux, Sumedha s'engagea dans les dix perfections et, désirant les accomplir pleinement, il s'enfonça alors dans la forêt. Sumedhapatthanākathā niṭṭhitā. Ici se termine le récit de l'aspiration de Sumedha. 3. Dīpaṅkarabuddhavaṃso 3. Chronique du Bouddha Dīpaṅkara 1. 1. Tadā te bhojayitvāna, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ; Upagacchuṃ saraṇaṃ tassa, dīpaṅkarassa satthuno. Alors, après avoir offert un repas au Guide du monde accompagné de sa communauté, les habitants se placèrent sous la protection du Maître Dīpaṅkara. 2. 2. Saraṇāgamane kañci, nivesesi tathāgato; Kañci pañcasu sīlesu, sīle dasavidhe paraṃ. Le Tathāgata établit certains dans la prise de refuge, d'autres dans les cinq préceptes, et d'autres encore dans les dix préceptes de moralité. 3. 3. Kassaci deti sāmaññaṃ, caturo phalamuttame; Kassaci asame dhamme, deti so paṭisambhidā. À certains, il conféra l'état de religieux ainsi que les quatre fruits suprêmes ; à d'autres, il accorda les incomparables connaissances analytiques. 4. 4. Kassaci varasamāpattiyo, aṭṭha deti narāsabho; Tisso kassaci vijjāyo, chaḷabhiññā pavecchati. À certains, le plus noble des hommes accorda les huit excellents recueillements ; à d'autres, il conféra les trois savoirs et les six connaissances supérieures. 5. 5. Tena yogena janakāyaṃ, ovadati mahāmuni; Tena vitthārikaṃ āsi, lokanāthassa sāsanaṃ. C'est par cette méthode que le Grand Sage instruisit la multitude ; grâce à cela, l'enseignement du Protecteur du monde devint florissant. 6. 6. Mahāhanusabhakkhandho, dīpaṅkarassa nāmako; Bahū jane tārayati, parimoceti duggatiṃ. Celui nommé Dīpaṅkara, doté d'une mâchoire puissante et d'épaules vigoureuses comme celles d'un taureau, fit traverser la multitude et la délivra des états de malheur. 7. 7. Bodhaneyyaṃ janaṃ disvā, satasahassepi yojane; Khaṇena upagantvāna, bodheti taṃ mahāmuni. Lorsqu'il percevait un être prêt pour l'Éveil, fût-il à cent mille lieues de distance, le Grand Sage l'atteignait en un instant pour l'éveiller à la Vérité. 8. 8. Paṭhamābhisamaye buddho, koṭisatamabodhayi; Dutiyābhisamaye nātho, navutikoṭimabodhayi. Lors de la première réalisation des Vérités, le Bouddha éveilla cent millions d'êtres ; lors de la seconde réalisation, le Protecteur en éveilla quatre-vingt-dix millions. 9. 9. Yadā ca devabhavanamhi, buddho dhammamadesayi; Navutikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Et lorsque le Bouddha enseigna le Dhamma dans la demeure des divinités, la troisième réalisation des Vérités eut lieu pour quatre-vingt-dix mille millions d'êtres. 10. 10. Sannipātā tayo āsuṃ, dīpaṅkarassa satthuno; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo. Il y eut trois grandes assemblées de disciples du Maître Dīpaṅkara ; la première réunion compta cent mille millions d'arahants. 11. 11. Puna [Pg.322] nāradakūṭamhi, pavivekagate jine; Khīṇāsavā vītamalā, samiṃsu satakoṭiyo. Ensuite, sur le sommet du mont Nārada, alors que le Vainqueur s'était retiré dans la solitude, cent millions d'arahants purs de toute souillure se rassemblèrent à nouveau. 12. 12. Yamhi kāle mahāvīro, sudassanasiluccaye; Navakoṭisahassehi, pavāresi mahāmuni. À l'époque où le Grand Héros résidait sur le mont Sudassana, le Grand Sage célébra la fin de la retraite de pluie entouré de quatre-vingt-dix mille millions d'arahants. 13. 13. Dasavīsasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu; Ekadvinnaṃ abhisamayā, gaṇanāto asaṅkhiyā. Il y eut des réalisations de la Vérité pour dix ou vingt mille êtres ; quant aux réalisations individuelles, par un ou deux êtres à la fois, elles furent innombrables. 14. 14. Vitthārikaṃ bāhujaññaṃ, iddhaṃ phītaṃ ahū tadā; Dīpaṅkarassa bhagavato, sāsanaṃ suvisodhitaṃ. L'enseignement du Bienheureux Dīpaṅkara était alors largement répandu, connu de tous, prospère, florissant et parfaitement pur. 15. 15. Cattāri satasahassāni, chaḷabhiññā mahiddhikā; Dīpaṅkaraṃ lokaviduṃ, parivārenti sabbadā. Quatre cent mille arahants aux six connaissances supérieures et aux grands pouvoirs entouraient constamment Dīpaṅkara, le connaisseur des mondes. 16. 16. Ye keci tena samayena, jahanti mānusaṃ bhavaṃ; Apattamānasā sekhā, garahitā bhavanti te. En ce temps-là, tous ceux qui quittaient l'existence humaine en n'étant que des disciples sur la voie (sekha), sans avoir atteint l'état d'arahant, étaient considérés avec regret. 17. 17. Supupphitaṃ pāvacanaṃ, arahantehi tādihi; Khīṇāsavehi vimalehi, upasobhati sabbadā. La parole du Bouddha, pleinement épanouie, était perpétuellement embellie par de tels arahants, imperturbables, purs et dont les impuretés étaient détruites. 18. 18. Nagaraṃ rammavatī nāma, sudevo nāma khattiyo; Sumedhā nāma janikā, dīpaṅkarassa satthuno. La ville du Maître Dīpaṅkara se nommait Rammavatī ; son père était le roi Sudeva et sa mère se nommait Sumedhā. 19. 19. Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi ; Haṃsā koñcā mayūrā ca, tayo pāsādamuttamā. Il vécut au sein de sa demeure durant dix mille ans ; il possédait trois palais magnifiques nommés Haṃsa, Koñca et Mayūra. 20. 20. Tīṇisatasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Padumā nāma sā nārī, usabhakkhandho atrajo. Trois cent mille femmes richement parées l'entouraient ; son épouse se nommait Padumā et son fils Usabhakkhandha. 21. 21. Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami; Anūnadasamāsāni, padhāne padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il quitta le monde sur un éléphant ; le Vainqueur s'exerça à la pratique ascétique durant dix mois entiers. 22. 22. Padhānacāraṃ caritvāna, abujjhi mānasaṃ muni; Brahmunā yācito santo, dīpaṅkaro mahāmuni. Après avoir accompli ses efforts ascétiques, le Sage s'éveilla à la connaissance suprême ; sollicité par Brahma, le Grand Sage Dīpaṅkara, serein, 23. 23. Vatti cakkaṃ mahāvīro, nandārāme sirīghare ; Nisinno sirīsamūlamhi, akā titthiyamaddanaṃ. Le Grand Héros mit en mouvement la Roue du Dhamma dans l'enceinte de Sirīghara au parc Nandārāma ; assis au pied d'un arbre Sirīsa, il terrassa les doctrines hérétiques. 24. 24. Sumaṅgalo [Pg.323] ca tisso ca, ahesuṃ aggasāvakā; Sāgato nāmupaṭṭhāko, dīpaṅkarassa satthuno. Sumaṅgala et Tissa furent les deux principaux disciples ; l'assistant du Maître Dīpaṅkara se nommait Sāgata. 25. 25. Nandā ceva sunandā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, pipphalīti pavuccati. Nandā et Sunandā furent les deux principales disciples féminines ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Pipphalī. 26. 26. Tapussabhallikā nāma, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Sirimā koṇā upaṭṭhikā, dīpaṅkarassa satthuno. Tapussa et Bhallika furent les principaux partisans laïcs ; Sirimā et Koṇā furent les principales partisanes laïques du Maître Dīpaṅkara. 27. 27. Asītihatthamubbedho, dīpaṅkaro mahāmuni; Sobhati dīparukkhova, sālarājāva phullito. Le Grand Sage Dīpaṅkara mesurait quatre-vingts coudées de hauteur ; il resplendissait comme un pilier de lumière ou comme un roi des arbres Sāla en pleine floraison. 28. 28. Satasahassavassāni, āyu tassa mahesino; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. La durée de vie de ce Grand Sage était de cent mille ans ; demeurant ainsi longtemps, il fit traverser le cycle des renaissances à une multitude d'êtres. 29. 29. Jotayitvāna saddhammaṃ, santāretvā mahājanaṃ; Jalitvā aggikkhandhova, nibbuto so sasāvako. Ayant fait resplendir le Noble Dhamma et ayant sauvé la multitude, il s'est éteint avec ses disciples, tel un grand brasier qui finit par s'apaiser. 30. 30. Sā ca iddhi so ca yaso, tāni ca pādesu cakkaratanāni; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Ce pouvoir, cette renommée, et ces marques de roues précieuses sur ses pieds, tout cela a disparu. Les formations ne sont-elles pas toutes vaines ? 31. 31. Dīpaṅkaro jino satthā, nandārāmamhi nibbuto; Tatthevassa jinathūpo, chattiṃsubbedhayojanoti. Le Maître Dīpaṅkara, le Vainqueur, s'est éteint au monastère de Nandārāma ; c'est là que s'élève son stupa haut de trente-six lieues. Dīpaṅkarassa bhagavato vaṃso paṭhamo. Ici se termine la première chronique, celle du Bienheureux Dīpaṅkara. 4. Koṇḍaññabuddhavaṃso 4. Chronique du Bouddha Koṇḍañña. 1. 1. Dīpaṅkarassa aparena, koṇḍañño nāma nāyako; Anantatejo amitayaso, appameyyo durāsado. Après Dīpaṅkara, apparut le Guide nommé Koṇḍañña ; doté d'un éclat infini, d'une renommée immense, incommensurable et inébranlable. 2. 2. Dharaṇūpamo khamanena, sīlena sāgarūpamo; Samādhinā merūpamo, ñāṇena gaganūpamo. Semblable à la terre par sa patience, à l'océan par sa vertu, au mont Meru par sa concentration, et au firmament par sa sagesse. 3. 3. Indriyabalabojjhaṅga-maggasaccappakāsanaṃ; Pakāsesi sadā buddho, hitāya sabbapāṇinaṃ. Le Bouddha manifestait continuellement l'enseignement sur les facultés, les pouvoirs, les facteurs d'éveil, le Noble Chemin et les Vérités, pour le bien de tous les êtres vivants. 4. 4. Dhammacakkaṃ [Pg.324] pavattente, koṇḍaññe lokanāyake; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Lorsque Koṇḍañña, le Guide du monde, mit en mouvement la Roue du Dhamma, il y eut une première réalisation de la Vérité pour cent mille koṭis d'êtres. 5. 5. Tato parampi desente, naramarūnaṃ samāgame; Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Ensuite, lorsqu'il prêcha devant une assemblée d'hommes et de dieux, il y eut une seconde réalisation pour quatre-vingt-dix mille koṭis d'êtres. 6. 6. Titthiye abhimaddanto, yadā dhammamadesayi; Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Lorsqu'il prêcha le Dhamma en soumettant les hérétiques, il y eut une troisième réalisation pour quatre-vingts mille koṭis d'êtres. 7. 7. Sannipātā tayo āsuṃ, koṇḍaññassa mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées de disciples pour le Grand Sage Koṇḍañña, composées d'Arahants purs, au mental apaisé et inébranlables. 8. 8. Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo; Dutiyo koṭisahassānaṃ, tatiyo navutikoṭinaṃ. La première assemblée fut de cent mille koṭis d'Arahants, la deuxième de mille koṭis, et la troisième de quatre-vingt-dix koṭis. 9. 9. Ahaṃ tena samayena, vijitāvī nāma khattiyo; Samuddaṃ antamantena, issariyaṃ vattayāmahaṃ. À cette époque, j'étais un khattiya nommé Vijitāvī ; j'exerçais ma souveraineté sur tout le royaume bordé par l'océan. 10. 10. Koṭisatasahassānaṃ, vimalānaṃ mahesinaṃ; Saha lokagganāthena, paramannena tappayiṃ. Je satisfis par une nourriture excellente le Seigneur, Guide suprême du monde, ainsi que cent mille koṭis de Grands Sages sans souillures. 11. 11. Sopi maṃ buddho byākāsi, koṇḍañño lokanāyako; ‘‘Aparimeyyito kappe, buddho loke bhavissati. Ce Bouddha Koṇḍañña, Guide du monde, me fit aussi cette prédiction : « Dans un cycle de temps incalculable à partir d'ici, il deviendra un Bouddha dans le monde. » 12. 12. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ; Assatthamūle sambuddho, bujjhissati mahāyaso. « Ayant accompli les efforts suprêmes et pratiqué les austérités, ce Bouddha de grande renommée atteindra l'Éveil au pied d'un arbre Assattha. » 13. 13. ‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati; Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo. « Sa mère sera nommée Māyā et son père Suddhodana ; il sera le Bouddha Gotama. » 14. 14. ‘‘Kolito upatisso ca, aggā hessanti sāvakā; Ānando nāmupaṭṭhāko, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ. « Kolita et Upatissa seront ses principaux disciples ; un moine nommé Ānanda sera l'assistant de ce Vainqueur. » 15. 15. ‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā; Bodhi tassa bhagavato, assatthoti pavuccati. « Khemā et Uppalavaṇṇā seront ses principales disciples féminines ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux sera appelé Assattha. » 16. 16. ‘‘Citto ca hatthāḷavako, aggā hessantupaṭṭhakā; Nandamātā ca uttarā, aggā hessantupaṭṭhikā; Āyu vassasataṃ tassa, gotamassa yasassino’’. « Citta et Hatthāḷavaka seront ses principaux partisans laïcs ; Nandamātā et Uttarā seront ses principales partisanes laïques. La durée de vie de ce célèbre Gotama sera de cent ans. » 17. 17. Idaṃ sutvāna vacanaṃ, asamassa mahesino; Āmoditā naramarū, buddhabījaṃ kira ayaṃ. Ayant entendu ces paroles de l'incomparable Grand Sage, les hommes et les dieux furent transportés de joie, disant : « Celui-ci est vraiment un germe de Bouddha ! » 18. 18. Ukkuṭṭhisaddā [Pg.325] vattanti, apphoṭenti hasanti ca; Katañjalī namassanti, dasasahassidevatā. Des cris de joie retentirent ; on claquait des mains et l'on riait. Les divinités des dix mille univers, les mains jointes, lui rendirent hommage. 19. 19. ‘‘Yadimassa lokanāthassa, virajjhissāma sāsanaṃ; Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ. « Si nous manquons l'enseignement de ce Guide du monde, nous serons en présence de celui-ci dans l'avenir. » 20. 20. ‘‘Yathā manussā nadiṃ tarantā, paṭititthaṃ virajjhiya; Heṭṭhātitthe gahetvāna, uttaranti mahānadiṃ. « Tout comme des hommes traversant une rivière, s'ils manquent le débarcadère opposé, en prennent un plus bas pour achever la traversée de la grande rivière. » 21. 21. ‘‘Evameva mayaṃ sabbe, yadi muñcāmimaṃ jinaṃ; Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ’’. « De même, nous tous, si nous manquons ce Victorieux, dans l'avenir, nous serons en présence de celui-ci (le futur Bouddha). » 22. 22. Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Tameva atthaṃ sādhento, mahārajjaṃ jine adaṃ; Mahārajjaṃ daditvāna, pabbajiṃ tassa santike. « Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai une foi encore plus profonde ; désirant accomplir cette même cause de l'Éveil, je fis don du grand royaume au Victorieux ; après avoir offert le grand royaume, je devins moine auprès de lui. » 23. 23. Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ; Sabbaṃ pariyāpuṇitvāna, sobhayiṃ jinasāsanaṃ. « Ayant appris tout l'enseignement du Maître, composé de neuf parties, incluant le Suttanta et le Vinaya, j'honorai l'enseignement du Victorieux. » 24. 24. Tatthappamatto viharanto, nisajjaṭṭhānacaṅkame; Abhiññāpāramiṃ gantvā, brahmalokamagañchahaṃ. « Y vivant avec vigilance, pratiquant la méditation assise et la marche, j'atteignis la perfection des connaissances supérieures et parvins au monde de Brahma. » 25. 25. Nagaraṃ rammavatī nāma, sunando nāma khattiyo; Sujātā nāma janikā, koṇḍaññassa mahesino. « La cité du grand sage Koṇḍañña se nommait Rammavatī ; son père, le noble Khattiya, s'appelait Sunanda, et sa mère Sujātā. » 26. 26. Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi ; Suci suruci subho ca, tayo pāsādamuttamā. « Il vécut dans la vie séculière pendant dix mille ans ; il possédait trois palais magnifiques nommés Suci, Suruci et Subha. » 27. 27. Tīṇisatasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Rucidevī nāma nārī, vijitaseno atrajo. « Trois cent mille femmes richement parées formaient sa suite ; son épouse se nommait Rucidevī et son fils Vijitasena. » 28. 28. Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami; Anūnadasamāsāni, padhānaṃ padahī jino. « Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; le Victorieux s'exerça à la grande ascèse pendant dix mois révolus. » 29. 29. Brahmunā yācito santo, koṇḍañño dvipaduttamo; Vatti cakkaṃ mahāvīro, devānaṃ nagaruttame. « Prié par un Brahma, le grand héros Koṇḍañña, le plus éminent des êtres, fit tourner la roue de la Loi pour les divinités dans la cité suprême. » 30. 30. Bhaddo ceva subhaddo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Anuruddho nāmupaṭṭhāko, koṇḍaññassa mahesino. « Bhadda et Subhadda furent ses deux principaux disciples ; le serviteur du grand sage Koṇḍañña se nommait Anuruddha. » 31. 31. Tissā [Pg.326] ca upatissā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Sālakalyāṇiko bodhi, koṇḍaññassa mahesino. « Tissā ca et Upatissā furent ses deux principales disciples féminines ; l'arbre de la Bodhi du grand sage Koṇḍañña était un Sālakalyāṇi. » 32. 32. Soṇo ca upasoṇo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Nandā ceva sirīmā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. « Soṇa et Upasoṇa furent ses principaux serviteurs laïcs ; Nandā et Sirīmā furent ses principales servantes laïques. » 33. 33. So aṭṭhāsīti hatthāni, accuggato mahāmuni; Sobhate uḷurājāva sūriyo majjhanhike yathā. « Le grand sage mesurait quatre-vingt-dix-huit coudées de hauteur ; il resplendissait comme la lune ou comme le soleil à son zénith. » 34. 34. Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. « À cette époque, la durée de la vie humaine était de cent mille ans ; vivant durant tout ce temps, il fit traverser le cycle des existences à une multitude d'êtres. » 35. 35. Khīṇāsavehi vimalehi, vicittā āsi medanī; Yathā gaganamuḷūhi, evaṃ so upasobhatha. « La terre était ornée d'Arahants purs dont les souillures étaient détruites ; tel le ciel parsemé d'étoiles, il resplendissait parmi eux. » 36. 36. Tepi nāgā appameyyā, asaṅkhobhā durāsadā; Vijjupātaṃva dassetvā, nibbutā te mahāyasā. « Ces êtres incommensurables, imperturbables et invincibles, après avoir manifesté leur puissance comme un éclair, sont entrés dans le Nibbāna, ces êtres de grande renommée. » 37. 37. Sā ca atuliyā jinassa iddhi, ñāṇaparibhāvito ca samādhi; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. « Ce pouvoir incomparable du Victorieux et sa concentration imprégnée de connaissance, tout cela a disparu ; les formations conditionnées ne sont-elles pas toutes vaines ? » 38. 38. Koṇḍañño pavaro buddho, candārāmamhi nibbuto; Tattheva cetiyo citto, satta yojanamussitoti. « L'excellent Bouddha Koṇḍañña s'éteignit au monastère de Candārāma ; en ce lieu même fut érigé un stupa orné s'élevant à sept lieues de hauteur. » Koṇḍaññassa bhagavato vaṃso dutiyo. « Ici s'achève la deuxième lignée, celle du Seigneur Koṇḍañña. » 5. Maṅgalabuddhavaṃso 5. « Histoire du Bouddha Maṅgala » 1. 1. Koṇḍaññassa aparena, maṅgalo nāma nāyako; Tamaṃ loke nihantvāna, dhammokkamabhidhārayi. « Après Koṇḍañña parut le guide nommé Maṅgala ; ayant dissipé les ténèbres du monde, il brandit le flambeau de la Loi. » 2. 2. Atulāsi pabhā tassa, jinehaññehi uttariṃ; Candasūriyapabhaṃ hantvā, dasasahassī virocati. « Son éclat était incomparable, surpassant celui des autres Victorieux ; éclipsant la lumière de la lune et du soleil, il resplendissait à travers dix mille univers. » 3. 3. Sopi buddho pakāsesi, caturo saccavaruttame; Te te saccarasaṃ pītvā, vinodenti mahātamaṃ. « Ce Bouddha révéla également les quatre nobles et suprêmes vérités ; ayant bu l'essence de ces vérités, les êtres dissipent les grandes ténèbres de l'ignorance. » 4. 4. Patvāna bodhimatulaṃ, paṭhame dhammadesane; Koṭisatasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu. « Ayant atteint l'Éveil incomparable, lors de son premier sermon, cent mille koṭis d'êtres réalisèrent la compréhension de la Loi. » 5. 5. Surindadevabhavane[Pg.327], buddho dhammamadesayi; Tadā koṭisahassānaṃ, dutiyo samayo ahu. « Dans la demeure du roi des dieux, le Bouddha enseigna le Dharma ; c'est alors que mille koṭis d'êtres réalisèrent la Loi pour la deuxième fois. » 6. 6. Yadā sunando cakkavattī, sambuddhaṃ upasaṅkami; Tadā āhani sambuddho, dhammabheriṃ varuttamaṃ. « Lorsque le monarque universel Sunanda s'approcha du Bouddha, celui-ci fit retentir le tambour suprême de la Loi. » 7. 7. Sunandassānucarā janatā, tadāsuṃ navutikoṭiyo; Sabbepi te niravasesā, ahesuṃ ehi bhikkhukā. « La suite du roi Sunanda comptait alors quatre-vingt-dix koṭis de personnes ; toutes, sans exception, devinrent des moines par l'appel "Ehi Bhikkhu". » 8. 8. Sannipātā tayo āsuṃ, maṅgalassa mahesino; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo. « Il y eut trois grandes assemblées de disciples pour le grand sage Maṅgala ; la première réunit cent mille koṭis d'Arahants. » 9. 9. Dutiyo koṭisatasahassānaṃ, tatiyo navutikoṭinaṃ; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, tadā āsi samāgamo. « La deuxième assemblée compta cent mille koṭis d'Arahants, et la troisième quatre-vingt-dix koṭis de ces êtres purs libérés des souillures. » 10. 10. Ahaṃ tena samayena, surucī nāma brāhmaṇo; Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū. « En ce temps-là, j'étais un brahmane nommé Suruci ; j'enseignais et mémorisais les hymnes sacrés, ayant maîtrisé les trois Védas. » 11. 11. Tamahaṃ upasaṅkamma, saraṇaṃ gantvāna satthuno; Sambuddhappamukhaṃ saṅghaṃ, gandhamālena pūjayiṃ; Pūjetvā gandhamālena, gavapānena tappayiṃ. M'étant approché de ce Maître et ayant pris refuge en lui, j'ai honoré avec des parfums et des fleurs la Communauté ayant à sa tête le Parfaitement Éveillé ; après l'avoir honorée de parfums et de fleurs, je l'ai rassasiée d'une offrande de riz au lait. 12. 12. Sopi maṃ buddho byākāsi, maṅgalo dvipaduttamo; ‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha Mangala également, le plus éminent des êtres à deux pieds, me fit cette prédiction : « Dans des cycles incalculables à partir d'ici, celui-ci deviendra un Bouddha. » 13. 13. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant pratiqué l'effort... nous serons en sa présence. » 14. 14. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasa pāramipūriyā. Ayant entendu la parole de ce Bouddha, j'ai purifié mon esprit davantage ; pour l'accomplissement des dix perfections, j'ai entrepris une pratique supérieure. 15. 15. Tadā pītimanubrūhanto, sambodhivarapattiyā; Buddhe datvāna maṃ gehaṃ, pabbajiṃ tassa santike. Accroissant alors ma joie pour l'obtention de l'éveil sublime, après avoir offert ma maison au Bouddha, j'ai renoncé au monde en sa présence. 16. 16. Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ; Sabbaṃ pariyāpuṇitvā, sobhayiṃ jinasāsanaṃ. Ayant appris le Suttanta, le Vinaya ainsi que l'intégralité de l'enseignement du Maître en neuf membres, j'ai magnifié la doctrine du Victorieux. 17. 17. Tatthappamatto viharanto, brahmaṃ bhāvetva bhāvanaṃ; Abhiññāpāramiṃ gantvā, brahmalokamagacchahaṃ. Demeurant là vigilant, ayant développé la méditation des demeures divines et atteint la perfection des connaissances transcendantes, je me suis rendu au monde de Brahma. 18. 18. Uttaraṃ [Pg.328] nāma nagaraṃ, uttaro nāma khattiyo; Uttarā nāma janikā, maṅgalassa mahesino. La ville se nommait Uttara, le khattiya [le père] se nommait Uttara et la génitrice se nommait Uttarā, pour le grand sage Mangala. 19. 19. Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Yasavā sucimā sirīmā, tayo pāsādamuttamā. Pendant neuf mille ans, il vécut dans la vie domestique ; Yasavā, Sucimā et Sirīmā étaient ses trois palais suprêmes. 20. 20. Samatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Yasavatī nāma nārī, sīvalo nāma atrajo. Trente mille femmes parées l'entouraient ; Yasavatī était le nom de son épouse et Sīvalo celui de son fils. 21. 21. Nimitte caturo disvā, assayānena nikkhami; Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit monté sur un cheval ; pendant huit mois complets, le Victorieux pratiqua l'effort. 22. 22. Brahmunā yācito santo, maṅgalo nāma nāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, vane sirīvaruttame. Étant serein et sollicité par Brahma, le guide nommé Mangala, le grand héros, fit tourner la roue de la Loi dans la forêt de Sirīvaruttama. 23. 23. Sudevo dhammaseno ca, ahesuṃ aggasāvakā; Pālito nāmupaṭṭhāko, maṅgalassa mahesino. Sudeva et Dhammasena furent ses deux principaux disciples ; Palita était le nom de l'assistant du grand sage Mangala. 24. 24. Sīvalā ca asokā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, nāgarukkhoti vuccati. Sīvalā et Asokā furent ses deux principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Béni est appelé Naga. 25. 25. Nando ceva visākho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Anulā ceva sutanā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Nanda et Visākha furent ses principaux assistants laïcs ; Anulā et Sutanā furent ses principales assistantes laïques. 26. 26. Aṭṭhāsīti ratanāni, accuggato mahāmuni; Tato niddhāvatī raṃsī, anekasatasahassiyo. Le grand sage mesurait quatre-vingt-huit coudées de haut ; de lui jaillissaient des rayons par centaines de milliers. 27. 27. Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. À cette époque, la durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi tout ce temps, il fit traverser la multitude. 28. 28. Yathāpi sāgare ūmī, na sakkā tā gaṇetuye; Tatheva sāvakā tassa, na sakkā te gaṇetuye. Tout comme il est impossible de compter les vagues dans l'océan, de même il est impossible de compter ses disciples. 29. 29. Yāva aṭṭhāsi sambuddho, maṅgalo lokanāyako; Na tassa sāsane atthi, sakilesamaraṇaṃ tadā. Aussi longtemps que vécut le Bouddha Mangala, le guide du monde, il n'y eut alors point de mort accompagnée de souillures dans son enseignement. 30. 30. Dhammokkaṃ dhārayitvāna, santāretvā mahājanaṃ; Jalitvā dhūmaketūva, nibbuto so mahāyaso. Ayant porté le flambeau de la Loi, ayant sauvé la multitude, après avoir brillé comme un feu sans fumée, cet être de grande renommée s'est éteint. 31. 31. Saṅkhārānaṃ [Pg.329] sabhāvatthaṃ, dassayitvā sadevake; Jalitvā aggikkhandhova, sūriyo atthaṅgato yathā. Ayant montré la nature réelle des formations aux êtres, y compris aux dieux, après avoir brillé comme un brasier ardent, il s'est couché tel le soleil. 32. 32. Uyyāne vassare nāma, buddho nibbāyi maṅgalo; Tatthevassa jinathūpo, tiṃsayojanamuggatoti. C'est dans le jardin nommé Vassara que le Bouddha Mangala s'éteignit ; là même s'élève le stupa du Victorieux haut de trente yojanas. Maṅgalassa bhagavato vaṃso tatiyo. La troisième chronique du Béni Mangala est terminée. 6. Sumanabuddhavaṃso 6. Chronique du Bouddha Sumana 1. 1. Maṅgalassa aparena, sumano nāma nāyako; Sabbadhammehi asamo, sabbasattānamuttamo. Après Mangala, apparut le guide nommé Sumana ; sans égal en tous les enseignements, suprême parmi tous les êtres. 2. 2. Tadā amatabheriṃ so, āhanī mekhale pure; Dhammasaṅkhasamāyuttaṃ, navaṅgaṃ jinasāsanaṃ. Alors, dans la cité de Mekhala, il fit retentir le tambour de l'immortalité, l'enseignement du Victorieux en neuf membres associé au conque de la Loi. 3. 3. Nijjinitvā kilese so, patvā sambodhimuttamaṃ; Māpesi nagaraṃ satthā, saddhammapuravaruttamaṃ. Ayant vaincu les souillures et atteint l'éveil suprême, le Maître édifia la cité, la cité suprême de la bonne Loi. 4. 4. Nirantaraṃ akuṭilaṃ, ujuṃ vipulavitthataṃ; Māpesi so mahāvīthiṃ, satipaṭṭhānavaruttamaṃ. Il traça la grande voie, sans interruption, sans détour, droite, vaste et étendue, la voie suprême des quatre fondements de l'attention. 5. 5. Phale cattāri sāmaññe, catasso paṭisambhidā; Chaḷabhiññāṭṭhasamāpattī, pasāresi tattha vīthiyaṃ. Il y exposa les quatre fruits de la vie ascétique, les quatre types de connaissances analytiques, les six connaissances transcendantes et les huit absorptions sur cette voie. 6. 6. Ye appamattā akhilā, hirivīriyehupāgatā; Te te ime guṇavare, ādiyanti yathā sukhaṃ. Ceux qui sont vigilants, sans souillures, dotés du sens moral et de l'énergie, ceux-là s'emparent à leur guise de ces excellentes qualités. 7. 7. Evametena yogena, uddharanto mahājanaṃ; Bodhesi paṭhamaṃ satthā, koṭisatasahassiyo. Ainsi, par cette méthode, sauvant la multitude, le Maître éveilla d'abord cent mille koṭis d'êtres. 8. 8. Yamhi kāle mahāvīro, ovadī titthiye gaṇe; Koṭisahassābhisamiṃsu, dutiye dhammadesane. Au moment où le Grand Héros instruisit la troupe des hérétiques, lors de la seconde prédication du Dharma, mille koṭis d'êtres parvinrent à la réalisation. 9. 9. Yadā devā manussā ca, samaggā ekamānasā; Nirodhapañhaṃ pucchiṃsu, saṃsayañcāpi mānasaṃ. Lorsque les dieux et les humains, unis dans une même pensée, l'interrogèrent sur la cessation (nirodha) pour dissiper les doutes de leur esprit. 10. 10. Tadāpi [Pg.330] dhammadesane, nirodhaparidīpane; Navutikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Alors aussi, lors de la prédication du Dharma expliquant la cessation, eut lieu la troisième réalisation pour quatre-vingt-dix mille koṭis d'êtres. 11. 11. Sannipātā tayo āsuṃ, sumanassa mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées de l'éminent sage Sumana, composées d'arhats sans taches, à l'esprit paisible et imperturbables. 12. 12. Vassaṃvutthassa bhagavato, abhighuṭṭhe pavāraṇe; Koṭisatasahassehi, pavāresi tathāgato. Le Bienheureux ayant achevé la retraite de pluie, lors de la proclamation de la Pavāraṇā, le Tathāgata célébra la Pavāraṇā avec cent mille koṭis d'arhats. 13. 13. Tatoparaṃ sannipāte, vimale kañcanapabbate; Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. Par la suite, lors d'une réunion sur la pure Montagne d'Or, eut lieu la seconde assemblée de quatre-vingt-dix mille koṭis d'arhats. 14. 14. Yadā sakko devarājā, buddhadassanupāgami; Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo. Lorsque Sakka, le roi des dieux, vint rendre visite au Bouddha, eut lieu la troisième assemblée de quatre-vingt mille koṭis d'arhats. 15. 15. Ahaṃ tena samayena, nāgarājā mahiddhiko; Atulo nāma nāmena, ussannakusalasañcayo. En ce temps-là, j'étais un roi naga doté de grands pouvoirs, nommé Atula, ayant accumulé une vaste réserve de mérites. 16. 16. Tadāhaṃ nāgabhāvanā, nikkhamitvā sañātibhi; Nāgānaṃ dibbaturiyehi, sasaṅghaṃ jinamupaṭṭhahiṃ. Alors, quittant le séjour des nagas avec mes proches, je servis le Vainqueur et son Sangha avec la musique céleste des nagas. 17. 17. Koṭisatasahassānaṃ, annapānena tappayiṃ; Paccekadussayugaṃ datvā, saraṇaṃ tamupāgamiṃ. Je satisfis cent mille koṭis d'arhats avec de la nourriture et des boissons ; ayant offert à chacun une paire de vêtements, je pris refuge en lui. 18. 18. Sopi maṃ buddho byākāsi, sumano lokanāyako; ‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha aussi, Sumana, le guide du monde, me prédit : « Dans des cycles incalculables à partir de maintenant, celui-ci deviendra un Bouddha dans le monde. » 19. 19. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant accompli l'effort... [les gens prient :] nous serons en sa présence. » 20. 20. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, j'apaisai davantage mon esprit ; je résolus de suivre des pratiques supérieures pour accomplir les dix perfections. 21. 21. Nagaraṃ mekhalaṃ nāma, sudatto nāma khattiyo; Sirimā nāma janikā, sumanassa mahesino. Sa ville se nommait Mekhala, son père était le kshatriya Sudatta, et sa mère Sirimā, pour le grand sage Sumana. 22. 22. Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Cando sucando vaṭaṃso ca, tayo pāsādamuttamā. Il vécut au foyer pendant neuf mille ans ; Canda, Sucanda et Vaṭaṃsa étaient ses trois palais excellents. 23. 23. Tesaṭṭhisatasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Vaṭaṃsikā nāma nārī, anūpamo nāma atrajo. Il y avait soixante-trois cent mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Vaṭaṃsikā et son fils Anūpama. 24. 24. Nimitte [Pg.331] caturo disvā, hatthiyānena nikkhami; Anūnadasamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit sur un éléphant ; le Vainqueur pratiqua l'effort pendant dix mois entiers. 25. 25. Brahmunā yācito santo, sumano lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, mekhale puramuttame. Invité par Brahmā, le paisible Sumana, guide du monde et Grand Héros, mit en mouvement la roue du Dharma dans l'excellente cité de Mekhala. 26. 26. Saraṇo bhāvitatto ca, ahesuṃ aggasāvakā; Udeno nāmupaṭṭhāko, sumanassa mahesino. Saraṇa et Bhāvitatta furent ses principaux disciples ; Udena était le nom de l'assistant du grand sage Sumana. 27. 27. Soṇā ca upasoṇā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Sopi buddho amitayaso, nāgamūle abujjhatha. Soṇā et Upasoṇā furent ses principales disciples ; ce Bouddha à la gloire immense s'éveilla au pied d'un arbre Nāga. 28. 28. Varuṇo ceva saraṇo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Cālā ca upacālā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Varuṇa et Saraṇa furent ses principaux serviteurs laïcs ; Cālā et Upacālā furent ses principales servantes laïques. 29. 29. Uccattanena so buddho, navutihatthamuggato; Kañcanagghiyasaṅkāso, dasasahassī virocati. En hauteur, ce Bouddha s'élevait à quatre-vingt-dix coudées ; pareil à une colonne d'or, il resplendit à travers les dix mille mondes. 30. 30. Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. À cette époque, la durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; vivant durant tout ce temps, il fit traverser le cycle des existences à une grande multitude. 31. 31. Tāraṇīye tārayitvā, bodhanīye ca bodhayi; Parinibbāyi sambuddho, uḷurājāva atthami. Ayant fait traverser ceux qui devaient l'être et éveillé ceux qui étaient prêts pour l'éveil, le Pleinement Éveillé entra en parinirvāṇa, s'effaçant comme la lune, la reine des astres. 32. 32. Te ca khīṇāsavā bhikkhū, so ca buddho asādiso; Atulappabhaṃ dassayitvā, nibbutā ye mahāyasā. Ces moines libérés des souillures et ce Bouddha incomparable, après avoir manifesté un éclat sans pareil, s'éteignirent, eux qui jouissaient d'une grande renommée. 33. 33. Tañca ñāṇaṃ atuliyaṃ, tāni ca atulāni ratanāni; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Cette connaissance sans égale et ces joyaux incomparables, tout cela a disparu. Toutes les formations ne sont-elles pas vaines ? 34. 34. Sumano yasadharo buddho, aṅgārāmamhi nibbuto; Tattheva tassa jinathūpo, catuyojanamuggatoti. Le Bouddha Sumana, auréolé de gloire, s'est éteint à Aṅgārāma ; là même, son stūpa de Vainqueur s'élève à quatre ligues de haut. Sumanassa bhagavato vaṃso catuttho. La quatrième lignée, celle du Bienheureux Sumana, est achevée. 7. Revatabuddhavaṃso 7. Chronique du Bouddha Revata 1. 1. Sumanassa aparena, revato nāma nāyako; Anūpamo asadiso, atulo uttamo jino. Après le Bouddha Sumana, parut le guide nommé Revata ; sans pareil, sans égal, incomparable et suprême vainqueur. 2. 2. Sopi dhammaṃ [Pg.332] pakāsesi, brahmunā abhiyācito; Khandhadhātuvavatthānaṃ, appavattaṃ bhavābhave. Lui aussi, à la requête du Grand Brahma, proclama la Doctrine ; la distinction des agrégats et des éléments, qui met fin au cycle des existences. 3. 3. Tassābhisamayā tīṇi, ahesuṃ dhammadesane; Gaṇanāya na vattabbo, paṭhamābhisamayo ahu. Trois furent les réalisations de la vérité lors de ses enseignements ; la première réalisation pour les dieux et les hommes fut au-delà de tout calcul. 4. 4. Yadā arindamaṃ rājaṃ, vinesi revato muni; Tadā koṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Lorsque le sage Revata convertit le roi Arindama, il y eut alors une deuxième réalisation pour mille koṭis d'êtres. 5. 5. Sattāhaṃ paṭisallānā, vuṭṭhahitvā narāsabho; Koṭisataṃ naramarūnaṃ, vinesi uttame phale. Sortant de sept jours de retraite solitaire, le plus noble des hommes établit cent koṭis d'hommes et de dieux dans le fruit suprême de l'état d'Arahant. 6. 6. Sannipātā tayo āsuṃ, revatassa mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, suvimuttāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées pour le grand sage Revata, composées d'êtres dont les souillures étaient détruites, purs, parfaitement libérés et immuables. 7. 7. Atikkantā gaṇanapathaṃ, paṭhamaṃ ye samāgatā; Koṭisatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. Ceux qui se réunirent lors de la première assemblée dépassaient toute mesure de calcul ; la seconde assemblée fut composée de cent mille koṭis d'Arahants. 8. 8. Yopi paññāya asamo, tassa cakkānuvattako; So tadā byādhito āsi, patto jīvitasaṃsayaṃ. Son disciple principal, inégalé en sagesse et qui faisait tourner la roue de la Loi, tomba alors gravement malade, au seuil de la mort. 9. 9. Tassa gilānapucchāya, ye tadā upagatā munī; Koṭisahassā arahanto, tatiyo āsi samāgamo. Pour s'enquérir de sa santé, mille koṭis d'Arahants se réunirent alors ; ce fut la troisième assemblée. 10. 10. Ahaṃ tena samayena, atidevo nāma brāhmaṇo; Upagantvā revataṃ buddhaṃ, saraṇaṃ tassa gañchahaṃ. En ce temps-là, j'étais un brahmane nommé Atideva ; m'étant approché du Bouddha Revata, je pris refuge en lui. 11. 11. Tassa sīlaṃ samādhiñca, paññāguṇamanuttamaṃ; Thomayitvā yathāthāmaṃ, uttarīyamadāsahaṃ. Ayant loué selon mes forces sa vertu, sa concentration et sa sagesse suprême, je lui offris mon vêtement de dessus. 12. 12. Sopi maṃ buddho byākāsi, revato lokanāyako; ‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha Revata, guide du monde, me fit aussi cette prédiction : « Dans un cycle incalculable à partir d'ici, celui-ci deviendra le Bouddha Gotama. » 13. 13. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant accompli l'effort... [les êtres disent :] nous serons en sa présence. » 14. 14. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, je purifiai encore davantage mon esprit ; je m'engageai dans une pratique supérieure pour accomplir les dix perfections. 15. 15. Tadāpi taṃ buddhadhammaṃ, saritvā anubrūhayiṃ; Āharissāmi taṃ dhammaṃ, yaṃ mayhaṃ abhipatthitaṃ. Alors aussi, me remémorant les qualités nécessaires à l'éveil, je les cultivai : « Je réaliserai cet État que j'ai tant désiré. » 16. 16. Nagaraṃ [Pg.333] sudhaññavatī nāma, vipulo nāma khattiyo; Vipulā nāma janikā, revatassa mahesino. La cité du grand sage Revata se nommait Sudhaññavatī, son père était le khattiya nommé Vipula et sa mère se nommait Vipulā. 17. 17. Cha ca vassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Sudassano ratanagghi, āveḷo ca vibhūsito; Puññakammābhinibbattā, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie séculière pendant six mille ans ; il habitait trois palais suprêmes nés de ses mérites et richement ornés : Sudassana, Ratanagghi et Āveḷa. 18. 18. Tettiṃsa ca sahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sudassanā nāma nārī, varuṇo nāma atrajo. Trente-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sudassanā et son fils Varuṇa. 19. 19. Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami; Anūnasattamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; durant sept mois entiers, le Vainqueur s'adonna à l'effort ascétique. 20. 20. Brahmunā yācito santo, revato lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, varuṇārāme sirīghare. À la demande de Brahma, le paisible Revata, guide du monde et grand héros, fit tourner la roue de la Loi dans le monastère de Sirīghara, au parc Varuṇārāma. 21. 21. Varuṇo brahmadevo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Sambhavo nāmupaṭṭhāko, revatassa mahesino. Varuṇa et Brahmadeva furent ses deux principaux disciples ; Sambhava était le serviteur du grand sage Revata. 22. 22. Bhaddā ceva subhaddā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Sopi buddho asamasamo, nāgamūle abujjhatha. Bhaddā et Subhaddā furent ses deux principales disciples ; ce Bouddha, dont nul n'est l'égal, s'éveilla au pied d'un arbre Nāga. 23. 23. Padumo kuñjaro ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhikā; Sirīmā ceva yasavatī, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Paduma et Kuñjera furent ses deux principaux fidèles laïcs ; Sirīmā et Yasavatī furent ses deux principales fidèles laïques. 24. 24. Uccattanena so buddho, asītihatthamuggato; Obhāseti disā sabbā, indaketuva uggato. Le Bouddha mesurait quatre-vingts coudées de hauteur ; il illuminait toutes les directions tel l'étendard d'Indra dressé vers le ciel. 25. 25. Tassa sarīre nibbattā, pabhāmālā anuttarā; Divā vā yadi vā rattiṃ, samantā pharati yojanaṃ. De son corps émanait une guirlande de lumière suprême qui, de jour comme de nuit, se répandait tout autour sur une lieue. 26. 26. Saṭṭhivassasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Sa durée de vie était alors de soixante mille ans ; vivant tout ce temps, il fit traverser l'océan des souffrances à une multitude d'êtres. 27. 27. Dassayitvā buddhabalaṃ, amataṃ loke pakāsayaṃ; Nibbāyi anupādāno, yathaggupādānasaṅkhayā. Ayant manifesté la puissance d'un Bouddha et proclamé l'immortel au monde, il s'éteignit sans attachement, tel un feu dont le combustible est épuisé. 28. 28. So ca kāyo ratananibho, so ca dhammo asādiso; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Ce corps semblable à un joyau et cette Loi incomparable, tout cela a disparu. Les formations conditionnées ne sont-elles pas toutes vaines ? 29. 29. Revato [Pg.334] yasadharo buddho, nibbuto so mahāpure; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti. Le glorieux Bouddha Revata s'est éteint dans la cité de Mahāpura ; ses reliques furent dispersées en divers lieux. Revatassa bhagavato vaṃso pañcamo. Cinquième chronique, celle du Bienheureux Revata. 8. Sobhitabuddhavaṃso 8. Chronique du Bouddha Sobhita. 1. 1. Revatassa aparena, sobhito nāma nāyako; Samāhito santacitto, asamo appaṭipuggalo. Après Revata, apparut le guide nommé Sobhita ; il était recueilli, au cœur paisible, sans égal et sans rival. 2. 2. So jino sakagehamhi, mānasaṃ vinivattayi; Patvāna kevalaṃ bodhiṃ, dhammacakkaṃ pavattayi. Ce Vainqueur, dans sa propre demeure, détourna son esprit des désirs mondains ; ayant atteint l'Éveil complet, il mit en mouvement la Roue du Dhamma. 3. 3. Yāva heṭṭhā avīcito, bhavaggā cāpi uddhato; Etthantare ekaparisā, ahosi dhammadesane. Depuis l'enfer Avīci en bas jusqu'au sommet de l'existence en haut, une assemblée unique se forma en cet intervalle lors de l'enseignement du Dhamma. 4. 4. Tāya parisāya sambuddho, dhammacakkaṃ pavattayi; Gaṇanāya na vattabbo, paṭhamābhisamayo ahu. Pour cette assemblée, le Parfaitement Éveillé mit en mouvement la Roue du Dhamma ; la première réalisation de la Vérité fut au-delà de tout calcul. 5. 5. Tato parampi desente, marūnañca samāgame; Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Par la suite, alors qu'il enseignait lors d'une assemblée de divinités, la seconde réalisation de la Vérité concerna quatre-vingt-dix mille koṭis d'êtres. 6. 6. Punāparaṃ rājaputto, jayaseno nāma khattiyo; Ārāmaṃ ropayitvāna, buddhe niyyādayī tadā. De nouveau, un prince nommé Jayasena, de la caste des guerriers, fit aménager un monastère et l'offrit alors au Bouddha. 7. 7. Tassa yāgaṃ pakittento, dhammaṃ desesi cakkhumā; Tadā koṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Célébrant son offrande, Celui qui est doté de vision enseigna le Dhamma ; alors eut lieu la troisième réalisation de la Vérité pour mille koṭis d'êtres. 8. 8. Sannipātā tayo āsuṃ, sobhitassa mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées de disciples du grand sage Sobhita, composées d'Arahants sans souillures, aux esprits paisibles et imperturbables. 9. 9. Uggato nāma so rājā, dānaṃ deti naruttame; Tamhi dāne samāgañchuṃ, arahantā satakoṭiyo. Le roi nommé Uggata fit une offrande au plus noble des hommes ; lors de cette offrande, cent koṭis d'Arahants se réunirent. 10. 10. Punāparaṃ puragaṇo, deti dānaṃ naruttame; Tadā navutikoṭīnaṃ, dutiyo āsi samāgamo. De nouveau, une foule de citoyens fit une offrande au plus noble des hommes ; alors eut lieu la seconde réunion de quatre-vingt-dix koṭis d'Arahants. 11. 11. Devaloke [Pg.335] vasitvāna, yadā orohatī jino; Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyo āsi samāgamo. Lorsque le Vainqueur descendit du monde des dieux après y avoir séjourné, il y eut la troisième réunion de quatre-vingts koṭis d'Arahants. 12. 12. Ahaṃ tena samayena, sujāto nāma brāhmaṇo; Tadā sasāvakaṃ buddhaṃ, annapānena tappayiṃ. En ce temps-là, j'étais un brahmane nommé Sujāta ; je satisfis alors le Bouddha et ses disciples avec de la nourriture et des boissons. 13. 13. Sopi maṃ buddho byākāsi, sobhito lokanāyako; ‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha Sobhita, guide du monde, me fit aussi cette prédiction : "Dans des éons incalculables à partir de celui-ci, il deviendra un Bouddha." 14. 14. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. "Ayant accompli des efforts soutenus... (etc.) ... nous serons en présence de celui-ci." 15. 15. Tassāpi vacanaṃ sutvā, haṭṭho saṃviggamānaso; Tamevatthamanuppattiyā, uggaṃ dhitimakāsahaṃ. Ayant entendu ses paroles, le cœur joyeux et ému, je fis preuve d'une ferme résolution pour atteindre ce même but. 16. 16. Sudhammaṃ nāma nagaraṃ, sudhammo nāma khattiyo; Sudhammā nāma janikā, sobhitassa mahesino. La ville se nommait Sudhamma, le roi son père s'appelait Sudhamma, et sa mère Sudhammā fut la génitrice du grand sage Sobhita. 17. 17. Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Kumudo nāḷino padumo, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie domestique pendant neuf mille ans ; il occupait trois palais magnifiques nommés Kumuda, Nāḷina et Paduma. 18. 18. Sattatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Maṇilā nāma sā nārī, sīho nāmāsi atrajo. Trente-sept mille femmes richement parées l'entouraient ; son épouse se nommait Maṇilā et son fils Sīha. 19. 19. Nimitte caturo disvā, pāsādenābhinikkhami; Sattāhaṃ padhānacāraṃ, caritvā purisuttamo. Après avoir vu les quatre signes, il partit dans son palais pour le renoncement ; ayant pratiqué les austérités pendant sept jours, ce plus noble des hommes atteignit l'Éveil. 20. 20. Brahmunā yācito santo, sobhito lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, sudhammuyyānamuttame. Prié par Brahmā, le paisible Sobhita, guide du monde et grand héros, fit tourner la Roue du Dhamma dans le magnifique parc Sudhamma. 21. 21. Asamo ca sunetto ca, ahesuṃ aggasāvakā; Anomo nāmupaṭṭhāko, sobhitassa mahesino. Asama et Sunetta furent ses deux principaux disciples ; Anoma était le serviteur du grand sage Sobhita. 22. 22. Nakulā ca sujātā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bujjhamāno ca so buddho, nāgamūle abujjhatha. Nakulā et Sujātā furent ses deux principales disciples ; ce Bouddha, en accédant à l'Éveil, s'éveilla au pied d'un arbre Nāga. 23. 23. Rammo ceva sudatto ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Nakulā ceva cittā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Ramma et Sudatta furent ses principaux donateurs laïcs ; Nakulā et Cittā furent ses principales donatrices laïques. 24. 24. Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, accuggato mahāmuni; Obhāseti disā sabbā, sataraṃsīva uggato. Le grand sage mesurait cinquante-huit coudées de hauteur ; il illuminait toutes les directions comme le soleil aux mille rayons lorsqu'il se lève. 25. 25. Yathā [Pg.336] suphullaṃ pavanaṃ, nānāgandhehi dhūpitaṃ; Tatheva tassa pāvacanaṃ, sīlagandhehi dhūpitaṃ. De même qu'une forêt en pleine floraison est embaumée de divers parfums, de même sa parole est parfumée par les senteurs de la vertu. 26. 26. Yathāpi sāgaro nāma, dassanena atappiyo; Tatheva tassa pāvacanaṃ, savaṇena atappiyaṃ. Tout comme on ne se lasse jamais de contempler l'océan, de même on ne se lasse jamais d'écouter sa parole sacrée. 27. 27. Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. L'espérance de vie était alors de quatre-vingt-dix mille ans ; restant sur terre durant tout ce temps, il fit traverser le cycle des existences à une multitude d'êtres. 28. 28. Ovādaṃ anusiṭṭhiñca, datvāna sesake jane; Hutāsanova tāpetvā, nibbuto so sasāvako. Ayant donné ses exhortations et ses instructions aux derniers êtres, il s'est éteint avec ses disciples, tel un feu qui a fini de brûler. 29. 29. So ca buddho asamasamo, tepi sāvakā balappattā; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Ce Bouddha sans égal et ces disciples parvenus à la maîtrise du pouvoir, tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ? 30. 30. Sobhito varasambuddho, sīhārāmamhi nibbuto; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti. Le noble et pleinement éveillé Sobhita s'est éteint au monastère Sīhārāma ; ses reliques furent dispersées en divers lieux. Sobhitassa bhagavato vaṃso chaṭṭho. Ainsi s'achève la sixième lignée du Seigneur Sobhita. 9. Anomadassībuddhavaṃso 9. La lignée du Bouddha Anomadassī 1. 1. Sobhitassa aparena, sambuddho dvipaduttamo; Anomadassī amitayaso, tejassī duratikkamo. Après Sobhita, s'éleva le Bouddha Anomadassī, le plus éminent des êtres à deux pieds, doté d'une gloire incommensurable, d'un grand éclat et invincible. 2. 2. So chetvā bandhanaṃ sabbaṃ, viddhaṃsetvā tayo bhave; Anivattigamanaṃ maggaṃ, desesi devamānuse. Ayant rompu tous les liens et détruit les trois formes d'existence, il enseigna aux dieux et aux hommes le chemin vers le Nirvana, dont on ne revient pas. 3. 3. Sāgarova asaṅkhobho, pabbatova durāsado; Ākāsova ananto so, sālarājāva phullito. Inébranlable comme l'océan, inatteignable comme une montagne, infini comme l'espace, il resplendit tel le roi des arbres sâls en pleine floraison. 4. 4. Dassanenapi taṃ buddhaṃ, tositā honti pāṇino; Byāharantaṃ giraṃ sutvā, amataṃ pāpuṇanti te. Les êtres étaient comblés par sa seule vue ; en entendant sa parole, ils atteignaient l'immortel Nirvana. 5. 5. Dhammābhisamayo tassa, iddho phīto tadā ahu; Koṭisatāni abhisamiṃsu, paṭhame dhammadesane. Lors de sa première prédication du Dhamma, la compréhension de la Vérité fut vaste et florissante ; cent koṭis d'êtres réalisèrent les Quatre Nobles Vérités. 6. 6. Tato paraṃ abhisamaye, vassante dhammavuṭṭhiyo; Asītikoṭiyobhisamiṃsu, dutiye dhammadesane. Par la suite, lors de sa deuxième prédication du Dhamma, alors que tombait la pluie de la Doctrine, quatre-vingts koṭis d'êtres réalisèrent la Vérité. 7. 7. Tatoparañhi [Pg.337] vassante, tappayante ca pāṇinaṃ; Aṭṭhasattatikoṭīnaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Puis, alors que la pluie du Dhamma tombait à nouveau pour satisfaire les êtres, eut lieu la troisième réalisation de la Vérité pour soixante-dix-huit koṭis d'entre eux. 8. 8. Sannipātā tayo āsuṃ, tassāpi ca mahesino; Abhiññābalappattānaṃ, pupphitānaṃ vimuttiyā. Il y eut trois grandes assemblées de ce Grand Sage, composées d'Arahants ayant atteint les pouvoirs supranormaux et épanouis par la libération. 9. 9. Aṭṭhasatasahassānaṃ, sannipāto tadā ahu; Pahīnamadamohānaṃ, santacittāna tādinaṃ. La première assemblée compta huit cent mille Arahants qui, ayant abandonné l'orgueil et l'illusion, possédaient un esprit paisible et la vertu d'équanimité. 10. 10. Sattasatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo; Anaṅgaṇānaṃ virajānaṃ, upasantāna tādinaṃ. La deuxième rencontre fut de sept cent mille Arahants sans souillure, exempts de passion, apaisés et dotés d'équanimité. 11. 11. Channaṃ satasahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo; Abhiññābalappattānaṃ, nibbutānaṃ tapassinaṃ. La troisième rencontre fut de six cent mille Arahants ayant atteint les pouvoirs supranormaux, libérés et pratiquant les vertus ascétiques. 12. 12. Ahaṃ tena samayena, yakkho āsiṃ mahiddhiko; Nekānaṃ yakkhakoṭīnaṃ, vasavattimhi issaro. En ce temps-là, j'étais un roi Yakkha doué de grands pouvoirs, régnant sur plusieurs koṭis de Yakkhas qui m'obéissaient. 13. 13. Tadāpi taṃ buddhavaraṃ, upagantvā mahesinaṃ; Annapānena tappesiṃ, sasaṅghaṃ lokanāyakaṃ. Je m'approchai alors de cet excellent Bouddha, le Grand Sage, et je le comblai, lui et son assemblée de moines, de nourriture et de boisson. 14. 14. Sopi maṃ tadā byākāsi, visuddhanayano muni; ‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Sage à la vision pure me fit alors cette prédiction : « Dans d'innombrables cycles à venir, celui-ci deviendra un Bouddha. » 15. 15. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant accompli les efforts nécessaires... nous serons en sa présence. » 16. 16. Tassāpi vacanaṃ sutvā, haṭṭho saṃviggamānaso; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, le cœur joyeux et ému, je m'engageai fermement dans la pratique supérieure pour accomplir les dix perfections. 17. 17. Nagaraṃ candavatī nāma, yasavā nāma khattiyo; Mātā yasodharā nāma, anomadassissa satthuno. La ville du Maître Anomadassī se nommait Candavatī ; son père était le roi Yasavā et sa mère se nommait Yasodharā. 18. 18. Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Sirī upasirī vaḍḍho, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie domestique durant dix mille ans ; il occupait trois palais magnifiques nommés Sirī, Upasirī et Vaḍḍha. 19. 19. Tevīsatisahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sirimā nāma sā nārī, upavāṇo nāma atrajo. Vingt-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sirimā et son fils Upavāṇa. 20. 20. Nimitte caturo disvā, sivikāyābhinikkhami; Anūnadasamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit en quête de l'Éveil sur un palanquin ; le Vainqueur pratiqua l'ascèse durant dix mois entiers. 21. 21. Brahmunā [Pg.338] yācito santo, anomadassī mahāmuni; Vatti cakkaṃ mahāvīro, uyyāne so sudassane. Sollicité par Brahmā, le paisible et grand sage Anomadassī, le Grand Héros, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le parc Sudassana. 22. 22. Nisabho ca anomo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Varuṇo nāmupaṭṭhāko, anomadassissa satthuno. Nisabha et Anoma étaient ses principaux disciples ; Varuṇa était l'assistant du Maître Anomadassī. 23. 23. Sundarī ca sumanā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, ajjunoti pavuccati. Sundarī et Sumanā étaient ses principales disciples féminines ; l'arbre Bodhi de ce Seigneur est appelé Ajjuna. 24. 24. Nandivaḍḍho sirivaḍḍho, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Uppalā ceva padumā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Nandivaḍḍha et Sirivaḍḍha étaient ses principaux fidèles laïcs ; Uppalā et Padumā étaient ses principales fidèles laïques. 25. 25. Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, accuggato mahāmuni; Pabhā niddhāvatī tassa, sataraṃsīva uggato. Le Grand Sage mesurait cinquante-huit coudées de hauteur ; son éclat rayonnait comme le soleil levant aux mille rayons. 26. 26. Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Sa durée de vie était alors de cent mille ans ; demeurant ainsi, il fit traverser l'océan du saṃsāra à une multitude d'êtres. 27. 27. Supupphitaṃ pāvacanaṃ, arahantehi tādihi; Vītarāgehi vimalehi, sobhittha jinasāsanaṃ. La parole sacrée était alors en pleine floraison grâce à ces Arahants ; la dispensation du Vainqueur resplendissait de ces êtres sans passion et sans tache. 28. 28. So ca satthā amitayaso, yugāni tāni atuliyāni; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Ce Maître à la renommée infinie et ces deux disciples incomparables, tout cela a disparu. Toutes les formations ne sont-elles pas vaines ? 29. 29. Anomadassī jino satthā, dhammārāmamhi nibbuto; Tatthevassa jinathūpo, ubbedho pañcavīsatīti. Le vainqueur Anomadassī, le Maître, s'est éteint dans le monastère de Dhammārāma ; c'est là que se dresse son stupa, d'une hauteur de vingt-cinq lieues. Anomadassissa bhagavato vaṃso sattamo. La septième lignée du Bienheureux Anomadassī est terminée. 10. Padumabuddhavaṃso 10. Chronique du Bouddha Paduma. 1. 1. Anomadassissa aparena, sambuddho dvipaduttamo; Padumo nāma nāmena, asamo appaṭipuggalo. Après Anomadassī, s'éveilla le Suprême des êtres, nommé Paduma, inégalable et sans pareil. 2. 2. Tassāpi asamaṃ sīlaṃ, samādhipi anantako; Asaṅkheyyaṃ ñāṇavaraṃ, vimuttipi anūpamā. Sa vertu était sans égale, sa concentration infinie, sa noble connaissance incalculable et sa libération incomparable. 3. 3. Tassāpi [Pg.339] atulatejassa, dhammacakkappavattane; Abhisamayā tayo āsuṃ, mahātamapavāhanā. Pour lui, doté d'un pouvoir incomparable, lors de la mise en mouvement de la Roue de la Loi, il y eut trois réalisations de la Vérité qui dissipèrent les grandes ténèbres. 4. 4. Paṭhamābhisamaye buddho, koṭisatamabodhayi; Dutiyābhisamaye dhīro, navutikoṭimabodhayi. Lors de la première réalisation, le Bouddha éveilla cent kotis d'êtres ; lors de la seconde réalisation, le Sage en éveilla quatre-vingt-dix kotis. 5. 5. Yadā ca padumo buddho, ovadī sakamatrajaṃ; Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Et quand le Bouddha Paduma exhorta son propre fils, eut lieu la troisième réalisation pour quatre-vingts kotis d'êtres. 6. 6. Sannipātā tayo āsuṃ, padumassa mahesino; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo. Il y eut trois assemblées pour le grand sage Paduma ; la première réunion fut composée de cent mille kotis d'arhats. 7. 7. Kathinatthārasamaye, uppanne kathinacīvare; Dhammasenāpatitthāya, bhikkhū sibbiṃsu cīvaraṃ. Lors de la cérémonie du Kathina, quand la robe de cérémonie fut offerte, les moines cousirent la robe pour le général de la Loi. 8. 8. Tadā te vimalā bhikkhū, chaḷabhiññā mahiddhikā; Tīṇi satasahassāni, samiṃsu aparājitā. Alors, trois cent mille moines sans tache, dotés des six connaissances supérieures et d'un grand pouvoir, invaincus, se réunirent. 9. 9. Punāparaṃ so narāsabho, pavane vāsaṃ upāgami; Tadā samāgamo āsi, dvinnaṃ satasahassinaṃ. Plus tard, ce chef des hommes vint séjourner dans la forêt ; il y eut alors une assemblée de deux cent mille arhats. 10. 10. Ahaṃ tena samayena, sīho āsiṃ migādhibhū; Vivekamanubrūhantaṃ, pavane addasaṃ jinaṃ. En ce temps-là, j'étais un lion, roi des fauves ; je vis le Vainqueur dans la forêt, s'adonnant à la solitude méditative. 11. 11. Vanditvā sirasā pāde, katvāna taṃ padakkhiṇaṃ; Tikkhattuṃ abhināditvā, sattāhaṃ jinamupaṭṭhahaṃ. M'étant incliné la tête à ses pieds et ayant fait le tour de lui par la droite, après avoir rugi trois fois, je servis le Vainqueur pendant sept jours. 12. 12. Sattāhaṃ varasamāpattiyā, vuṭṭhahitvā tathāgato; Manasā cintayitvāna, koṭibhikkhū samānayi. Après sept jours, le Tathāgata sortit de sa noble absorption ; ayant conçu cette pensée, il fit venir une koti de moines. 13. 13. Tadāpi so mahāvīro, tesaṃ majjhe viyākari; ‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Alors, ce grand héros prédit au milieu d'eux : 'Dans des cycles incalculables à partir de celui-ci, celui-ci deviendra un Bouddha'. 14. 14. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. 'Ayant accompli les efforts nécessaires... nous serons en sa présence'. 15. 15. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu sa parole, j'éprouvai une foi encore plus grande ; je m'engageai dans une pratique supérieure pour accomplir les dix perfections. 16. 16. Campakaṃ nāma nagaraṃ, asamo nāma khattiyo; Asamā nāma janikā, padumassa mahesino. La ville se nommait Campaka, le père khattiya se nommait Asama et sa mère Asamā, pour le grand sage Paduma. 17. 17. Dasavassasahassāni[Pg.340], agāraṃ ajjha so vasi; Nandāvasuyasuttarā, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie domestique pendant dix mille ans ; il occupait trois palais magnifiques : Nandā, Vasu et Yasuttarā. 18. 18. Tettiṃsa ca sahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Uttarā nāma sā nārī, rammo nāmāsi atrajo. Il y avait trente-trois mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Uttarā et son fils s'appelait Ramma. 19. 19. Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami; Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; pendant huit mois entiers, le Vainqueur pratiqua les austérités. 20. 20. Brahmunā yācito santo, padumo lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, dhanañcuyyānamuttame. Sollicité par Brahmā, le paisible Paduma, guide du monde et grand héros, mit en mouvement la Roue de la Loi dans le magnifique parc de Dhanañjaya. 21. 21. Sālo ca upasālo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Varuṇo nāmupaṭṭhāko, padumassa mahesino. Sāla et Upasāla étaient ses deux principaux disciples ; l'assistant du grand sage Paduma se nommait Varuṇa. 22. 22. Rādhā ceva surādhā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, mahāsoṇoti vuccati. Rādhā et Surādhā étaient ses deux principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Mahāsoṇa. 23. 23. Bhiyyo ceva asamo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Rucī ca nandarāmā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Bhiyyo et Asama étaient les principaux serviteurs laïcs ; Rucī et Nandarāmā étaient les principales servantes laïques. 24. 24. Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, accuggato mahāmuni; Pabhā niddhāvatī tassa, asamā sabbaso disā. Le grand sage mesurait cinquante-huit coudées de haut ; son éclat incomparable se propageait dans toutes les directions. 25. 25. Candappabhā sūriyappabhā, ratanaggimaṇippabhā; Sabbāpi tā hatā honti, patvā jinapabhuttamaṃ. La lumière de la lune, celle du soleil, l'éclat des joyaux, du feu et des pierres précieuses, tout cela s'efface devant la noble radiance du Vainqueur. 26. 26. Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. L'espérance de vie était alors de cent mille ans ; demeurant ainsi longtemps, il fit traverser à une multitude d'êtres le cycle des existences. 27. 27. Paripakkamānase satte, bodhayitvā asesato; Sesake anusāsitvā, nibbuto so sasāvako. Ayant éveillé complètement les êtres dont les facultés étaient mûres, et ayant instruit ceux qui restaient, ce Bouddha s'éteignit avec ses disciples. 28. 28. Uragova tacaṃ jiṇṇaṃ, vaddhapattaṃva pādapo; Jahitvā sabbasaṅkhāre, nibbuto so yathā sikhī. Tel un serpent délaissant sa vieille peau ou un arbre ses feuilles flétries, il abandonna toutes les formations et s'éteignit comme une flamme. 29. 29. Padumo jinavaro satthā, dhammārāmamhi nibbuto; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti. Paduma, le noble vainqueur et maître, s'éteignit au monastère de Dhammārāma ; ses reliques furent dispersées en divers lieux. Padumassa bhagavato vaṃso aṭṭhamo. La huitième lignée, celle du Seigneur Paduma, est terminée. 11. Nāradabuddhavaṃso 11. Chronique du Bouddha Nārada 1. 1. Padumassa [Pg.341] aparena, sambuddho dvipaduttamo; Nārado nāma nāmena, asamo appaṭipuggalo. Après Paduma, s'éveilla le Parfaitement Éveillé Nārada, le plus noble des êtres humains, sans égal et sans pareil. 2. 2. So buddho cakkavattissa, jeṭṭho dayitaoraso; Āmukkamālābharaṇo, uyyānaṃ upasaṅkami. Ce Bouddha, fils aîné et fils chéri d'un monarque universel, paré de guirlandes et d'ornements, se rendit au jardin. 3. 3. Tatthāsi rukkho yasavipulo, abhirūpo brahā suci; Tamajjhapatvā upanisīdi, mahāsoṇassa heṭṭhato. Il s'y trouvait un arbre d'une grande renommée, magnifique, immense et pur ; l'atteignant, il s'assit au pied de ce grand arbre Mahāsoṇa. 4. 4. Tattha ñāṇavaruppajji, anantaṃ vajirūpamaṃ; Tena vicini saṅkhāre, ukkujjamavakujjakaṃ. Là, surgit une connaissance excellente, infinie et semblable au diamant ; par elle, il examina les formations sous tous leurs aspects. 5. 5. Tattha sabbakilesāni, asesamabhivāhayi; Pāpuṇī kevalaṃ bodhiṃ, buddhañāṇe ca cuddasa. Là, il détruisit tous les voiles des souillures sans exception ; il atteignit l'éveil parfait ainsi que les quatorze connaissances bouddhiques. 6. 6. Pāpuṇitvāna sambodhiṃ, dhammacakkaṃ pavattayi; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Ayant atteint le plein éveil, il mit en mouvement la Roue du Dhamma ; ce fut la première réalisation pour cent mille dizaines de millions d'êtres. 7. 7. Mahādoṇaṃ nāgarājaṃ, vinayanto mahāmuni; Pāṭiheraṃ tadākāsi, dassayanto sadevake. Le grand sage, domptant le roi des Nāgas Mahādoṇa, accomplit alors un miracle, le montrant au monde ainsi qu'aux divinités. 8. 8. Tadā devamanussānaṃ, tamhi dhammappakāsane; Navutikoṭisahassāni, tariṃsu sabbasaṃsayaṃ. Alors, lors de cette proclamation du Dhamma, quatre-vingt-dix mille dizaines de millions de divinités et d'hommes traversèrent tous les doutes. 9. 9. Yamhi kāle mahāvīro, ovadī sakamatrajaṃ; Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Au moment où le grand héros instruisit son propre fils, eut lieu la troisième réalisation pour quatre-vingt mille dizaines de millions d'êtres. 10. 10. Sannipātā tayo āsuṃ, nāradassa mahesino; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo. Il y eut trois assemblées pour le grand sage Nārada ; la première réunion fut de cent mille dizaines de millions d'Arahants. 11. 11. Yadā buddho buddhaguṇaṃ, sanidānaṃ pakāsayi; Navutikoṭisahassāni, samiṃsu vimalā tadā. Lorsque le Bouddha exposa les qualités bouddhiques avec leur origine, quatre-vingt-dix mille dizaines de millions d'êtres purs s'assemblèrent alors. 12. 12. Yadā verocano nāgo, dānaṃ dadāti satthuno; Tadā samiṃsu jinaputtā, asītisatasahassiyo. Lorsque le Nāga Verocana fit une offrande au Maître, huit millions de fils du Vainqueur s'assemblèrent. 13. 13. Ahaṃ [Pg.342] tena samayena, jaṭilo uggatāpano; Antalikkhacaro āsiṃ, pañcābhiññāsu pāragū. En ce temps-là, j'étais un ascète aux cheveux tressés pratiquant de dures austérités, voyageant dans les airs et expert dans les cinq connaissances directes. 14. 14. Tadāpāhaṃ asamasamaṃ, sasaṅghaṃ saparijjanaṃ; Annapānena tappetvā, candanenābhipūjayiṃ. Alors, je satisfis avec de la nourriture et de la boisson le Bouddha sans égal, ainsi que son assemblée et sa suite, et je lui rendis hommage avec du bois de santal. 15. 15. Sopi maṃ tadā byākāsi, nārado lokanāyako; ‘‘Aparimeyyito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Nārada, guide du monde, me fit alors cette prédiction : « Dans d'innombrables éons à partir de maintenant, celui-ci deviendra un Bouddha. » 16. 16. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant pratiqué l'effort... nous serons en sa présence. » 17. 17. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo hāsetva mānasaṃ; Adhiṭṭhahiṃ vataṃ uggaṃ, dasapāramipūriyā. Entendant ses paroles, je réjouis davantage mon esprit et entrepris une pratique rigoureuse pour accomplir les dix perfections. 18. 18. Nagaraṃ dhaññavatī nāma, sudevo nāma khattiyo; Anomā nāma janikā, nāradassa mahesino. La ville s'appelait Dhaññavatī, le noble guerrier était Sudeva et la mère du grand sage Nārada était Anomā. 19. 19. Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Jito vijitābhirāmo, tayo pāsādamuttamā. Il vécut à la maison pendant neuf mille ans ; il occupait trois palais excellents : Jita, Vijita et Abhirāma. 20. 20. Ticattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Vijitasenā nāma nārī, nanduttaro nāma atrajo. Il y avait quarante-trois mille femmes parées ; sa femme s'appelait Vijitasenā et son fils Nanduttara. 21. 21. Nimitte caturo disvā, padasā gamanena nikkhami; Sattāhaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Ayant vu les quatre signes, il partit à pied ; le plus noble des hommes pratiqua l'effort pendant sept jours. 22. 22. Brahmunā yācito santo, nārado lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, dhanañcuyyānamuttame. Étant sollicité par Brahmā, le paisible Nārada, guide du monde et grand héros, fit tourner la Roue dans l'excellent jardin de Dhanañca. 23. 23. Bhaddasālo jitamitto, ahesuṃ aggasāvakā; Vāseṭṭho nāmupaṭṭhāko, nāradassa mahesino. Bhaddasāla et Jitamitta furent les deux disciples principaux ; l'assistant du grand sage Nārada s'appelait Vāseṭṭha. 24. 24. Uttarā phaggunī ceva, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, mahāsoṇoti vuccati. Uttarā et Phaggunī furent les deux disciples principales ; l'arbre de l'éveil de ce Seigneur est appelé Mahāsoṇa. 25. 25. Uggarindo vasabho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Indāvarī ca vaṇḍī ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Uggarinda et Vasabha furent les principaux assistants laïcs ; Indāvarī et Vaṇḍī furent les principales assistantes laïques. 26. 26. Aṭṭhāsītiratanāni[Pg.343], accuggato mahāmuni; Kañcanagghiyasaṅkāso, dasasahassī virocati. Le grand sage s'élevait à quatre-vingt-huit coudées de hauteur ; semblable à un pilier d'or, il resplendissait à travers dix mille mondes. 27. 27. Tassa byāmappabhā kāyā, niddhāvati disodisaṃ; Nirantaraṃ divārattiṃ, yojanaṃ pharate sadā. De son corps, des rayons de lumière d'une envergure d'une brasse s'élançaient dans toutes les directions ; jour et nuit, ils se propageaient continuellement sur une lieue en tout temps. 28. 28. Na keci tena samayena, samantā yojane janā; Ukkāpadīpe ujjālenti, buddharaṃsīhi otthaṭā. À cette époque, aucun homme dans un rayon d'une lieue n'allumait de torches ni de lampes, car ils étaient baignés par les rayons du Bouddha. 29. 29. Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. Sa durée de vie était alors de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi tout au long de cette période, il sauva une multitude d'êtres du cycle des renaissances. 30. 30. Yathā uḷūhi gaganaṃ, vicittaṃ upasobhati; Tatheva sāsanaṃ tassa, arahantehi sobhati. Tout comme le firmament resplendit, paré d'étoiles, ainsi son enseignement brillait par la présence des Arhats. 31. 31. Saṃsārasotaṃ taraṇāya, sesake paṭipannake; Dhammasetuṃ daḷhaṃ katvā, nibbuto so narāsabho. Ayant établi un pont solide de Dhamma pour permettre aux pratiquants restants de traverser le courant du Saṃsāra, ce noble parmi les hommes s'éteignit dans le Nibbāna. 32. 32. Sopi buddho asamasamo, tepi khīṇāsavā atulatejā; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Ce Bouddha sans égal, ainsi que ces Arhats à la puissance incomparable, tout cela a disparu. Toutes les formations ne sont-elles pas vaines ? 33. 33. Nārado jinavasabho, nibbuto sudassane pure; Tatthevassa thūpavaro, catuyojanamuggatoti. Nārada, l'éminent Vainqueur, s'éteignit dans la cité de Sudassana ; en ce lieu même, son précieux stupa s'élève à une hauteur de quatre lieues. Nāradassa bhagavato vaṃso navamo. Ici s'achève la neuvième chronique, celle du Bienheureux Nārada. 12. Padumuttarabuddhavaṃso 12. Chronique du Bouddha Padumuttara 1. 1. Nāradassa aparena, sambuddho dvipaduttamo; Padumuttaro nāma jino, akkhobho sāgarūpamo. Après Nārada, apparut le Parfaitement Éveillé, le plus éminent des êtres, le Vainqueur nommé Padumuttara, imperturbable comme l'océan. 2. 2. Maṇḍakappova so āsi, yamhi buddho ajāyatha; Ussannakusalā janatā, tamhi kappe ajāyatha. Ce fut un cycle cosmique d'une grande valeur où le Bouddha naquit ; au cours de cette ère, naquit une population aux mérites abondants. 3. 3. Padumuttarassa bhagavato, paṭhame dhammadesane; Koṭisatasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu. Lors du premier enseignement du Dhamma par le Bienheureux Padumuttara, cent mille kotis d'êtres parvinrent à la réalisation de la Vérité. 4. 4. Tato parampi vassante, tappayante ca pāṇine; Sattatiṃsasatasahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Par la suite, alors qu'il faisait pleuvoir le Dhamma et comblait les êtres, trois millions sept cent mille d'entre eux parvinrent à la seconde réalisation. 5. 5. Yamhi [Pg.344] kāle mahāvīro, ānandaṃ upasaṅkami; Pitusantikaṃ upagantvā, āhanī amatadundubhiṃ. Au moment où le Grand Héros se rendit auprès du roi Ānanda, son père, il fit retentir le tambour de l'Immortalité. 6. 6. Āhate amatabherimhi, vassante dhammavuṭṭhiyā; Paññāsasatasahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Tandis que résonnait le tambour de l'Immortalité et que tombait la pluie du Dhamma, cinq millions d'êtres parvinrent à la troisième réalisation. 7. 7. Ovādako viññāpako, tārako sabbapāṇinaṃ; Desanākusalo buddho, tāresi janataṃ bahuṃ. Donnant des instructions, faisant comprendre la vérité et délivrant tous les êtres, le Bouddha, expert en l'enseignement, sauva une immense multitude. 8. 8. Sannipātā tayo āsuṃ, padumuttarassa satthuno; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo. Il y eut trois assemblées de disciples du Maître Padumuttara ; la première réunion compta cent mille kotis d'Arhats. 9. 9. Yadā buddho asamasamo, vasi vebhārapabbate; Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. Lorsque le Bouddha sans égal séjourna sur le mont Vebhāra, la seconde assemblée réunit quatre-vingt-dix mille kotis d'Arhats. 10. 10. Puna cārikaṃ pakkante, gāmanigamaraṭṭhato; Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo. Reprenant ses pérégrinations à travers villages, bourgades et royaumes, la troisième assemblée fut composée de quatre-vingt mille kotis d'Arhats. 11. 11. Ahaṃ tena samayena, jaṭilo nāma raṭṭhiko; Sambuddhappamukhaṃ saṅghaṃ, sabhattaṃ dussamadāsahaṃ. À cette époque, j'étais un homme de condition aisée nommé Jaṭila ; j'offris à la communauté des moines, ayant le Bouddha à sa tête, de la nourriture ainsi que des vêtements. 12. 12. Sopi maṃ buddho byākāsi, saṅghamajjhe nisīdiya; ‘‘Satasahassito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha me prédit aussi, alors qu'il était assis au milieu de la communauté : « Dans cent mille cycles d'ici, celui-ci deviendra un Bouddha. » 13. 13. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant accompli les efforts nécessaires... nous serons en sa présence. » 14. 14. Tassāpi vacanaṃ sutvā, uttariṃ vatamadhiṭṭhahiṃ; Akāsiṃ uggadaḷhaṃ dhitiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, je pris la ferme résolution de pratiquer davantage ; je fis preuve d'une détermination ardente et inébranlable pour accomplir les dix perfections. 15. 15. Byāhatā titthiyā sabbe, vimanā dummanā tadā; Na tesaṃ keci paricaranti, raṭṭhato nicchubhanti te. À cette époque, tous les hérétiques furent désemparés et affligés ; plus personne ne les servait, et ils furent expulsés du pays. 16. 16. Sabbe tattha samāgantvā, upagacchuṃ buddhasantike; Tuvaṃ nātho mahāvīra, saraṇaṃ hohi cakkhuma. Tous s'y étant rassemblés, ils s'approchèrent du Bouddha et dirent : « Tu es notre protecteur, ô Grand Héros ! Sois notre refuge, ô Toi qui possèdes la vision ! » 17. 17. Anukampako kāruṇiko, hitesī sabbapāṇinaṃ; Sampatte titthiye sabbe, pañcasīle patiṭṭhapi. Compatissant, miséricordieux et soucieux du bien de tous les êtres, le Bienheureux établit tous les hérétiques venus à lui dans la pratique des cinq préceptes. 18. 18. Evaṃ nirākulaṃ āsi, suññataṃ titthiyehi taṃ; Vicittaṃ arahantehi, vasībhūtehi tādihi. Ainsi, son enseignement fut libre de toute confusion et débarrassé des hérétiques ; il était embelli par les Arhats ayant atteint la maîtrise de soi et la sérénité. 19. 19. Nagaraṃ [Pg.345] haṃsavatī nāma, ānando nāma khattiyo; Sujātā nāma janikā, padumuttarassa satthuno. La cité se nommait Haṃsavatī, le roi son père s'appelait Ānanda, et sa mère Sujātā ; tels étaient les parents du Maître Padumuttara. 20. 20. Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Naravāhano yaso vasavattī, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie séculière pendant dix mille ans ; il occupait trois palais magnifiques nommés Naravāhana, Yasa et Vasavattī. 21. 21. Ticattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Vasudattā nāma nārī, uttamo nāma atrajo. Il y avait quarante-trois mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Vasudattā et son fils se nommait Uttama. 22. 22. Nimitte caturo disvā, pāsādenābhinikkhami; Sattāhaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Ayant vu les quatre signes, il quitta le palais ; cet homme suprême pratiqua l'ascèse pendant sept jours. 23. 23. Brahmunā yācito santo, padumuttaro vināyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, mithiluyyānamuttame. Sollicité par Brahmā, le paisible Padumuttara, le Guide et Grand Héros, mit en mouvement la Roue du Dhamma dans le magnifique parc de Mithilā. 24. 24. Devalo ca sujāto ca, ahesuṃ aggasāvakā; Sumano nāmupaṭṭhāko, padumuttarassa mahesino. Devala et Sujāta étaient les principaux disciples ; l'assistant du Grand Sage Padumuttara se nommait Sumana. 25. 25. Amitā ca asamā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, salaloti pavuccati. Amitā et Asamā étaient les principales disciples féminines ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé l'arbre Salala. 26. 26. Vitiṇṇo ceva tisso ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Haṭṭhā ceva vicittā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Vitiṇṇa et Tissa étaient les principaux assistants laïcs ; Haṭṭhā et Vicittā étaient les principales assistantes laïques. 27. 27. Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, accuggato mahāmuni; Kañcanagghiyasaṅkāso, dvattiṃsavaralakkhaṇo. Le Grand Sage, haut de cinquante-huit coudées, ressemblait à une colonne d'or et était doté des trente-deux marques d'un grand homme. 28. 28. Kuṭṭā kavāṭā bhittī ca, rukkhā nagasiluccayā; Na tassāvaraṇaṃ atthi, samantā dvādasayojane. Les murs, les portes, les parois, les arbres ou les montagnes rocheuses ne pouvaient l'occulter ; sa lumière s'étendait sur douze lieues tout autour jour et nuit. 29. 29. Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. À cette époque, la durée de vie était de cent mille ans ; vivant durant cette période, le Bouddha Padumuttara sauva une multitude d'êtres du courant du Saṃsāra. 30. 30. Santāretvā bahujanaṃ, chinditvā sabbasaṃsayaṃ; Jalitvā aggikkhandhova nibbuto so sasāvako. Après avoir sauvé une multitude d'êtres et tranché tous les doutes, il s'éteignit avec ses disciples, flamboyant comme une grande masse de feu. 31. 31. Padumuttaro jino buddho, nandārāmamhi nibbuto; Tatthevassa thūpavaro, dvādasubbedhayojanoti. Le Bouddha Padumuttara, le Vainqueur, s'éteignit au monastère de Nandārāma ; là même s'élève son noble stupa, haut de douze lieues. Padumuttarassa bhagavato vaṃso dasamo. Ici se termine la dixième lignée du Bienheureux Padumuttara. 13. Sumedhabuddhavaṃso 13. L'histoire de la lignée du Bouddha Sumedha. 1. 1. Padumuttarassa [Pg.346] aparena, sumedho nāma nāyako; Durāsado uggatejo, sabbalokuttamo muni. Après Padumuttara, parut le Guide nommé Sumedha, inattaquable, d'une puissance éclatante et suprême au-dessus de tous les mondes. 2. 2. Pasannanetto sumukho, brahā uju patāpavā; Hitesī sabbasattānaṃ, bahū mocesi bandhanā. Il avait les yeux limpides, un beau visage, une stature imposante et droite, et il était majestueux ; cherchant le bien de tous les êtres, il en libéra un grand nombre de leurs liens. 3. 3. Yadā buddho pāpuṇitvā, kevalaṃ bodhimuttamaṃ; Sudassanamhi nagare, dhammacakkaṃ pavattayi. Lorsque le Bouddha eut atteint l'Éveil suprême, il mit en mouvement la Roue du Dhamma dans le parc Sudassana, près de la cité de Sudassana. 4. 4. Tassāpi abhisamayā tīṇi, ahesuṃ dhammadesane; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Il y eut trois moments de réalisation de la vérité lors de ses enseignements ; la première réalisation concerna cent mille kotis d'êtres. 5. 5. Punāparaṃ kumbhakaṇṇaṃ, yakkhaṃ so damayī jino; Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Plus tard, le Vainqueur dompta le yakkha Kumbhakaṇṇa ; à cette occasion, quatre-vingt-dix mille kotis d'êtres connurent la seconde réalisation. 6. 6. Punāparaṃ amitayaso, catusaccaṃ pakāsayi; Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. À nouveau, celui dont la renommée était sans pareille exposa les quatre nobles vérités ; quatre-vingt mille kotis d'êtres connurent la troisième réalisation. 7. 7. Sannipātā tayo āsuṃ, sumedhassa mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées d'arahants pour le Grand Sage Sumedha, des êtres dont les souillures étaient détruites, purs, au mental paisible et inébranlables. 8. 8. Sudassanaṃ nāma nagaraṃ, upagañchi jino yadā; Tadā khīṇāsavā bhikkhū, samiṃsu satakoṭiyo. Lorsque le Vainqueur se rendit dans la cité de Sudassana, cent kotis de moines arahants se rassemblèrent. 9. 9. Punāparaṃ devakūṭe, bhikkhūnaṃ kathinatthate; Tadā navutikoṭīnaṃ, dutiyo āsi samāgamo. Ensuite, au mont Devakūṭa, lors de l'offrande de la robe kathina pour le bien des moines, eut lieu une seconde réunion de quatre-vingt-dix kotis d'arahants. 10. 10. Punāparaṃ dasabalo, yadā carati cārikaṃ; Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyo āsi samāgamo. Plus tard, lorsque celui qui possède les dix forces voyageait à travers le pays, eut lieu une troisième réunion de quatre-vingt kotis d'arahants. 11. 11. Ahaṃ tena samayena, uttaro nāma māṇavo; Asītikoṭiyo mayhaṃ, ghare sannicitaṃ dhanaṃ. En ce temps-là, j'étais un jeune homme nommé Uttara ; je possédais une fortune de quatre-vingt kotis amassée dans ma demeure. 12. 12. Kevalaṃ sabbaṃ datvāna, sasaṅghe lokanāyake; Saraṇaṃ tassupagañchiṃ, pabbajjañcābhirocayiṃ. Après avoir offert la totalité de mes biens au Guide du monde et à son Sangha, je pris refuge en lui et trouvai ma joie dans la vie monastique. 13. 13. Sopi maṃ buddho byākāsi, karonto anumodanaṃ; ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha me fit également une prédiction en prononçant les paroles de bénédiction : « Dans trente mille kalpas, celui-ci deviendra un Bouddha dans le monde ». 14. 14. ‘‘Padhānaṃ [Pg.347] padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant accompli des efforts soutenus... nous serons en présence de celui-ci ». 15. 15. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai une foi plus vive encore ; je m'engageai dans des pratiques supérieures afin de parfaire les dix perfections. 16. 16. Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ; Sabbaṃ pariyāpuṇitvāna, sobhayiṃ jinasāsanaṃ. Ayant appris le Suttanta, le Vinaya ainsi que l'enseignement du Maître en neuf parties, j'honorai la religion du Vainqueur. 17. 17. Tatthappamatto viharanto, nisajjaṭṭhānacaṅkame; Abhiññāsu pāramiṃ gantvā, brahmalokamagañchahaṃ. Y vivant avec diligence, pratiquant la méditation assise, debout et en marchant, j'atteignis la perfection dans les connaissances directes et je renaquis dans le monde de Brahmā. 18. 18. Sudassanaṃ nāma nagaraṃ, sudatto nāma khattiyo; Sudattā nāma janikā, sumedhassa mahesino. La ville se nommait Sudassana, le noble guerrier se nommait Sudatta ; la mère se nommait Sudattā, parents du Grand Sage Sumedha. 19. 19. Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Sucandakañcanasirivaḍḍhā, tayo pāsādamuttamā. Pendant neuf mille ans, il vécut dans la demeure laïque ; il y avait trois palais éminents : Sucanda, Kañcana et Sirivaḍḍha. 20. 20. Tisoḷasasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sumanā nāma sā nārī, punabbasu nāma atrajo. Quarante-huit mille femmes bien parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sumanā et son fils se nommait Punabbasu (Sumitta). 21. 21. Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami; Anūnakaṃ aḍḍhamāsaṃ, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit pour le renoncement sur un éléphant ; le Vainqueur pratiqua l'ascèse pendant un demi-mois complet. 22. 22. Brahmunā yācito santo, sumedho lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, sudassanuyyānamuttame. Prié par Brahma, le serein Sumedha, Guide du monde et Grand Héros, mit en mouvement la Roue du Dhamma dans l'excellent parc de Sudassana. 23. 23. Saraṇo sabbakāmo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Sāgaro nāmupaṭṭhāko, sumedhassa mahesino. Saraṇa et Sabbakāma furent les principaux disciples ; celui qui servait le Grand Sage Sumedha se nommait Sāgara. 24. 24. Rāmā ceva surāmā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, mahānīpoti vuccati. Rāmā et Surāmā furent les principales disciples féminines ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé le Grand Nīpa (Kadamba). 25. 25. Uruvelā yasavā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Yasodharā sirimā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Uruvela et Yasavā furent les principaux assistants laïcs ; Yasodharā et Sirimā furent les principales assistantes laïques. 26. 26. Aṭṭhāsītiratanāni, accuggato mahāmuni; Obhāseti disā sabbā, cando tāragaṇe yathā. Le Grand Sage s'élevait à une hauteur de quatre-vingt-huit coudées ; il illuminait toutes les directions tel le disque lunaire au milieu des constellations. 27. 27. Cakkavattimaṇī nāma, yathā tapati yojanaṃ; Tatheva tassa ratanaṃ, samantā pharati yojanaṃ. Tout comme le joyau d'un monarque universel brille à une lieue à la ronde, de même, le rayonnement de ce Joyau qu'est le corps du Bouddha se propageait tout autour sur une lieue. 28. 28. Navutivassasahassāni[Pg.348], āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. En ce temps-là, la durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi tout ce temps, il fit traverser le flot du saṃsāra à une multitude d'êtres. 29. 29. Tevijjachaḷabhiññehi, balappattehi tādihi; Samākulamidaṃ āsi, arahantehi sādhuhi. Cette religion était comblée d'Arahants accomplis, dotés des trois connaissances et des six pouvoirs supranormaux, ayant atteint les forces spirituelles et la parfaite équanimité. 30. 30. Tepi sabbe amitayasā, vippamuttā nirūpadhī; Ñāṇālokaṃ dassayitvā, nibbutā te mahāyasā. Eux aussi, tous dotés d'une gloire incommensurable, libérés de tout attachement, après avoir manifesté la lumière de la connaissance, ces êtres de grande renommée se sont éteints. 31. 31. Sumedho jinavaro buddho, medhārāmamhi nibbuto; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti. Le noble Vainqueur, le Bouddha Sumedha, s'est éteint au monastère de Sumedhārāma ; ses reliques furent dispersées en divers lieux. Sumedhassa bhagavato vaṃso ekādasamo. La onzième lignée, celle du Bienheureux Sumedha, est terminée. 14. Sujātabuddhavaṃso 14. Chronique du Bouddha Sujāta 1. 1. Tattheva maṇḍakappamhi, sujāto nāma nāyako; Sīhahanusabhakkhandho, appameyyo durāsado. Dans ce même cycle de Maṇḍakappa, apparut le Guide nommé Sujāta ; ayant une mâchoire de lion et des épaules de taureau, il était incommensurable et inébranlable. 2. 2. Candova vimalo suddho, sataraṃsīva patāpavā; Evaṃ sobhati sambuddho, jalanto siriyā sadā. Pur et sans tache comme la lune, radieux comme le soleil aux mille rayons, ainsi resplendissait le Parfait Éveillé, brillant éternellement de sa gloire. 3. 3. Pāpuṇitvāna sambuddho, kevalaṃ bodhimuttamaṃ; Sumaṅgalamhi nagare, dhammacakkaṃ pavattayi. Le Parfait Éveillé, après avoir atteint l'Éveil suprême et absolu, mit en mouvement la Roue du Dhamma dans la ville de Sumaṅgala. 4. 4. Desente pavaraṃ dhammaṃ, sujāte lokanāyake ; Asītikoṭī abhisamiṃsu, paṭhame dhammadesane. Tandis que Sujāta, le Guide du monde, enseignait le noble Dhamma, quatre-vingts crores d'êtres réalisèrent la vérité lors de sa première prédication. 5. 5. Yadā sujāto amitayaso, deve vassaṃ upāgami; Sattatiṃsasatasahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Lorsque Sujāta, à la renommée infinie, accomplit la retraite de pluie parmi les dieux, il y eut une seconde réalisation pour trois millions sept cent mille êtres. 6. 6. Yadā sujāto asamasamo, upagacchi pitusantikaṃ; Saṭṭhisatasahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Lorsque l'Inégalable Sujāta se rendit auprès de son père, il y eut une troisième réalisation pour six millions d'êtres. 7. 7. Sannipātā tayo āsuṃ, sujātassa mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées de disciples pour le Grand Sage Sujāta, composées d'Arahants sans tache, à l'esprit paisible et d'une grande équanimité. 8. 8. Abhiññābalappattānaṃ[Pg.349], appattānaṃ bhavābhave; Saṭṭhisatasahassāni, paṭhamaṃ sannipatiṃsu te. Six millions d'Arahants, ayant atteint la force des connaissances supérieures et ne devant plus renaître dans aucune existence, se réunirent lors de la première assemblée dans le parc de Sudhamma à Sudhammavatī. 9. 9. Punāparaṃ sannipāte, tidivorohaṇe jine; Paññāsasatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. Ensuite, lors de la descente du Vainqueur du séjour céleste, il y eut une seconde rencontre de cinq millions d'Arahants. 10. 10. Upasaṅkamanto narāsabhaṃ, tassa yo aggasāvako; Catūhi satasahassehi, sambuddhaṃ upasaṅkami. Lorsque son principal disciple s'approcha du Bouddha, l'Élite des hommes, il le fit accompagné de quatre cent mille Arahants. 11. 11. Ahaṃ tena samayena, catudīpamhi issaro; Antalikkhacaro āsiṃ, cakkavattī mahabbalo. En ce temps-là, j'étais un monarque universel d'une grande puissance, souverain des quatre continents et capable de voyager dans les airs. 12. 12. Loke acchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ; Upagantvāna vandiṃ so, sujātaṃ lokanāyakaṃ. Voyant ce prodige merveilleux et saisissant dans le monde, je m'approchai et rendis hommage à Sujāta, le Guide du monde. 13. 13. Catudīpe mahārajjaṃ, ratane satta uttame; Buddhe niyyādayitvāna, pabbajiṃ tassa santike. Après avoir offert au Bouddha ma grande royauté sur les quatre continents ainsi que les sept précieux joyaux, je prononçai mes vœux monastiques en sa présence. 14. 14. Ārāmikā janapade, uṭṭhānaṃ paṭipiṇḍiya; Upanenti bhikkhusaṅghassa, paccayaṃ sayanāsanaṃ. Les gardiens du domaine et les habitants de la province, ayant réuni leurs contributions, offrirent à la communauté des moines les quatre nécessités ainsi que des lieux de repos. 15. 15. Sopi maṃ buddho byākāsi, dasasahassimhi issaro; ‘‘Tiṃsakappasahassamhi, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha aussi, souverain de dix mille mondes, me fit cette prédiction : « Dans trente mille kalpas, celui-ci deviendra un Bouddha. » 16. 16. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant pratiqué l'effort... [pe]... nous serons en sa présence. » 17. 17. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo hāsaṃ janesahaṃ; Adhiṭṭhahiṃ vataṃ uggaṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu sa parole, je fus transporté d'une joie encore plus grande ; je m'engageai dans une pratique austère pour accomplir les dix perfections. 18. 18. Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ; Sabbaṃ pariyāpuṇitvāna, sobhayiṃ jinasāsanaṃ. Ayant appris tout le Suttanta et le Vinaya, l'enseignement du Maître aux neuf membres, j'honorai la religion du Victorieux. 19. 19. Tatthappamatto viharanto, brahmaṃ bhāvetva bhāvanaṃ; Abhiññāpāramiṃ gantvā, brahmalokamagañchahaṃ. Vivant là avec vigilance, développant la méditation des demeures divines et parvenant à la perfection des connaissances directes, je partis pour le monde de Brahma. 20. 20. Sumaṅgalaṃ nāma nagaraṃ, uggato nāma khattiyo; Mātā pabhāvatī nāma, sujātassa mahesino. Sumaṅgala était le nom de la ville, Uggata le nom du khattiya (roi), Pabhāvatī le nom de la mère du grand sage Sujāta. 21. 21. Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Sirī upasirī nando, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie de foyer pendant neuf mille ans ; Sirī, Upasirī et Nanda étaient ses trois palais excellents. 22. 22. Tevīsatisahassāni[Pg.350], nāriyo samalaṅkatā; Sirinandā nāma nārī, upaseno nāma atrajo. Vingt-trois mille femmes parées l'entouraient ; Sirinandā était son épouse, Upasena son fils. 23. 23. Nimitte caturo disvā, assayānena nikkhami; Anūnanavamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char tiré par un cheval ; le Victorieux pratiqua l'effort pendant dix mois complets. 24. 24. Brahmunā yācito santo, sujāto lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, sumaṅgaluyyānamuttame. Invité par Brahma, le serein Sujāta, guide du monde et grand héros, fit tourner la roue du Dhamma dans l'excellent jardin Sumaṅgala. 25. 25. Sudassano sudevo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Nārado nāmupaṭṭhāko, sujātassa mahesino. Sudassana et Sudeva furent ses principaux disciples ; Nārada était le nom de l'assistant du grand sage Sujāta. 26. 26. Nāgā ca nāgasamālā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, mahāveḷūti vuccati. Nāgā et Nāgasamālā furent ses principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Béni est appelé le Grand Bambou (Mahāveḷu). 27. 27. So ca rukkho ghanakkhandho, acchiddo hoti pattiko; Uju vaṃso brahā hoti, dassanīyo manoramo. Cet arbre a un tronc dense, sans trous et couvert de feuilles ; ce bambou est droit, immense, beau et charmant. 28. 28. Ekakkhandho pavaḍḍhitvā, tato sākhā pabhijjati; Yathā subaddho morahattho, evaṃ sobhati so dumo. S'élevant d'un seul tronc, les branches se déploient ensuite ; comme une queue de paon bien liée, ainsi resplendit cet arbre. 29. 29. Na tassa kaṇṭakā honti, nāpi chiddaṃ mahā ahu; Vitthiṇṇasākho aviralo, sandacchāyo manoramo. Il n'a pas d'épines, ni de grandes cavités ; ses branches sont étendues et denses, offrant une ombre épaisse et agréable. 30. 30. Sudatto ceva citto ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Subhaddā ca padumā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Sudatta et Citta furent ses principaux disciples laïcs ; Subhaddā et Padumā furent ses principales disciples laïques. 31. 31. Paññāsaratano āsi, uccattanena so jino; Sabbākāravarūpeto, sabbaguṇamupāgato. Ce Victorieux mesurait cinquante coudées de hauteur ; doté de toutes les formes excellentes et pourvu de toutes les vertus. 32. 32. Tassa pabhā asamasamā, niddhāvati samantato; Appamāṇo atuliyo, opammehi anūpamo. Son éclat, sans égal, jaillit tout autour ; il est incommensurable, incomparable et, par des analogies, sans pareil. 33. 33. Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. À cette époque, la durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi longtemps, il fit traverser le cycle des renaissances à une multitude d'êtres. 34. 34. Yathāpi sāgare ūmī, gagane tārakā yathā; Evaṃ tadā pāvacanaṃ, arahantehi cittitaṃ. Tout comme les vagues dans l'océan ou les étoiles dans le ciel, ainsi était alors la parole du Bouddha, ornée d'Arahants. 35. 35. So [Pg.351] ca buddho asamasamo, guṇāni ca tāni atuliyāni; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Ce Bouddha sans égal et ces vertus incomparables, tout cela a disparu. Tous les conditionnés ne sont-ils pas vides ? 36. 36. Sujāto jinavaro buddho, silārāmamhi nibbuto; Tattheva tassa cetiyo, tīṇigāvutamuggatoti. Le Bouddha Sujāta, le plus noble des Victorieux, s'est éteint au monastère de Silārāma ; c'est là même que son stupa s'élève à une hauteur de trois gāvutas. Sujātassa bhagavato vaṃso dvādasamo. Ici se termine la douzième lignée, celle du Béni Sujāta. 15. Piyadassībuddhavaṃso 15. La lignée du Bouddha Piyadassī. 1. 1. Sujātassa aparena, sayambhū lokanāyako; Durāsado asamasamo, piyadassī mahāyaso. Après Sujāta apparut le guide du monde, l'Auto-éveillé Piyadassī, inattaquable, sans égal et de grande renommée. 2. 2. Sopi buddho amitayaso, ādiccova virocati; Sabbaṃ tamaṃ nihantvāna, dhammacakkaṃ pavattayi. Ce Bouddha à la gloire infinie resplendissait comme le soleil ; ayant détruit toutes les ténèbres, il fit tourner la roue du Dhamma. 3. 3. Tassāpi atulatejassa, ahesuṃ abhisamayā tayo; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Pour lui aussi, à l'éclat incomparable, il y eut trois occasions de réalisation ; la première réalisation fut pour cent mille centaines de millions d'êtres. 4. 4. Sudassano devarājā, micchādiṭṭhimarocayi; Tassa diṭṭhiṃ vinodento, satthā dhammamadesayi. Le roi des dieux Sudassana se complaisait dans une vue erronée ; pour dissiper sa vue, le Maître enseigna le Dhamma. 5. 5. Janasannipāto atulo, mahāsannipatī tadā; Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Il y eut alors un rassemblement de personnes incomparable ; la seconde réalisation fut pour quatre-vingt-dix mille centaines de millions d'êtres. 6. 6. Yadā doṇamukhaṃ hatthiṃ, vinesi narasārathi; Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Quand le guide des hommes dompta l'éléphant Doṇamukha, la troisième réalisation fut pour quatre-vingt mille centaines de millions d'êtres. 7. 7. Sannipātā tayo āsuṃ, tassāpi piyadassino; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo. Il y eut trois assemblées pour ce Bouddha Piyadassī également ; la première fut une rencontre de cent mille koṭis d'arahants. 8. 8. Tato paraṃ navutikoṭī, samiṃsu ekato munī; Tatiye sannipātamhi, asītikoṭiyo ahū. Ensuite, quatre-vingt-dix koṭis de sages se réunirent en une seule fois ; lors de la troisième assemblée, ils étaient quatre-vingts koṭis. 9. 9. Ahaṃ tena samayena, kassapo nāma brāhmaṇo ; Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū. À cette époque, j'étais un brahmane nommé Kassapa, récitant et détenteur des mantras, ayant maîtrisé les trois Védas. 10. 10. Tassa [Pg.352] dhammaṃ suṇitvāna, pasādaṃ janayiṃ ahaṃ; Koṭisatasahassehi, saṅghārāmaṃ amāpayiṃ. Ayant entendu son Dhamma, je conçus de la foi ; avec cent mille koṭis [de richesses], je fis construire un monastère pour le Sangha. 11. 11. Tassa datvāna ārāmaṃ, haṭṭho saṃviggamānaso; Saraṇe pañca sīle ca, daḷhaṃ katvā samādiyiṃ. Après lui avoir offert le monastère, le cœur joyeux et ému, je m'établis fermement dans les Refuges et les cinq préceptes. 12. 12. Sopi maṃ buddho byākāsi, saṅghamajjhe nisīdiya; ‘‘Aṭṭhārase kappasate, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha prédit également à mon sujet, assis au milieu du Sangha : « Dans dix-huit cents éons, celui-ci deviendra un Bouddha. » 13. 13. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « S'exerçant à l'effort… [etc.]… nous serons en sa présence. » 14. 14. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, ma foi s'accrut davantage ; je pris la ferme résolution de pratiquer les vœux supérieurs afin d'accomplir les dix perfections. 15. 15. Sudhaññaṃ nāma nagaraṃ, sudatto nāma khattiyo; Candā nāmāsi janikā, piyadassissa satthuno. La ville du Maître Piyadassī se nommait Sudhañña ; son père était le khattiya nommé Sudatta, et sa mère se nommait Candā. 16. 16. Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Sunimmalavimalagiriguhā, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie domestique pendant neuf mille ans ; il occupait trois palais éminents : Sunimmala, Vimala et Giriguhā. 17. 17. Tettiṃsasahassāni ca, nāriyo samalaṅkatā; Vimalā nāma nārī ca, kañcanāveḷo nāma atrajo. Trente-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Vimalā et son fils Kañcanāveḷa. 18. 18. Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami; Chamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Ayant vu les quatre signes, cet être suprême partit sur un char ; il pratiqua des efforts austères pendant six mois. 19. 19. Brahmunā yācito santo, piyadassī mahāmuni; Vatti cakkaṃ mahāvīro, usabhuyyāne manorame. Prié par Brahmā, le grand sage Piyadassī, le grand héros serein, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le charmant jardin d'Usabha. 20. 20. Pālito sabbadassī ca, ahesuṃ aggasāvakā; Sobhito nāmupaṭṭhāko, piyadassissa satthuno. Pālita et Sabbadassī furent ses principaux disciples ; l'assistant du Maître Piyadassī se nommait Sobhita. 21. 21. Sujātā dhammadinnā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, kakudhoti pavuccati. Sujātā et Dhammadinnā furent ses principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Kakudha. 22. 22. Sandhako dhammako ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Visākhā dhammadinnā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Sandhaka et Dhammaka furent ses principaux serviteurs laïcs ; Visākhā et Dhammadinnā furent ses principales servantes laïques. 23. 23. Sopi [Pg.353] buddho amitayaso, dvattiṃsavaralakkhaṇo; Asītihatthamubbedho, sālarājāva dissati. Ce Bouddha à la gloire infinie, doté des trente-deux marques excellentes, mesurait quatre-vingts coudées de hauteur et ressemblait à un majestueux arbre Sāl. 24. 24. Aggicandasūriyānaṃ, natthi tādisikā pabhā; Yathā ahu pabhā tassa, asamassa mahesino. Ni le feu, ni la lune, ni le soleil ne possèdent un éclat comparable à celui de ce grand sage sans égal. 25. 25. Tassāpi devadevassa, āyu tāvatakaṃ ahu; Navutivassasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā. La durée de vie de ce Dieu des dieux fut ainsi : le Voyant vécut dans le monde pendant quatre-vingt-dix mille ans. 26. 26. Sopi buddho asamasamo, yugānipi tāni atuliyāni; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Ce Bouddha sans pareil ainsi que ces paires de disciples incomparables, tout cela a disparu ; les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ? 27. 27. Piyadassī munivaro, assatthārāmamhi nibbuto; Tatthevassa jinathūpo, tīṇiyojanamuggatoti. Le noble sage Piyadassī s'éteignit au monastère d'Assattha ; là s'élève son stūpa, haut de trois yojanas. Piyadassissa bhagavato vaṃso terasamo. Treizième chronique, celle du Bienheureux Piyadassī. 16. Atthadassībuddhavaṃso 16. Chronique du Bouddha Atthadassī. 1. 1. Tattheva maṇḍakappamhi, atthadassī mahāyaso; Mahātamaṃ nihantvāna, patto sambodhimuttamaṃ. Dans ce même Maṇḍakappa, Atthadassī de grande renommée, ayant dissipé les grandes ténèbres, atteignit l'éveil suprême. 2. 2. Brahmunā yācito santo, dhammacakkaṃ pavattayi; Amatena tappayī lokaṃ, dasasahassisadevakaṃ. Prié par Brahmā, il mit en mouvement la roue du Dhamma ; il rassasia le monde des dix mille systèmes, y compris les dieux, avec l'élixir de l'immortalité. 3. 3. Tassāpi lokanāthassa, ahesuṃ abhisamayā tayo; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Pour ce Protecteur du monde également, il y eut trois réalisations de la vérité ; la première fut pour cent mille koṭis d'êtres. 4. 4. Yadā buddho atthadassī, carate devacārikaṃ; Koṭisatasahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Lorsque le Bouddha Atthadassī voyageait dans les mondes célestes, la seconde réalisation eut lieu pour cent mille koṭis d'êtres. 5. 5. Punāparaṃ yadā buddho, desesi pitusantike; Koṭisatasahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Une fois de plus, lorsque le Bouddha prêcha en présence de son père, la troisième réalisation eut lieu pour cent mille koṭis d'êtres. 6. 6. Sannipātā tayo āsuṃ, tassāpi ca mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Ce grand sage eut également trois assemblées d'arahants sans souillures, à l'esprit paisible et imperturbables. 7. 7. Aṭṭhanavutisahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo; Aṭṭhāsītisahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. La première fut une rencontre de quatre-vingt-dix-huit mille arahants ; la seconde fut une rencontre de quatre-vingt-huit mille arahants. 8. 8. Aṭṭhasattatisatasahassānaṃ[Pg.354], tatiyo āsi samāgamo; Anupādā vimuttānaṃ, vimalānaṃ mahesinaṃ. La troisième assemblée fut celle de sept millions huit cent mille arahants, libérés sans attachement, purs et grands sages. 9. 9. Ahaṃ tena samayena, jaṭilo uggatāpano; Susīmo nāma nāmena, mahiyā seṭṭhasammato. En ce temps-là, j'étais un ascète aux cheveux tressés, pratiquant une austérité ardente, nommé Susīma, considéré comme le plus éminent sur terre. 10. 10. Dibbaṃ mandāravaṃ pupphaṃ, padumaṃ pārichattakaṃ; Devalokāharitvāna, sambuddhamabhipūjayiṃ. Ayant apporté du monde des dévas la fleur céleste Mandārava, le lotus Paduma et la fleur Pārichattaka, j'honorai le Parfaitement Éveillé. 11. 11. Sopi maṃ buddho byākāsi, atthadassī mahāmuni; ‘‘Aṭṭhārase kappasate, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha Atthadassī, le grand sage, me fit également cette prédiction : « Dans dix-huit cents éons, celui-ci deviendra un Bouddha. » 12. 12. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant accompli l'effort... [etc.]... nous serons en sa présence [sous ce Bouddha]. » 13. 13. Tassāpi vacanaṃ sutvā, haṭṭho saṃviggamānaso; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Entendant sa parole, le cœur joyeux et ému, je m'engageai dans des pratiques supérieures pour accomplir les dix perfections. 14. 14. Sobhaṇaṃ nāma nagaraṃ, sāgaro nāma khattiyo; Sudassanā nāma janikā, atthadassissa satthuno. La cité du Maître Atthadassī se nommait Sobhaṇa, le khattiya son père s'appelait Sāgara, et sa mère Sudassanā. 15. 15. Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Amaragiri sugiri vāhanā, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie de famille pendant dix mille ans ; il occupait trois palais excellents : Amaragiri, Sugiri et Vāhana. 16. 16. Tettiṃsañca sahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Visākhā nāma nārī ca, selo nāmāsi atrajo. Trente-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Visākhā et son fils Sela. 17. 17. Nimitte caturo disvā, assayānena nikkhami; Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char tiré par des chevaux ; le Victorieux pratiqua l'effort pendant huit mois entiers. 18. 18. Brahmunā yācito santo, atthadassī mahāyaso; Vatti cakkaṃ mahāvīro, anomuyyāne narāsabho. Invité par Brahma, Atthadassī, le grand sage à la renommée immense, le grand héros, le plus éminent des hommes, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le parc Anoma. 19. 19. Santo ca upasanto ca, ahesuṃ aggasāvakā; Abhayo nāmupaṭṭhāko, atthadassissa satthuno. Santa et Upasanta étaient ses deux principaux disciples ; Abhaya était le serviteur du Maître Atthadassī. 20. 20. Dhammā ceva sudhammā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, campakoti pavuccati. Dhammā et Sudhammā étaient ses deux principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Campaka. 21. 21. Nakulo ca nisabho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Makilā ca sunandā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Nakula et Nisabha étaient ses principaux assistants laïcs ; Makilā et Sunandā étaient ses principales assistantes laïques. 22. 22. Sopi [Pg.355] buddho asamasamo, asītihatthamuggato; Sobhate sālarājāva, uḷurājāva pūrito. Ce Bouddha sans égal mesurait quatre-vingts coudées de haut ; il resplendissait comme un roi des arbres Sāla ou comme la pleine lune. 23. 23. Tassa pākatikā raṃsī, anekasatakoṭiyo; Uddhaṃ adho dasa disā, pharanti yojanaṃ sadā. Ses rayons naturels se diffusaient par centaines de millions ; vers le haut, vers le bas et dans les dix directions, ils s'étendaient toujours sur une lieue. 24. 24. Sopi buddho narāsabho, sabbasattuttamo muni; Vassasatasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā. Ce Bouddha, le plus éminent des hommes, le sage supérieur à tous les êtres, doué de vision, demeura dans le monde pendant cent mille ans. 25. 25. Atulaṃ dassetvā obhāsaṃ, virocetvā sadevake ; Sopi aniccataṃ patto, yathaggupādānasaṅkhayā. Ayant montré une lumière incomparable et ayant illuminé le monde des dévas, il atteignit l'impermanence, tel un feu s'éteignant par l'épuisement du combustible. 26. 26. Atthadassī jinavaro, anomārāmamhi nibbuto; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti. Le noble vainqueur Atthadassī s'éteignit au parc Anomārāma ; ses reliques furent largement dispersées en divers lieux. Atthadassissa bhagavato vaṃso cuddasamo. Quatorzième chronique, celle du Bienheureux Atthadassī. 17. Dhammadassībuddhavaṃso 17. Chronique du Bouddha Dhammadassī 1. 1. Tattheva maṇḍakappamhi, dhammadassī mahāyaso; Tamandhakāraṃ vidhamitvā, atirocati sadevake. Dans ce même éon Maṇḍa, Dhammadassī, à la renommée immense, brilla intensément parmi les dévas après avoir dissipé les ténèbres de l'ignorance. 2. 2. Tassāpi atulatejassa, dhammacakkappavattane; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Lors de la mise en mouvement de la roue du Dhamma par ce Bouddha au pouvoir incomparable, il y eut une première réalisation de la vérité pour un billion d'êtres. 3. 3. Yadā buddho dhammadassī, vinesi sañjayaṃ isiṃ; Tadā navutikoṭīnaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Quand le Bouddha Dhammadassī convertit l'ascète Sañjaya, il y eut une seconde réalisation pour neuf cents millions d'êtres. 4. 4. Yadā sakko upāgañchi, sapariso vināyakaṃ; Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Quand Sakka, accompagné de sa suite, s'approcha du Guide, il y eut alors une troisième réalisation pour huit cents millions d'êtres. 5. 5. Tassāpi devadevassa, sannipātā tayo ahuṃ ; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut aussi trois assemblées pour ce dieu des dévas, réunissant des arahants sans taches, au mental paisible et imperturbables. 6. 6. Yadā buddho dhammadassī, saraṇe vassaṃ upāgami; Tadā koṭisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo. Lorsque le Bouddha Dhammadassī entra en retraite de pluie dans la cité de Saraṇa, il y eut une première assemblée d'un billion d'arahants. 7. 7. Punāparaṃ yadā buddho, devato eti mānusaṃ; Tadāpi satakoṭīnaṃ, dutiyo āsi samāgamo. De plus, quand le Bouddha descendit du monde des dévas vers celui des humains, il y eut une seconde assemblée d'un milliard d'arahants. 8. 8. Punāparaṃ [Pg.356] yadā buddho, pakāsesi dhute guṇe; Tadā asītikoṭīnaṃ, tatiyo āsi samāgamo. De plus, lorsque le Bouddha exposa les vertus des pratiques ascétiques, il y eut une troisième assemblée de huit cents millions d'arahants. 9. 9. Ahaṃ tena samayena, sakko āsiṃ purindado; Dibbena gandhamālena, turiyenābhipūjayiṃ. En ce temps-là, j'étais Sakka, le donateur généreux, et j'honorai le Bouddha avec des parfums et des guirlandes célestes, ainsi que de la musique. 10. 10. Sopi maṃ buddho byākāsi, devamajjhe nisīdiya; ‘‘Aṭṭhārase kappasate, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha aussi, assis au milieu des devas, me fit cette prédiction : « Dans mille huit cents éons, celui-ci deviendra un Bouddha ». 11. 11. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant pratiqué l'effort... [etc.] ... puissions-nous être en présence de celui-ci ». 12. 12. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, je fus davantage rempli de foi ; je m'engageai dans la pratique supérieure afin de parfaire les dix perfections. 13. 13. Saraṇaṃ nāma nagaraṃ, saraṇo nāma khattiyo; Sunandā nāma janikā, dhammadassissa satthuno. La cité se nommait Saraṇa, le roi [père] se nommait Saraṇa, et la mère se nommait Sunandā, pour le Maître Dhammadassī. 14. 14. Aṭṭhavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Arajo virajo sudassano, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie domestique pendant huit mille ans ; Araja, Viraja et Sudassana étaient ses trois palais éminents. 15. 15. Ticattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Vicikoḷi nāma nārī, atrajo puññavaḍḍhano. Quarante-trois mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Vicikoḷi et son fils Puññavaḍḍhana. 16. 16. Nimitte caturo disvā, pāsādenābhinikkhami; Sattāhaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Ayant vu les quatre signes, le plus éminent des hommes partit [renonça au monde] sur son palais ; il pratiqua l'effort ascétique pendant sept jours. 17. 17. Brahmunā yācito santo, dhammadassī narāsabho; Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo. Sollicité par Brahma, l'apaisé Dhammadassī, le taureau parmi les hommes, le grand héros, mit en mouvement la Roue de la Loi dans le Parc des Cerfs. 18. 18. Padumo phussadevo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Sunetto nāmupaṭṭhāko, dhammadassissa satthuno. Paduma et Phussadeva étaient les principaux disciples ; Sunetta était l'assistant du Maître Dhammadassī. 19. 19. Khemā ca saccanāmā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, bimbijāloti vuccati. Khemā ca Saccanāmā étaient les principales disciples féminines ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Bimbijāla. 20. 20. Subhaddo kaṭissaho ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Sāḷiyā ca kaḷiyā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Subhadda et Kaṭissaho étaient les principaux assistants laïcs ; Sāḷiyā et Kaḷiyā étaient les principales assistantes laïques. 21. 21. Sopi [Pg.357] buddho asamasamo, asītihatthamuggato; Atirocati tejena, dasasahassimhi dhātuyā. Ce Bouddha sans égal mesurait quatre-vingts coudées ; il resplendissait par son éclat dans les dix mille systèmes de mondes. 22. 22. Suphullo sālarājāva, vijjūva gagane yathā; Majjhanhikeva sūriyo, evaṃ so upasobhatha. Comme un majestueux arbre Sāl en pleine floraison, comme l'éclair dans le ciel, comme le soleil à midi, ainsi resplendissait-il. 23. 23. Tassāpi atulatejassa, samakaṃ āsi jīvitaṃ; Vassasatasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā. Pour lui à l'éclat incomparable, la durée de vie fut de cent mille ans ; celui qui possède la vision demeura ainsi dans le monde. 24. 24. Obhāsaṃ dassayitvāna, vimalaṃ katvāna sāsanaṃ; Cavi candova gagane, nibbuto so sasāvako. Après avoir manifesté la lumière et rendu l'enseignement pur, il s'évanouit comme la lune dans le ciel et s'éteignit avec ses disciples. 25. 25. Dhammadassī mahāvīro, sālārāmamhi nibbuto; Tatthevassa thūpavaro, tīṇiyojanamuggatoti. Le grand héros Dhammadassī s'éteignit au Sālārāma ; là même, son noble stupa s'élevait à une hauteur de trois ligues. Dhammadassissa bhagavato vaṃso pannarasamo. La lignée du Bienheureux Dhammadassī, la quinzième. 18. Siddhatthabuddhavaṃso 18. Lignée du Bouddha Siddhattha 1. 1. Dhammadassissa aparena, siddhattho nāma nāyako; Nihanitvā tamaṃ sabbaṃ, sūriyo abbhuggato yathā. Après Dhammadassī, vint le guide nommé Siddhattha ; ayant dissipé toutes les ténèbres, il s'éleva tel le soleil. 2. 2. Sopi patvāna sambodhiṃ, santārento sadevakaṃ; Abhivassi dhammameghena, nibbāpento sadevakaṃ. Ayant atteint l'Éveil, sauvant le monde avec les devas, il fit pleuvoir la nuée du Dhamma, apaisant les souffrances du monde et des devas. 3. 3. Tassāpi atulatejassa, ahesuṃ abhisamayā tayo; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Pour lui à la splendeur incomparable, il y eut trois réalisations de la Vérité ; la première réalisation concerna cent mille koṭis d'êtres. 4. 4. Punāparaṃ bhīmarathe, yadā āhani dundubhiṃ; Tadā navutikoṭīnaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Ensuite, lorsqu'il fit retentir le tambour [de la Loi] à Bhīmaratha, il y eut une deuxième réalisation pour quatre-vingt-dix koṭis d'êtres. 5. 5. Yadā buddho dhammaṃ desesi, vebhāre so puruttame; Tadā navutikoṭīnaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Lorsque le Bouddha enseigna le Dhamma dans la cité éminente de Vebhāra, il y eut une troisième réalisation pour quatre-vingt-dix koṭis d'êtres. 6. 6. Sannipātā tayo āsuṃ, tasmimpi dvipaduttame; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées auprès de ce plus éminent des êtres ; des assemblées d'arhats ayant détruit les souillures, purs et au mental apaisé. 7. 7. Koṭisatānaṃ [Pg.358] navutīnaṃ, asītiyāpi ca koṭinaṃ; Ete āsuṃ tayo ṭhānā, vimalānaṃ samāgame. Cent koṭis, quatre-vingt-dix koṭis et quatre-vingts koṭis ; tels furent les trois rassemblements des êtres purs. 8. 8. Ahaṃ tena samayena, maṅgalo nāma tāpaso; Uggatejo duppasaho, abhiññābalasamāhito. En ce temps-là, j'étais un ascète nommé Maṅgala, doté d'une grande puissance, invincible et pourvu du pouvoir des connaissances supérieures. 9. 9. Jambuto phalamānetvā siddhatthassa adāsahaṃ; Paṭiggahetvā sambuddho, idaṃ vacanamabravi. Ayant apporté un fruit du pommier-rose [Jambu], je l'offris à Siddhattha ; après l'avoir accepté, le Bouddha prononça ces paroles : 10. 10. ‘‘Passatha imaṃ tāpasaṃ, jaṭilaṃ uggatāpanaṃ; Catunnavutito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. « Voyez cet ascète aux cheveux tressés à l'austérité ardente ; dans quatre-vingt-quatorze éons, celui-ci deviendra un Bouddha ». 11. 11. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant pratiqué l'effort... [etc.] ... puissions-nous être en présence de celui-ci ». 12. 12. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, je fus davantage rempli de foi ; je m'engageai dans la pratique supérieure afin de parfaire les dix perfections. 13. 13. Vebhāraṃ nāma nagaraṃ, udeno nāma khattiyo; Suphassā nāma janikā, siddhatthassa mahesino. La cité se nommait Vebhāra, le noble khattiya se nommait Udena ; la mère se nommait Suphassā, pour le grand sage Siddhattha. 14. 14. Dasavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Kokāsuppalakokanadā, tayo pāsādamuttamā. Pendant dix mille ans, il vécut dans la vie domestique ; il y avait trois palais excellents : Kokā, Suppala et Kokanada. 15. 15. Tisoḷasasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Somanassā nāma sā nārī, anupamo nāma atrajo. Il y avait quarante-huit mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Somanassā, et son fils se nommait Anupama. 16. 16. Nimitte caturo disvā, sivikāyābhinikkhami; Anūnadasamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit sur un palanquin ; pendant dix mois entiers, le Victorieux s'adonna à l'effort ascétique. 17. 17. Brahmunā yācito santo, siddhattho lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo. Étants prié par Brahma, le paisible Siddhattha, guide du monde, grand héros et le plus noble des hommes, mit en mouvement la Roue du Dhamma dans le parc des cerfs (Migadāya). 18. 18. Sambalo ca sumitto ca, ahesuṃ aggasāvakā; Revato nāmupaṭṭhāko, siddhatthassa mahesino. Sambala et Sumitta étaient ses deux principaux disciples (aggasāvakā) ; l'assistant du grand sage Siddhattha se nommait Revata. 19. 19. Sīvalā ca surāmā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, kaṇikāroti vuccati. Sīvalā et Surāmā étaient ses deux principales disciples (aggasāvikā) ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Kaṇikāra. 20. 20. Suppiyo ca samuddo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Rammā ceva surammā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Suppiyo et Samuddo étaient les principaux dévots laïcs ; Rammā et Surammā étaient les principales dévotes laïques. 21. 21. So [Pg.359] buddho saṭṭhiratanaṃ, ahosi nabhamuggato; Kañcanagghiyasaṅkāso, dasasahassī virocati. Ce Bouddha mesurait soixante coudées et s'éleva dans les airs ; semblable à une colonne d'or, il resplendit à travers les dix mille systèmes de mondes. 22. 22. Sopi buddho asamasamo, atulo appaṭipuggalo; Vassasatasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā. Ce Bouddha sans égal, incomparable et sans pareil, doté de la vision, demeura dans le monde pendant cent mille ans. 23. 23. Vipulaṃ pabhaṃ dassayitvā, pupphāpetvāna sāvake; Vilāsetvā samāpatyā, nibbuto so sasāvako. Ayant manifesté une vaste lumière, ayant fait s'épanouir ses disciples, et les ayant ravis par ses accomplissements (samāpatti), il s'éteignit (parinibbāna) avec ses disciples. 24. 24. Siddhattho munivaro buddho, anomārāmamhi nibbuto; Tatthevassa thūpavaro, catuyojanamuggatoti. Siddhattha, le noble sage et Bouddha, s'éteignit dans le parc Anomārāma ; là même s'élève son excellent stupa, haut de quatre lieues (yojanas). Siddhatthassa bhagavato vaṃso soḷasamo. Seizième chronique, celle du Bienheureux Siddhattha. 19. Tissabuddhavaṃso 19. Chronique du Bouddha Tissa 1. 1. Siddhatthassa aparena, asamo appaṭipuggalo; Anantatejo amitayaso, tisso lokagganāyako. Après Siddhattha parut Tissa, le guide suprême du monde, sans égal, sans pareil, au pouvoir infini et à la gloire incommensurable. 2. 2. Tamandhakāraṃ vidhamitvā, obhāsetvā sadevakaṃ; Anukampako mahāvīro, loke uppajji cakkhumā. Ayant dissipé les ténèbres et illuminé le monde des dieux, ce grand héros compatissant, doté de la vision, apparut dans le monde. 3. 3. Tassāpi atulā iddhi, atulaṃ sīlaṃ samādhi ca; Sabbattha pāramiṃ gantvā, dhammacakkaṃ pavattayi. Son pouvoir spirituel était sans égal, sa vertu et sa concentration étaient incomparables ; ayant atteint la perfection en toutes choses, il mit en mouvement la Roue du Dhamma. 4. 4. So buddho dasasahassimhi, viññāpesi giraṃ suciṃ; Koṭisatāni abhisamiṃsu, paṭhame dhammadesane. Ce Bouddha fit entendre sa voix pure dans les dix mille systèmes de mondes ; cent crores d'êtres comprirent les vérités lors de son premier sermon. 5. 5. Dutiyo navutikoṭīnaṃ, tatiyo saṭṭhikoṭiyo; Bandhanāto pamocesi, satte naramarū tadā. La seconde réalisation fut pour quatre-vingt-dix crores d'êtres, et la troisième pour soixante crores ; à ce moment-là, il libéra les hommes et les dieux de leurs liens. 6. 6. Sannipātā tayo āsuṃ, tisse lokagganāyake; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées pour le Bouddha Tissa, guide suprême du monde, réunissant des Arahats sans taches, au mental paisible et imperturbable (tādi). 7. 7. Khīṇāsavasatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo; Navutisatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. La première assemblée fut de cent mille Arahats ; la seconde assemblée fut de neuf millions d'Arahats. 8. 8. Asītisatasahassānaṃ[Pg.360], tatiyo āsi samāgamo; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, pupphitānaṃ vimuttiyā. La troisième assemblée fut de huit millions d'Arahats sans taches, épanouis par la libération. 9. 9. Ahaṃ tena samayena, sujāto nāma khattiyo; Mahābhogaṃ chaḍḍayitvā, pabbajiṃ isipabbajaṃ. En ce temps-là, j'étais un noble khattiya nommé Sujāta ; ayant abandonné une immense fortune, je devins un ascète errant. 10. 10. Mayi pabbajite sante, uppajji lokanāyako; Buddhoti saddaṃ sutvāna, pīti me upapajjatha. Alors que je menais la vie ascétique, le guide du monde apparut ; entendant le mot « Bouddha », la joie s'éveilla en moi. 11. 11. Dibbaṃ mandāravaṃ pupphaṃ, padumaṃ pārichattakaṃ; Ubho hatthehi paggayha, dhunamāno upāgamiṃ. Prenant des fleurs célestes — mandārava, lotus (paduma) et pārichattaka — et tenant un panier de fleurs précieuses à deux mains, j'approchai en secouant mes vêtements d'écorce. 12. 12. Catuvaṇṇaparivutaṃ, tissaṃ lokagganāyakaṃ; Tamahaṃ pupphaṃ gahetvā, matthake dhārayiṃ jinaṃ. Entouré des quatre classes de fidèles, je pris ces fleurs et les portai au-dessus de la tête du Victorieux Tissa, guide suprême du monde. 13. 13. Sopi maṃ buddho byākāsi, janamajjhe nisīdiya; ‘‘Dvenavute ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha aussi me prédit, assis au milieu de la foule : « Dans quatre-vingt-douze éons, celui-ci deviendra un Bouddha. » 14. 14. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant accompli l'effort ascétique... (etc.) ... nous serons en sa présence. » 15. 15. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Entendant ses paroles, je purifiai davantage mon esprit ; je m'engageai fermement dans ma résolution pour accomplir les dix perfections (pāramī). 16. 16. Khemakaṃ nāma nagaraṃ, janasandho nāma khattiyo; Padumā nāma janikā, tissassa ca mahesino. La cité se nommait Khemaka, le noble khattiya se nommait Janasandha ; la mère se nommait Padumā, pour le grand sage Tissa. 17. 17. Sattavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Guhāsela nārisaya nisabhā, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans sa demeure pendant sept mille ans ; il y avait trois palais magnifiques nommés Guhāsela, Nārisaya et Nisabha. 18. 18. Samatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Subhaddānāmikā nārī, ānando nāma atrajo. Trente-trois mille femmes bien parées l'entouraient ; son épouse se nommait Subhaddā et son fils se nommait Ānanda. 19. 19. Nimitte caturo disvā, assayānena nikkhami; Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit monté sur un cheval ; le Victorieux s'exerça à la pratique de l'effort ascétique pendant huit mois entiers. 20. 20. Brahmunā yācito santo, tisso lokagganāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, yasavatiyamuttame. Prié par Brahmā, le paisible Tissa, Guide Suprême du monde et Grand Héros, mit en mouvement la Roue de la Loi dans le magnifique parc de Yasavatī. 21. 21. Brahmadevo udayo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Samaṅgo nāmupaṭṭhāko, tissassa ca mahesino. Brahmadeva et Udaya furent les deux principaux disciples ; l'assistant du grand sage Tissa se nommait Samaṅga. 22. 22. Phussā [Pg.361] ceva sudattā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, asanoti pavuccati. Phussā et Sudattā furent les deux principales disciples féminines ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé Asana (Pterocarpus indicus). 23. 23. Sambalo ca sirimā ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Kisāgotamī upasenā, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Sambala et Sirimā furent les deux principaux serviteurs laïcs ; Kisāgotamī et Upasenā furent les deux principales servantes laïques. 24. 24. So buddho saṭṭhiratano, ahu uccattane jino; Anūpamo asadiso, himavā viya dissati. Ce Bouddha, le Victorieux, mesurait soixante coudées de hauteur ; incomparable et sans égal, il apparaissait tel le majestueux mont Himavā. 25. 25. Tassāpi atulatejassa, āyu āsi anuttaro; Vassasatasahassāni, loke aṭṭhāsi cakkhumā. Pour ce Bouddha à l'éclat incomparable, la durée de vie était suprême ; celui qui possède la vision resta dans le monde pendant cent mille ans. 26. 26. Uttamaṃ pavaraṃ seṭṭhaṃ, anubhotvā mahāyasaṃ; Jalitvā aggikkhandhova, nibbuto so sasāvako. Après avoir joui d'une renommée immense, excellente et suprême, et après avoir brillé comme un brasier ardent, il s'est éteint avec ses disciples. 27. 27. Valāhakova anilena, sūriyena viya ussavo; Andhakārova padīpena, nibbuto so sasāvako. Tout comme un nuage dissipé par le vent, la rosée par le soleil ou l'obscurité par une lampe, il s'est ainsi éteint avec ses disciples. 28. 28. Tisso jinavaro buddho, nandārāmamhi nibbuto; Tatthevassa jinathūpo, tīṇiyojanamuggatoti. Le Bouddha Tissa, le noble Victorieux, s'est éteint au monastère de Nandārāma ; là même, son monument funéraire s'élève à trois ligues de hauteur. Tissassa bhagavato vaṃso sattarasamo. La dix-septième chronique, celle du Bienheureux Tissa, est terminée. 20. Phussabuddhavaṃso 20. Chronique du Bouddha Phussa. 1. 1. Tattheva maṇḍakappamhi, ahu satthā anuttaro; Anupamo asamasamo, phusso lokagganāyako. Dans ce même cycle de Maṇḍakappa, apparut un Maître sans pareil, Phussa, le Guide Suprême du monde, incomparable et sans égal. 2. 2. Sopi sabbaṃ tamaṃ hantvā, vijaṭetvā mahājaṭaṃ; Sadevakaṃ tappayanto, abhivassi amatambunā. Il dissipa toute obscurité, dénoua le grand enchevêtrement des passions, et rassasia le monde des dieux et des hommes en faisant pleuvoir l'eau de l'immortalité. 3. 3. Dhammacakkaṃ pavattente, phusse nakkhattamaṅgale; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Alors que Phussa mettait en mouvement la Roue de la Loi sous un astre favorable, il y eut une première réalisation de la vérité pour cent milliards d'êtres. 4. 4. Navutisatasahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu; Asītisatasahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. La deuxième réalisation de la vérité concerna neuf millions d'êtres, et la troisième réalisation de la vérité concerna huit millions d'êtres. 5. 5. Sannipātā tayo āsuṃ, phussassāpi mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées de disciples pour le grand sage Phussa, composées d'arhats sans taches, à l'esprit paisible et imperturbable. 6. 6. Saṭṭhisatasahassānaṃ[Pg.362], paṭhamo āsi samāgamo; Paññāsasatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. La première rencontre fut de six millions d'arhats ; la deuxième rencontre fut de cinq millions. 7. 7. Cattārīsasatasahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo; Anupādā vimuttānaṃ, vocchinnapaṭisandhinaṃ. La troisième rencontre fut de quatre millions d'arhats, libérés par le non-attachement et ayant mis fin au cycle des renaissances. 8. 8. Ahaṃ tena samayena, vijitāvī nāma khattiyo; Chaḍḍayitvā mahārajjaṃ, pabbajiṃ tassa santike. À cette époque, j'étais un roi nommé Vijitāvī ; ayant renoncé à mon vaste royaume, je devins moine auprès de ce Bouddha. 9. 9. Sopi maṃ buddho byākāsi, phusso lokagganāyako; ‘‘Dvenavute ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha Phussa, Guide Suprême du monde, me fit cette prédiction : « Dans quatre-vingt-douze cycles à partir de maintenant, celui-ci deviendra un Bouddha. » 10. 10. ‘‘Padhānaṃ padahitvāna…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Ayant pratiqué l'effort ascétique... nous serons en présence de ce Bouddha (Gotama). » 11. 11. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai une joie encore plus grande en mon esprit ; je m'engageai résolument dans une pratique supérieure pour accomplir les dix perfections. 12. 12. Suttantaṃ vinayañcāpi, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ; Sabbaṃ pariyāpuṇitvā, sobhayiṃ jinasāsanaṃ. Après avoir étudié les Sutta, le Vinaya et tout l'enseignement du Maître en neuf parties, j'honorai la religion du Victorieux. 13. 13. Tatthappamatto viharanto, brahmaṃ bhāvetva bhāvanaṃ; Abhiññāsu pāramiṃ gantvā, brahmalokamagañchahaṃ. Y demeurant avec vigilance, je développai les demeures divines ; ayant atteint la perfection dans les connaissances supérieures, je renaquis dans le monde de Brahmā. 14. 14. Kāsikaṃ nāma nagaraṃ, jayaseno nāma khattiyo; Sirimā nāma janikā, phussassāpi mahesino. La cité du grand sage Phussa se nommait Kāsika ; son père était le roi Jayasena et sa mère se nommait Sirimā. 15. 15. Navavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Garuḷapakkha haṃsa suvaṇṇabhārā, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans sa demeure pendant neuf mille ans ; il y avait trois palais magnifiques nommés Garuḷapakkha, Haṃsa et Suvaṇṇabhāra. 16. 16. Tiṃsaitthisahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Kisāgotamī nāma nārī, anūpamo nāma atrajo. Trente mille femmes bien parées l'entouraient ; son épouse se nommait Kisāgotamī et son fils se nommait Anūpama. 17. 17. Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami; Chamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Ayant vu les quatre signes, l'homme suprême partit sur un éléphant ; pendant six mois, il pratiqua l'effort ascétique. 18. 18. Brahmunā yācito santo, phusso lokagganāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo. Invité par Brahmā, le Bouddha Phussa, guide suprême du monde, grand héros et le plus noble des hommes, mit en mouvement la roue de la Loi dans le Parc des Cerfs. 19. 19. Surakkhito dhammaseno, ahesuṃ aggasāvakā; Sabhiyo nāmupaṭṭhāko, phussassāpi mahesino. Surakkhita et Dhammasena furent les deux principaux disciples ; l'assistant du Bouddha Phussa, le grand sage, se nommait Sabhiya. 20. 20. Cālā [Pg.363] ca upacālā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, āmaṇḍoti pavuccati. Cālā et Upacālā furent ses deux principales disciples ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé Āmalaka (myrobolan). 21. 21. Dhanañcayo visākho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Padumā ceva nāgā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Dhanañcaya et Visākha furent ses deux principaux assistants laïcs ; Padumā et Nāgā furent ses deux principales assistantes laïques. 22. 22. Aṭṭhapaṇṇāsaratanaṃ, sopi accuggato muni; Sobhate sataraṃsīva, uḷurājāva pūrito. Ce sage s'élevait à cinquante-huit coudées ; il resplendissait comme le soleil aux mille rayons ou comme la pleine lune, reine des astres, dans toute sa plénitude. 23. 23. Navutivassasahassāni, āyu vijjati tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. À cette époque, sa durée de vie était de quatre-vingt-dix mille ans ; demeurant ainsi longtemps, il sauva une multitude d'êtres du courant du saṃsāra. 24. 24. Ovaditvā bahū satte, santāretvā bahū jane; Sopi satthā atulayaso, nibbuto so sasāvako. Après avoir instruit de nombreux êtres et sauvé une multitude de personnes, ce Maître à la renommée inégalée s'éteignit avec ses disciples. 25. 25. Phusso jinavaro satthā, senārāmamhi nibbuto; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti. Le Bouddha Phussa, l'illustre Vainqueur et Maître, s'éteignit au monastère de Senarama ; ses reliques furent dispersées en divers lieux. Phussassa bhagavato vaṃso aṭṭhārasamo. La dix-huitième chronique, celle du Bienheureux Phussa, est terminée. 21. Vipassībuddhavaṃso 21. Chronique du Bouddha Vipassī 1. 1. Phussassa ca aparena, sambuddho dvipaduttamo; Vipassī nāma nāmena, loke uppajji cakkhumā. Après Phussa, le pleinement Éveillé, le plus noble des êtres, nommé Vipassī et doté de la vision spirituelle, apparut dans le monde. 2. 2. Avijjaṃ sabbaṃ padāletvā, patto sambodhimuttamaṃ; Dhammacakkaṃ pavattetuṃ, pakkāmi bandhumatīpuraṃ. Ayant brisé toute ignorance et atteint l'éveil suprême, il se rendit à la cité de Bandhumatī pour mettre en mouvement la roue de la Loi. 3. 3. Dhammacakkaṃ pavattetvā, ubho bodhesi nāyako; Gaṇanāya na vattabbo, paṭhamābhisamayo ahu. Après avoir mis en mouvement la roue de la Loi, le Guide éveilla les deux (Khandha et Tissa) ; la première réalisation des Vérités concerna un nombre incalculable d'êtres. 4. 4. Punāparaṃ amitayaso, tattha saccaṃ pakāsayi; Caturāsītisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Ensuite, celui à la gloire infinie proclama les Vérités en ce lieu ; il y eut une seconde réalisation pour quatre-vingt-quatre mille êtres. 5. 5. Caturāsītisahassāni, sambuddhaṃ anupabbajuṃ; Tesamārāmapattānaṃ, dhammaṃ desesi cakkhumā. Quatre-vingt-quatre mille hommes suivirent le Bouddha dans la vie monastique ; à ceux qui étaient arrivés au monastère, celui qui possède la vision prêcha le Dhamma. 6. 6. Sabbākārena [Pg.364] bhāsato, sutvā upanisādino ; Tepi dhammavaraṃ gantvā, tatiyābhisamayo ahu. Ayant entendu le noble Dhamma prêché en tout point par le Vainqueur, et s'étant approchés de lui, ils vécurent la troisième réalisation. 7. 7. Sannipātā tayo āsuṃ, vipassissa mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées pour le grand sage Vipassī, composées d'Arahants aux souillures éteintes, purs, à l'esprit paisible et immuable. 8. 8. Aṭṭhasaṭṭhisatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo; Bhikkhusatasahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. La première rencontre fut de six millions huit cent mille moines ; la seconde rencontre fut de cent mille moines. 9. 9. Asītibhikkhusahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo; Tattha bhikkhugaṇamajjhe, sambuddho atirocati. La troisième rencontre fut de quatre-vingt mille moines ; au milieu de cette assemblée de moines, le Bouddha resplendissait intensément. 10. 10. Ahaṃ tena samayena, nāgarājā mahiddhiko; Atulo nāma nāmena, puññavanto jutindharo. À cette époque, j'étais un roi Naga aux grands pouvoirs nommé Atula, vertueux et majestueux. 11. 11. Nekānaṃ nāgakoṭīnaṃ, parivāretvānahaṃ tadā; Vajjanto dibbaturiyehi, lokajeṭṭhaṃ upāgamiṃ. Entouré de plusieurs dizaines de millions de Nagas, je m'approchai du plus éminent du monde en jouant des instruments de musique célestes. 12. 12. Upasaṅkamitvā sambuddhaṃ, vipassiṃ lokanāyakaṃ; Maṇimuttaratanakhacitaṃ, sabbābharaṇavibhūsitaṃ; M'étant approché du Bouddha Vipassī, guide du monde, je préparai un siège incrusté de gemmes et de perles, orné de toutes sortes de parures. Nimantetvā dhammarājassa, suvaṇṇapīṭhamadāsahaṃ. Après avoir invité le Roi de la Loi, je lui offris ce trône d'or. 13. 13. Sopi maṃ buddho byākāsi, saṅghamajjhe nisīdiya; ‘‘Ekanavutito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Assis au milieu de la Communauté, ce Bouddha aussi me prédit : « Dans quatre-vingt-onze kalpas, celui-ci deviendra un Bouddha. » 14. 14. ‘‘Ahu kapilavhayā rammā, nikkhamitvā tathāgato; Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ. « Le Tathāgata, après avoir quitté la charmante cité de Kapilavatthu, pratiquera l'effort et accomplira des austérités difficiles. » 15. 15. ‘‘Ajapālarukkhamūlasmiṃ, nisīditvā tathāgato; Tattha pāyāsaṃ paggayha, nerañjaramupehiti. « Le Tathāgata s'assiéra au pied de l'arbre Ajapāla ; là, après avoir reçu du riz au lait, il se rendra au fleuve Nerañjarā. » 16. 16. ‘‘Nerañjarāya tīramhi, pāyāsaṃ ada so jino; Paṭiyattavaramaggena, bodhimūlamupehiti. « Sur la rive du fleuve Nerañjarā, ce Vainqueur mangera le riz au lait ; puis, par un noble chemin préparé par les dieux, il s'approchera du pied de l'arbre de la Bodhi. » 17. 17. ‘‘Tato padakkhiṇaṃ katvā, bodhimaṇḍaṃ anuttaro; Assatthamūle sambodhiṃ, bujjhissati mahāyaso. « Après avoir fait le tour de la terrasse de l'Éveil, l'inégalable Bouddha à la grande renommée atteindra l'éveil suprême au pied d'un arbre Assattha. » 18. 18. ‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati; Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo. « Sa mère génitrice se nommera Māyā, son père se nommera Suddhodana, et ce Bouddha sera Gotama. » 19. 19. ‘‘Anāsavā [Pg.365] vītarāgā, santacittā samāhitā; Kolito upatisso ca, aggā hessanti sāvakā; Ānando nāmupaṭṭhāko, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ. Kolita et Upatissa seront les deux principaux disciples, libérés des souillures, sans passion, à l'esprit apaisé et recueillis ; le moine nommé Ānanda sera le serviteur et servira ce Vainqueur. 20. 20. ‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā; Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā; Bodhi tassa bhagavato, assatthoti pavuccati. Khemā et Uppalavaṇṇā seront les deux principales disciples féminines, libérées des souillures, sans passion, à l'esprit apaisé et recueillis ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé Assattha. 21. 21. ‘‘Citto ca hatthāḷavako, aggā hessantupaṭṭhakā; Nandamātā ca uttarā, aggā hessantupaṭṭhikā; Āyu vassasataṃ tassa, gotamassa yasassino. Citto et Hatthāḷavako seront les principaux serviteurs laïcs ; Nandamātā et Uttarā seront les principales servantes laïques ; la durée de vie de ce célèbre Gotama sera de cent ans. 22. 22. ‘‘Idaṃ sutvāna vacanaṃ…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. Ayant entendu cette parole... [p] ... nous serons en présence de celui-ci. 23. 23. Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu sa parole, j'ai purifié davantage mon esprit ; j'ai pris la résolution d'accomplir des vœux supérieurs pour parfaire les dix perfections. 24. 24. Nagaraṃ bandhumatī nāma, bandhumā nāma khattiyo; Mātā bandhumatī nāma, vipassissa mahesino. La ville se nommait Bandhumatī, le roi se nommait Bandhumā, et la mère se nommait Bandhumatī, pour le grand sage Vipassī. 25. 25. Aṭṭhavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Nando sunando sirimā, tayo pāsādamuttamā. Pendant huit mille ans, il vécut dans la demeure laïque ; il y avait trois palais excellents : Nanda, Sunanda et Sirimā. 26. 26. Ticattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sudassanā nāma sā nārī, samavattakkhandho nāma atrajo. Quarante-trois mille femmes parées étaient présentes ; cette femme se nommait Sudassanā, et son propre fils se nommait Samavattakkhandha. 27. 27. Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami; Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; pendant huit mois complets, le Vainqueur pratiqua les efforts austères. 28. 28. Brahmunā yācito santo, vipassī lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo. Supplié par Brahma, l'apaisé Vipassī, guide du monde, grand héros, le plus éminent des hommes, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le parc des cerfs. 29. 29. Khaṇḍo ca tissanāmo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Asoko nāmupaṭṭhāko, vipassissa mahesino. Khaṇḍa et Tissa furent les principaux disciples ; Asoka était le serviteur du grand sage Vipassī. 30. 30. Candā ca candamittā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, pāṭalīti pavuccati. Candā et Candamittā furent les principales disciples féminines ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé Pāṭalī. 31. 31. Punabbasumitto nāgo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Sirimā uttarā ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Punabbasumitto et Nāga furent les principaux serviteurs laïcs ; Sirimā et Uttarā furent les principales servantes laïques. 32. 32. Asītihatthamubbedho[Pg.366], vipassī lokanāyako; Pabhā niddhāvati tassa, samantā sattayojane. Vipassī, guide du monde, mesurait quatre-vingts coudées de hauteur ; son éclat se répandait tout autour sur sept yojanas. 33. 33. Asītivassasahassāni, āyu buddhassa tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. La durée de vie du Buddha était alors de quatre-vingt mille ans ; demeurant ainsi durant tout ce temps, il fit traverser le cycle des renaissances à une grande multitude d'êtres. 34. 34. Bahudevamanussānaṃ, bandhanā parimocayi; Maggāmaggañca ācikkhi, avasesaputhujjane. Il libéra de nombreux dieux et humains de leurs liens ; il enseigna ce qui est le chemin et ce qui n'est pas le chemin aux autres gens ordinaires. 35. 35. Ālokaṃ dassayitvāna, desetvā amataṃ padaṃ; Jalitvā aggikkhandhova, nibbuto so sasāvako. Après avoir manifesté la lumière et enseigné l'état immortel, brillant comme une masse de feu, il s'est éteint avec ses disciples. 36. 36. Iddhivaraṃ puññavaraṃ, lakkhaṇañca kusumitaṃ; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. L'éminence de ses pouvoirs psychiques, l'éminence de ses mérites et son corps orné de marques ; tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ? 37. 37. Vipassī jinavaro buddho, sumittārāmamhi nibbuto; Tatthevassa thūpavaro, sattayojanamussitoti. Le Buddha Vipassī, le noble Vainqueur, s'est éteint dans le monastère de Sumittārāma ; là même, son noble stupa s'élève à sept yojanas. Vipassissa bhagavato vaṃso ekūnavīsatimo. La chronique du Bienheureux Vipassī, la dix-neuvième, est terminée. 22. Sikhībuddhavaṃso 22. Chronique du Buddha Sikhī 1. 1. Vipassissa aparena, sambuddho dvipaduttamo; Sikhivhayo āsi jino, asamo appaṭipuggalo. Après Vipassī, le Parfaitement Éveillé nommé Sikhī, le plus éminent des êtres à deux pieds, le Vainqueur sans pareil et l'être sans égal, apparut dans le monde. 2. 2. Mārasenaṃ pamadditvā, patto sambodhimuttamaṃ; Dhammacakkaṃ pavattesi, anukampāya pāṇinaṃ. Ayant terrassé l'armée de Māra, il atteignit l'Éveil suprême ; il mit en mouvement la roue du Dhamma par compassion pour les êtres vivants. 3. 3. Dhammacakkaṃ pavattente, sikhimhi jinapuṅgave ; Koṭisatasahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Pendant que Sikhī, le plus noble des Vainqueurs, mettait en mouvement la roue du Dhamma, il y eut la première réalisation de la vérité pour cent mille milliards d'êtres. 4. 4. Aparampi dhammaṃ desente, gaṇaseṭṭhe naruttame; Navutikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Une autre fois encore, alors que le plus éminent des hommes, le chef de l'assemblée, enseignait le Dhamma, il y eut la seconde réalisation de la vérité pour quatre-vingt-dix milliards d'êtres. 5. 5. Yamakapāṭihāriyañca, dassayante sadevake; Asītikoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Alors qu'il manifestait le double miracle devant le monde incluant les dieux, il y eut la troisième réalisation de la vérité pour quatre-vingts milliards d'êtres. 6. 6. Sannipātā [Pg.367] tayo āsuṃ, sikhissāpi mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées pour le grand sage Sikhī, composées de ceux dont les souillures sont détruites, purs, à l'esprit apaisé et inébranlables. 7. 7. Bhikkhusatasahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo; Asītibhikkhusahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. La première rencontre fut de cent mille moines ; la seconde rencontre fut de quatre-vingt mille moines. 8. 8. Sattatibhikkhusahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo; Anupalitto padumaṃva, toyamhi sampavaḍḍhitaṃ. La troisième rencontre fut de soixante-dix mille moines ; ils étaient comme le lotus poussant dans l'eau sans en être souillé. 9. 9. Ahaṃ tena samayena, arindamo nāma khattiyo; Sambuddhappamukhaṃ saṅghaṃ, annapānena tappayiṃ. En ce temps-là, j'étais un roi nommé Arindama ; je satisfis l'assemblée des moines, avec le Buddha à sa tête, en leur offrant nourriture et boisson. 10. 10. Bahuṃ dussavaraṃ datvā, dussakoṭiṃ anappakaṃ; Alaṅkataṃ hatthiyānaṃ, sambuddhassa adāsahaṃ. Ayant offert de nombreuses et excellentes étoffes, d'innombrables millions de vêtements, j'ai donné au Parfaitement Éveillé Sikhī un véhicule d'éléphant richement orné. 11. 11. Hatthiyānaṃ nimminitvā, kappiyaṃ upanāmayiṃ; Pūrayiṃ mānasaṃ mayhaṃ, niccaṃ daḷhamupaṭṭhitaṃ. Ayant converti ce véhicule d'éléphant en offrandes appropriées, je les ai présentées ; mon esprit était comblé, demeurant fermement et constamment au service du Bienheureux. 12. 12. Sopi maṃ buddho byākāsi, sikhī lokagganāyako; ‘‘Ekatiṃse ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Bouddha Sikhī, le guide suprême du monde, m'a également prédit : « Dans trente et un éons à partir de maintenant, celui-ci deviendra un Bouddha ». 13. 13. ‘‘Ahu kapilavhayā rammā…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Il sortira de la charmante ville nommée Kapila... [et après avoir pratiqué les austérités, il s'éveillera sous l'arbre Assattha]. Que nous puissions être en présence de ce Bouddha ! » 14. 14. Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu sa parole, j'ai éprouvé une foi encore plus profonde ; j'ai entrepris une pratique supérieure afin de parfaire les dix perfections. 15. 15. Nagaraṃ aruṇavatī nāma, aruṇo nāma khattiyo; Pabhāvatī nāma janikā, sikhissāpi mahesino. La ville du grand sage Sikhī se nommait Aruṇavatī ; son père était le roi Aruṇa et sa mère se nommait Pabhāvatī. 16. 16. Sattavassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Sucandako giri vasabho, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie laïque pendant sept mille ans ; il occupait trois palais éminents : Sucandaka, Giri et Vasabha. 17. 17. Catuvīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sabbakāmā nāma nārī, atulo nāma atrajo. Il y avait vingt-quatre mille femmes magnifiquement parées ; son épouse se nommait Sabbakāmā et son fils Atula. 18. 18. Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami; Aṭṭhamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Après avoir vu les quatre signes, cet être suprême partit sur un véhicule d'éléphant ; il pratiqua les efforts de méditation pendant huit mois. 19. 19. Brahmunā [Pg.368] yācito santo, sikhī lokagganāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo. Invité par Brahma, le Bouddha Sikhī, guide suprême du monde, grand héros et le plus noble des hommes, mit en mouvement la Roue de la Loi dans le parc des cerfs. 20. 20. Abhibhū sambhavo ceva, ahesuṃ aggasāvakā; Khemaṅkaro nāmupaṭṭhāko, sikhissāpi mahesino. Abhibhū et Sambhava étaient ses principaux disciples ; Khemaṅkara était le serviteur du grand sage Sikhī. 21. 21. Sakhilā ca padumā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, puṇḍarīkoti vuccati. Sakhilā et Padumā étaient ses principales disciples féminines ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Puṇḍarīka (le manguier blanc). 22. 22. Sirivaḍḍho ca nando ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Cittā ceva suguttā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Sirivaḍḍha et Nanda étaient ses principaux serviteurs laïcs ; Cittā et Suguttā étaient ses principales servitrices laïques. 23. 23. Uccattanena so buddho, sattatihatthamuggato; Kañcanagghiyasaṅkāso, dvattiṃsavaralakkhaṇo. En hauteur, ce Bouddha mesurait soixante-dix coudées ; il ressemblait à une colonne d'or et possédait les trente-deux marques excellentes. 24. 24. Tassāpi byāmappabhā kāyā, divārattiṃ nirantaraṃ; Disodisaṃ niccharanti, tīṇiyojanaso pabhā. De son corps émanait continuellement, jour et nuit, une aura d'une brasse ; son éclat se répandait dans toutes les directions sur une distance de trois ligues. 25. 25. Sattativassasahassāni, āyu tassa mahesino; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. La durée de vie de ce grand sage était de soixante-dix mille ans ; demeurant ainsi, il sauva une multitude d'êtres de l'océan du saṃsāra. 26. 26. Dhammameghaṃ pavassetvā, temayitvā sadevake; Khemantaṃ pāpayitvāna, nibbuto so sasāvako. Après avoir fait pleuvoir la nuée du Dharma, imprégnant les mondes avec les dieux et les ayant conduits au seuil de la sécurité, il s'éteignit avec ses disciples. 27. 27. Anubyañjanasampannaṃ, dvattiṃsavaralakkhaṇaṃ; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. L'ensemble des quatre-vingts marques mineures et des trente-deux marques excellentes, tout cela a disparu. Toutes les formations ne sont-elles pas vaines ? 28. 28. Sikhī munivaro buddho, assārāmamhi nibbuto; Tatthevassa thūpavaro, tīṇiyojanamuggatoti. Le Bouddha Sikhī, le plus noble des sages, s'est éteint au monastère d'Assārāma ; là même, son stupa sacré s'élève à une hauteur de trois ligues. Sikhissa bhagavato vaṃso vīsatimo. Vingtième chronique, celle du Bienheureux Sikhī. 23. Vessabhūbuddhavaṃso 23. Chronique du Bouddha Vessabhū. 1. 1. Tattheva maṇḍakappamhi, asamo appaṭipuggalo; Vessabhū nāma nāmena, loke uppajji nāyako. Dans ce même Maṇḍakappa (éon), le guide sans égal et sans rival, nommé Vessabhū, apparut dans le monde. 2. 2. Ādittaṃ [Pg.369] vata rāgaggi, taṇhānaṃ vijitaṃ tadā; Nāgova bandhanaṃ chetvā, patto sambodhimuttamaṃ. S'étant libéré comme un grand éléphant brisant ses liens, il a franchi ce monde enflammé par le feu des passions et dominé par les désirs pour atteindre l'Éveil suprême. 3. 3. Dhammacakkaṃ pavattente, vessabhūlokanāyake; Asītikoṭisahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Lorsque le guide du monde Vessabhū mit en mouvement la Roue de la Loi, il y eut une première réalisation de la Vérité pour quatre-vingt mille millions d'êtres. 4. 4. Pakkante cārikaṃ raṭṭhe, lokajeṭṭhe narāsabhe; Sattatikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Tandis que le plus éminent du monde et le plus noble des hommes voyageait à travers le royaume, il y eut une seconde réalisation pour soixante-dix mille millions d'êtres. 5. 5. Mahādiṭṭhiṃ vinodento, pāṭiheraṃ karoti so; Samāgatā naramarū, dasasahassī sadevake. Dissipant les grandes vues erronées, il accomplit un miracle devant les hommes et les dieux des dix mille univers rassemblés. 6. 6. Mahāacchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ; Devā ceva manussā ca, bujjhare saṭṭhikoṭiyo. Voyant ce grand miracle, prodigieux et donnant le frisson, soixante mille millions de dieux et d'hommes comprirent les quatre Vérités. 7. 7. Sannipātā tayo āsuṃ, vessabhussa mahesino; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut trois assemblées pour le grand sage Vessabhū, composées d'Arhats purs, à l'esprit paisible et fermes dans leur vertu. 8. 8. Asītibhikkhusahassānaṃ, paṭhamo āsi samāgamo; Sattatibhikkhusahassānaṃ, dutiyo āsi samāgamo. La première assemblée fut de quatre-vingt mille millions de moines ; la seconde assemblée fut de soixante-dix mille moines. 9. 9. Saṭṭhibhikkhusahassānaṃ, tatiyo āsi samāgamo; Jarādibhayabhītānaṃ, orasānaṃ mahesino. La troisième assemblée fut de soixante mille moines, fils spirituels du grand sage, qui s'étaient libérés de la peur de la vieillesse et de la mort. 10. 10. Ahaṃ tena samayena, sudassano nāma khattiyo; Nimantetvā mahāvīraṃ, dānaṃ datvā mahārahaṃ; Annapānena vatthena, sasaṅghaṃ jina pūjayiṃ. À cette époque, j'étais un khattiya nommé Sudassana. Après avoir invité le grand héros, j'ai fait un don de grande valeur ; avec de la nourriture, de la boisson et des vêtements, j'ai honoré le Conquérant ainsi que son Saṅgha. 11. 11. Tassa buddhassa asamassa, cakkaṃ vattitamuttamaṃ; Sutvāna paṇitaṃ dhammaṃ, pabbajjamabhirocayiṃ. Ayant entendu la roue suprême mise en mouvement par ce Bouddha sans égal et son noble Dhamma, j'ai pris grand plaisir à la vie monastique. 12. 12. Mahādānaṃ pavattetvā, rattindivamatandito; Pabbajjaṃ guṇasampannaṃ, pabbajiṃ jinasantike. Ayant fait un don immense, sans relâche jour et nuit, j'ai sollicité l'entrée dans les ordres pour ses vertus et me suis ordonné en présence du Conquérant. 13. 13. Ācāraguṇasampanno, vattasīlasamāhito; Sabbaññutaṃ gavesanto, ramāmi jinasāsane. Doté de vertu et de bonne conduite, établi dans les vœux et la moralité, cherchant l'omniscience, je me réjouissais dans l'enseignement du Conquérant. 14. 14. Saddhāpītiṃ upagantvā, buddhaṃ vandāmi sattharaṃ; Pīti uppajjati mayhaṃ, bodhiyāyeva kāraṇā. Empli de foi et de joie, je me suis incliné devant le Bouddha, le Maître. La joie s'élevait en moi précisément en raison de mon aspiration à l'Éveil. 15. 15. Anivattamānasaṃ [Pg.370] ñatvā, sambuddho etadabravi; ‘‘Ekatiṃse ito kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Connaissant mon esprit inébranlable, le Parfaitement Éveillé déclara ceci : « Dans trente et un kalpas à partir d'ici, celui-ci deviendra un Bouddha. » 16. 16. ‘‘Ahu kapilavhayā rammā…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Il sortira de la charmante ville nommée Kapila... nous serons en présence de celui-ci (le futur Bouddha Gotama). » 17. 17. Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu sa parole, j'ai purifié davantage mon esprit. J'ai résolu de pratiquer des vœux supérieurs pour accomplir les dix perfections. 18. 18. Anomaṃ nāma nagaraṃ, suppatīto nāma khattiyo; Mātā yasavatī nāma, vessabhussa mahesino. La ville du Grand Sage Vessabhū s'appelait Anoma ; son père était le khattiya nommé Suppatīta et sa mère se nommait Yasavatī. 19. 19. Cha ca vassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Ruci suruci rativaḍḍhano, tayo pāsādamuttamā. Il vécut à domicile durant six mille ans ; il occupait trois palais magnifiques : Ruci, Suruci et Rativaḍḍhana. 20. 20. Anūnatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sucittā nāma sā nārī, suppabuddho nāma atrajo. Trente mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sucittā et son fils Suppabuddha. 21. 21. Nimitte caturo disvā, sivikāyābhinikkhami; Chamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Ayant vu les quatre signes, cet être suprême sortit (pour la quête de l'Éveil) dans un palanquin. Il pratiqua les efforts de méditation pendant six mois. 22. 22. Brahmunā yācito santo, vessabhūlokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, aruṇārāme naruttamo. Sollicité par Brahmā, le paisible Vessabhū, guide du monde, Grand Héros et meilleur des hommes, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le parc Aruṇārāma. 23. 23. Soṇo ca uttaro ceva, ahesuṃ aggasāvakā; Upasanto nāmupaṭṭhāko, vessabhussa mahesino. Soṇa et Uttara furent ses deux principaux disciples. L'assistant du Grand Sage Vessabhū s'appelait Upasanta. 24. 24. Rāmā ceva samālā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, mahāsāloti vuccati. Rāmā et Samālā furent ses deux principales disciples. L'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Mahāsāla. 25. 25. Sotthiko ceva rambho ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Gotamī sirimā ceva, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Sotthika et Rambha furent ses principaux assistants laïcs. Gotamī et Sirimā furent ses deux principales assistantes laïques. 26. 26. Saṭṭhiratanamubbedho, hemayūpasamūpamo; Kāyā niccharati rasmi, rattiṃva pabbate sikhī. Il mesurait soixante coudées de haut et ressemblait à un pilier d'or. Des rayons émanaient de son corps comme une flamme sur une montagne la nuit. 27. 27. Saṭṭhivassasahassāni, āyu tassa mahesino; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. La durée de vie de ce Grand Sage était de soixante mille ans. Demeurant sur terre pendant tout ce temps, il sauva une multitude d'êtres. 28. 28. Dhammaṃ [Pg.371] vitthārikaṃ katvā, vibhajitvā mahājanaṃ; Dhammanāvaṃ ṭhapetvāna, nibbuto so sasāvako. Après avoir largement diffusé le Dhamma et guidé la multitude, après avoir laissé le navire du Dhamma pour traverser les quatre flots, il s'est éteint avec ses disciples. 29. 29. Dassaneyyaṃ sabbajanaṃ, vihāraṃ iriyāpathaṃ; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Sa présence admirable, son monastère, ses postures, tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ? 30. 30. Vessabhū jinavaro satthā, khemārāmamhi nibbuto; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti. Le Maître Vessabhū, l'éminent Conquérant, s'est éteint à Khemārāma. Ses reliques furent dispersées en divers endroits. Vessabhussa bhagavato vaṃso ekavīsatimo. La vingt et unième chronique, celle du Bienheureux Vessabhū, est terminée. 24. Kakusandhabuddhavaṃso 24. Chronique du Bouddha Kakusandha 1. 1. Vessabhussa aparena, sambuddho dvipaduttamo; Kakusandho nāma nāmena, appameyyo durāsado. Après Vessabhū apparut le Parfaitement Éveillé, le plus éminent des bipèdes, nommé Kakusandha, incommensurable et invincible. 2. 2. Ugghāṭetvā sabbabhavaṃ, cariyāya pāramiṃ gato; Sīhova pañjaraṃ bhetvā, patto sambodhimuttamaṃ. Ayant déraciné toute existence et atteint la perfection par sa conduite, il parvint à l'Éveil suprême, tel un lion brisant sa cage. 3. 3. Dhammacakkaṃ pavattente, kakusandhe lokanāyake; Cattārīsakoṭisahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu. Tandis que Kakusandha, guide du monde, mettait en mouvement la roue du Dhamma, quarante mille crores d'êtres réalisèrent le Dhamma. 4. 4. Antalikkhamhi ākāse, yamakaṃ katvā vikubbanaṃ; Tiṃsakoṭisahassānaṃ, bodhesi devamānuse. Dans les airs, au firmament, après avoir accompli le double miracle, il fit s'éveiller trente mille crores de dieux et d'hommes. 5. 5. Naradevassa yakkhassa, catusaccappakāsane; Dhammābhisamayo tassa, gaṇanāto asaṅkhiyo. Lorsqu'il exposa les quatre vérités au yakkha Naradeva, le nombre de ceux qui réalisèrent le Dhamma fut incalculable. 6. 6. Kakusandhassa bhagavato, eko āsi samāgamo; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Il y eut une seule assemblée de disciples du Bienheureux Kakusandha, composée d'arahants sans taches, à l'esprit apaisé et inébranlables. 7. 7. Cattālīsasahassānaṃ, tadā āsi samāgamo; Dantabhūmimanuppattānaṃ, āsavārigaṇakkhayā. Cette assemblée comptait alors quarante mille moines ayant atteint le stade de la maîtrise grâce à la destruction totale des taints. 8. 8. Ahaṃ tena samayena, khemo nāmāsi khattiyo; Tathāgate jinaputte, dānaṃ datvā anappakaṃ. À cette époque-là, j'étais un roi nommé Khema ; j'ai offert de nombreux dons au Tathāgata ainsi qu'à ses disciples, les fils du Victorieux. 9. 9. Pattañca cīvaraṃ datvā, añjanaṃ madhulaṭṭhikaṃ; Imetaṃ patthitaṃ sabbaṃ, paṭiyādemi varaṃ varaṃ. Ayant offert des bols, des robes, des collyres et des boules de miel, j'ai préparé et donné tout ce qu'ils souhaitaient, en choisissant toujours les meilleures choses. 10. 10. Sopi [Pg.372] maṃ buddho byākāsi, kakusandho vināyako; ‘‘Imamhi bhaddake kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Buddha Kakusandha, le guide, prophétisa aussi à mon sujet : « Dans cet éon fortuné, celui-ci deviendra un Buddha. » 11. 11. ‘‘Ahu kapilavhayā rammā…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Il partira de la charmante cité nommée Kapila... [omission]... nous serons en sa présence. » 12. 12. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu les paroles de ce Buddha, j'ai éprouvé une foi encore plus grande et j'ai résolument entrepris la pratique supérieure pour accomplir les dix perfections. 13. 13. Nagaraṃ khemāvatī nāma, khemo nāmāsahaṃ tadā; Sabbaññutaṃ gavesanto, pabbajiṃ tassa santike. Sa cité se nommait Khemāvatī ; j'étais alors un roi nommé Khema ; en quête de l'omniscience, j'ai renoncé au monde auprès de lui. 14. 14. Brāhmaṇo aggidatto ca, āsi buddhassa so pitā; Visākhā nāma janikā, kakusandhassa satthuno. Le brāhmine nommé Aggidatta était le père du Buddha, et sa mère se nommait Visākhā ; tel était le lignage du Maître Kakusandha. 15. 15. Vasate tattha kheme pure, sambuddhassa mahākulaṃ; Narānaṃ pavaraṃ seṭṭhaṃ, jātimantaṃ mahāyasaṃ. Dans cette cité de Khema résidait la grande famille du Buddha, la plus noble parmi les hommes, éminente, de haute lignée et de grande renommée. 16. 16. Catuvassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Kāma -kāmavaṇṇa-kāmasuddhināmā, tayo pāsādamuttamā. Pendant quatre mille ans, il vécut la vie de chef de famille ; il possédait trois palais magnifiques nommés Kāma, Kāmavaṇṇa et Kāmasuddhi. 17. 17. Samatiṃsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Rocinī nāma sā nārī, uttaro nāma atrajo. Trente mille femmes richement parées l'entouraient ; son épouse se nommait Rocinī et son fils Uttara. 18. 18. Nimitte caturo disvā, rathayānena nikkhami; Anūnaaṭṭhamāsāni, padhānaṃ padahī jino. Ayant vu les quatre signes, il partit sur un char ; pendant huit mois entiers, le Victorieux s'exerça à la lutte spirituelle. 19. 19. Brahmunā yācito santo, kakusandho vināyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo. Sollicité par Brahmā, le paisible Kakusandha, le guide, grand héros et le plus noble des hommes, mit en mouvement la Roue du Dharma dans le parc des cerfs. 20. 20. Vidhuro ca sañjīvo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Buddhijo nāmupaṭṭhāko, kakusandhassa satthuno. Vidhura et Sañjīva étaient ses deux principaux disciples ; Buddhija était l'assistant du Maître Kakusandha. 21. 21. Sāmā ca campānāmā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, sirīsoti pavuccati. Sāmā et Campā étaient ses deux principales disciples ; l'arbre de l'éveil de ce Bienheureux est appelé Sirīsa. 22. 22. Accuto ca sumano ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Nandā ceva sunandā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Accuto et Sumano étaient ses principaux serviteurs laïcs ; Nandā et Sunandā étaient ses principales servantes laïques. 23. 23. Cattālīsaratanāni[Pg.373], accuggato mahāmuni; Kanakappabhā niccharati, samantā dasayojanaṃ. Le Grand Sage s'élevait à quarante coudées de hauteur ; un éclat doré émanait de lui, rayonnant à dix lieues à la ronde. 24. 24. Cattālīsavassasahassāni, āyu tassa mahesino; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. La durée de vie de ce Grand Sage était de quarante mille ans ; demeurant ainsi, il sauva une multitude d'êtres du courant du cycle des existences. 25. 25. Dhammāpaṇaṃ pasāretvā, naranārīnaṃ sadevake; Naditvā sīhanādaṃva, nibbuto so sasāvako. Après avoir ouvert le marché du Dharma pour les hommes et les femmes du monde des dieux et des humains, et avoir rugi tel un lion, il s'éteignit en Nibbāna avec ses disciples. 26. 26. Aṭṭhaṅgavacanasampanno, acchiddāni nirantaraṃ; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Celui qui possédait la parole aux huit qualités, ainsi que ses disciples à la vertu ininterrompue, tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ? 27. 27. Kakusandho jinavaro, khemārāmamhi nibbuto; Tatthevassa thūpavaro, gāvutaṃ nabhamuggatoti. Le noble vainqueur Kakusandha s'éteignit au Khemārāma ; là même, son noble stūpa s'éleva d'une lieue vers le ciel. Kakusandhassa bhagavato vaṃso dvāvīsatimo. La lignée du Bienheureux Kakusandha est la vingt-deuxième. 25. Koṇāgamanabuddhavaṃso 25. Chronique du Buddha Koṇāgamana. 1. 1. Kakusandhassa aparena, sambuddho dvipaduttamo; Koṇāgamano nāma jino, lokajeṭṭho narāsabho. Après Kakusandha, s'éveilla le Buddha Koṇāgamana, le plus élevé des êtres bipèdes, le vainqueur, doyen du monde et plus noble des hommes. 2. 2. Dasadhamme pūrayitvāna, kantāraṃ samatikkami; Pavāhiya malaṃ sabbaṃ, patto sambodhimuttamaṃ. Ayant accompli les dix perfections, il traversa le désert de l'existence ; ayant éliminé toute souillure, il atteignit l'éveil suprême. 3. 3. Dhammacakkaṃ pavattente, koṇāgamananāyake; Tiṃsakoṭisahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Tandis que le guide Koṇāgamana mettait en mouvement la Roue du Dharma, la première réalisation survint pour trente mille crores d'êtres. 4. 4. Pāṭihīraṃ karonte ca, paravādappamaddane; Vīsatikoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Alors qu'il accomplissait des miracles et terrassait les doctrines adverses, la seconde réalisation survint pour vingt mille crores d'êtres. 5. 5. Tato vikubbanaṃ katvā, jino devapuraṃ gato; Vasate tattha sambuddho, silāya paṇḍukambale. Ensuite, par des pouvoirs de transformation, le Victorieux se rendit dans la cité des dieux ; là, le Buddha demeura sur la pierre Paṇḍukambala. 6. 6. Pakaraṇe satta desento, vassaṃ vasati so muni; Dasakoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. En enseignant les sept traités de l'Abhidhamma, le sage y passa la saison des pluies ; la troisième réalisation survint pour dix mille crores d'êtres. 7. 7. Tassāpi devadevassa, eko āsi samāgamo; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Pour ce dieu des dieux, il n'y eut qu'une seule assemblée de moines Arahants, exempts de souillures, à l'esprit paisible et imperturbables. 8. 8. Tiṃsabhikkhusahassānaṃ[Pg.374], tadā āsi samāgamo; Oghānamatikkantānaṃ, bhijjitānañca maccuyā. À cette époque, l'assemblée fut composée de trente mille moines qui avaient traversé les flots de l'existence et vaincu la mort. 9. 9. Ahaṃ tena samayena, pabbato nāma khattiyo; Mittāmaccehi sampanno, anantabalavāhano. À cette époque-là, j'étais un souverain nommé Pabbata, pourvu d'amis et de ministres, et doté d'une armée et de véhicules d'une force incommensurable. 10. 10. Sambuddhadassanaṃ gantvā, sutvā dhammamanuttaraṃ; Nimantetvā sajinasaṅghaṃ, dānaṃ datvā yadicchakaṃ. Étant allé voir le Parfaitement Éveillé et ayant entendu l'enseignement suprême, j'invitai le Vainqueur ainsi que sa communauté ; j'offris alors des dons selon leurs désirs. 11. 11. Paṭṭuṇṇaṃ cīnapaṭṭañca, koseyyaṃ kambalampi ca; Sovaṇṇapādukañceva, adāsiṃ satthusāvake. Je fis don d'étoffes de Paṭṭuṇṇa, de soie de Chine, de tissus de soie, de couvertures de laine ainsi que de sandales dorées au Maître et à ses disciples. 12. 12. Sopi maṃ buddho byākāsi, saṅghamajjhe nisīdiya; ‘‘Imamhi bhaddake kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Ce Buddha lui aussi, assis au milieu de la communauté, fit à mon sujet cette prédiction : « Dans cet heureux cycle (bhaddakappa), celui-ci deviendra un Buddha. » 13. 13. ‘‘Ahu kapilavhayā rammā…pe… hessāma sammukhā imaṃ’’. « Il sortira de la charmante ville nommée Kapila... [et le reste]... nous serons en sa présence. » 14. 14. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu la parole de ce Buddha, j'éprouvai une foi encore plus profonde ; je m'engageai dans une pratique supérieure afin d'accomplir les dix perfections (pāramī). 15. 15. Sabbaññutaṃ gavesanto, dānaṃ datvā naruttame; Ohāyāhaṃ mahārajjaṃ, pabbajiṃ jinasantike. En quête de l'omniscience, après avoir offert des dons au plus noble des hommes et renoncé à ce vaste royaume, je rentrai dans la vie monastique auprès du Vainqueur. 16. 16. Nagaraṃ sobhavatī nāma, sobho nāmāsi khattiyo; Vasate tattha nagare, sambuddhassa mahākulaṃ. Sa cité se nommait Sobhavatī et le roi s'appelait Sobha ; c'est dans cette ville que résidait la noble famille du Parfaitement Éveillé. 17. 17. Brāhmaṇo yaññadatto ca, āsi buddhassa so pitā; Uttarā nāma janikā, koṇāgamanassa satthuno. Le brahmane Yaññadatta était le père du Buddha ; Uttarā était le nom de la mère du Maître Koṇāgamana. 18. 18. Tīṇi vassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Tusitasantusitasantuṭṭhā, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie séculière pendant trois mille ans ; il possédait trois palais sublimes nommés Tusita, Santusita et Santuṭṭha. 19. 19. Anūnasoḷasasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Rucigattā nāma nārī, satthavāho nāma atrajo. Il était entouré de pas moins de seize mille femmes richement parées ; son épouse se nommait Rucigattā et son fils Satthavāha. 20. 20. Nimitte caturo disvā, hatthiyānena nikkhami; Chamāsaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Ayant vu les quatre signes, le plus noble des hommes partit sur un éléphant ; il pratiqua l'ascèse pendant six mois. 21. 21. Brahmunā [Pg.375] yācito santo, koṇāgamananāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo. Sollicité par Brahmā, le paisible guide Koṇāgamana, ce grand héros et plus noble des hommes, mit en mouvement la roue du Dhamma dans le Parc des Cerfs. 22. 22. Bhiyyaso uttaro nāma, ahesuṃ aggasāvakā; Sotthijo nāmupaṭṭhāko, koṇāgamanassa satthuno. Bhiyyaso et Uttara furent ses deux principaux disciples ; Sotthija était le nom du serviteur personnel du Maître Koṇāgamana. 23. 23. Samuddā uttarā ceva, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, udumbaroti pavuccati. Samuddā et Uttarā furent ses deux principales disciples ; l'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux est appelé Udumbara (le figuier). 24. 24. Uggo ca somadevo ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Sīvalā ceva sāmā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Uggo et Somadevo furent ses deux principaux assistants laïcs ; Sīvalā et Sāmā furent ses deux principales assistantes laïques. 25. 25. Uccattanena so buddho, tiṃsahatthasamuggato; Ukkāmukhe yathā kambu, evaṃ raṃsīhi maṇḍito. En hauteur, ce Buddha mesurait trente coudées ; tel de l'or pur sortant du creuset, il était orné de rayons de lumière. 26. 26. Tiṃsavassasahassāni, āyu buddhassa tāvade; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. La durée de vie du Buddha était alors de trente mille ans ; demeurant ainsi sur terre, il fit traverser le cycle des existences à une multitude d'êtres. 27. 27. Dhammacetiṃ samussetvā, dhammadussavibhūsitaṃ; Dhammapupphaguḷaṃ katvā, nibbuto so sasāvako. Ayant érigé le monument du Dhamma, paré des bannières de la Loi et tressé des guirlandes de fleurs de l'Enseignement, il s'éteignit avec ses disciples. 28. 28. Mahāvilāso tassa jano, siridhammappakāsano; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. La grande splendeur de ses disciples et l'éclat de l'enseignement qu'il proclama, tout cela a disparu. Toutes les formations conditionnées ne sont-elles pas vaines ? 29. 29. Koṇāgamano sambuddho, pabbatārāmamhi nibbuto; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesatoti. Le Parfaitement Éveillé Koṇāgamana s'est éteint au monastère de Pabbatārāma ; ses reliques furent dispersées en divers lieux. Koṇāgamanassa bhagavato vaṃso tevīsatimo. Vingt-troisième chronique, celle du Bienheureux Koṇāgamana. 26. Kassapabuddhavaṃso 26. Chronique du Buddha Kassapa 1. 1. Koṇāgamanassa aparena, sambuddho dvipaduttamo; Kassapo nāma gottena, dhammarājā pabhaṅkaro. Après Koṇāgamana, apparut le Parfaitement Éveillé, le plus noble des êtres, Kassapa de son clan, roi du Dhamma et créateur de lumière. 2. 2. Sañchaḍḍitaṃ kulamūlaṃ, bahvannapānabhojanaṃ; Datvāna yācake dānaṃ, pūrayitvāna mānasaṃ; Usabhova āḷakaṃ bhetvā, patto sambodhimuttamaṃ. Après avoir renoncé à sa demeure familiale et offert d'abondantes nourritures et boissons aux mendiants, ayant ainsi satisfait son cœur, tel un taureau brisant son enclos, il atteignit l'Éveil suprême. 3. 3. Dhammacakkaṃ [Pg.376] pavattente, kassape lokanāyake; Vīsakoṭisahassānaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Tandis que Kassapa, le guide du monde, mettait en mouvement la roue du Dhamma, il y eut une première réalisation de la Vérité pour vingt mille koṭis d'êtres. 4. 4. Catumāsaṃ yadā buddho, loke carati cārikaṃ; Dasakoṭisahassānaṃ, dutiyābhisamayo ahu. Lorsque le Buddha voyagea à travers le monde pendant quatre mois, une seconde réalisation de la Vérité eut lieu pour dix mille koṭis d'êtres. 5. 5. Yamakaṃ vikubbanaṃ katvā, ñāṇadhātuṃ pakittayi; Pañcakoṭisahassānaṃ, tatiyābhisamayo ahu. Après avoir accompli le double prodige et proclamé l'essence de sa connaissance, il y eut une troisième réalisation de la Vérité pour cinq mille koṭis d'êtres. 6. 6. Sudhammā devapure ramme, tattha dhammaṃ pakittayi; Tīṇikoṭisahassānaṃ, devānaṃ bodhayī jino. Dans la charmante cité céleste, il proclama l'Abhidhamma au sein de la salle Sudhamma ; là, le Vainqueur fit s'éveiller trois mille koṭis de divinités. 7. 7. Naradevassa yakkhassa, apare dhammadesane; Etesānaṃ abhisamayā, gaṇanāto asaṅkhiyā. Plus tard, lors d'un autre enseignement donné au yakkha Naradeva, les réalisations de la Vérité parmi ceux qui étaient présents furent innombrables. 8. 8. Tassāpi devadevassa, eko āsi samāgamo; Khīṇāsavānaṃ vimalānaṃ, santacittāna tādinaṃ. Pour ce Dieu des dieux également, il n'y eut qu'une seule assemblée ; elle était composée d'Arahants dont les impuretés étaient détruites, purs, à l'esprit paisible et doués de fermeté (tādi). 9. 9. Vīsabhikkhusahassānaṃ, tadā āsi samāgamo; Atikkantabhavantānaṃ, hirisīlena tādinaṃ. L'assemblée se composa alors de vingt mille moines, ayant transcendé les existences et étant doués de pudeur morale, de vertu et de fermeté. 10. 10. Ahaṃ tadā māṇavako, jotipāloti vissuto; Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū. J'étais alors un jeune homme nommé Jotipāla, célèbre comme récitant, détenteur des mantras et expert parvenu au bout des trois Védas. 11. 11. Lakkhaṇe itihāse ca, sadhamme pāramiṃ gato; Bhūmantalikkhakusalo, katavijjo anāvayo. J'étais parvenu à la perfection dans la science des signes, l'histoire et les coutumes brahmaniques ; j'étais habile dans la connaissance de la terre et du ciel, instruit dans les arts et pleinement accompli. 12. 12. Kassapassa bhagavato, ghaṭikāro nāmupaṭṭhāko; Sagāravo sappatisso, nibbuto tatiye phale. Le Bienheureux Kassapa avait un serviteur nommé Ghaṭikāra ; respectueux et plein d'égards, il était parvenu à la paix grâce au troisième fruit (Anāgāmī). 13. 13. Ādāya maṃ ghaṭīkāro, upagañchi kassapaṃ jinaṃ; Tassa dhammaṃ suṇitvāna, pabbajiṃ tassa santike. Ghaṭikāra m'emmena auprès du Victorieux Kassapa ; après avoir entendu son enseignement, je fus ordonné en sa présence. 14. 14. Āraddhavīriyo hutvā, vattāvattesu kovido; Na kvaci parihāyāmi, pūresiṃ jinasāsanaṃ. Faisant preuve d'un effort soutenu, habile dans les devoirs majeurs et mineurs, sans jamais faiblir en rien, je remplis la pratique de la doctrine du Victorieux. 15. 15. Yāvatā buddhabhaṇitaṃ, navaṅgaṃ jinasāsanaṃ; Sabbaṃ pariyāpuṇitvāna, sobhayiṃ jinasāsanaṃ. Ayant appris tout l'enseignement du Bouddha composé des neuf parties, j'honorai et fis resplendir la doctrine du Victorieux. 16. 16. Mama acchariyaṃ disvā, sopi buddho viyākari; ‘‘Imamhi bhaddake kappe, ayaṃ buddho bhavissati. Voyant mon admirable conduite, ce Bouddha lui-même me donna sa prédiction : « Dans cet heureux kalpa (Bhadda Kappa), celui-ci deviendra un Bouddha. » 17. 17. ‘‘Ahu [Pg.377] kapilavhayā rammā, nikkhamitvā tathāgato; Padhānaṃ padahitvāna, katvā dukkarakārikaṃ. « Sortant de la charmante cité nommée Kapila, le Tathāgata s'efforcera avec persévérance, accomplira des pratiques difficiles et s'éveillera. » 18. 18. ‘‘Ajapālarukkhamūle, nisīditvā tathāgato; Tattha pāyāsaṃ paggayha, nerañjaramupehiti. « Assis au pied de l'arbre Ajapāla, le Tathāgata y recevra du riz au lait, puis se rendra au fleuve Nerañjarā. » 19. 19. ‘‘Nerañjarāya tīramhi, pāyāsaṃ paribhuñjiya; Paṭiyattavaramaggena, bodhimūlamupehiti. « Sur la rive du fleuve Nerañjarā, il mangera le riz au lait ; puis, par le noble chemin préparé par les divinités, il s'approchera du pied de l'arbre de l'Éveil. » 20. 20. ‘‘Tato padakkhiṇaṃ katvā, bodhimaṇḍaṃ anuttaro; Aparājitaṭṭhānamhi, bodhipallaṅkamuttame; Pallaṅkena nisīditvā, bujjhissati mahāyaso. « Après avoir fait le tour de la terrasse de l'Éveil, l'Inégalable, de grande renommée, s'assiéra en tailleur sur le trône insurpassable de l'Éveil au lieu de l'invincibilité, et s'éveillera. » 21. 21. ‘‘Imassa janikā mātā, māyā nāma bhavissati; Pitā suddhodano nāma, ayaṃ hessati gotamo. « Sa mère génitrice se nommera Māyā et son père Suddhodana ; lui-même sera Gotama. » 22. 22. ‘‘Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā; Kolito upatisso ca, aggā hessanti sāvakā; « Exempts d'impuretés, sans passion, à l'esprit apaisé et concentré, Kolita et Upatissa seront ses deux principaux disciples. » Ānando nāmupaṭṭhāko, upaṭṭhissatimaṃ jinaṃ. « Un serviteur nommé Ānanda s'occupera de ce Victorieux. » 23. 23. ‘‘Khemā uppalavaṇṇā ca, aggā hessanti sāvikā; Anāsavā santacittā, vītarāgā samāhitā; Bodhi tassa bhagavato, assatthoti pavuccati. « Khemā et Uppalavaṇṇā, exemptes d'impuretés, à l'esprit apaisé, sans passion et concentrées, seront ses deux principales disciples. L'arbre de l'Éveil de ce Bienheureux sera appelé Assattha. » 24. 24. ‘‘Citto hatthāḷavako ca, aggā hessantupaṭṭhakā; Nandamātā ca uttarā, aggā hessantupaṭṭhikā’’. « Citta et Hatthāḷavaka seront ses deux principaux disciples laïcs ; Nandamātā et Uttarā seront ses deux principales disciples laïques », ainsi fut prononcée la prédiction. 25. 25. Idaṃ sutvāna vacanaṃ, assamassa mahesino; Āmoditā naramarū, buddhabījaṃ kira ayaṃ. En entendant ces paroles de l'Inégalable Grand Sage, les hommes et les divinités se réjouirent, pensant : « Voici assurément un germe de Bouddha. » 26. 26. Ukkuṭṭhisaddā pavattanti, apphoṭenti hasanti ca; Katañjalī namassanti, dasasahassī sadevakā. Des cris de joie s'élevèrent, ils frappèrent dans leurs mains et rirent ; les êtres des dix mille systèmes de mondes, incluant les divinités, saluèrent les mains jointes. 27. 27. ‘‘Yadimassa lokanāthassa, virajjhissāma sāsanaṃ; Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ. « Si nous manquons l'enseignement de ce Protecteur du monde, nous nous trouverons en présence de celui-ci dans l'avenir. » 28. 28. ‘‘Yathā manussā nadiṃ tarantā, paṭititthaṃ virajjhiya; Heṭṭhā titthe gahetvāna, uttaranti mahānadiṃ. « Tout comme des hommes traversant un fleuve qui, s'ils manquent le débarcadère opposé, en atteignent un plus bas pour franchir le grand cours d'eau, » 29. 29. ‘‘Evameva [Pg.378] mayaṃ sabbe, yadi muñcāmimaṃ jinaṃ; Anāgatamhi addhāne, hessāma sammukhā imaṃ’’. « de la même manière, si nous manquons ce Victorieux, nous serons en présence de celui-ci dans l'avenir », prièrent-ils. 30. 30. Tassāpi vacanaṃ sutvā, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ; Uttariṃ vatamadhiṭṭhāsiṃ, dasapāramipūriyā. Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai une foi encore plus grande et je m'engageai fermement dans une pratique supérieure pour accomplir les dix perfections. 31. 31. Evamahaṃ saṃsaritvā, parivajjento anācaraṃ; Dukkarañca kataṃ mayhaṃ, bodhiyāyeva kāraṇā. Errant ainsi dans le cycle des existences, évitant toute conduite inappropriée, j'accomplis des actes difficiles pour la seule cause de l'Éveil. 32. 32. Nagaraṃ bārāṇasī nāma, kikī nāmāsi khattiyo; Vasate tattha nagare, sambuddhassa mahākulaṃ. Sa cité se nommait Bārāṇasī ; le roi s'appelait Kikī ; c'est dans cette ville que résidait la grande lignée de l'Éveillé. 33. 33. Brāhmaṇo brahmadattova, āsi buddhassa so pitā; Dhanavatī nāma janikā, kassapassa mahesino. Le brahmane Brahmadatta était le père du Bouddha, et Dhanavatī était la mère génitrice du Grand Sage Kassapa. 34. 34. Duve vassasahassāni, agāraṃ ajjha so vasi; Haṃso yaso sirinando, tayo pāsādamuttamā. Il vécut dans la vie domestique pendant deux mille ans ; il possédait trois palais magnifiques nommés Haṃsa, Yasa et Sirinanda. 35. 35. Tisoḷasasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Sunandā nāma sā nārī, vijitaseno nāma atrajo. Quarante-huit mille femmes parées l'entouraient ; son épouse se nommait Sunandā et son fils Vijitasena. 36. 36. Nimitte caturo disvā, pāsādenābhinikkhami; Sattāhaṃ padhānacāraṃ, acarī purisuttamo. Ayant vu les quatre signes, cet Être Suprême partit pour le renoncement à bord de son palais et s'exerça à la pratique de l'effort pendant sept jours. 37. 37. Brahmunā yācito santo, kassapo lokanāyako; Vatti cakkaṃ mahāvīro, migadāye naruttamo. Sollicité par Brahma, le serein Kassapa, guide du monde, grand héros et le plus noble des hommes, fit tourner la roue du Dhamma dans le Parc des Cerfs. 38. 38. Tisso ca bhāradvājo ca, ahesuṃ aggasāvakā; Sabbamitto nāmupaṭṭhāko, kassapassa mahesino. Tisso et Bhāradvāja furent ses deux principaux disciples ; Sabbamitto était le nom du serviteur du grand sage Kassapa. 39. 39. Anuḷā uruveḷā ca, ahesuṃ aggasāvikā; Bodhi tassa bhagavato, nigrodhoti pavuccati. Anuḷā et Uruveḷā furent ses deux principales disciples ; l'arbre de la Bodhi de ce Bienheureux est appelé le banyan (Nigrodha). 40. 40. Sumaṅgalo ghaṭikāro ca, ahesuṃ aggupaṭṭhakā; Vicitasenā bhaddā ca, ahesuṃ aggupaṭṭhikā. Sumaṅgala et Ghaṭikāra furent ses deux principaux serviteurs laïcs ; Vicitasenā et Bhaddā furent ses deux principales servitrices laïques. 41. 41. Uccattanena so buddho, vīsatiratanuggato; Vijjulaṭṭhīva ākāse, candova gahapūrito. Par sa stature, ce Bouddha s'élevait à vingt coudées ; il resplendissait dans le ciel comme un éclair, ou comme la lune entourée des astres. 42. 42. Vīsativassasahassāni[Pg.379], āyu tassa mahesino; Tāvatā tiṭṭhamāno so, tāresi janataṃ bahuṃ. La durée de vie de ce grand sage était de vingt mille ans ; demeurant ainsi durant cette période, il fit traverser (le cycle des renaissances) à une multitude d'êtres. 43. 43. Dhammataḷākaṃ māpayitvā, sīlaṃ datvā vilepanaṃ; Dhammadussaṃ nivāsetvā, dhammamālaṃ vibhajjiya. Ayant créé l'étang du Dhamma, ayant donné l'onguent de la vertu, ayant fait revêtir les vêtements du Dhamma et ayant distribué les fleurs du Dhamma ; 44. 44. Dhammavimalamādāsaṃ, ṭhapayitvā mahājane; Keci nibbānaṃ patthentā, passantu me alaṅkaraṃ. Ayant placé le miroir pur du Dhamma pour le peuple, (il dit) : « Que ceux qui aspirent au Nirvana contemplent ma parure (de vertus). » 45. 45. Sīlakañcukaṃ datvāna, jhānakavacavammitaṃ; Dhammacammaṃ pārupitvā, datvā sannāhamuttamaṃ. Ayant donné la tunique de la vertu et l'armure de l'absorption méditative, ayant fait revêtir le manteau de cuir du Dhamma et donné la suprême cuirasse (de l'effort) ; 46. 46. Satiphalakaṃ datvāna, tikhiṇañāṇakuntimaṃ; Dhammakhaggavaraṃ datvā, sīlasaṃsaggamaddanaṃ. Ayant donné le bouclier de la présence d'esprit et la lance de la sagesse acérée, ayant donné l'excellente épée du Dhamma qui écrase le mélange des souillures ; 47. 47. Tevijjābhūsanaṃ datvāna, āveḷaṃ caturo phale; Chaḷabhiññābharaṇaṃ datvā, dhammapupphapiḷandhanaṃ. Ayant donné la parure des trois connaissances et les quatre fruits comme ornements d'oreilles, ayant donné la parure des six connaissances supérieures et l'ornement floral du Dhamma ; 48. 48. Saddhammapaṇḍaracchattaṃ, datvā pāpanivāraṇaṃ; Māpayitvābhayaṃ pupphaṃ, nibbuto so sasāvako. Ayant donné le parasol blanc du vrai Dhamma qui empêche le mal, et ayant manifesté la fleur de l'absence de peur (le sentier), il s'est éteint avec ses disciples. 49. 49. Eso hi sammāsambuddho, appameyyo durāsado; Eso hi dhammaratano, svākkhāto ehipassiko. Car tel est le Bouddha pleinement éveillé, incommensurable et inattaquable ; tel est le joyau du Dhamma, bien exposé et invitant à venir voir. 50. 50. Eso hi saṅgharatano, suppaṭipanno anuttaro; Sabbaṃ tamantarahitaṃ, nanu rittā sabbasaṅkhārā. Tel est le joyau du Sangha, pratiquant avec droiture et suprême ; tout cela a disparu. Les formations ne sont-elles pas toutes vaines ? 51. 51. Mahākassapo jino satthā, setabyārāmamhi nibbuto; Tatthevassa jinathūpo, yojanubbedhamuggatoti. Le victorieux Mahākassapa, le Maître, s'est éteint au monastère de Setabya ; là même s'élève son stupa haut d'une ligue (yojana). Kassapassa bhagavato vaṃso catuvīsatimo. La vingt-quatrième chronique, celle du Bienheureux Kassapa, est terminée. 27. Gotamabuddhavaṃso 27. Chronique du Bouddha Gotama. 1. 1. Ahametarahi sambuddho, gotamo sakyavaḍḍhano; Padhānaṃ padahitvāna, patto sambodhimuttamaṃ. À présent, je suis le Bouddha Gotama, celui qui fait croître (la gloire) des Sakyas ; ayant accompli les efforts (ascétiques), je suis parvenu à l'Éveil suprême. 2. 2. Brahmunā [Pg.380] yācito santo, dhammacakkaṃ pavattayiṃ; Aṭṭhārasannaṃ koṭīnaṃ, paṭhamābhisamayo ahu. Sollicité par Brahma, le serein que je suis a mis en mouvement la roue du Dhamma ; lors de la première réalisation, dix-huit crores (d'êtres) comprirent la vérité. 3. 3. Tato parañca desente, naradevasamāgame; Gaṇanāya na vattabbo, dutiyābhisamayo ahu. Ensuite, lors d'un autre enseignement dans une assemblée d'hommes et de dieux, eut lieu la seconde réalisation pour un nombre incalculable d'êtres. 4. 4. Idhevāhaṃ etarahi, ovadiṃ mama atrajaṃ; Gaṇanāya na vattabbo, tatiyābhisamayo ahu. Ici même, à présent, alors que j'instruisais mon propre fils (Rāhula), eut lieu la troisième réalisation pour un nombre incalculable d'êtres. 5. 5. Ekosi sannipāto me, sāvakānaṃ mahesinaṃ; Aḍḍhateḷasasatānaṃ, bhikkhūnāsi samāgamo. Il n'y eut pour moi qu'une seule assemblée de mes disciples, ces grands sages ; cette réunion fut composée de mille deux cent cinquante moines. 6. 6. Virocamāno vimalo, bhikkhusaṅghassa majjhago; Dadāmi patthitaṃ sabbaṃ, maṇīva sabbakāmado. Resplendissant et pur, au milieu de la communauté des moines, j'accorde tout ce qui est souhaité, tel un joyau exauçant tous les vœux. 7. 7. Phalamākaṅkhamānānaṃ, bhavacchandajahesinaṃ; Catusaccaṃ pakāsemi, anukampāya pāṇinaṃ. Pour les êtres qui aspirent au fruit et qui cherchent à abandonner le désir de l'existence, je manifeste les quatre vérités par compassion. 8. 8. Dasavīsasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu; Ekadvinnaṃ abhisamayo, gaṇanāto asaṅkhiyo. Dix ou vingt mille êtres comprirent le Dhamma ; quant à ceux qui le comprirent individuellement, ils sont au-delà de tout calcul. 9. 9. Vitthārikaṃ bāhujaññaṃ, iddhaṃ phītaṃ suphullitaṃ; Idha mayhaṃ sakyamunino, sāsanaṃ suvisodhitaṃ. Répandue, connue du grand nombre, prospère, florissante et parfaitement purifiée est ici mon enseignement, celui du sage des Sakyas. 10. 10. Anāsavā vītarāgā, santacittā samāhitā; Bhikkhūnekasatā sabbe, parivārenti maṃ sadā. Libérés des souillures, sans passion, l'esprit serein et concentré, des centaines de moines m'entourent toujours. 11. 11. Idāni ye etarahi, jahanti mānusaṃ bhavaṃ; Appattamānasā sekhā, te bhikkhū viññugarahitā. À présent, ceux qui abandonnent l'existence humaine sans avoir atteint le but de l'esprit, tout en étant des disciples en apprentissage (sekha), ces moines sont blâmés par les sages. 12. 12. Ariyañca saṃthomayantā, sadā dhammaratā janā; Bujjhissanti satimanto, saṃsārasaritaṃ gatā. En louant le noble sentier, les gens toujours ravis dans le Dhamma, attentifs, après être passés par le courant du samsara, s'éveilleront. 13. 13. Nagaraṃ kapilavatthu me, rājā suddhodano pitā; Mayhaṃ janettikā mātā, māyādevīti vuccati. Ma ville est Kapilavatthu, le roi Suddhodana est mon père, et ma mère génitrice est appelée la reine Māyā. 14. 14. Ekūnatiṃsavassāni, agāraṃ ajjhahaṃ vasiṃ; Rammo surammo subhako, tayo pāsādamuttamā. Pendant vingt-neuf ans, j'ai vécu dans la vie domestique au sein du palais ; il y avait trois palais sublimes nommés Ramma, Suramma et Subha. 15. 15. Cattārīsasahassāni, nāriyo samalaṅkatā; Bhaddakañcanā nāma nārī, rāhulo nāma atrajo. Quarante mille femmes richement parées m'entouraient ; mon épouse se nommait Bhaddakañcanā et mon fils Rahula. 16. 16. Nimitte [Pg.381] caturo disvā, assayānena nikkhamiṃ; Chabbassaṃ padhānacāraṃ, acariṃ dukkaraṃ ahaṃ. Après avoir vu les quatre signes, je partis sur ma monture chevaline ; pendant six ans, je pratiquai l'effort suprême, des austérités extrêmement difficiles. 17. 17. Bārāṇasiyaṃ isipatane, cakkaṃ pavattitaṃ mayā; Ahaṃ gotamasambuddho, saraṇaṃ sabbapāṇinaṃ. À Isipatana, près de Varanasi, je mis en mouvement la Roue de la Loi ; je suis le Bouddha Gotama, le refuge de tous les êtres vivants. 18. 18. Kolito upatisso ca, dve bhikkhū aggasāvakā; Ānando nāmupaṭṭhāko, santikāvacaro mama; Kolita et Upatissa furent mes deux principaux disciples ; Ananda était mon assistant personnel, se tenant toujours à mes côtés. Khemā uppalavaṇṇā ca, bhikkhunī aggasāvikā. Khemā et Uppalavaṇṇā furent mes deux principales disciples parmi les moniales. 19. 19. Citto hatthāḷavako ca, aggupaṭṭhākupāsakā; Nandamātā ca uttarā, aggupaṭṭhikupāsikā. Citta et Hatthāḷavaka furent mes principaux disciples laïcs ; Nandamātā et Uttarā furent mes principales disciples laïques. 20. 20. Ahaṃ assatthamūlamhi, patto sambodhimuttamaṃ; Byāmappabhā sadā mayhaṃ, soḷasahatthamuggatā. Au pied de l'arbre Assattha, j'ai atteint l'éveil suprême ; une aura d'une brasse émane toujours de moi, et je mesure seize coudées de hauteur. 21. 21. Appaṃ vassasataṃ āyu, idānetarahi vijjati; Tāvatā tiṭṭhamānohaṃ, tāremi janataṃ bahuṃ. De nos jours, la durée de vie est brève, d'environ cent ans ; demeurant tout au long de cette période, je sauve une multitude d'êtres du courant du Saṃsāra. 22. 22. Ṭhapayitvāna dhammukkaṃ, pacchimaṃ janabodhanaṃ; Ahampi nacirasseva, saddhiṃ sāvakasaṅghato; Idheva parinibbissaṃ, aggī vāhārasaṅkhayā. Ayant établi le flambeau du Dhamma pour l'éveil des générations futures, je m'éteindrai bientôt ici-même en compagnie de l'assemblée des disciples, tel un feu qui s'éteint faute de combustible par absence d'attachement. 23. 23. Tāni ca atulatejāni, imāni ca dasabalāni ; Ayañca guṇadhāraṇo deho, dvattiṃsavaralakkhaṇavicitto. Ces pouvoirs incomparables, ces dix forces, et ce corps porteur de vertus, orné des trente-deux marques d'un grand homme... 24. 24. Dasa disā pabhāsetvā, sataraṃsīva chappabhā; Sabbaṃ tamantarahissanti, nanu rittā sabbasaṅkhārāti. ...ainsi que les rayons de six couleurs qui illuminent les dix directions tel un soleil aux mille rayons, tout cela disparaîtra. Les formations conditionnées ne sont-elles pas toutes vaines ? Gotamassa bhagavato vaṃso pañcavīsatimo. La lignée du Seigneur Gotama, le vingt-cinquième Bouddha, est achevée. 28. Buddhapakiṇṇakakaṇḍaṃ 28. Chapitre sur les divers Bouddhas. 1. 1. Aparimeyyito kappe, caturo āsuṃ vināyakā; Taṇhaṅkaro medhaṅkaro, athopi saraṇaṅkaro; Dīpaṅkaro ca sambuddho, ekakappamhi te jinā. À une époque incalculable de cela, quatre guides apparurent au cours d'un seul éon : Taṇhaṅkara, Medhaṅkara, ainsi que Saraṇaṅkara et le Bouddha Dīpaṅkara ; ils furent les Vainqueurs d'un même Sāramaṇḍa-kappa. 2. 2. Dīpaṅkarassa [Pg.382] aparena, koṇḍañño nāma nāyako; Ekova ekakappamhi, tāresi janataṃ bahuṃ. Après Dīpaṅkara, vint le guide nommé Koṇḍañña ; seul au cours d'un éon unique, il délivra une multitude d'êtres du courant du Saṃsāra. 3. 3. Dīpaṅkarassa bhagavato, koṇḍaññassa ca satthuno; Etesaṃ antarā kappā, gaṇanāto asaṅkhiyā. Entre le Seigneur Dīpaṅkara et le Maître Koṇḍañña, les éons furent innombrables par le calcul. 4. 4. Koṇḍaññassa aparena, maṅgalo nāma nāyako; Tesampi antarā kappā, gaṇanāto asaṅkhiyā. Après Koṇḍañña, apparut le guide nommé Maṅgala ; entre ces Bouddhas également, les éons furent innombrables par le calcul. 5. 5. Maṅgalo ca sumano ca, revato sobhito muni; Tepi buddhā ekakappe, cakkhumanto pabhaṅkarā. Maṅgala, Sumana, Revata et le sage Sobhita ; ces Bouddhas, dotés de la vision et créateurs de lumière, apparurent au cours d'un seul éon. 6. 6. Sobhitassa aparena, anomadassī mahāyaso; Tesampi antarā kappā, gaṇanāto asaṅkhiyā. Après Sobhita, vint Anomadassī à la grande renommée ; entre ces Bouddhas également, les éons furent innombrables par le calcul. 7. 7. Anomadassī padumo, nārado cāpi nāyako; Tepi buddhā ekakappe, tamantakārakā munī. Anomadassī, Paduma et le guide Nārada ; ces Bouddhas, sages mettant fin aux ténèbres de l'ignorance, s'éveillèrent au cours d'un seul éon. 8. 8. Nāradassa aparena, padumuttaro nāma nāyako; Ekakappamhi uppanno, tāresi janataṃ bahuṃ. Après Nārada, s'éleva le guide nommé Padumuttara ; apparu dans un éon unique, il délivra une multitude d'êtres du courant du Saṃsāra. 9. 9. Nāradassa bhagavato, padumuttarassa satthuno; Tesampi antarā kappā, gaṇanāto asaṅkhiyā. Entre le Seigneur Nārada et le Maître Padumuttara, les éons furent innombrables par le calcul. 10. 10. Kappasatasahassamhi, eko āsi mahāmuni; Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho. Il y a cent mille éons de cela, vécut un seul grand sage : Padumuttara, connaisseur des mondes et digne de recevoir les offrandes suprêmes. 11. 11. Tiṃsakappasahassamhi, duve āsuṃ vināyakā ; Sumedho ca sujāto ca, orato padumuttarā. Il y a trente mille éons de cela, deux guides apparurent : Sumedha et Sujāta, venus après Padumuttara. 12. 12. Aṭṭhārase kappasate, tayo āsuṃ vināyakā ; Piyadassī atthadassī, dhammadassī ca nāyakā. Il y a mille huit cents éons de cela, trois guides apparurent : les guides Piyadassī, Atthadassī et Dhammadassī. 13. 13. Orato ca sujātassa, sambuddhā dvipaduttamā; Ekakappamhi te buddhā, loke appaṭipuggalā. Après Sujāta, ces Parfaitement Éveillés, les plus excellents des êtres, apparurent ; ces Bouddhas sans égaux dans le monde s'éveillèrent au cours d'un seul éon. 14. 14. Catunnavutito kappe, eko āsi mahāmuni; Siddhattho so lokavidū, sallakatto anuttaro. Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, vécut un seul grand sage : Siddhattha, connaisseur des mondes et suprême guérisseur des tourments. 15. 15. Dvenavute [Pg.383] ito kappe, duve āsuṃ vināyakā; Tisso phusso ca sambuddhā, asamā appaṭipuggalā. Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, deux guides apparurent : Tissa et Phussa, des Parfaitement Éveillés, incomparables et sans égaux. 16. 16. Ekanavutito kappe, vipassī nāma nāyako; Sopi buddho kāruṇiko, satte mocesi bandhanā. Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, apparut le guide nommé Vipassī ; ce Bouddha compatissant délivra les êtres des liens de l'attachement. 17. 17. Ekatiṃse ito kappe, duve āsuṃ vināyakā; Sikhī ca vessabhū ceva, asamā appaṭipuggalā. Trente-et-un éons avant celui-ci, il y eut deux guides ; Sikhī et Vessabhū, sans égaux et sans rivaux. 18. 18. Imamhi bhaddake kappe, tayo āsuṃ vināyakā; Kakusandho koṇāgamano, kassapo cāpi nāyako. Dans cet éon fortuné (Bhadda-kappa), il y eut trois guides ; Kakusandha, Koṇāgamana, et aussi le guide Kassapa. 19. 19. Ahametarahi sambuddho, metteyyo cāpi hessati; Etepime pañca buddhā, dhīrā lokānukampakā. Je suis à présent le Parfaitement Éveillé (Sambuddha), et Metteyya le sera également ; ces cinq Buddhas sont sages et compatissants envers le monde. 20. 20. Etesaṃ dhammarājūnaṃ, aññesaṃnekakoṭinaṃ; Ācikkhitvāna taṃ maggaṃ, nibbutā te sasāvakāti. Ces Rois du Dhamma, ainsi que des millions d'autres, après avoir enseigné ce chemin, se sont éteints avec leurs disciples. Buddhapakiṇṇakakaṇḍaṃ niṭṭhitaṃ. Le chapitre sur les divers Buddhas (Buddhapakiṇṇakakaṇḍa) est terminé. 29. Dhātubhājanīyakathā 29. Récit de la répartition des reliques (Dhātubhājanīyakathā). 1. 1. Mahāgotamo jinavaro, kusināramhi nibbuto; Dhātuvitthārikaṃ āsi, tesu tesu padesato. Le grand Gotama, l'éminent Vainqueur, s'est éteint à Kusinārā ; ses reliques furent dispersées en divers lieux. 2. 2. Eko ajātasattussa, eko vesāliyā pure; Eko kapilavatthusmiṃ, eko ca allakappake. Une part fut pour Ajātasattu, une dans la cité de Vesālī, une à Kapilavatthu, et une à Allakappa. 3. 3. Eko ca rāmagāmamhi, eko ca veṭhadīpake; Eko pāveyyake malle, eko ca kosinārake. Une à Rāmagāma, une à Veṭhadīpa, une chez les Malla de Pāvā, et une à Kusinārā. 4. 4. Kumbhassa thūpaṃ kāresi, brāhmaṇo doṇasavhayo; Aṅgārathūpaṃ kāresuṃ, moriyā tuṭṭhamānasā. Le brahmane nommé Doṇa fit ériger un stūpa pour l'urne ; les Moriya, le cœur joyeux, érigèrent un stūpa pour les cendres. 5. 5. Aṭṭha sārīrikā thūpā, navamo kumbhacetiyo; Aṅgārathūpo dasamo, tadāyeva patiṭṭhito. Il y eut alors huit stūpas pour les reliques corporelles, le neuvième fut le monument de l'urne, et le dixième fut le stūpa des cendres, tous établis à ce moment-là. 6. 6. Uṇhīsaṃ catasso dāṭhā, akkhakā dve ca dhātuyo; Asambhinnā imā satta, sesā bhinnāva dhātuyo. L'os frontal, les quatre canines et les deux clavicules : ces sept reliques ne furent pas fragmentées ; les autres reliques furent par contre brisées. 7. 7. Mahantā [Pg.384] muggamattā ca, majjhimā bhinnataṇḍulā; Khuddakā sāsapamattā ca, nānāvaṇṇā ca dhātuyo. Les plus grandes reliques ont la taille d'un grain de haricot mungo, les moyennes celle d'un grain de riz brisé, et les plus petites celle d'un grain de moutarde ; elles sont de couleurs variées. 8. 8. Mahantā suvaṇṇavaṇṇā ca, muttavaṇṇā ca majjhimā; Khuddakā makulavaṇṇā ca, soḷasadoṇamattikā. Les grandes sont de couleur dorée, les moyennes ont l'éclat de la perle, et les plus petites ressemblent à des bourgeons de jasmin ; le volume total est de seize doṇa. 9. 9. Mahantā pañca nāḷiyo, nāḷiyo pañca majjhimā; Khuddakā cha nāḷī ceva, etā sabbāpi dhātuyo. Les grandes reliques mesurent cinq nāḷi, les moyennes cinq nāḷi, et les petites six nāḷi ; telles sont toutes ces reliques. 10. 10. Uṇhīsaṃ sīhaḷe dīpe, brahmaloke ca vāmakaṃ; Sīhaḷe dakkhiṇakkhañca, sabbāpetā patiṭṭhitā. L'os frontal est sur l'île de Ceylan, la clavicule gauche dans le monde de Brahmā, et la clavicule droite à Ceylan ; toutes ces reliques y sont établies. 11. 11. Ekā dāṭhā tidasapure, ekā nāgapure ahu; Ekā gandhāravisaye, ekā kaliṅgarājino. Une canine se trouve dans la cité des Trente-trois, une dans la cité des Nāga, une dans la région du Gandhāra, et une chez le roi du Kaliṅga. 12. 12. Cattālīsasamā dantā, kesā lomā ca sabbaso; Devā hariṃsu ekekaṃ, cakkavāḷaparamparā. Les quarante dents régulières, ainsi que les cheveux et les poils, furent emportés un à un par les divinités à travers les univers successifs. 13. 13. Vajirāyaṃ bhagavato, patto daṇḍañca cīvaraṃ; Nivāsanaṃ kulaghare, paccattharaṇaṃ kapilavhaye. Le bol, le bâton et la robe du Bienheureux se trouvent à Vajirā ; le vêtement de dessous à Kulaghara, et le tapis de sol à Kapilavatthu. 14. 14. Pāṭaliputtapuramhi, karaṇaṃ kāyabandhanaṃ; Campāyudakasāṭiyaṃ, uṇṇalomañca kosale. À Pāṭaliputta se trouvent le filtre à eau et la ceinture ; à Campā, le vêtement de bain, et dans le Kosala, la mèche de poils entre les sourcils. 15. 15. Kāsāvaṃ brahmaloke ca, veṭhanaṃ tidase pure; Nisīdanaṃ avantīsu, raṭṭhe attharaṇaṃ tadā. La robe safranée est dans le monde de Brahmā, le turban dans la cité des Trente-trois, le tapis d'assise chez les Avanti, et la couverture dans le royaume de Devaraṭṭha. 16. 16. Araṇī ca mithilāyaṃ, videhe parisāvanaṃ; Vāsi sūcigharañcāpi, indapatthapure tadā. Les bâtons à feu sont à Mithilā, le filtre à eau au Videha, et le rasoir ainsi que l'étui à aiguilles à Indapatthapura. 17. 17. Parikkhārā avasesā, janapade aparantake; Paribhuttāni muninā, akaṃsu manujā tadā. Les autres accessoires utilisés par le Sage furent alors déposés par les hommes dans la région d'Aparantaka. 18. 18. Dhātuvitthārikaṃ āsi, gotamassa mahesino; Pāṇīnaṃ anukampāya, ahu porāṇikaṃ tadāti. La distribution des reliques du grand Sage Gotama fut étendue ; par compassion pour les êtres, ce fut là une pratique ancienne. Dhātubhājanīyakathā niṭṭhitā. Le récit de la répartition des reliques est terminé. Buddhavaṃsoniṭṭhito. La lignée des Buddhas (Buddhavaṃsa) est terminée.
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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

हिंदी
पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

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1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi