Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenagem ao Abençoado, ao Digno, ao Perfeitamente Iluminado

Abhidhammapiṭake

No Abhidhamma Pitaka

Paṭṭhānapāḷi

Patthana Pali

(Paṭhamo bhāgo)

(Primeira parte)

Dhammānulome

Na ordem direta dos dhammas

Tikapaṭṭhānaṃ

O Patthana das Tríades

(1) Paccayuddeso

(1) Enumeração das Condições

Hetupaccayo[Pg.1], ārammaṇapaccayo, adhipatipaccayo, anantarapaccayo, samanantarapaccayo, sahajātapaccayo, aññamaññapaccayo, nissayapaccayo, upanissayapaccayo, purejātapaccayo, pacchājātapaccayo, āsevanapaccayo, kammapaccayo, vipākapaccayo, āhārapaccayo, indriyapaccayo, jhānapaccayo, maggapaccayo, sampayuttapaccayo, vippayuttapaccayo, atthipaccayo, natthipaccayo, vigatapaccayo, avigatapaccayoti.

Condição de causa, condição de objeto, condição de predominância, condição de proximidade, condição de contiguidade imediata, condição de coexistência, condição de reciprocidade, condição de apoio, condição de apoio decisivo, condição de pré-existência, condição de pós-existência, condição de repetição, condição de kamma, condição de resultado, condição de nutriente, condição de faculdade, condição de jhana, condição de caminho, condição de associação, condição de dissociação, condição de presença, condição de ausência, condição de desaparecimento, condição de não-desaparecimento.

(2) Paccayaniddeso

(2) Exposição Detalhada das Condições

1. Hetupaccayoti – hetū hetusampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.

1. Condição de causa: as causas são uma condição, por via da condição de causa, para os dhammas associados às causas e para a matéria por elas originada.

2. Ārammaṇapaccayoti – rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā [Pg.2] taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Rasāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ saddāyatanaṃ gandhāyatanaṃ rasāyatanaṃ phoṭṭhabbāyatanaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo. Sabbe dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo.

2. Condição de objeto: a base visível é uma condição, por via da condição de objeto, para o elemento da consciência visual e para os dhammas a ele associados. A base sonora é uma condição, por via da condição de objeto, para o elemento da consciência auditiva e para os dhammas a ele associados. A base olfativa é uma condição, por via da condição de objeto, para o elemento da consciência olfativa e para os dhammas a ele associados. A base gustativa é uma condição, por via da condição de objeto, para o elemento da consciência gustativa e para os dhammas a ele associados. A base tátil é uma condição, por via da condição de objeto, para o elemento da consciência corporal e para os dhammas a ele associados. A base visível, a base sonora, a base olfativa, a base gustativa e a base tátil são uma condição, por via da condição de objeto, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. Todos os dhammas são uma condição, por via da condição de objeto, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Yaṃ yaṃ dhammaṃ ārabbha ye ye dhammā uppajjanti cittacetasikā dhammā, te te dhammā tesaṃ tesaṃ dhammānaṃ ārammaṇapaccayena paccayo.

Quaisquer dhammas que surjam — a mente e os fatores mentais — tomando qualquer dhamma como objeto, estes dhammas são uma condição, por via da condição de objeto, para aqueles dhammas.

3. Adhipatipaccayoti – chandādhipati chandasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. Vīriyādhipati vīriyasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. Cittādhipati cittasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. Vīmaṃsādhipati vīmaṃsasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.

3. Condição de predominância: a predominância do desejo é uma condição, por via da condição de predominância, para os dhammas associados ao desejo e para a matéria por eles originada. A predominância da energia é uma condição, por via da condição de predominância, para os dhammas associados à energia e para a matéria por eles originada. A importância da mente é uma condição, por via da condição de predominância, para os dhammas associados à mente e para a matéria por eles originada. A predominância da investigação é uma condição, por via da condição de predominância, para os dhammas associados à investigação e para a matéria por eles originada.

Yaṃ yaṃ dhammaṃ garuṃ katvā ye ye dhammā uppajjanti cittacetasikā dhammā, te te dhammā tesaṃ tesaṃ dhammānaṃ adhipatipaccayena paccayo.

Quaisquer dhammas que surjam — a mente e os fatores mentais — estimando altamente qualquer dhamma, estes dhammas são uma condição, por via da condição de predominância, para aqueles dhammas.

4. Anantarapaccayoti – cakkhuviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

4. Condição de proximidade: o elemento da consciência visual e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Sotaviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

O elemento da consciência auditiva e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Ghānaviññāṇadhātu [Pg.3] taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

O elemento da consciência olfativa e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Jivhāviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

O elemento da consciência gustativa e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Kāyaviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

O elemento da consciência corporal e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de proximidade, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

Os dhammas salutares precedentes são uma condição, por via da condição de proximidade, para os dhammas salutares subsequentes. Os dhammas salutares precedentes são uma condição, por via da condição de proximidade, para os dhammas indeterminados subsequentes.

Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

Os dhammas insalutares precedentes são uma condição, por via da condição de proximidade, para os dhammas insalutares subsequentes. Os dhammas insalutares precedentes são uma condição, por via da condição de proximidade, para os dhammas indeterminados subsequentes.

Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

Os dhammas indeterminados precedentes são uma condição, por via da condição de proximidade, para os dhammas indeterminados subsequentes. Os dhammas indeterminados precedentes são uma condição, por via da condição de proximidade, para os dhammas salutares subsequentes. Os dhammas indeterminados precedentes são uma condição, por via da condição de proximidade, para os dhammas insalutares subsequentes.

Yesaṃ yesaṃ dhammānaṃ anantarā ye ye dhammā uppajjanti cittacetasikā dhammā, te te dhammā tesaṃ tesaṃ dhammānaṃ anantarapaccayena paccayo.

Quaisquer dhammas que surjam — a mente e os fatores mentais — imediatamente após quaisquer dhammas, estes dhammas são uma condição, por via da condição de proximidade, para aqueles dhammas.

5. Samanantarapaccayoti – cakkhuviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

5. Condição de contiguidade imediata: o elemento da consciência visual e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Sotaviññāṇadhātu [Pg.4] taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

O elemento da consciência auditiva e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Ghāṇaviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

O elemento da consciência olfativa e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Jivhāviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

O elemento da consciência gustativa e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Kāyaviññāṇadhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Manodhātu taṃsampayuttakā ca dhammā manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

O elemento da consciência corporal e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da mente e para os dhammas a ele associados. O elemento da mente e os dhammas a ele associados são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a ele associados.

Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

Os dhammas salutares precedentes são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para os dhammas salutares subsequentes. Os dhammas salutares precedentes são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para os dhammas indeterminados subsequentes.

Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

Os dhammas insalutares precedentes são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para os dhammas insalutares subsequentes. Os dhammas insalutares precedentes são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para os dhammas indeterminados subsequentes.

Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

Os dhammas indeterminados precedentes são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para os dhammas indeterminados subsequentes. Os dhammas indeterminados precedentes são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para os dhammas salutares subsequentes. Os dhammas indeterminados precedentes são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para os dhammas insalutares subsequentes.

Yesaṃ yesaṃ dhammānaṃ samanantarā ye ye dhammā uppajjanti cittacetasikā dhammā, te te dhammā tesaṃ tesaṃ dhammānaṃ samanantarapaccayena paccayo.

Quaisquer dhammas que surjam — a mente e os fatores mentais — imediatamente após quaisquer dhammas, estes dhammas são uma condição, por via da condição de contiguidade imediata, para aqueles dhammas.

6. Sahajātapaccayoti [Pg.5] – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ sahajātapaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññaṃ sahajātapaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññaṃ sahajātapaccayena paccayo. Cittacetasikā dhammā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Rūpino dhammā arūpīnaṃ dhammānaṃ kiñci kāle sahajātapaccayena paccayo, kiñci kāle na sahajātapaccayena paccayo.

6. Condição de coexistência: os quatro agregados imateriais são uma condição, por via da condição de coexistência, uns para os outros. Os quatro grandes elementos são uma condição, por via da condição de coexistência, uns para os outros. No momento da concepção, o nome e a forma são uma condição, por via da condição de coexistência, um para o outro. Os dhammas da mente e dos fatores mentais são uma condição, por via da condição de coexistência, para a matéria originada pela mente. Os grandes elementos são uma condição, por via da condição de coexistência, para a matéria derivada. Os dhammas materiais são uma condição, por via da condição de coexistência, para os dhammas imateriais em alguns momentos, e em outros momentos não são uma condição por via da condição de coexistência.

7. Aññamaññapaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññapaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññapaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññapaccayena paccayo.

7. Condição de reciprocidade: os quatro agregados imateriais são uma condição, por via da condição de reciprocidade, uns para os outros. Os quatro grandes elementos são uma condição, por via da condição de reciprocidade, uns para os outros. No momento da concepção, o nome e a forma são uma condição, por via da condição de reciprocidade, um para o outro.

8. Nissayapaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ nissayapaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññaṃ nissayapaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññaṃ nissayapaccayena paccayo. Cittacetasikā dhammā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.

8. Condição de apoio: os quatro agregados imateriais são uma condição, por via da condição de apoio, uns para os outros. Os quatro grandes elementos são uma condição, por via da condição de apoio, uns para os outros. No momento da concepção, o nome e a forma são uma condição, por via da condição de apoio, um para o outro. Os dhammas da mente e dos fatores mentais são uma condição, por via da condição de apoio, para a matéria originada pela mente. Os grandes elementos são uma condição, por via da condição de apoio, para a matéria derivada.

Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo. Yaṃ rūpaṃ nissāya manodhātu ca manoviññāṇadhātu ca vattanti, taṃ rūpaṃ manodhātuyā ca manoviññāṇadhātuyā ca taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ nissayapaccayena paccayo.

A base ocular é uma condição, por via da condição de apoio, para o elemento da consciência visual e para os dhammas a ele associados. A base auditiva é uma condição, por via da condição de apoio, para o elemento da consciência auditiva e para os dhammas a ele associados. A base olfativa é uma condição, por via da condição de apoio, para o elemento da consciência olfativa e para os dhammas a ele associados. A base gustativa é uma condição, por via da condição de apoio, para o elemento da consciência gustativa e para os dhammas a ele associados. A base corporal é uma condição, por via da condição de apoio, para o elemento da consciência corporal e para os dhammas a ele associados. Aquela matéria em dependência da qual o elemento da mente e o elemento da consciência mental ocorrem, essa matéria é uma condição, por via da condição de apoio, para o elemento da mente, para o elemento da consciência mental e para os dhammas a eles associados.

9. Upanissayapaccayoti – purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā kusalā [Pg.6] dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ kesañci upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

9. Condição de apoio decisivo: os dhammas salutares precedentes são uma condição, por via da condição de apoio decisivo, para os dhammas salutares subsequentes. Os dhammas salutares precedentes são uma condição, por via da condição de apoio decisivo, para alguns dhammas insalutares subsequentes. Os dhammas salutares precedentes são uma condição, por via da condição de apoio decisivo, para os dhammas indeterminados subsequentes.

Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ kesañci upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Os estados prejudiciais anteriores são uma condição para os estados prejudiciais posteriores por meio da condição de suporte decisivo. Os estados prejudiciais anteriores são uma condição para alguns estados benéficos posteriores por meio da condição de suporte decisivo. Os estados prejudiciais anteriores são uma condição para os estados indeterminados posteriores por meio da condição de suporte decisivo.

Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ abyākatānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Purimā purimā abyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Os estados indeterminados anteriores são uma condição para os estados indeterminados posteriores por meio da condição de suporte decisivo. Os estados indeterminados anteriores são uma condição para os estados benéficos posteriores por meio da condição de suporte decisivo. Os estados indeterminados anteriores são uma condição para os estados prejudiciais posteriores por meio da condição de suporte decisivo.

Utubhojanampi upanissayapaccayena paccayo. Puggalopi upanissayapaccayena paccayo. Senāsanampi upanissayapaccayena paccayo.

O clima e o alimento também são uma condição por meio da condição de suporte decisivo. A pessoa também é uma condição por meio da condição de suporte decisivo. O alojamento também é uma condição por meio da condição de suporte decisivo.

10. Purejātapaccayoti – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo.

10. Condição de pré-existência: a base do olho é uma condição para o elemento consciência visual e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base do ouvido é uma condição para o elemento consciência auditiva e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base do nariz é uma condição para o elemento consciência olfativa e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base da língua é uma condição para o elemento consciência gustativa e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base do corpo é uma condição para o elemento consciência corporal e seus estados associados por meio da condição de pré-existência.

Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Rasāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ [Pg.7] saddāyatanaṃ gandhāyatanaṃ rasāyatanaṃ phoṭṭhabbāyatanaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo.

A base da forma é uma condição para o elemento consciência visual e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base do som é uma condição para o elemento consciência auditiva e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base do odor é uma condição para o elemento consciência olfativa e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base do sabor é uma condição para o elemento consciência gustativa e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base do toque é uma condição para o elemento consciência corporal e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. A base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor e a base do toque são uma condição para o elemento mente e seus estados associados por meio da condição de pré-existência.

Yaṃ rūpaṃ nissāya manodhātu ca manoviññāṇadhātu ca vattanti, taṃ rūpaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ purejātapaccayena paccayo. Manoviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ kiñci kāle purejātapaccayena paccayo, kiñci kāle na purejātapaccayena paccayo.

A matéria em dependência da qual o elemento mente e o elemento consciência mental surgem, essa matéria é uma condição para o elemento mente e seus estados associados por meio da condição de pré-existência. Para o elemento consciência mental e seus estados associados, em alguns momentos ela é uma condição por meio da condição de pré-existência, e em outros momentos não é uma condição por meio da condição de pré-existência.

11. Pacchājātapaccayoti – pacchājātā cittacetasikā dhammā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.

11. Condição de pós-existência: os estados mentais e fatores mentais que surgem posteriormente são uma condição para este corpo que surgiu anteriormente por meio da condição de pós-existência.

12. Āsevanapaccayoti – purimā purimā kusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Purimā purimā akusalā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Purimā purimā kiriyābyākatā dhammā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kiriyābyākatānaṃ dhammānaṃ āsevanapaccayena paccayo.

12. Condição de repetição: os estados benéficos anteriores são uma condição para os estados benéficos posteriores por meio da condição de repetição. Os estados prejudiciais anteriores são uma condição para os estados prejudiciais posteriores por meio da condição de repetição. Os estados funcionais indeterminados anteriores são uma condição para os estados funcionais indeterminados posteriores por meio da condição de repetição.

13. Kammapaccayoti – kusalākusalaṃ kammaṃ vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Cetanā sampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.

13. Condição de kamma: o kamma benéfico e prejudicial é uma condição para os agregados resultantes e para a matéria nascida do kamma por meio da condição de kamma. A volição é uma condição para os seus estados associados e para a matéria originada por eles por meio da condição de kamma.

14. Vipākapaccayoti – vipākā cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ vipākapaccayena paccayo.

14. Condição de resultado: os quatro agregados imateriais resultantes são uma condição mútua por meio da condição de resultado.

15. Āhārapaccayoti – kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. Arūpino āhārā sampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo.

15. Condição de alimento: o alimento físico é uma condição para este corpo por meio da condição de alimento. Os alimentos imateriais são uma condição para os seus estados associados e para a matéria originada por eles por meio da condição de alimento.

16. Indriyapaccayoti – cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Sotindriyaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Ghānindriyaṃ [Pg.8] ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Jivhindriyaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Kāyindriyaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ indriyapaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo.

16. Condição de faculdade: a faculdade do olho é uma condição para o elemento consciência visual e seus estados associados por meio da condição de faculdade. A faculdade do ouvido é uma condição para o elemento consciência auditiva e seus estados associados por meio da condição de faculdade. A faculdade do nariz é uma condição para o elemento consciência olfativa e seus estados associados por meio da condição de faculdade. A faculdade da língua é uma condição para o elemento consciência gustativa e seus estados associados por meio da condição de faculdade. A faculdade do corpo é uma condição para o elemento consciência corporal e seus estados associados por meio da condição de faculdade. A faculdade da vida material é uma condição para a matéria nascida do kamma por meio da condição de faculdade.

Arūpino indriyā sampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo.

As faculdades imateriais são uma condição para os seus estados associados e para a matéria originada por eles por meio da condição de faculdade.

17. Jhānapaccayoti – jhānaṅgāni jhānasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo.

17. Condição de jhana: os fatores de jhana são uma condição para os estados associados ao jhana e para a matéria originada por eles por meio da condição de jhana.

18. Maggapaccayoti – maggaṅgāni maggasampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo.

18. Condição de caminho: os fatores do caminho são uma condição para os estados associados ao caminho e para a matéria originada por eles por meio da condição de caminho.

19. Sampayuttapaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ sampayuttapaccayena paccayo.

19. Condição de associação: os quatro agregados imateriais são uma condição mútua por meio da condição de associação.

20. Vippayuttapaccayoti – rūpino dhammā arūpīnaṃ dhammānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Arūpino dhammā rūpīnaṃ dhammānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

20. Condição de dissociação: os estados materiais são uma condição para os estados imateriais por meio da condição de dissociação. Os estados imateriais são uma condição para os estados materiais por meio da condição de dissociação.

21. Atthipaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ atthipaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññaṃ atthipaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññaṃ atthipaccayena paccayo. Cittacetasikā dhammā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

21. Condição de presença: os quatro agregados imateriais são uma condição mútua por meio da condição de presença. Os quatro grandes elementos são uma condição mútua por meio da condição de presença. No momento da concepção, a mente-e-matéria é uma condição mútua por meio da condição de presença. Os estados mentais e fatores mentais são uma condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Os grandes elementos são uma condição para a matéria derivada por meio da condição de presença.

Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo.

A base do olho é uma condição para o elemento consciência visual e seus estados associados por meio da condição de presença. A base do ouvido é uma condição para o elemento consciência auditiva e seus estados associados por meio da condição de presença. A base do nariz é uma condição para o elemento consciência olfativa e seus estados associados por meio da condição de presença. A base da língua é uma condição para o elemento consciência gustativa e seus estados associados por meio da condição de presença. A base do corpo é uma condição para o elemento consciência corporal e seus estados associados por meio da condição de presença.

Rūpāyatanaṃ [Pg.9] cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Rasāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ saddāyatanaṃ gandhāyatanaṃ rasāyatanaṃ phoṭṭhabbāyatanaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo.

A base da forma é uma condição para o elemento consciência visual e seus estados associados por meio da condição de presença. A base do som é uma condição para o elemento consciência auditiva e seus estados associados por meio da condição de presença. A base do odor é uma condição para o elemento consciência olfativa e seus estados associados por meio da condição de presença. A base do sabor é uma condição para o elemento consciência gustativa e seus estados associados por meio da condição de presença. A base do toque é uma condição para o elemento consciência corporal e seus estados associados por meio da condição de presença. A base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor e a base do toque são uma condição para o elemento mente e seus estados associados por meio da condição de presença.

Yaṃ rūpaṃ nissāya manodhātu ca manoviññāṇadhātu ca vattanti, taṃ rūpaṃ manodhātuyā ca manoviññāṇadhātuyā ca taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ atthipaccayena paccayo.

A matéria em dependência da qual o elemento mente e o elemento consciência mental surgem, essa matéria é uma condição para o elemento mente, para o elemento consciência mental e para os seus estados associados por meio da condição de presença.

22. Natthipaccayoti – samanantaraniruddhā cittacetasikā dhammā paṭuppannānaṃ cittacetasikānaṃ dhammānaṃ natthipaccayena paccayo.

22. Condição de ausência: os estados mentais e fatores mentais que cessaram imediatamente antes são uma condição para os estados mentais e fatores mentais presentes por meio da condição de ausência.

23. Vigatapaccayoti – samanantaravigatā cittacetasikā dhammā paṭuppannānaṃ cittacetasikānaṃ dhammānaṃ vigatapaccayena paccayo.

23. Condição de desaparecimento: os estados mentais e fatores mentais que desapareceram imediatamente antes são uma condição para os estados mentais e fatores mentais presentes por meio da condição de desaparecimento.

24. Avigatapaccayoti – cattāro khandhā arūpino aññamaññaṃ avigatapaccayena paccayo. Cattāro mahābhūtā aññamaññaṃ avigatapaccayena paccayo. Okkantikkhaṇe nāmarūpaṃ aññamaññaṃ avigatapaccayena paccayo. Cittacetasikā dhammā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ avigatapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ avigatapaccayena paccayo.

24. Condição de não-desaparecimento: os quatro agregados imateriais são uma condição mútua por meio da condição de não-desaparecimento. Os quatro grandes elementos são uma condição mútua por meio da condição de não-desaparecimento. No momento da concepção, a mente-e-matéria é uma condição mútua por meio da condição de não-desaparecimento. Os estados mentais e fatores mentais são uma condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de não-desaparecimento. Os grandes elementos são uma condição para a matéria derivada por meio da condição de não-desaparecimento.

Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo.

A base do olho é uma condição para o elemento consciência visual e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base do ouvido é uma condição para o elemento consciência auditiva e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base do nariz é uma condição para o elemento consciência olfativa e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base da língua é uma condição para o elemento consciência gustativa e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base do corpo é uma condição para o elemento consciência corporal e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento.

Rūpāyatanaṃ [Pg.10] cakkhuviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Rasāyatanaṃ jivhāviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇadhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ saddāyatanaṃ gandhāyatanaṃ rasāyatanaṃ phoṭṭhabbāyatanaṃ manodhātuyā taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo.

A base da forma é uma condição para o elemento consciência visual e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base do som é uma condição para o elemento consciência auditiva e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base do odor é uma condição para o elemento consciência olfativa e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base do sabor é uma condição para o elemento consciência gustativa e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base do toque é uma condição para o elemento consciência corporal e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento. A base da forma, a base do som, a base do odor, a base do sabor e a base do toque são uma condição para o elemento mente e seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento.

Yaṃ rūpaṃ nissāya manodhātu ca manoviññāṇadhātu ca vattanti, taṃ rūpaṃ manodhātuyā ca manoviññāṇadhātuyā ca taṃsampayuttakānañca dhammānaṃ avigatapaccayena paccayo.

A matéria em dependência da qual o elemento mente e o elemento consciência mental surgem, essa matéria é uma condição para o elemento mente, para o elemento consciência mental e para os seus estados associados por meio da condição de não-desaparecimento.

Paccayaniddeso.

Exposição das Condições.

3. Pucchāvāro

3. Seção de Perguntas

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem Direta das Condições

Ekamūlakaṃ

Com uma Única Raiz

(1.) Kusalapadaṃ

(1.) Seção dos Estados Benéficos

25. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

25. Pode ser que, em dependência de um estado benéfico, surja um estado benéfico por meio da condição de causa? Pode ser que, em dependência de um estado benéfico, surja um estado prejudicial por meio da condição de causa? Pode ser que, em dependência de um estado benéfico, surja um estado indeterminado por meio da condição de causa? Pode ser que, em dependência de um estado benéfico, surjam estados benéficos e indeterminados por meio da condição de causa? Pode ser que, em dependência de um estado benéfico, surjam estados prejudiciais e indeterminados por meio da condição de causa? Pode ser que, em dependência de um estado benéfico, surjam estados benéficos e prejudiciais por meio da condição de causa? Pode ser que, em dependência de um estado benéfico, surjam estados benéficos, prejudiciais e indeterminados por meio da condição de causa?

(2) Akusalapadaṃ

(2) Seção dos Estados Prejudiciais

26. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā[Pg.11]. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

26. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial, surja um fenômeno prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial, surja um fenômeno indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial, surjam um fenômeno benéfico e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial, surjam um fenômeno prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial, surjam um fenômeno benéfico e um prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial, surjam um fenômeno benéfico, um prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa.

(3) Abyākatapadaṃ

(3) Seção sobre o indeterminado

27. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā abyākataṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

27. Pode ser que, dependendo de um fenômeno indeterminado, surja um fenômeno indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno indeterminado, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno indeterminado, surja um fenômeno prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno indeterminado, surjam um fenômeno benéfico e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno indeterminado, surjam um fenômeno prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno indeterminado, surjam um fenômeno benéfico e um prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno indeterminado, surjam um fenômeno benéfico, um prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa.

(4) Kusalābyākatapadaṃ

(4) Seção sobre o benéfico e o indeterminado

28. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

28. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surja um fenômeno prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surja um fenômeno indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surjam um fenômeno prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico e um prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico, um prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa.

(5) Akusalābyākatapadaṃ

(5) Seção sobre o prejudicial e o indeterminado

29. Siyā [Pg.12] akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

29. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surja um fenômeno prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surja um fenômeno indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico e um prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico, um prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa.

(6) Kusalākusalapadaṃ

(6) Seção sobre o benéfico e o prejudicial

30. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

30. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um prejudicial, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um prejudicial, surja um fenômeno prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um prejudicial, surja um fenômeno indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um prejudicial, surjam um fenômeno benéfico e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um prejudicial, surjam um fenômeno prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um prejudicial, surjam um fenômeno benéfico e um prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico e de um prejudicial, surjam um fenômeno benéfico, um prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa.

(7) Kusalākusalābyākatapadaṃ

(7) Seção sobre o benéfico, o prejudicial e o indeterminado

31. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjeyya [Pg.13] hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā. Siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā.

31. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surja um fenômeno prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surja um fenômeno indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico e um prejudicial devido à condição de causa. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico, um prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa.

Hetupaccayavāro.

Seção sobre a condição de causa.

32. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya ārammaṇapaccayā.

32. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de objeto.

(Yathā hetupaccayo vitthārito, evaṃ ārammaṇapaccayopi vitthāretabbo vācanāmaggena.)

(Assim como a condição de causa foi detalhada, da mesma forma a condição de objeto também deve ser detalhada por meio do método de recitação.)

33. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya adhipatipaccayā… anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā… purejātapaccayā… pacchājātapaccayā… āsevanapaccayā… kammapaccayā… vipākapaccayā… āhārapaccayā… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā… atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā.

33. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de predominância... condição de proximidade imediata... condição de contiguidade... condição de coexistência... condição de reciprocidade... condição de apoio... condição de apoio decisivo... condição de prenascimento... condição de pós-nascimento... condição de repetição... condição de kamma... condição de resultado... condição de alimento... condição de faculdade... condição de jhana... condição de caminho... condição de associação... condição de dissociação... condição de presença... condição de ausência... condição de desaparecimento.

34. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya avigatapaccayā…pe… akusalaṃ dhammaṃ paṭicca… abyākataṃ dhammaṃ paṭicca… kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca… akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca… kusalañca akusalañca dhammaṃ paṭicca… kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya… akusalo dhammo uppajjeyya… abyākato dhammo uppajjeyya… kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ… akusalo [Pg.14] ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ… kusalo ca akusalo ca dhammā uppajjeyyuṃ… kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ avigatapaccayā.

34. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de não desaparecimento... pe... dependendo de um fenômeno prejudicial... dependendo de um fenômeno indeterminado... dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado... dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado... dependendo de um fenômeno benéfico e de um prejudicial... dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surja um fenômeno benéfico... surja um fenômeno prejudicial... surja um fenômeno indeterminado... surjam um fenômeno benéfico e um indeterminado... surjam um fenômeno prejudicial e um indeterminado... surjam um fenômeno benéfico e um prejudicial... surjam um fenômeno benéfico, um prejudicial e um indeterminado devido à condição de não desaparecimento.

(Yathā hetupaccayo vitthārito, evaṃ avigatapaccayopi vitthāretabbo vācanāmaggena.)

(Assim como a condição de causa foi detalhada, da mesma forma a condição de não desaparecimento também deve ser detalhada por meio do método de recitação.)

Ekamūlakaṃ.

Com uma única raiz.

Dumūlakādi

Com duas raízes, etc.

Hetumūlakaṃ

Tendo a causa como raiz

35. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… siyā kusalañca akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca kusalo ca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjeyyuṃ hetupaccayā ārammaṇapaccayā.

35. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa e à condição de objeto... pe... pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, de um prejudicial e de um indeterminado, surjam um fenômeno benéfico, um prejudicial e um indeterminado devido à condição de causa e à condição de objeto.

36. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā adhipatipaccayā …pe… hetupaccayā anantarapaccayā… hetupaccayā samanantarapaccayā…pe… hetupaccayā avigatapaccayā.

36. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa e à condição de predominância... pe... devido à condição de causa e à condição de proximidade imediata... devido à condição de causa e à condição de contiguidade... pe... devido à condição de causa e à condição de não desaparecimento.

Dumūlakaṃ.

Com duas raízes.

37. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā anantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā avigatapaccayā.

37. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa, à condição de objeto e à condição de predominância... pe... devido à condição de causa, à condição de objeto e à condição de proximidade imediata... pe... devido à condição de causa, à condição de objeto e à condição de não desaparecimento.

Timūlakaṃ.

Com três raízes.

38. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā avigatapaccayā.

38. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de causa, à condição de objeto, à condição de predominância e à condição de proximidade imediata... pe... devido à condição de causa, à condição de objeto, à condição de predominância e à condição de não desaparecimento.

Catumūlakaṃ.

Com quatro raízes.

(Pañcamūlakādikā saṃkhittā. Ekamūlakaṃ, dumūlakaṃ, timūlakaṃ, catumūlakaṃ, pañcamūlakaṃ, sabbamūlakaṃ asammuyhantena vitthāretabbaṃ.)

(As seções com cinco raízes, etc., estão abreviadas. Com uma única raiz, com duas raízes, com três raízes, com quatro raízes, com cinco raízes, com todas as raízes devem ser detalhadas sem confusão.)

Hetumūlakaṃ.

Tendo a causa como raiz.

Ārammaṇamūlakādi

Tendo o objeto como raiz, etc.

39. Siyā [Pg.15] kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya ārammaṇapaccayā hetupaccayā… ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… ārammaṇapaccayā avigatapaccayā.

39. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de objeto e à condição de causa... devido à condição de objeto e à condição de predominância... pe... devido à condição de objeto e à condição de não desaparecimento.

Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya adhipatipaccayā… anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā…pe… avigatapaccayā hetupaccayā… avigatapaccayā ārammaṇapaccayā… avigatapaccayā adhipatipaccayā…pe… avigatapaccayā vigatapaccayā.

Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de predominância... condição de proximidade imediata... condição de contiguidade... condição de coexistência... condição de reciprocidade... pe... devido à condição de não desaparecimento e à condição de causa... devido à condição de não desaparecimento e à condição de objeto... devido à condição de não desaparecimento e à condição de predominância... pe... devido à condição de não desaparecimento e à condição de desaparecimento.

Dumūlakaṃ.

Com duas raízes.

40. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā… avigatapaccayā hetupaccayā adhipatipaccayā… avigatapaccayā hetupaccayā anantarapaccayā…pe… avigatapaccayā hetupaccayā vigatapaccayā.

40. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de não desaparecimento, à condição de causa e à condição de objeto... devido à condição de não desaparecimento, à condição de causa e à condição de predominância... devido à condição de não desaparecimento, à condição de causa e à condição de proximidade imediata... pe... devido à condição de não desaparecimento, à condição de causa e à condição de desaparecimento.

41. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā… avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā anantarapaccayā…pe… vigatapaccayā.

41. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de não desaparecimento, à condição de causa, à condição de objeto e à condição de predominância... devido à condição de não desaparecimento, à condição de causa, à condição de objeto e à condição de proximidade imediata... pe... devido à condição de desaparecimento.

(Ekekassa padassa ekamūlakaṃ, dumūlakaṃ, timūlakaṃ, catumūlakaṃ, pañcamūlakaṃ, sabbamūlakaṃ asammuyhantena vitthāretabbaṃ. )

(Para cada termo, as seções com uma única raiz, com duas raízes, com três raízes, com quatro raízes, com cinco raízes, com todas as raízes devem ser detalhadas sem confusão.)

(Ka) tikañca paṭṭhānavaraṃ dukuttamaṃ,Dukaṃ tikañceva tikaṃ dukañca;

Tikaṃ tikañceva dukaṃ dukañca,Cha anulomamhi nayā sugambhīrāti.

(a) A tríade e a díade no excelente Patthana, a díade e a tríade, e a tríade e a díade; a tríade e a tríade, e a díade e a díade: estes são os seis métodos profundos na ordem direta.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Oposição de condições

42. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā.

42. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de não causa.

(Yathā [Pg.16] anulome hetupaccayo vitthārito, evaṃ paccanīyepi nahetupaccayo vitthāretabbo.)

(Assim como a condição de causa foi detalhada na ordem direta, da mesma forma a condição de não causa também deve ser detalhada na oposição.)

43. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya naārammaṇapaccayā… naadhipatipaccayā… naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… nasahajātapaccayā… naaññamaññapaccayā… nanissayapaccayā… naupanissayapaccayā… napurejātapaccayā… napacchājātapaccayā … naāsevanapaccayā… nakammapaccayā… navipākapaccayā… naāhārapaccayā… naindriyapaccayā… najhānapaccayā… namaggapaccayā… nasampayuttapaccayā… navippayuttapaccayā… noatthipaccayā… nonatthipaccayā… novigatapaccayā… noavigatapaccayā.

43. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de não objeto... condição de não predominância... condição de não proximidade imediata... condição de não contiguidade... condição de não coexistência... condição de não reciprocidade... condição de não apoio... condição de não apoio decisivo... condição de não prenascimento... condição de não pós-nascimento... condição de não repetição... condição de não kamma... condição de não resultado... condição de não alimento... condição de não faculdade... condição de não jhana... condição de não caminho... condição de não associação... condição de não dissociação... condição de não presença... condição de não ausência... condição de não desaparecimento... condição de não não-desaparecimento.

44. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā naārammaṇapaccayā….

44. Pode ser que, dependendo de um fenômeno benéfico, surja um fenômeno benéfico devido à condição de não causa e à condição de não objeto...

(Yathā anulome ekekassa padassa ekamūlakaṃ, dumūlakaṃ, timūlakaṃ, catumūlakaṃ, yāva tevīsatimūlakaṃ evaṃ paccanīyepi vitthāretabbaṃ. )

(Assim como na ordem direta, para cada termo, deve-se expandir com uma raiz, duas raízes, três raízes, quatro raízes, até vinte e três raízes, da mesma forma deve ser expandido na ordem inversa.)

(Kha) tikañca paṭṭhānavaraṃ dukuttamaṃ,Dukaṃ tikañceva tikaṃ dukañca;

Tikaṃ tikañceva dukaṃ dukañca,Cha paccanīyamhi nayā sugambhīrāti.

(Kha) A tríade e a díade suprema do excelente Paṭṭhāna, díade-tríade e tríade-díade, tríade-tríade e díade-díade; estes seis métodos na ordem inversa são extremamente profundos.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Direto-negativo das condições

45. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā naārammaṇapaccayā… siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā naārammaṇapaccayā.

45. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja por condição de raiz, não por condição de objeto... pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno prejudicial surja por condição de raiz, não por condição de objeto.

(Yathā anulome hetupaccayo vitthārito, evaṃ anulomapaccanīyepi padaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Assim como a condição de raiz é expandida na ordem direta, da mesma forma o termo deve ser expandido na ordem direta-inversa.)

46. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā naadhipatipaccayā… hetupaccayā naanantarapaccayā…pe… hetupaccayā noavigatapaccayā.

46. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja por condição de raiz, não por condição de predominância... por condição de raiz, não por condição de proximidade... pe... por condição de raiz, não por condição de não-desaparecimento.

47. Siyā [Pg.17] kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā… hetupaccayā ārammaṇapaccayā naanantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā noavigatapaccayā.

47. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja por condição de raiz, por condição de objeto, não por condição de predominância... por condição de raiz, por condição de objeto, não por condição de proximidade... pe... por condição de raiz, por condição de objeto, não por condição de não-desaparecimento.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā naanantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā noavigatapaccayā.

Por condição de raiz, por condição de objeto, por condição de predominância, não por condição de proximidade... pe... por condição de raiz, por condição de objeto, por condição de predominância, não por condição de não-desaparecimento.

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā nasamanantarapaccayā…pe… hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā noavigatapaccayā…pe….

Por condição de raiz, por condição de objeto, por condição de predominância, por condição de proximidade, não por condição de contiguidade... pe... por condição de raiz, por condição de objeto, por condição de predominância, por condição de proximidade, não por condição de não-desaparecimento... pe...

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā pacchājātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā noavigatapaccayā.

Por condição de raiz, por condição de objeto, por condição de predominância, por condição de proximidade, por condição de contiguidade, por condição de coexistência, por condição de reciprocidade, por condição de dependência, por condição de forte dependência, por condição de pré-existência, por condição de pós-existência, por condição de repetição, por condição de kamma, por condição de resultante, por condição de nutriente, por condição de faculdade, por condição de jhana, por condição de caminho, por condição de associação, por condição de dissociação, por condição de presença, por condição de ausência, por condição de desaparecimento, não por condição de não-desaparecimento.

48. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya ārammaṇapaccayā… adhipatipaccayā… anantarapaccayā…pe… avigatapaccayā nahetupaccayā … avigatapaccayā naārammaṇapaccayā…pe… avigatapaccayā novigatapaccayā.

48. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja por condição de objeto... por condição de predominância... por condição de proximidade... pe... por condição de não-desaparecimento, não por condição de raiz... por condição de não-desaparecimento, não por condição de objeto... pe... por condição de não-desaparecimento, não por condição de desaparecimento.

Avigatapaccayā hetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… avigatapaccayā hetupaccayā novigatapaccayā.

Por condição de não-desaparecimento, por condição de raiz, não por condição de objeto... pe... por condição de não-desaparecimento, por condição de raiz, não por condição de desaparecimento.

Avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā…pe… avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā novigatapaccayā.

Por condição de não-desaparecimento, por condição de raiz, por condição de objeto, não por condição de predominância... pe... por condição de não-desaparecimento, por condição de raiz, por condição de objeto, não por condição de desaparecimento.

Avigatapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā…pe… novigatapaccayā.

Por condição de não-desaparecimento, por condição de raiz, por condição de objeto, por condição de predominância, por condição de proximidade, por condição de contiguidade, por condição de coexistência... pe... não por condição de desaparecimento.

(Ga) tikañca paṭṭhānavaraṃ dukuttamaṃ,Dukaṃ tikañceva tikaṃ dukañca;

Tikaṃ tikañceva dukaṃ dukañca,Cha anulomapaccanīyamhi nayā sugambhīrāti.

(Ga) A tríade e a díade suprema do excelente Paṭṭhāna, díade-tríade e tríade-díade, tríade-tríade e díade-díade; estes seis métodos na ordem direta-inversa são extremamente profundos.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Inverso-direto das condições

49. Siyā [Pg.18] kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā ārammaṇapaccayā. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā adhipatipaccayā…pe… nahetupaccayā avigatapaccayā.

49. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja não por condição de raiz, mas por condição de objeto. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja não por condição de raiz, mas por condição de predominância... pe... não por condição de raiz, mas por condição de não-desaparecimento.

50. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… avigatapaccayā.

50. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja não por condição de raiz, não por condição de objeto, mas por condição de predominância... pe... por condição de não-desaparecimento.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā…pe… avigatapaccayā.

Não por condição de raiz, não por condição de objeto, não por condição de predominância... pe... por condição de não-desaparecimento.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā…pe… noatthipaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā avigatapaccayā.

Não por condição de raiz, não por condição de objeto, não por condição de predominância, não por condição de proximidade, não por condição de contiguidade... pe... não por condição de presença, não por condição de ausência, não por condição de desaparecimento, mas por condição de não-desaparecimento.

51. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya naārammaṇapaccayā hetupaccayā.

51. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja não por condição de objeto, mas por condição de raiz.

52. Siyā kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjeyya naārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… naārammaṇapaccayā avigatapaccayā…pe… noavigatapaccayā hetupaccayā… noavigatapaccayā ārammaṇapaccayā…pe… noavigatapaccayā vigatapaccayā.

52. Pode ser que, dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surja não por condição de objeto, mas por condição de predominância... pe... não por condição de objeto, mas por condição de não-desaparecimento... pe... não por condição de não-desaparecimento, mas por condição de raiz... não por condição de não-desaparecimento, mas por condição de objeto... pe... não por condição de não-desaparecimento, mas por condição de desaparecimento.

Noavigatapaccayā nahetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… noavigatapaccayā nahetupaccayā vigatapaccayā.

Não por condição de não-desaparecimento, não por condição de raiz, mas por condição de objeto... pe... não por condição de não-desaparecimento, não por condição de raiz, mas por condição de desaparecimento.

Noavigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā…pe… noatthipaccayā nonatthipaccayā vigatapaccayā.

Não por condição de não-desaparecimento, não por condição de raiz, não por condição de objeto, não por condição de predominância... pe... não por condição de presença, não por condição de ausência, mas por condição de desaparecimento.

(Gha) tikañca paṭṭhānavaraṃ dukuttamaṃ,Dukaṃ tikañceva tikaṃ dukañca;

Tikaṃ tikañceva dukaṃ dukañca,Cha paccanīyānulomamhi nayā sugambhīrāti.

(Gha) A tríade e a díade suprema do excelente Paṭṭhāna, díade-tríade e tríade-díade, tríade-tríade e díade-díade; estes seis métodos na ordem inversa-direta são extremamente profundos.

Pucchāvāro.

Seção de perguntas.

Niddesavāre tevīsatipaccayā.

Na seção de exposição, há vinte e três condições.

1. Kusalattikaṃ

1. A tríade dos fenômenos benéficos

1. Paṭiccavāro

1. Seção sobre a dependência

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem direta das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção de análise

Anulomaṃ – hetupaccayo

Ordem direta – condição de raiz

53. Kusalaṃ [Pg.19] dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

53. Dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surge por condição de raiz: dependente de um agregado benéfico, surgem três agregados; dependente de três agregados, surge um agregado; dependente de dois agregados, surgem dois agregados. Dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno indeterminado surge por condição de raiz: dependente dos agregados benéficos, surge a matéria produzida pela mente. Dependente de um fenômeno benéfico, fenômenos benéficos e indeterminados surgem por condição de raiz: dependente de um agregado benéfico, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente; dependente de três agregados, surge um agregado e a matéria produzida pela mente; dependente de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Dependente de um fenômeno prejudicial, um fenômeno prejudicial surge por condição de raiz: dependente de um agregado prejudicial, surgem três agregados; dependente de três agregados, surge um agregado; dependente de dois agregados, surgem dois agregados. Dependente de um fenômeno prejudicial, um fenômeno indeterminado surge por condição de raiz: dependente dos agregados prejudiciais, surge a matéria produzida pela mente. Dependente de um fenômeno prejudicial, fenômenos prejudiciais e indeterminados surgem por condição de raiz: dependente de um agregado prejudicial, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente; dependente de três agregados, surge um agregado e a matéria produzida pela mente; dependente de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dependente de um fenômeno indeterminado, um fenômeno indeterminado surge por condição de raiz: dependente de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente; dependente de três agregados, surge um agregado e a matéria produzida pela mente; dependente de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente; no momento do renascimento, dependente de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria nascida do kamma; dependente de três agregados, surge um agregado e a matéria nascida do kamma; dependente de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria nascida do kamma; dependente dos agregados, surge a base física; dependente da base física, surgem os agregados; dependente de um grande elemento essencial, surgem três grandes elementos essenciais; dependente de três grandes elementos essenciais, surge um grande elemento essencial; dependente de dois grandes elementos essenciais, surgem dois grandes elementos essenciais; dependente dos grandes elementos essenciais, surgem a matéria produzida pela mente, a matéria nascida do kamma e a matéria derivada. (1)

Kusalañca [Pg.20] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependente de fenômenos benéficos e indeterminados, um fenômeno indeterminado surge por condição de raiz: dependente dos agregados benéficos e dos grandes elementos essenciais, surge a matéria produzida pela mente. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependente de fenômenos prejudiciais e indeterminados, um fenômeno indeterminado surge por condição de raiz: dependente dos agregados prejudiciais e dos grandes elementos essenciais, surge a matéria produzida pela mente. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

54. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

54. Dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surge por condição de objeto: dependente de um agregado benéfico, surgem três agregados; dependente de três agregados, surge um agregado; dependente de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Dependente de um fenômeno prejudicial, um fenômeno prejudicial surge por condição de objeto: dependente de um agregado prejudicial, surgem três agregados; dependente de três agregados, surge um agregado; dependente de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā, vatthuṃ paṭicca khandhā. (1)

Dependente de um fenômeno indeterminado, um fenômeno indeterminado surge por condição de objeto: dependente de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados; dependente de três agregados, surge um agregado; dependente de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, dependente de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados; dependente de três agregados, surge um agregado; dependente de dois agregados, surgem dois agregados; dependente da base física, surgem os agregados. (1)

Adhipatipaccayo

Condição de predominância

55. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

55. Dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno benéfico surge por condição de predominância: dependente de um agregado benéfico, surgem três agregados; dependente de três agregados, surge um agregado; dependente de dois agregados, surgem dois agregados. Dependente de um fenômeno benéfico, um fenômeno indeterminado surge por condição de predominância: dependente dos agregados benéficos, surge a matéria produzida pela mente. Dependente de um fenômeno benéfico, fenômenos benéficos e indeterminados surgem por condição de predominância: dependente de um agregado benéfico, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente; dependente de três agregados, surge um agregado e a matéria produzida pela mente; dependente de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo [Pg.21] uppajjati adhipatipaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Dependente de um fenômeno prejudicial, um fenômeno prejudicial surge por condição de predominância: dependente de um agregado prejudicial, surgem três agregados; dependente de três agregados, surge um agregado; dependente de dois agregados, surgem dois agregados. Dependente de um fenômeno prejudicial, um fenômeno indeterminado surge por condição de predominância: dependente dos agregados prejudiciais, surge a matéria produzida pela mente. Dependente de um fenômeno prejudicial, fenômenos prejudiciais e indeterminados surgem por condição de predominância: dependente de um agregado prejudicial, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente; dependente de três agregados, surge um agregado e a matéria produzida pela mente; dependente de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de predominância – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surgem a matéria originada pela mente e a matéria derivada. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno saudável e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de predominância – dependendo dos agregados saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não saudável e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de predominância – dependendo dos agregados não saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Anantara-samanantarapaccayā

Condição de proximidade e condição de proximidade imediata

56. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā. (Anantarampi samanantarampi ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

56. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de proximidade... por condição de proximidade imediata – dependendo de um agregado saudável, surgem três agregados. (Tanto a condição de proximidade quanto a de proximidade imediata são semelhantes à condição de objeto.)

Sahajātapaccayo

Condição de coexistência

57. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti sahajātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

57. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de coexistência – dependendo de um agregado saudável, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno indeterminado por condição de coexistência – dependendo dos agregados saudáveis, surge a matéria originada pela mente. Em dependência de um fenômeno saudável, surgem um fenômeno saudável e um fenômeno indeterminado por condição de coexistência – dependendo de um agregado saudável, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

Akusalaṃ [Pg.22] dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti sahajātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno não saudável, surge um fenômeno não saudável por condição de coexistência – dependendo de um agregado não saudável, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. Em dependência de um fenômeno não saudável, surge um fenômeno indeterminado por condição de coexistência – dependendo dos agregados não saudáveis, surge a matéria originada pela mente. Em dependência de um fenômeno não saudável, surgem um fenômeno não saudável e um fenômeno indeterminado por condição de coexistência – dependendo de um agregado não saudável, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de coexistência – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria nascida do kamma; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria nascida do kamma; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria nascida do kamma; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surgem a matéria originada pela mente, a matéria nascida do kamma e a matéria derivada; dependendo de um grande elemento externo, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos externos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos externos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos externos, surge a matéria derivada; dependendo de um grande elemento originado por alimento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos originados por alimento, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos originados por alimento, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos originados por alimento, surge a matéria derivada; dependendo de um grande elemento originado por temperatura, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos originados por temperatura, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos originados por temperatura, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos originados por temperatura, surge a matéria derivada; para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surgem a matéria nascida do kamma e a matéria derivada. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno saudável e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de coexistência – dependendo dos agregados saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalañca [Pg.23] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não saudável e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de coexistência – dependendo dos agregados não saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Aññamaññapaccayo

Condição de reciprocidade

58. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

58. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de reciprocidade – dependendo de um agregado saudável, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno não saudável, surge um fenômeno não saudável por condição de reciprocidade – dependendo de um agregado não saudável, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā vatthu ca, tayo khandhe paṭicca eko khandho vatthu ca, dve khandhe paṭicca dve khandhā vatthu ca; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā. (1)

Em dependência de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de reciprocidade – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a base; dependendo de três agregados, surge um agregado e a base; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a base; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos. (1)

Nissayapaccayo

Condição de apoio

59. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati nissayapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…. (Nissayapaccayaṃ sahajātapaccayasadisaṃ.)

59. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de apoio – dependendo de um agregado saudável... (A condição de apoio é semelhante à condição de coexistência.)

Upanissayapaccayo

Condição de apoio decisivo

60. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati upanissayapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…. (Upanissayapaccayaṃ ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

60. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de apoio decisivo – dependendo de um agregado saudável... (A condição de apoio decisivo é semelhante à condição de objeto.)

Purejātapaccayo

Condição de pré-nascimento

61. Kusalaṃ [Pg.24] dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

61. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de pré-nascimento – dependendo de um agregado saudável, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. A base é por condição de pré-nascimento. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Em dependência de um fenômeno não saudável, surge um fenômeno não saudável por condição de pré-nascimento – dependendo de um agregado não saudável, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. A base é por condição de pré-nascimento. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati purejātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Em dependência de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de pré-nascimento – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. A base é por condição de pré-nascimento. (1)

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

62. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

62. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de repetição – dependendo de um agregado saudável, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno não saudável, surge um fenômeno não saudável por condição de repetição – dependendo de um agregado não saudável, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de repetição – dependendo de um agregado indeterminado funcional, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Kammapaccayo

Condição de kamma

63. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati kammapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

63. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de kamma – dependendo de um agregado saudável... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno não saudável... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati kammapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ [Pg.25] rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de kamma – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional... no momento do renascimento... dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... dependendo dos grandes elementos, surgem a matéria originada pela mente, a matéria nascida do kamma e a matéria derivada; para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... dependendo dos grandes elementos, surgem a matéria nascida do kamma e a matéria derivada. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati kammapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno saudável e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de kamma – dependendo dos agregados saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati kammapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não saudável e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de kamma – dependendo dos agregados não saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Vipākapaccayo

Condição de resultante

64. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vipākapaccayā – vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā; tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

64. Em dependência de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de resultante – dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria nascida do kamma; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria nascida do kamma; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria nascida do kamma; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elements; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surgem a matéria originada pela mente, a matéria nascida do kamma e a matéria derivada. (1)

Āhārapaccayo

Condição de alimento

65. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati āhārapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

65. Em dependência de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de alimento – dependendo de um agregado saudável... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati āhārapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial pela condição de alimento – dependendo de um agregado prejudicial... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati āhārapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ.

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de alimento – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional... p.e... no momento do renascimento... p.e... dependendo de um grande elemento, três grandes elementos... p.e... dependendo dos grandes elementos, a matéria originada pela mente, a matéria nascida do carma, a matéria derivada; dependendo de um grande elemento originado pelo alimento... p.e... dependendo dos grandes elementos, a matéria derivada.

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca…pe….

Dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado... p.e...

Akusalañca [Pg.26] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati āhārapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de alimento – dependendo dos agregados prejudiciais e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente.

Indriyapaccayo

Condição de faculdade

66. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati indriyapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

66. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de faculdade – dependendo de um agregado benéfico... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

Dependendo de um fenômeno prejudicial... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (Indriyapaccayaṃ kammapaccayasadisaṃ.)

Dependendo de um fenômeno indeterminado... p.e... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento... p.e... (A condição de faculdade é semelhante à condição de carma.)

Jhāna-maggapaccayā

Condições de jhana e de caminho

67. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati jhānapaccayā… maggapaccayā. (Jhānapaccayampi maggapaccayampi hetupaccayasadisaṃ.)

67. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de jhana... pela condição de caminho. (Tanto a condição de jhana quanto a condição de caminho são semelhantes à condição de causa.)

Sampayuttapaccayo

Condição de associação

68. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati sampayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…. (Sampayuttapaccayaṃ ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

68. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de associação – dependendo de um agregado benéfico... (A condição de associação é semelhante à condição de objeto.)

Vippayuttapaccayo

Condição de dissociação

69. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; vatthuṃ vippayuttapaccayā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

69. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de dissociação – dependendo de um agregado benéfico, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; [dependendo da] base física pela condição de dissociação. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno indeterminado pela condição de dissociação – dependendo dos agregados benéficos, surge a matéria originada pela mente; [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. Dependendo de um fenômeno benéfico, surgem fenômenos benéficos e indeterminados pela condição de dissociação – dependendo de um agregado benéfico, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; os agregados [dependendo da] base física pela condição de dissociação; a matéria originada pela mente [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Vatthuṃ vippayuttapaccayā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato [Pg.27] dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial pela condição de dissociação – dependendo de um agregado prejudicial, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; [dependendo da] base física pela condição de dissociação. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno indeterminado pela condição de dissociação – dependendo dos agregados prejudiciais, surge a matéria originada pela mente; [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surgem fenômenos prejudiciais e indeterminados pela condição de dissociação – dependendo de um agregado prejudicial, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; os agregados [dependendo da] base física pela condição de dissociação; a matéria originada pela mente [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Kaṭattārūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. Khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā. Khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Vatthu khandhe vippayuttapaccayā. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de dissociação – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; os agregados [dependendo da] base física pela condição de dissociação; a matéria originada pela mente [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. No momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria nascida do carma; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria nascida do carma; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria nascida do carma; os agregados [dependendo da] base física pela condição de dissociação; a matéria nascida do carma [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. Dependendo dos agregados, surge a base física; dependendo da base física, surgem os agregados; os agregados [dependendo da] base física pela condição de dissociação; a base física [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. Dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria nascida do carma e a matéria derivada; [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. (1)

Dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de dissociação – dependendo dos agregados benéficos e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente; [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. (1)

Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de dissociação – dependendo dos agregados prejudiciais e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente; [dependendo dos] agregados pela condição de dissociação. (1)

Atthipaccayo

Condição de presença

70. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati atthipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā.

70. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de presença – dependendo de um agregado benéfico, surgem três agregados.

(Saṅkhitaṃ. Atthipaccayaṃ sahajātapaccayasadisaṃ.)

(Abreviado. A condição de presença é semelhante à condição de co-nascimento.)

Natthi-vigatapaccayā

Condições de ausência e de desaparecimento

71. Kusalaṃ [Pg.28] dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati natthipaccayā… vigatapaccayā. (Natthipaccayampi vigatapaccayampi ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

71. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de ausência... pela condição de desaparecimento. (Tanto a condição de ausência quanto a condição de desaparecimento são semelhantes à condição de objeto.)

Avigatapaccayo

Condição de não-desaparecimento

72. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati avigatapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā. (Avigatapaccayaṃ sahajātapaccayasadisaṃ).

72. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de não-desaparecimento – dependendo de um agregado benéfico, surgem três agregados. (A condição de não-desaparecimento é semelhante à condição de co-nascimento).

(Ime tevīsatipaccayā sajjhāyantena vitthāretabbā.)

(Estas vinte e três condições devem ser detalhadas por quem recita.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformidade das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

Suddhaṃ

Puro

73. Hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

73. Pela causa, nove; pelo objeto, três; pela predominância, nove; pela proximidade, três; pela contiguidade, três; pelo co-nascimento, nove; pela reciprocidade, três; pelo apoio, nove; pelo forte apoio, três; pelo pré-nascimento, três; pela repetição, três; pelo carma, nove; pelo resultado, um; pelo alimento, nove; pela faculdade, nove; pelo jhana, nove; pelo caminho, nove; pela associação, três; pela dissociação, nove; pela presença, nove; pela ausência, três; pelo desaparecimento, três; pelo não-desaparecimento, nove.

Gaṇanā hetumūlakā

Contagem baseada na causa

Dukaṃ

Díade

74. Hetupaccayā ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

74. Pela condição de causa: no objeto, três; na predominância, nove; na proximidade, três; na contiguidade, três; no co-nascimento, nove; na reciprocidade, três; no apoio, nove; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; na repetição, três; no carma, nove; no resultado, um; no alimento, nove; na faculdade, nove; no jhana, nove; no caminho, nove; na associação, três; na dissociação, nove; na presença, nove; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, nove.

Tikaṃ

Tríade

75. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi anantare tīṇi samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi[Pg.29], upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi…pe….

75. Pela condição de causa e condição de objeto: na predominância, três; na proximidade, três; na contiguidade, três; no co-nascimento, três; na reciprocidade, três; no apoio, três; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; na repetição, três; no carma, três; no resultado, um; no alimento, três; na faculdade, três; no jhana, três; no caminho, três; na associação, três; na dissociação, três; na presença, três; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, três... p.e...

Dvādasakaṃ

Grupo de doze

76. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā āsevanapaccayā kamme tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi…pe….

76. Pela condição de causa, condição de objeto, condição de predominância, condição de proximidade, condição de contiguidade, condição de co-nascimento, condição de reciprocidade, condição de apoio, condição de forte apoio, condição de pré-nascimento, condição de repetição: no carma, três; no alimento, três; na faculdade, três; no jhana, três; no caminho, três; na associação, três; na dissociação, três; na presença, três; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, três... p.e...

Bāvīsakaṃ

Grupo de vinte e dois

77. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigate tīṇi…pe….

77. Pela condição de causa, condição de objeto... p.e... condição de repetição, condição de carma, condição de alimento, condição de faculdade, condição de jhana, condição de caminho, condição de associação, condição de dissociação, condição de presença, condição de ausência, condição de desaparecimento: no não-desaparecimento, três... p.e...

Terasakaṃ

Grupo de treze

78. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

78. Pela condição de causa, condição de objeto... p.e... condição de pré-nascimento, condição de carma, condição de resultado: no alimento, um; na faculdade, um; no jhana, um; no caminho, um; na associação, um; na dissociação, um; na presença, um; na ausência, um; no desaparecimento, um; no não-desaparecimento, um... p.e...

Bāvīsakaṃ

Grupo de vinte e dois

79. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigate ekaṃ.

79. Pela condição de causa, condição de objeto... p.e... condição de pré-nascimento, condição de carma, condição de resultado, condição de alimento, condição de faculdade, condição de jhana, condição de caminho, condição de associação, condição de dissociação, condição de presença, condição de ausência, condição de desaparecimento: no não-desaparecimento, um.

Gaṇanā hetumūlakā.

A contagem baseada na causa.

Ārammaṇādidukāni

Díades começando com objeto, etc.

(Ārammaṇe ṭhitena sabbattha tīṇeva pañhā.)

(Com base no objeto, em todos os casos há apenas três perguntas.)

80. Ārammaṇapaccayā [Pg.30] hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi…pe… avigate tīṇi…pe….

80. Pela condição de objeto: na causa, três; na predominância, três... p.e... no não-desaparecimento, três... p.e...

Adhipatipaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi…pe… avigate nava…pe….

Pela condição de predominância: na causa, nove; no objeto, três... p.e... no não-desaparecimento, nove... p.e...

Anantarapaccayā samanantarapaccayā hetuyā tīṇi…pe… avigate tīṇi…pe….

Pela condição de proximidade e condição de contiguidade: na causa, três... p.e... no não-desaparecimento, três... p.e...

Sahajātapaccayā hetuyā nava…pe….

Pela condição de co-nascimento: na causa, nove... p.e...

Aññamaññapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

Pela condição de reciprocidade: na causa, três... p.e...

Nissayapaccayā hetuyā nava…pe….

Pela condição de apoio: na causa, nove... p.e...

Upanissayapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

Pela condição de forte apoio: na causa, três... p.e...

Purejātapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

Pela condição de pré-nascimento: na causa, três... p.e...

Āsevanadukaṃ

Díade de repetição

81. Āsevanapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, kamme tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi. (Āsevanamūlake vipākaṃ natthi.)

81. Pela condição de repetição: na causa, três; no objeto, três; na predominância, três; na proximidade, três; na contiguidade, três; no co-nascimento, três; na reciprocidade, três; no apoio, três; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; no carma, três; no alimento, três; na faculdade, três; no jhana, três; no caminho, três; na associação, três; na dissociação, três; na presença, três; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, três. (Na base de repetição, não há resultado.)

Kammadukaṃ

Díade de carma

82. Kammapaccayā hetuyā nava…pe….

82. Pela condição de carma: na causa, nove... p.e...

Vipākadukaṃ

Díade de resultado

83. Vipākapaccayā hetuyā ekaṃ, ārammaṇe ekaṃ, adhipatiyā ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ[Pg.31], atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ. (Vipākamūlake āsevanaṃ natthi.)

83. Pela condição de resultado: na causa, um; no objeto, um; na predominância, um; na proximidade, um; na contiguidade, um; no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no forte apoio, um; no pré-nascimento, um; no carma, um; no alimento, um; na faculdade, um; no jhana, um; no caminho, um; na associação, um; na dissociação, um; na presença, um; na ausência, um; no desaparecimento, um; no não-desaparecimento, um. (Na base de resultado, não há repetição.)

Āhārādidukāni

As duplas que começam com alimento, etc.

84. Āhārapaccayā hetuyā nava…pe….

84. Por condição de alimento: com causa, nove... etc.

Indriyapaccayā hetuyā nava…pe….

Por condição de faculdade: com causa, nove... etc.

Jhānapaccayā hetuyā nava…pe….

Por condição de jhana: com causa, nove... etc.

Maggapaccayā hetuyā nava…pe….

Por condição de caminho: com causa, nove... etc.

Sampayuttapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

Por condição de associação: com causa, três... etc.

Vippayuttapaccayā hetuyā nava…pe….

Por condição de dissociação: com causa, nove... etc.

Atthipaccayā hetuyā nava…pe….

Por condição de presença: com causa, nove... etc.

Natthipaccayā hetuyā tīṇi…pe….

Por condição de ausência: com causa, três... etc.

Vigatapaccayā hetuyā tīṇi…pe….

Por condição de desaparecimento: com causa, três... etc.

Avigatadukaṃ

A dupla do não-desaparecimento

85. Avigatapaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi; adhipatiyā nava…pe… natthiyā tīṇi, vigate tīṇi.

85. Por condição de não-desaparecimento: com causa, nove; no objeto, três; na predominância, nove... etc... na ausência, três; no desaparecimento, três.

(Ekekaṃ paccayaṃ mūlakaṃ kātūna sajjhāyantena gaṇetabbāti.)

(Tendo feito de cada condição uma base, deve ser calculado por quem recita.)

Anulomaṃ.

Ordem direta.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. O negativo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção de análise

Paccanīyaṃ – nahetupaccayo

Negativo – Condição de não-causa

86. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

86. Dependendo de um fenômeno não-salutar, surge um fenômeno não-salutar por condição de não-causa – dependendo dos agregados associados à dúvida e associados à agitação, surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Abyākataṃ [Pg.32] dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-causa – dependendo de um agregado indeterminado resultante sem causa ou indeterminado funcional sem causa, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento sem causa, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria kamma-nascida; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria kamma-nascida; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria kamma-nascida; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria kamma-nascida e a matéria derivada; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria kamma-nascida e a matéria derivada. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condição de não-objeto

87. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

87. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-objeto – dependendo dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno não-salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-objeto – dependendo dos agregados não-salutares, surge a matéria originada pela mente. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipākābyākate kiriyābyākate khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākate khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-objeto – dependendo dos agregados indeterminados resultantes ou indeterminados funcionais, surge a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo dos agregados indeterminados resultantes, surge a matéria kamma-nascida; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria kamma-nascida e a matéria derivada; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria kamma-nascida e a matéria derivada. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno salutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-objeto – dependendo dos agregados salutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalañca [Pg.33] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno não-salutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-objeto – dependendo dos agregados não-salutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Naadhipatipaccayo

Condição de não-predominância

88. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti naadhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

88. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno salutar por condição de não-predominância – dependendo de um agregado salutar, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-predominância – dependendo dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno salutar, surgem fenômenos salutares e indeterminados por condição de não-predominância – dependendo de um agregado salutar, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti naadhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Dependendo de um fenômeno não-salutar, surge um fenômeno não-salutar por condição de não-predominância – dependendo de um agregado não-salutar, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno não-salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-predominância – dependendo dos agregados não-salutares, surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno não-salutar, surgem fenômenos não-salutares e indeterminados por condição de não-predominância – dependendo de um agregado não-salutar, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. Khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ … utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ [Pg.34] paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-predominância – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria kamma-nascida; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria kamma-nascida; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria kamma-nascida. Dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados. Dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria kamma-nascida e a matéria derivada; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria kamma-nascida e a matéria derivada. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno salutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-predominância – dependendo dos agregados salutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno não-salutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-predominância – dependendo dos agregados não-salutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Naanantara-nasamanantarapaccayā

Condições de não-proximidade e não-contiguidade

89. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (Naanantarapaccayampi nasamanantarapaccayampi naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

89. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-proximidade... por condição de não-contiguidade – dependendo dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente. (Tanto a condição de não-proximidade quanto a condição de não-contiguidade são semelhantes à condição de não-objeto.)

Naaññamaññapaccayo

Condição de não-mutualidade

90. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naaññamaññapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

90. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-mutualidade – dependendo dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naaññamaññapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno não-salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-mutualidade – dependendo dos agregados não-salutares, surge a matéria originada pela mente. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naaññamaññapaccayā – vipākābyākate kiriyābyākate khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākate khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ; mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhire mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; āhārasamuṭṭhāne mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; utusamuṭṭhāne mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-mutualidade – dependendo dos agregados indeterminados resultantes ou indeterminados funcionais, surge a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo dos agregados indeterminados resultantes, surge a matéria kamma-nascida; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria kamma-nascida e a matéria derivada; dependendo dos grandes elementos externos, surge a matéria derivada; dependendo dos grandes elementos originados por alimento, surge a matéria derivada; dependendo dos grandes elementos originados por temperatura, surge a matéria derivada; para os seres inconscientes, dependendo dos grandes elementos, surge a matéria kamma-nascida e a matéria derivada. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati na aññamaññapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno salutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-mutualidade – dependendo dos agregados salutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naaññamaññapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno não-salutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-mutualidade – dependendo dos agregados não-salutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Naupanissayapaccayo

Condição de não-apoio decisivo

91. Kusalaṃ [Pg.35] dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naupanissayapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (Naupanissayapaccayaṃ naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

91. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-apoio decisivo – dependendo dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente. (A condição de não-apoio decisivo é semelhante à condição de não-objeto.)

Napurejātapaccayo

Condição de não-pré-nascimento

92. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

92. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno salutar por condição de não-pré-nascimento – no reino imaterial, dependendo de um agregado salutar, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-pré-nascimento – dependendo dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente. (2)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – akusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Dependendo de um fenômeno não-salutar, surge um fenômeno não-salutar por condição de não-pré-nascimento – no reino imaterial, dependendo de um agregado não-salutar, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno não-salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-pré-nascimento – dependendo dos agregados não-salutares, surge a matéria originada pela mente. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā, vipākābyākate kiriyābyākate khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. Khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-pré-nascimento – no reino sem forma, dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; dependendo dos agregados indeterminados resultantes ou indeterminados funcionais, surge a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria resultante de ações passadas; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria resultante de ações passadas; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria resultante de ações passadas. Dependendo dos agregados, surge a base física; dependendo da base física, surgem os agregados. Dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria resultante de ações passadas e a matéria derivada; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas e a matéria derivada. (1)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno salutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-pré-nascimento – dependendo dos agregados salutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Akusalañca [Pg.36] abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati napurejātapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno insalutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-pré-nascimento – dependendo dos agregados insalutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Napacchājāta-naāsevanapaccayā

Por condição de não-pós-nascimento e não-repetição

93. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati napacchājātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe….

93. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno salutar por condição de não-pós-nascimento – dependendo de um agregado salutar... pe...

Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati naāsevanapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe…. (Napacchājātapaccayampi naāsevanapaccayampi naadhipatipaccayasadisaṃ.)

Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno salutar por condição de não-repetição – dependendo de um agregado salutar... pe... (Tanto a condição de não-pós-nascimento quanto a condição de não-repetição são semelhantes à condição de não-predomínio.)

Nakammapaccayo

Por condição de não-kamma

94. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale khandhe paṭicca kusalā cetanā. (1)

94. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno salutar por condição de não-kamma – dependendo dos agregados salutares, surge a volição salutar. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – akusale khandhe paṭicca akusalā cetanā. (1)

Dependendo de um fenômeno insalutar, surge um fenômeno insalutar por condição de não-kamma – dependendo dos agregados insalutares, surge a volição insalutar. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati nakammapaccayā – kiriyābyākate khandhe paṭicca kiriyābyākatā cetanā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-kamma – dependendo dos agregados indeterminados funcionais, surge a volição indeterminada funcional; externo... originado por alimento... originado por temperatura, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria derivada. (1)

Navipākapaccayo

Por condição de não-resultado

95. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

95. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno salutar por condição de não-resultado – dependendo de um agregado salutar... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati navipākapaccayā… tīṇi.

Dependendo de um fenômeno insalutar, surge um fenômeno insalutar por condição de não-resultado... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca [Pg.37] rūpaṃ; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-resultado – dependendo de um agregado indeterminado funcional, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente e a matéria derivada; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas e a matéria derivada.

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

Dependendo de um fenômeno salutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-resultado – dependendo dos agregados salutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente.

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

Dependendo de um fenômeno insalutar e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-resultado – dependendo dos agregados insalutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente.

Naāhārapaccayo

Por condição de não-alimento

96. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naāhārapaccayā – bāhiraṃ … utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

96. Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-alimento – externo... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas e a matéria derivada. (1)

Naindriyapaccayo

Por condição de não-faculdade

97. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati naindriyapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṃ. (1)

97. Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-faculdade – externo... originado por alimento... originado por temperatura, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria derivada; para os seres inconscientes, dependendo dos grandes elementos, surge a faculdade vital material. (1)

Najhānapaccayo

Por condição de não-jhana

98. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati najhānapaccayā – pañcaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā; tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

98. Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-jhana – dependendo de um agregado associado às cinco consciências sensoriais, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas e a matéria derivada. (1)

Namaggapaccayo

Por condição de não-caminho

99. Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca [Pg.38] rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paṭicca eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. Khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paṭicca ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā; mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

99. Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-caminho – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional sem causa, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento sem causa, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria resultante de ações passadas; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria resultante de ações passadas; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria resultante de ações passadas. Dependendo dos agregados, surge a base física; dependendo da base física, surgem os agregados. Dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria resultante de ações passadas e a matéria derivada; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas e a matéria derivada. (1)

Nasampayuttapaccayo

Por condição de não-associação

100. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati nasampayuttapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

100. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-associação – dependendo dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente. (Semelhante à condição de não-objeto.)

Navippayuttapaccayo

Por condição de não-dissociação

101. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca kusalo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

101. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno salutar por condição de não-dissociação – no reino sem forma, dependendo de um agregado salutar, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paṭicca akusalo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Dependendo de um fenômeno insalutar, surge um fenômeno insalutar por condição de não-dissociação – no reino sem forma, dependendo de um agregado insalutar, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-dissociação – no reino sem forma, dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas e a matéria derivada. (1)

Nonatthi-novigatapaccayā

Por condição de não-ausência e não-desaparecimento

102. Kusalaṃ dhammaṃ paṭicca abyākato dhammo uppajjati nonatthipaccayā… novigatapaccayā – kusale khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

102. Dependendo de um fenômeno salutar, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-ausência... por condição de não-desaparecimento – dependendo dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente. (Semelhante à condição de não-objeto.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Oposição de Condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Contagem Analítica

Suddhaṃ

Simples

103. Nahetuyā [Pg.39] dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

103. Por não-causa, dois; por não-objeto, cinco; por não-predomínio, nove; por não-proximidade imediata, cinco; por não-contiguidade, cinco; por não-reciprocidade, cinco; por não-dependência decisiva, cinco; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, nove; por não-repetição, nove; por não-kamma, três; por não-resultado, nove; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, cinco; por não-dissociação, três; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco.

Nahetudukaṃ

Díade de Não-Causa

104. Nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

104. Por condição de não-causa: por não-objeto, um; por não-predomínio, dois; por não-proximidade imediata, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-dependência decisiva, um; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, dois; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Tikaṃ

Tríade

105. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, na anantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

105. Por condição de não-causa e condição de não-objeto: por não-predomínio, um; por não-proximidade imediata, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-dependência decisiva, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um... pe...

Vīsakaṃ

Grupo de Vinte

106. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigate ekaṃ.

106. Por condição de não-causa, condição de não-objeto, condição de não-predomínio, condição de não-proximidade imediata, condição de não-contiguidade, condição de não-reciprocidade, condição de não-dependência decisiva, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição, condição de não-kamma, condição de não-resultado, condição de não-alimento, condição de não-faculdade, condição de não-jhana, condição de não-caminho, condição de não-associação, condição de não-dissociação, condição de não-ausência, por não-desaparecimento: um.

Nahetumūlakaṃ.

Com base em não-causa.

Naārammaṇadukaṃ

Díade de Não-Objeto

107. Naārammaṇapaccayā [Pg.40] nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme ekaṃ, navipāke pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā pañca, novigate pañca…pe….

107. Por condição de não-objeto: por não-causa, um; por não-predomínio, cinco; por não-proximidade imediata, cinco; por não-contiguidade, cinco; por não-reciprocidade, cinco; por não-dependência decisiva, cinco; por não-pré-nascimento, cinco; por não-pós-nascimento, cinco; por não-repetição, cinco; por não-kamma, um; por não-resultado, cinco; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, cinco; por não-dissociação, um; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco... pe...

Catukkaṃ

Tétrade

108. Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā naanantare ekaṃ…pe… nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

108. Por condição de não-objeto, condição de não-causa, condição de não-predomínio: por não-proximidade imediata, um... pe... por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um... pe...

Naadhipatidukaṃ

Díade de Não-Predomínio

109. Naadhipatipaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

109. Por não-condição de predominância: não-causa, dois; não-objeto, cinco; não-proximidade, cinco; não-contiguidade, cinco; não-reciprocidade, cinco; não-apoio decisivo, cinco; não-pré-nascimento, sete; não-pós-nascimento, nove; não-repetição, nove; não-kamma, três; não-resultante, nove; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, cinco; não-dissociação, três; não-ausência, cinco; não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

110. Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

110. Por não-condição de predominância e não-condição de causa: não-objeto, um; não-proximidade, um; não-contiguidade, um; não-reciprocidade, um; não-apoio decisivo, um; não-pré-nascimento, dois; não-pós-nascimento, dois; não-repetição, dois; não-kamma, um; não-resultante, dois; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, um; não-dissociação, dois; não-ausência, um; não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

111. Nadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

111. Por não-condição de predominância, não-condição de causa e não-condição de objeto: não-proximidade, um; (em todos os casos, um); não-dissociação, um; não-ausência, um; não-desaparecimento, um... e assim por diante...

Naanantarādidukāni

Díades começando com não-proximidade

112. Naanantarapaccayā [Pg.41]… nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā…. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

112. Por não-condição de proximidade... por não-condição de contiguidade... por não-condição de reciprocidade... por não-condição de apoio decisivo... (Semelhante à não-condição de objeto.)

Napurejātadukaṃ

Díade de não-pré-nascimento

113. Napurejātapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā satta, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme tīṇi, navipāke satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

113. Por não-condição de pré-nascimento: não-causa, dois; não-objeto, cinco; não-predominância, sete; não-proximidade, cinco; não-contiguidade, cinco; não-reciprocidade, cinco; não-apoio decisivo, cinco; não-pós-nascimento, sete; não-repetição, sete; não-kamma, três; não-resultante, sete; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, cinco; não-dissociação, três; não-ausência, cinco; não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

114. Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

114. Por não-condição de pré-nascimento e não-condição de causa: não-objeto, um; não-predominância, dois; não-proximidade, um; não-contiguidade, um; não-reciprocidade, um; não-apoio decisivo, um; não-pós-nascimento, dois; não-repetição, dois; não-kamma, um; não-resultante, dois; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, um; não-dissociação, dois; não-ausência, um; não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

115. Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

115. Por não-condição de pré-nascimento, não-condição de causa e não-condição de objeto: não-predominância, um; não-proximidade, um; (em todos os casos, um); não-ausência, um; não-desaparecimento, um... e assim por diante...

Napacchājāta-naāsevanadukāni

Díades de não-pós-nascimento e não-repetição

116. Napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

116. Por não-condição de pós-nascimento e não-condição de repetição: não-causa, dois; não-objeto, cinco; não-predominância, nove; não-proximidade, cinco; não-contiguidade, cinco; não-reciprocidade, cinco; não-apoio decisivo, cinco; não-pré-nascimento, sete; não-pós-nascimento, nove; não-kamma, três; não-resultante, nove; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, cinco; não-dissociação, três; não-ausência, cinco; não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

117. Naāsevanapaccayā [Pg.42] nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

117. Por não-condição de repetição e não-condição de causa: não-objeto, um; não-predominância, dois; não-proximidade, um; não-contiguidade, um; não-reciprocidade, um; não-apoio decisivo, um; não-pré-nascimento, dois; não-pós-nascimento, dois; não-kamma, um; não-resultante, dois; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, um; não-dissociação, dois; não-ausência, um; não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

118. Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

118. Por não-condição de repetição, não-condição de causa e não-condição de objeto: não-predominância, um; não-proximidade, um; (em todos os casos, um); não-ausência, um; não-desaparecimento, um... e assim por diante...

Nakammadukaṃ

Díade de não-kamma

119. Nakammapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

119. Por não-condição de kamma: não-causa, um; não-objeto, um; não-predominância, três; não-proximidade, um; não-contiguidade, um; não-reciprocidade, um; não-apoio decisivo, um; não-pré-nascimento, três; não-pós-nascimento, três; não-repetição, três; não-resultante, três; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, um; não-dissociação, três; não-ausência, um; não-desaparecimento, um.

Tikaṃ

Tríade

120. Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

120. Por não-condição de kamma e não-condição de causa: não-objeto, um; não-predominância, um; (em todos os casos, um); não-ausência, um; não-desaparecimento, um... e assim por diante...

Navipākadukaṃ

Díade de não-resultante

121. Navipākapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

121. Por não-condição de resultante: não-causa, dois; não-objeto, cinco; não-predominância, nove; não-proximidade, cinco; não-contiguidade, cinco; não-reciprocidade, cinco; não-apoio decisivo, cinco; não-pré-nascimento, sete; não-pós-nascimento, nove; não-repetição, nove; não-kamma, três; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, cinco; não-dissociação, três; não-ausência, cinco; não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

122. Navipākapaccayā [Pg.43] nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

122. Por não-condição de resultante e não-condição de causa: não-objeto, um; não-predominância, dois; não-proximidade, um; não-contiguidade, um; não-reciprocidade, um; não-apoio decisivo, um; não-pré-nascimento, dois; não-pós-nascimento, dois; não-repetição, dois; não-kamma, um; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, um; não-dissociação, dois; não-ausência, um; não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

123. Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

123. Por não-condição de resultante, não-condição de causa e não-condição de objeto: não-predominância, um; (em todos os casos, um); não-ausência, um; não-desaparecimento, um... e assim por diante...

Naāhārādidukāni

Díades começando com não-nutriente

124. Naāhārapaccayā …pe… naindriyapaccayā…pe… najhānapaccayā…pe… namaggapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

124. Por não-condição de nutriente... e assim por diante... por não-condição de faculdade... e assim por diante... por não-condição de jhana... e assim por diante... por não-condição de caminho: não-causa, um; (em todos os casos, um); não-ausência, um; não-desaparecimento, um... e assim por diante...

Nasampayuttadukaṃ

Díade de não-associação

125. Nasampayuttapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe pañca, (naārammaṇapaccayasadisaṃ) novigate pañca.

125. Por não-condição de associação: não-causa, um; não-objeto, cinco; (semelhante à não-condição de objeto); não-desaparecimento, cinco.

Navippayuttadukaṃ

Díade de não-dissociação

126. Navippayuttapaccayā nahetuyā dve, na ārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre ekaṃ, na indriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

126. Por não-condição de dissociação: não-causa, dois; não-objeto, um; não-predominância, três; não-proximidade, um; não-contiguidade, um; não-reciprocidade, um; não-apoio decisivo, um; não-pré-nascimento, três; não-pós-nascimento, três; não-repetição, três; não-kamma, três; não-resultante, três; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, um; não-ausência, um; não-desaparecimento, um.

Tikaṃ

Tríade

127. Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye [Pg.44] ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

127. Por não-condição de dissociação e não-condição de causa: não-objeto, um; não-predominância, dois; não-proximidade, um; não-contiguidade, um; não-reciprocidade, um; não-apoio decisivo, um; não-pré-nascimento, dois; não-pós-nascimento, dois; não-repetição, dois; não-kamma, um; não-resultante, dois; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, um; não-ausência, um; não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

128. Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

128. Por não-condição de dissociação, não-condição de causa e não-condição de objeto: não-predominância, um; não-proximidade, um; (em todos os casos, um); não-ausência, um; não-desaparecimento, um... e assim por diante...

Nonatthi-novigatadukāni

Díades de não-ausência e não-desaparecimento

129. Nonatthipaccayā … novigatapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme ekaṃ, navipāke pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā pañca.

129. Por não-condição de ausência... por não-condição de desaparecimento: não-causa, um; não-objeto, cinco; não-predominância, cinco; não-proximidade, cinco; não-contiguidade, cinco; não-reciprocidade, cinco; não-apoio decisivo, cinco; não-pré-nascimento, cinco; não-pós-nascimento, cinco; não-repetição, cinco; não-kamma, um; não-resultante, cinco; não-nutriente, um; não-faculdade, um; não-jhana, um; não-caminho, um; não-associação, cinco; não-dissociação, um; não-ausência, cinco.

Tikaṃ

Tríade

130. Novigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ…pe….

130. Por não-condição de desaparecimento e não-condição de causa: não-objeto, um; não-predominância, um; (em todos os casos, um); não-dissociação, um; não-ausência, um... e assim por diante...

Paccanīyaṃ

Método Negativo

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Método de Associação Positivo-Negativo

Hetudukaṃ

Díade de causa

131. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

131. Por condição de causa: não-objeto, cinco; não-predominância, nove; não-proximidade, cinco; não-contiguidade, cinco; não-reciprocidade, cinco; não-apoio decisivo, cinco; não-pré-nascimento, sete; não-pós-nascimento, nove; não-repetição, nove; não-kamma, três; não-resultante, nove; não-associação, cinco; não-dissociação, três; não-ausência, cinco; não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

132. Hetupaccayā [Pg.45] ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

132. Por condição de causa e condição de objeto: não-predominância, três; não-pré-nascimento, três; não-pós-nascimento, três; não-repetição, três; não-kamma, três; não-resultante, três; não-dissociação, três.

Catukkaṃ

Tétrade

133. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi…pe….

133. Por condição de causa, condição de objeto e condição de predominância: não-pré-nascimento, três; não-pós-nascimento, três; não-repetição, três; não-kamma, três; não-resultante, três; não-dissociação, três... e assim por diante...

Ekādasakaṃ

Grupo de onze

134. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

134. Por condição de causa, condição de objeto, condição de predominância, condição de proximidade, condição de contiguidade, condição de co-nascimento, condição de reciprocidade, condição de apoio, condição de apoio decisivo e condição de pré-nascimento: não-pós-nascimento, três; não-repetição, três; não-kamma, três; não-resultante, três.

Dvādasakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de doze (com repetição)

135. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

135. Por condição de causa, condição de objeto... e assim por diante... condição de pré-nascimento e condição de repetição: não-pós-nascimento, três; não-kamma, três; não-resultante, três... e assim por diante...

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de vinte e três (com repetição)

136. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigatapaccayā napacchājāte tīṇi, navipāke tīṇi.

136. Por condição de causa, condição de objeto... e assim por diante... condição de pré-nascimento, condição de repetição, condição de kamma, condição de nutriente, condição de faculdade, condição de jhana, condição de caminho, condição de associação, condição de dissociação, condição de presença, condição de ausência, condição de desaparecimento e condição de não-desaparecimento: não-pós-nascimento, três; não-resultante, três.

Terasakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de treze (com resultante)

137. Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ…pe….

137. Por condição de causa, condição de objeto... e assim por diante... condição de pré-nascimento, condição de kamma e condição de resultante: não-pós-nascimento, um; não-repetição, um... e assim por diante...

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de vinte e três (com resultante)

138. Hetupaccayā [Pg.46] ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

138. A partir da condição de raiz, condição de objeto... etc... condição de pré-nascimento, condição de kamma, condição de resultante, condição de nutriente, condição de faculdade, condição de jhana, condição de caminho, condição de associação, condição de dissociação, condição de presença, condição de ausência, condição de desaparecimento, condição de não-desaparecimento: em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um.

Hetumūlakaṃ.

Com base na raiz.

Ārammaṇadukaṃ

Díade do objeto

139. Ārammaṇapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

139. A partir da condição de objeto: em não-raiz, dois; em não-predominância, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

140. Ārammaṇapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

140. A partir da condição de objeto e condição de raiz: em não-predominância, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-dissociação, três.

Ārammaṇamūlakaṃ.

Com base no objeto.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso com base na raiz, assim deve ser detalhado.)

Adhipatidukaṃ

Díade da predominância

141. Adhipatipaccayā naārammaṇe pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca…pe….

141. A partir da condição de predominância: em não-objeto, cinco; em não-contiguidade, cinco; em não-contiguidade imediata, cinco; em não-reciprocidade, cinco; em não-forte apoio, cinco; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, nove; em não-repetição, nove; em não-kamma, três; em não-resultante, nove; em não-associação, cinco; em não-dissociação, três; em não-ausência, cinco; em não-desaparecimento, cinco... etc...

Catukkaṃ

Tétrade

142. Adhipatipaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi…pe….

142. A partir da condição de predominância, condição de raiz e condição de objeto: em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-dissociação, três... etc...

Anantara-samanantaradukāni

Díades da contiguidade e contiguidade imediata

(Anantarapaccayā samanantarapaccayā yathā ārammaṇapaccayā, evaṃ vitthāretabbā.)

(A condição de contiguidade e a condição de contiguidade imediata, como no caso da condição de objeto, assim devem ser detalhadas.)

Sahajātadukaṃ

Díade da coexistência

143. Sahajātapaccayā [Pg.47] nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, na jhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

143. A partir da condição de coexistência: em não-raiz, dois; em não-objeto, cinco; em não-predominância, nove; em não-contiguidade, cinco; em não-contiguidade imediata, cinco; em não-reciprocidade, cinco; em não-forte apoio, cinco; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, nove; em não-repetição, nove; em não-kamma, três; em não-resultante, nove; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, cinco; em não-dissociação, três; em não-ausência, cinco; em não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

144. Sahajātapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

144. A partir da condição de coexistência e condição de raiz: em não-objeto, cinco; em não-predominância, nove; em não-contiguidade, cinco; em não-contiguidade imediata, cinco; em não-reciprocidade, cinco; em não-forte apoio, cinco; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, nove; em não-repetição, nove; em não-kamma, três; em não-resultante, nove; em não-associação, cinco; em não-dissociação, três; em não-ausência, cinco; em não-desaparecimento, cinco.

Catukkaṃ

Tétrade

145. Sahajātapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

145. A partir da condição de coexistência, condição de raiz e condição de objeto: em não-predominância, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-dissociação, três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso com base na raiz, assim deve ser detalhado.)

Aññamaññadukaṃ

Díade da reciprocidade

146. Aññamaññapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

146. A partir da condição de reciprocidade: em não-raiz, dois; em não-objeto, um; em não-predominância, três; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-forte apoio, um; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, um; em não-dissociação, três; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Tikaṃ

Tríade

147. Aññamaññapaccayā [Pg.48] hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

147. A partir da condição de reciprocidade e condição de raiz: em não-objeto, um; em não-predominância, três; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-forte apoio, um; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-associação, um; em não-dissociação, três; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

148. Aññamaññapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

148. A partir da condição de reciprocidade, condição de raiz e condição de objeto: em não-predominância, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-dissociação, três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso com base na raiz, assim deve ser detalhado.)

Nissaya-upanissayadukāni

Díades do apoio e do forte apoio

149. Nissayapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca.

149. A partir da condição de apoio: em não-raiz, dois; em não-objeto, cinco.

(Nissayapaccayā yathā sahajātamūlakaṃ. Upanissayapaccayā yathā ārammaṇamūlakaṃ.)

(A condição de apoio é como no caso com base na coexistência. A condição de forte apoio é como no caso com base no objeto.)

Purejātadukaṃ

Díade do pré-nascimento

150. Purejātapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, na pacchājāte tīṇi, na āsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ.

150. A partir da condição de pré-nascimento: em não-raiz, dois; em não-predominância, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-jhana, um; em não-caminho, um.

Tikaṃ

Tríade

151. Purejātapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

151. A partir da condição de pré-nascimento e condição de raiz: em não-predominância, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso com base na raiz, assim deve ser detalhado.)

Āsevanadukaṃ

Díade da repetição

152. Āsevanapaccayā [Pg.49] nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

152. A partir da condição de repetição: em não-raiz, dois; em não-predominância, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-caminho, um; em não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

153. Āsevanapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

153. A partir da condição de repetição e condição de raiz: em não-predominância, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-dissociação, três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso com base na raiz, assim deve ser detalhado.)

Kammadukaṃ

Díade do kamma

154. Kammapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

154. A partir da condição de kamma: em não-raiz, dois; em não-objeto, cinco; em não-predominância, nove; em não-contiguidade, cinco; em não-contiguidade imediata, cinco; em não-reciprocidade, cinco; em não-forte apoio, cinco; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, nove; em não-repetição, nove; em não-resultante, nove; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, cinco; em não-dissociação, três; em não-ausência, cinco; em não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

155. Kammapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

155. A partir da condição de kamma e condição de raiz: em não-objeto, cinco; em não-predominância, nove; em não-contiguidade, cinco; em não-contiguidade imediata, cinco; em não-reciprocidade, cinco; em não-forte apoio, cinco; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, nove; em não-repetição, nove; em não-resultante, nove; em não-associação, cinco; em não-dissociação, três; em não-ausência, os cinco; em não-desaparecimento, cinco.

Catukkaṃ

Tétrade

156. Kammapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

156. A partir da condição de kamma, condição de raiz e condição de objeto: em não-predominância, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-resultante, três; em não-dissociação, três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso com base na raiz, assim deve ser detalhado.)

Vipākadukaṃ

Díade da resultante

157. Vipākapaccayā [Pg.50] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

157. A partir da condição de resultante: em não-raiz, um; em não-objeto, um; em não-predominância, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-forte apoio, um; em não-pré-nascimento, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, um; em não-dissociação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Tikaṃ

Tríade

158. Vipākapaccayā hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

158. A partir da condição de resultante e condição de raiz: em não-objeto, um; em não-predominância, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-forte apoio, um; em não-pré-nascimento, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-associação, um; em não-dissociação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

159. Vipākapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navippayutte ekaṃ.

159. A partir da condição de resultante, condição de raiz e condição de objeto: em não-predominância, um; em não-pré-nascimento, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-dissociação, um.

Pañcakaṃ

Pêntade

160. Vipākapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navippayutte ekaṃ…pe….

160. A partir da condição de resultante, condição de raiz, condição de objeto e condição de predominância: em não-pré-nascimento, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-dissociação, um... etc...

Tevīsakaṃ

Grupo de vinte e três

161. Vipākapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

161. A partir da condição de resultante, condição de raiz, condição de objeto, condição de predominância, condição de contiguidade, condição de contiguidade imediata, condição de coexistência, condição de reciprocidade, condição de apoio, condição de forte apoio, condição de pré-nascimento, condição de kamma, condição de nutriente, condição de faculdade, condição de jhana, condição de caminho, condição de associação, condição de dissociação, condição de presença, condição de ausência, condição de desaparecimento e condição de não-desaparecimento: em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um.

Āhāradukaṃ

Díade do nutriente

162. Āhārapaccayā [Pg.51] nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, na adhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

162. A partir da condição de nutriente: em não-raiz, dois; em não-objeto, cinco; em não-predominância, nove; em não-contiguidade, cinco; em não-contiguidade imediata, cinco; em não-reciprocidade, cinco; em não-forte apoio, cinco; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, nove; em não-repetição, nove; em não-kamma, três; em não-resultante, nove; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, cinco; em não-dissociação, três; em não-ausência, cinco; em não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

163. Āhārapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

163. Por condição de alimento, por condição de causa: em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Catukkaṃ

Tétrade

164. Āhārapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

164. Por condição de alimento, por condição de causa, por condição de objeto: em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há três, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três, em não-dissociação há três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso da raiz 'causa', assim deve ser detalhado.)

Indriyadukaṃ

Díade da faculdade

165. Indriyapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

165. Por condição de faculdade: em não-causa há dois, em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-alimento há um, em não-jhana há um, em não-caminho há um, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Tikaṃ

Tríade

166. Indriyapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte [Pg.52] satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

166. Por condição de faculdade, por condição de causa: em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Catukkaṃ

Tétrade

167. Indriyapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

167. Por condição de faculdade, por condição de causa, por condição de objeto: em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há três, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três, em não-dissociação há três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso da raiz 'causa', assim deve ser detalhado.)

Jhānadukaṃ

Díade do jhana

168. Jhānapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

168. Por condição de jhana: em não-causa há dois, em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-caminho há um, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Tikaṃ

Tríade

169. Jhānapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

169. Por condição de jhana, por condição de causa: em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Catukkaṃ

Tétrade

170. Jhānapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

170. Por condição de jhana, por condição de causa, por condição de objeto: em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há três, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três, em não-dissociação há três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso da raiz 'causa', assim deve ser detalhado.)

Maggadukaṃ

Díade do caminho

171. Maggapaccayā [Pg.53] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

171. Por condição de caminho: em não-causa há um, em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Tikaṃ

Tríade

172. Maggapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

172. Por condição de caminho, por condição de causa: em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Catukkaṃ

Tétrade

173. Maggapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

173. Por condição de caminho, por condição de causa, por condição de objeto: em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há três, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três, em não-dissociação há três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso da raiz 'causa', assim deve ser detalhado.)

Sampayuttadukaṃ

Díade da associação

174. Sampayuttapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

174. Por condição de associação: em não-causa há dois, em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há três, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três, em não-jhana há um, em não-caminho há um, em não-dissociação há três.

Tikaṃ

Tríade

175. Sampayuttapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

175. Por condição de associação, por condição de causa: em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há três, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três, em não-dissociação há três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso da raiz 'causa', assim deve ser detalhado.)

Vippayuttadukaṃ

Díade da dissociação

176. Vippayuttapaccayā [Pg.54] nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

176. Por condição de dissociação: em não-causa há dois, em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há cinco, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-jhana há um, em não-caminho há um, em não-associação há cinco, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Tikaṃ

Tríade

177. Vippayuttapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

177. Por condição de dissociação, por condição de causa: em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há cinco, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-associação há cinco, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Catukkaṃ

Tétrade

178. Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

178. Por condição de dissociação, por condição de causa, por condição de objeto: em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há um, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três.

Pañcakaṃ

Pêntade

179. Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

179. Por condição de dissociação, por condição de causa, por condição de objeto, por condição de predominância: em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três… pe ….

Dvādasakaṃ

Grupo de doze

180. Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

180. Por condição de dissociação, por condição de causa, por condição de objeto, por condição de predominância, por condição de contiguidade, por condição de contiguidade imediata, por condição de coexistência, por condição de reciprocidade, por condição de apoio, por condição de apoio decisivo, por condição de pré-nascimento: em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três.

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de vinte e três (com repetição)

181. Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte tīṇi, navipāke tīṇi.

181. Por condição de dissociação, por condição de causa… pe… por condição de pré-nascimento, por condição de repetição, por condição de kamma, por condição de alimento… pe… por condição de não-desaparecimento: em não-pós-nascimento há três, em não-resultado há três.

Cuddasakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de quatorze (com resultado)

182. Vippayuttapaccayā [Pg.55] hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

182. Por condição de dissociação, por condição de causa… pe… por condição de pré-nascimento, por condição de kamma, por condição de resultado: em não-pós-nascimento há um, em não-repetição há um.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de vinte e três (com resultado)

183. Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

183. Por condição de dissociação, por condição de causa… pe… por condição de pré-nascimento, por condição de kamma, por condição de resultado, por condição de alimento… pe… por condição de não-desaparecimento: em não-pós-nascimento há um, em não-repetição há um.

Atthidukaṃ

Díade da presença

184. Atthipaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

184. Por condição de presença: em não-causa há dois, em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-alimento há um, em não-faculdade há um, em não-jhana há um, em não-caminho há um, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Tikaṃ

Tríade

185. Atthipaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

185. Por condição de presença, por condição de causa: em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Catukkaṃ

Tétrade

186. Atthipaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

186. Por condição de presença, por condição de causa, por condição de objeto: em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há três, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três, em não-dissociação há três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso da raiz 'causa', assim deve ser detalhado.)

Natthi-vigatadukāni

Díades da ausência e do desaparecimento

187. Natthipaccayā [Pg.56] …pe… vigatapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

187. Por condição de ausência… pe… por condição de desaparecimento: em não-causa há dois, em não-predominância há três, em não-pré-nascimento há três, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há três, em não-kamma há três, em não-resultado há três, em não-jhana há um, em não-caminho há um, em não-dissociação há três.

(Yathā ārammaṇamūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso da raiz 'objeto', assim deve ser detalhado.)

Avigatadukaṃ

Díade do não-desaparecimento

188. Avigatapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

188. Por condição de não-desaparecimento: em não-causa há dois, em não-objeto há cinco, em não-predominância há nove, em não-contiguidade há cinco, em não-contiguidade imediata há cinco, em não-reciprocidade há cinco, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há sete, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há nove, em não-kamma há três, em não-resultado há nove, em não-alimento há um, em não-faculdade há um, em não-jhana há um, em não-caminho há um, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco.

Tikaṃ

Tríade

189. Avigatapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

189. Por condição de não-desaparecimento e condição de causa: na não-predominância, nove; na não-proximidade, cinco; na não-contiguidade imediata, cinco; na não-reciprocidade, cinco; no não-forte apoio, cinco; no não-pré-nascimento, sete; no não-pós-nascimento, nove; na não-repetição, nove; no não-kamma, três; no não-resultado, nove; no não-associado, cinco; no não-dissociado, três; na não-ausência, cinco; no não-desaparecimento, cinco.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso baseado na causa, assim deve ser detalhado.)

Anulomapaccanīyagaṇanā.

Contagem por ordem direta e inversa.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordem inversa e direta das condições.

Nahetudukaṃ

Díade da não-causa.

190. Nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve[Pg.57], jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

190. Por condição de não-causa: no objeto, dois; na proximidade, dois; na contiguidade imediata, dois; no co-nascimento, dois; na reciprocidade, dois; no apoio, dois; no forte apoio, dois; no pré-nascimento, dois; na repetição, dois; no kamma, dois; no resultado, um; no nutriente, dois; na faculdade, dois; no jhana, dois; no caminho, um; no associado, dois; no dissociado, dois; na presença, dois; na ausência, dois; no desaparecimento, dois; no não-desaparecimento, dois.

Tikaṃ

Tríade.

191. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

191. Por condição de não-causa e condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no resultado, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um... pe...

Sattakaṃ

Héptade.

192. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) …pe….

192. Por condição de não-causa, condição de não-objeto, condição de não-predominância, condição de não-proximidade, condição de não-contiguidade imediata e condição de não-reciprocidade: no co-nascimento, um; no apoio, um; no kamma, um; no resultado, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um; (um em todos os casos) ... pe ...

Ekādasakaṃ

Grupo de onze.

193. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā.

193. Por condição de não-causa, condição de não-objeto, condição de não-predominância, condição de não-proximidade, condição de não-contiguidade imediata, condição de não-reciprocidade, condição de não-forte apoio, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento e condição de não-repetição.

(Yāvāsevanā sabbaṃ sadisaṃ, nakamme gaṇite pañca pañhā honti.)

(Até a repetição tudo é igual; quando o não-kamma é contado, há cinco questões.)

Dvādasakaṃ

Grupo de doze.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… naāsevanapaccayā nakammapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-causa, condição de não-objeto... pe... condição de não-repetição e condição de não-kamma: no co-nascimento, um; no apoio, um; no nutriente, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um... pe...

Cuddasakaṃ

Grupo de quatorze.

194. Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

194. Por condição de não-causa, condição de não-objeto, condição de não-predominância, condição de não-proximidade, condição de não-contiguidade imediata, condição de não-reciprocidade, condição de não-forte apoio, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição, condição de não-kamma, condição de não-resultado e condição de não-nutriente: no co-nascimento, um; no apoio, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um... pe...

Ekavīsakaṃ

Grupo de vinte e um.

195. Nahetupaccayā [Pg.58] naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

195. Por condição de não-causa, condição de não-objeto, condição de não-predominância, condição de não-proximidade, condição de não-contiguidade imediata, condição de não-reciprocidade, condição de não-forte apoio, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição, condição de não-kamma, condição de não-resultado, condição de não-nutriente, condição de não-faculdade, condição de não-jhana, condição de não-caminho, condição de não-associado, condição de não-dissociado, condição de não-ausência e condição de não-desaparecimento: no co-nascimento, um; no apoio, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um.

Naārammaṇadukaṃ

Díade do não-objeto.

196. Naārammaṇapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

196. Por condição de não-objeto: na causa, cinco; na predominância, cinco; no co-nascimento, cinco; na reciprocidade, um; no apoio, cinco; no kamma, cinco; no resultado, um; no nutriente, cinco; na faculdade, cinco; no jhana, cinco; no caminho, cinco; no dissociado, cinco; na presença, cinco; no não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade.

197. Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

197. Por condição de não-objeto e condição de não-causa: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no resultado, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso baseado na não-causa, assim deve ser detalhado.)

Naadhipatidukaṃ

Díade da não-predominância.

198. Naadhipatipaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

198. Por condição de não-predominância: na causa, nove; no objeto, três; na proximidade, três; na contiguidade imediata, três; no co-nascimento, nove; na reciprocidade, três; no apoio, nove; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, nove; no resultado, um; no nutriente, nove; na faculdade, nove; no jhana, nove; no caminho, nove; no associado, três; no dissociado, nove; na presença, nove; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, nove.

Tikaṃ

Tríade.

199. Naadhipatipaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve[Pg.59], purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

199. Por condição de não-predominância e condição de não-causa: no objeto, dois; na proximidade, dois; na contiguidade imediata, dois; no co-nascimento, dois; na reciprocidade, dois; no apoio, dois; no forte apoio, dois; no pré-nascimento, dois; na repetição, dois; no kamma, dois; no resultado, um; no nutriente, dois; na faculdade, dois; no jhana, dois; no caminho, um; no associado, dois; no dissociado, dois; na presença, dois; na ausência, dois; no desaparecimento, dois; no não-desaparecimento, dois.

Catukkaṃ

Tétrade.

200. Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

200. Por condição de não-predominância, condição de não-causa e condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no resultado, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Abreviado.)

Naanantarādidukāni

Díades da não-proximidade, etc.

201. Naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… naaññamañña-paccayā… naupanissayapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

201. Por condição de não-proximidade... por condição de não-contiguidade imediata... por condição de não-reciprocidade... por condição de não-forte apoio: na causa, cinco; na predominância, cinco; no co-nascimento, cinco; na reciprocidade, um; no apoio, cinco; no kamma, cinco; no resultado, um; no nutriente, cinco; na faculdade, cinco; no jhana, cinco; no caminho, cinco; no dissociado, cinco; na presença, cinco; no não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade.

202. Naupanissayapaccayā nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

202. Por condição de não-forte apoio e condição de não-causa: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no resultado, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Abreviado.)

Napurejātadukaṃ

Díade do não-pré-nascimento.

203. Napurejātapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā satta, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate satta.

203. Por condição de não-pré-nascimento: na causa, sete; no objeto, três; na predominância, sete; na proximidade, três; na contiguidade imediata, três; no co-nascimento, sete; na reciprocidade, três; no apoio, sete; no forte apoio, três; na repetição, três; no kamma, sete; no resultado, um; no nutriente, sete; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; no associado, três; no dissociado, cinco; na presença, sete; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, sete.

Tikaṃ

Tríade.

204. Napurejātapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye [Pg.60] dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte ekaṃ, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

204. Por condição de não-pré-nascimento e condição de não-causa: no objeto, dois; na proximidade, dois; na contiguidade imediata, dois; no co-nascimento, dois; na reciprocidade, dois; no apoio, dois; no forte apoio, dois; na repetição, um; no kamma, dois; no resultado, um; no nutriente, dois; na faculdade, dois; no jhana, dois; no caminho, um; no associado, dois; no dissociado, um; na presença, dois; na ausência, dois; no desaparecimento, dois; no não-desaparecimento, dois.

Catukkaṃ

Tétrade.

205. Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

205. Por condição de não-pré-nascimento, condição de não-causa e condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no resultado, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Abreviado.)

Napacchājātadukaṃ

Díade do não-pós-nascimento.

206. Napacchājātapaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

206. Por condição de não-pós-nascimento: na causa, nove; no objeto, três; na predominância, nove; na proximidade, três; na contiguidade imediata, três; no co-nascimento, nove; na reciprocidade, três; no apoio, nove; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, nove; no resultado, um; no nutriente, nove; na faculdade, nove; no jhana, nove; no caminho, nove; no associado, três; no dissociado, nove; na presença, nove; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, nove.

Tikaṃ

Tríade.

207. Napacchājātapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

207. Por condição de não-pós-nascimento e condição de não-causa: no objeto, dois; na proximidade, dois; na contiguidade imediata, dois; no co-nascimento, dois; na reciprocidade, dois; no apoio, dois; no forte apoio, dois; no pré-nascimento, dois; na repetição, dois; no kamma, dois; no resultado, um; no nutriente, dois; na faculdade, dois; no jhana, dois; no caminho, um; no associado, dois; no dissociado, dois; na presença, dois; na ausência, dois; no desaparecimento, dois; no não-desaparecimento, dois.

Catukkaṃ

Tétrade.

208. Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

208. Por condição de não-pós-nascimento, condição de não-causa e condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no resultado, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Abreviado.)

Naāsevanadukaṃ

Díade da não-repetição.

209. Naāsevanapaccayā [Pg.61] hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

209. Por condição de não-repetição: na causa, nove; no objeto, três; na predominância, nove; na proximidade, três; na contiguidade imediata, três; no co-nascimento, nove; na reciprocidade, três; no apoio, nove; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; no kamma, nove; no resultado, um; no nutriente, nove; na faculdade, nove; no jhana, nove; no caminho, nove; no associado, três; no dissociado, nove; na presença, nove; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, nove.

Tikaṃ

Tríade.

210. Naāsevanapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

210. Por condição de não-repetição e condição de não-causa: no objeto, dois; na proximidade, dois; na contiguidade imediata, dois; no co-nascimento, dois; na reciprocidade, dois; no apoio, dois; no forte apoio, dois; no pré-nascimento, dois; no kamma, dois; no resultado, um; no nutriente, dois; na faculdade, dois; no jhana, dois; no caminho, um; no associado, dois; no dissociado, dois; na presença, dois; na ausência, dois; no desaparecimento, dois; no não-desaparecimento, dois.

Catukkaṃ

Tétrade.

211. Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

211. Por condição de não-repetição, condição de não-causa e condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no resultado, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Abreviado.)

Nakammadukaṃ

Díade do não-kamma.

212. Nakammapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

212. Por condição de não-kamma: na causa, três; no objeto, três; na predominância, três; na proximidade, três; na contiguidade imediata, três; no co-nascimento, três; na reciprocidade, três; no apoio, três; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; na repetição, três; no nutriente, três; na faculdade, três; no jhana, três; no caminho, três; no associado, três; no dissociado, três; na presença, três; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, três.

Tikaṃ

Tríade.

213. Nakammapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye [Pg.62] ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

213. Por condição de não-kamma e condição de não-causa: no objeto, um; na proximidade, um; na contiguidade imediata, um; no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no forte apoio, um; no pré-nascimento, um; na repetição, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no associado, um; no dissociado, um; na presença, um; na ausência, um; no desaparecimento, um; no não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade.

214. Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

214. Por condição de não-kamma, condição de não-causa e condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no nutriente, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Abreviado.)

Navipākadukaṃ

Díade do não-resultado.

215. Navipākapaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

215. Por condição de não-resultado: na causa, nove; no objeto, três; na predominância, nove; na proximidade, três; na contiguidade imediata, três; no co-nascimento, nove; na reciprocidade, três; no apoio, nove; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, nove; no nutriente, nove; na faculdade, nove; no jhana, nove; no caminho, nove; no associado, três; no dissociado, nove; na presença, nove; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, nove.

Tikaṃ

Tríade

216. Navipākapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

216. Pela condição de não-maturação, pela condição de não-causa: no objeto, dois; na proximidade, dois; na proximidade imediata, dois; no co-nascimento, dois; na reciprocidade, dois; no apoio, dois; no forte apoio, dois; no pré-nascimento, dois; na repetição, dois; no kamma, dois; no nutriente, dois; na faculdade, dois; no jhana, dois; no caminho, um; no associado, dois; no dissociado, dois; na presença, dois; na ausência, dois; no desaparecimento, dois; no não-desaparecimento, dois.

Catukkaṃ

Tétrade

217. Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

217. Pela condição de não-maturação, pela condição de não-causa, pela condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Naāhāradukaṃ

Díade do não-nutriente

218. Naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

218. Pela condição de não-nutriente: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; na faculdade, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Naindriyadukaṃ

Díade da não-faculdade

219. Naindriyapaccayā [Pg.63] sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

219. Pela condição de não-faculdade: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no nutriente, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Najhānadukaṃ

Díade do não-jhana

220. Najhānapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

220. Pela condição de não-jhana: no objeto, um; na proximidade, um; na proximidade imediata, um; no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no forte apoio, um; no pré-nascimento, um; no kamma, um; na maturação, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no associado, um; no dissociado, um; na presença, um; na ausência, um; no desaparecimento, um; no não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Namaggatikaṃ

Tríade do não-caminho

221. Namaggapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

221. Pela condição de não-caminho, pela condição de não-causa: no objeto, um; na proximidade, um; na proximidade imediata, um; no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no forte apoio, um; no pré-nascimento, um; na repetição, um; no kamma, um; na maturação, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no associado, um; no dissociado, um; na presença, um; na ausência, um; no desaparecimento, um; no não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

222. Namaggapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

222. Pela condição de não-caminho, pela condição de não-causa, pela condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; na maturação, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Nasampayuttadukaṃ

Díade do não-associado

223. Nasampayuttapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

223. Pela condição de não-associado: na causa, cinco; na predominância, cinco; no co-nascimento, cinco; na reciprocidade, um; no apoio, cinco; no kamma, cinco; na maturação, um; no nutriente, cinco; na faculdade, cinco; no jhana, cinco; no caminho, cinco; no dissociado, cinco; na presença, cinco; no não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

224. Nasampayuttapaccayā [Pg.64] nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

224. Pela condição de não-associado, pela condição de não-causa: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; na maturação, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Navippayuttadukaṃ

Díade do não-dissociado

225. Navippayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

225. Pela condição de não-dissociado: na causa, três; no objeto, três; na predominância, três; na proximidade, três; na proximidade imediata, três; no co-nascimento, três; na reciprocidade, três; no apoio, três; no forte apoio, três; na repetição, três; no kamma, três; na maturação, um; no nutriente, três; na faculdade, três; no jhana, três; no caminho, três; no associado, três; na presença, três; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, três.

Tikaṃ

Tríade

226. Navippayuttapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

226. Pela condição de não-dissociado, pela condição de não-causa: no objeto, dois; na proximidade, dois; na proximidade imediata, dois; no co-nascimento, dois; na reciprocidade, dois; no apoio, dois; no forte apoio, dois; na repetição, um; no kamma, dois; no nutriente, dois; na faculdade, dois; no jhana, dois; no caminho, um; no associado, dois; na presença, dois; na ausência, dois; no desaparecimento, dois; no não-desaparecimento, dois.

Catukkaṃ

Tétrade

227. Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

227. Pela condição de não-dissociado, pela condição de não-causa, pela condição de não-objeto: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; no nutriente, um; na faculdade, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Nonatthi-novigatadukāni

Díades da não-ausência e não-desaparecimento

228. Nonatthipaccayā… novigatapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

228. Pela condição de não-ausência... pela condição de não-desaparecimento: na causa, cinco; na predominância, cinco; no co-nascimento, cinco; na reciprocidade, um; no apoio, cinco; no kamma, cinco; na maturação, um; no nutriente, cinco; na faculdade, cinco; no jhana, cinco; no caminho, cinco; no dissociado, cinco; na presença, cinco; no não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

229. Novigatapaccayā [Pg.65] nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

229. Pela condição de não-desaparecimento, pela condição de não-causa: no co-nascimento, um; na reciprocidade, um; no apoio, um; no kamma, um; na maturação, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um... pe...

Aṭṭhakaṃ

Óctade

230. Novigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

230. Pela condição de não-desaparecimento, pela condição de não-causa, pela condição de não-objeto, pela condição de não-predominância, pela condição de não-proximidade, pela condição de não-proximidade imediata, pela condição de não-reciprocidade: no co-nascimento, um; no apoio, um; no kamma, um; na maturação, um; no nutriente, um; na faculdade, um; no jhana, um; no dissociado, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um... pe...

Terasakaṃ

Grupo de treze

231. Novigatapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

231. Pela condição de não-desaparecimento, pela condição de não-causa... pe... pela condição de não-kamma: no co-nascimento, um; no apoio, um; no nutriente, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um... pe...

Pannarasakaṃ

Grupo de quinze

232. Novigatapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

232. Pela condição de não-desaparecimento, pela condição de não-causa... pe... pela condição de não-kamma, pela condição de não-maturação, pela condição de não-nutriente: no co-nascimento, um; no apoio, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um... pe...

Ekavīsakaṃ

Grupo de vinte e um

233. Novigatapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

233. Pela condição de não-desaparecimento, pela condição de não-causa... pe... pela condição de não-kamma, pela condição de não-maturação, pela condição de não-nutriente, pela condição de não-faculdade, pela condição de não-jhana, pela condição de não-caminho, pela condição de não-associado, pela condição de não-dissociado, pela condição de não-ausência: no co-nascimento, um; no apoio, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um.

Paccanīyānulomaṃ.

Negativo-positivo.

Paṭiccavāro.

Seção sobre a dependência.

2. Sahajātavāro

2. Seção sobre o co-nascimento

1. Paccayānulomaṃ

1. Conexão positiva das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da análise

Hetupaccayo

Condição de causa

234. Kusalaṃ [Pg.66] dhammaṃ sahajāto kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā, tayo khandhe sahajāto eko khandho, dve khandhe sahajātā dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ sahajāto kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

234. Co-nascido com um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de causa: co-nascidos com um agregado benéfico estão três agregados; co-nascido com três agregados está um agregado; co-nascidos com dois agregados estão dois agregados. Co-nascido com um fenômeno benéfico, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa: co-nascida com os agregados benéficos está a matéria originada pela mente. Co-nascidos com um fenômeno benéfico, surgem fenômenos benéficos e indeterminados pela condição de causa: co-nascidos com um agregado benéfico estão três agregados e a matéria originada pela mente; co-nascidos com três agregados estão um agregado e a matéria originada pela mente; co-nascidos com dois agregados estão dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

235. Akusalaṃ dhammaṃ sahajāto akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā, tayo khandhe sahajāto eko khandho, dve khandhe sahajātā dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ sahajāto akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

235. Co-nascido com um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial pela condição de causa: co-nascidos com um agregado prejudicial estão três agregados; co-nascido com três agregados está um agregado; co-nascidos com dois agregados estão dois agregados. Co-nascido com um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa: co-nascida com os agregados prejudiciais está a matéria originada pela mente. Co-nascidos com um fenômeno prejudicial, surgem fenômenos prejudiciais e indeterminados pela condição de causa: co-nascidos com um agregado prejudicial estão três agregados e a matéria originada pela mente; co-nascidos com três agregados estão um agregado e a matéria originada pela mente; co-nascidos com dois agregados estão dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

236. Abyākataṃ dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe sahajātaṃ vatthu, vatthuṃ sahajātā [Pg.67] khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ sahajātā tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte sahajātaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte sahajātā dve mahābhūtā, mahābhūte sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

236. Co-nascido com um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa: co-nascidos com um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional estão três agregados e a matéria originada pela mente; co-nascido com três agregados está um agregado e a matéria originada pela mente; co-nascidos com dois agregados estão dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, co-nascidos com um agregado indeterminado resultante estão três agregados e a matéria kâmica; co-nascido com três agregados está um agregado e a matéria kâmica; co-nascidos com dois agregados estão dois agregados e a matéria kâmica; co-nascida com os agregados está a base física, co-nascidos com a base física estão os agregados; co-nascidos com um grande elemento estão três grandes elementos; co-nascido com três grandes elementos está um grande elemento; co-nascidos com dois grandes elementos estão dois grandes elementos; co-nascida com os grandes elementos está a matéria originada pela mente, a matéria kâmica e a matéria derivada. (1)

237. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

237. Co-nascido com um fenômeno benéfico e um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa: co-nascida com os agregados benéficos e os grandes elementos está a matéria originada pela mente. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Co-nascido com um fenômeno prejudicial e um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa: co-nascida com os agregados prejudiciais e os grandes elementos está a matéria originada pela mente. (1)

(Yathā paṭiccavāre evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Deve ser detalhado da mesma forma que na seção sobre a dependência.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Conexão positiva das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

Suddhaṃ

Puro

238. Hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

238. Na causa, nove; no objeto, três; na predominância, nove; na proximidade, três; na proximidade imediata, três; no co-nascimento, nove; na reciprocidade, três; no apoio, nove; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, nove; na maturação, um; no nutriente, nove; na faculdade, nove; no jhana, nove; no caminho, nove; no associado, três; no dissociado, nove; na presença, nove; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, nove.

Anulomaṃ

Conexão positiva

(Yathā paṭiccavāragaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Deve ser contado da mesma forma que a contagem na seção sobre a dependência.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Conexão negativa das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da análise

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

239. Akusalaṃ dhammaṃ sahajāto akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe sahajāto vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

239. Co-nascido com um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial pela condição de não-causa: co-nascida com os agregados associados à dúvida e associados à agitação está a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Abyākataṃ [Pg.68] dhammaṃ sahajāto abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe sahajāto eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe sahajātā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, khandhe sahajātaṃ vatthu, vatthuṃ sahajātā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ sahajātā tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte sahajātaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte sahajātā dve mahābhūtā, mahābhūte sahajātaṃ cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ sahajātā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte sahajātaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Co-nascido com um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de não-causa: co-nascidos com um agregado indeterminado resultante sem causa ou indeterminado funcional sem causa estão três agregados e a matéria originada pela mente; co-nascido com três agregados está um agregado e a matéria originada pela mente; co-nascidos com dois agregados estão dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento sem causa, co-nascidos com um agregado indeterminado resultante estão três agregados e a matéria kâmica; co-nascido com três agregados está um agregado e a matéria kâmica; co-nascidos com dois agregados estão dois agregados e a matéria kâmica; co-nascida com os agregados está a base física, co-nascidos com a base física estão os agregados; co-nascidos com um grande elemento estão três grandes elementos; co-nascido com três grandes elementos está um grande elemento; co-nascidos com dois grandes elementos estão dois grandes elementos; co-nascida com os grandes elementos está a matéria originada pela mente, a matéria kâmica e a matéria derivada; externo... originado por nutriente... originado por temperatura... para os seres inconscientes, co-nascidos com um grande elemento estão três grandes elementos... pe... co-nascida com os grandes elementos está a matéria kâmica e a matéria derivada. (1)

(Yathā paṭiccavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Deve ser detalhado da mesma forma que na seção sobre a dependência.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condição e negação

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da enumeração

Suddhaṃ

Puro

240. Nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

240. Com não-causa dois, com não-objeto cinco, com não-predomínio nove, com não-proximidade cinco, com não-contiguidade cinco, com não-mutualidade cinco, com não-dependência decisiva cinco, com não-pré-nascimento sete, com não-pós-nascimento nove, com não-repetição nove, com não-kamma três, com não-resultado nove, com não-alimento um, com não-faculdade um, com não-jhana um, com não-caminho um, com não-associação cinco, com não-dissociação três, com não-ausência cinco, com não-desaparecimento cinco.

Paccanīyaṃ.

Negação.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condição em conformidade e negação

241. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā nava, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

241. Pela condição de causa: com não-objeto cinco, com não-predomínio nove, com não-proximidade cinco, com não-contiguidade cinco, com não-mutualidade cinco, com não-dependência decisiva cinco, com não-pré-nascimento sete, com não-pós-nascimento nove, com não-repetição nove, com não-kamma três, com não-resultado nove, com não-associação cinco, com não-dissociação três, com não-ausência cinco, com não-desaparecimento cinco.

Anulomapaccanīyaṃ.

Conformidade e negação.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condição em negação e conformidade

242. Nahetupaccayā [Pg.69] ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

242. Pela condição de não-causa: com objeto dois, com proximidade dois, com contiguidade dois, com co-nascimento dois, com mutualidade dois, com dependência dois, com dependência decisiva dois, com pré-nascimento dois, com repetição dois, com kamma dois, com resultado um, com alimento dois, com faculdade dois, com jhana dois, com caminho um, com associação dois, com dissociação dois, com presença dois, com ausência dois, com desaparecimento dois, com não-desaparecimento dois.

Paccanīyānulomaṃ.

Negação e conformidade.

Sahajātavāro.

Seção sobre o co-nascimento.

(Paṭiccattaṃ nāma sahajātattaṃ, sahajātattaṃ nāma paṭiccattaṃ.)

(Dependência significa co-nascimento, co-nascimento significa dependência.)

3. Paccayavāro

3. Seção sobre as condições

1. Paccayānulomaṃ

1. Condições em conformidade

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção de análise

Hetupaccayo

Condição de causa

243. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paccayā eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

243. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de causa – dependendo de um agregado benéfico surgem três agregados, dependendo de três agregados surge um agregado, dependendo de dois agregados surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa – dependendo dos agregados benéficos surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno benéfico, surgem fenômenos benéficos e indeterminados pela condição de causa – dependendo de um agregado benéfico surgem três agregados e a matéria originada pela mente, dependendo de três agregados surge um agregado e a matéria originada pela mente, dependendo de dois agregados surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

244. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti [Pg.70] hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paccayā eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

244. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial pela condição de causa – dependendo de um agregado prejudicial surgem três agregados, dependendo de três agregados surge um agregado, dependendo de dois agregados surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa – dependendo dos agregados prejudiciais surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surgem fenômenos prejudiciais e indeterminados pela condição de causa – dependendo de um agregado prejudicial surgem três agregados e a matéria originada pela mente, dependendo de três agregados surge um agregado e a matéria originada pela mente, dependendo de dois agregados surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

245. Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe paccayā eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe paccayā eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe paccayā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte paccayā ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

245. Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional surgem três agregados e a matéria originada pela mente, dependendo de três agregados surge um agregado e a matéria originada pela mente, dependendo de dois agregados surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante surgem três agregados e a matéria nascida do kamma, dependendo de três agregados surge um agregado e a matéria nascida do kamma, dependendo de dois agregados surgem dois agregados e a matéria nascida do kamma; dependendo dos agregados surge a base física, dependendo da base física surgem os agregados; dependendo de um grande elemento surgem três grandes elementos, dependendo de três grandes elementos surge um grande elemento, dependendo de dois grandes elementos surgem dois grandes elementos, dependendo dos grandes elementos surge a matéria originada pela mente, a matéria nascida do kamma e a matéria derivada; dependendo da base física surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā. (2)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno benéfico pela condição de causa – dependendo da base física surgem os agregados benéficos. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā. (3)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno prejudicial pela condição de causa – dependendo da base física surgem os agregados prejudiciais. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (4)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surgem fenômenos benéficos e indeterminados pela condição de causa – dependendo da base física surgem os agregados benéficos, dependendo dos grandes elementos surge a matéria originada pela mente. (4)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (5)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surgem fenômenos prejudiciais e indeterminados pela condição de causa – dependendo da base física surgem os agregados prejudiciais, dependendo dos grandes elements surge a matéria originada pela mente. (5)

246. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ[Pg.71]. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, kusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

246. Dependendo de um fenômeno benéfico e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno benéfico pela condição de causa – dependendo de um agregado benéfico e da base física surgem três agregados, dependendo de três agregados e da base física surge um agregado, dependendo de dois agregados e da base física surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno benéfico e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa – dependendo dos agregados benéficos e dos grandes elementos surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno benéfico e de um fenômeno indeterminado, surgem fenômenos benéficos e indeterminados pela condição de causa – dependendo de um agregado benéfico e da base física surgem três agregados, dependendo de três agregados e da base física surge um agregado, dependendo de dois agregados e da base física surgem dois agregados, dependendo dos agregados benéficos e dos grandes elementos surge a matéria originada pela mente. (3)

247. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, akusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

247. Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno prejudicial pela condição de causa – dependendo de um agregado prejudicial e da base física surgem três agregados, dependendo de três agregados e da base física surge um agregado, dependendo de dois agregados e da base física surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de causa – dependendo dos agregados prejudiciais e dos grandes elementos surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um fenômeno indeterminado, surgem fenômenos prejudiciais e indeterminados pela condição de causa – dependendo de um agregado prejudicial e da base física surgem três agregados, dependendo de três agregados e da base física surge um agregado, dependendo de dois agregados e da base física surgem dois agregados, dependendo dos agregados prejudiciais e dos grandes elementos surge a matéria originada pela mente. (3)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

248. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

248. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de objeto – dependendo de um agregado benéfico surgem três agregados, dependendo de três agregados surge um agregado, dependendo de dois agregados surgem dois agregados. (1)

249. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

249. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial pela condição de objeto – dependendo de um agregado prejudicial surgem três agregados, dependendo de três agregados surge um agregado, dependendo de dois agregados surgem dois agregados. (1)

250. Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā; vatthuṃ paccayā khandhā; cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ, sotāyatanaṃ paccayā sotaviññāṇaṃ[Pg.72], ghānāyatanaṃ paccayā ghānaviññāṇaṃ, jivhāyatanaṃ paccayā jivhāviññāṇaṃ, kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

250. Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de objeto – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional surgem três agregados, dependendo de três agregados surge um agregado, dependendo de dois agregados surgem dois agregados; no momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante surgem três agregados, dependendo de três agregados surge um agregado, dependendo de dois agregados surgem dois agregados; dependendo da base física surgem os agregados; dependendo da base do olho surge a consciência do olho, dependendo da base do ouvido surge a consciência do ouvido, dependendo da base do nariz surge a consciência do nariz, dependendo da base da língua surge a consciência da língua, dependendo da base do corpo surge a consciência do corpo, dependendo da base física surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā. (2)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno benéfico pela condição de objeto – dependendo da base física surgem os agregados benéficos. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā. (3)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno prejudicial pela condição de objeto – dependendo da base física surgem os agregados prejudiciais. (3)

251. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

251. Dependendo de um fenômeno benéfico e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno benéfico pela condição de objeto – dependendo de um agregado benéfico e da base física surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base física surgem dois agregados. (1)

252. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

252. Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno prejudicial pela condição de objeto – dependendo de um agregado prejudicial e da base física surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base física surgem dois agregados. (1)

Adhipatipaccayo

Condição de predomínio

253. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

253. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de predomínio – dependendo de um agregado benéfico... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial pela condição de predomínio – dependendo de um agregado prejudicial... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de predomínio – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... dependendo de um grande elemento surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos surge a matéria originada pela mente e a matéria derivada, dependendo da base física surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno benéfico pela condição de predomínio – dependendo da base física surgem os agregados benéficos.

(Yathā hetupaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na condição de causa, assim deve ser detalhado.)

Anantara-samanantarapaccayā

Condições de proximidade e contiguidade

254. Kusalaṃ [Pg.73] dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā.

254. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de proximidade... pela condição de contiguidade.

(Yathā ārammaṇapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na condição de objeto, assim deve ser detalhado.)

Sahajātapaccayo

Condição de co-nascimento

255. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

255. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico pela condição de co-nascimento – dependendo de um agregado benéfico... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

Dependendo de um fenômeno prejudicial... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati sahajātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ, cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado pela condição de co-nascimento – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... no momento do renascimento... pe... dependendo de um grande elemento... pe... externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento... pe... dependendo dos grandes elementos surge a matéria nascida do kamma e a matéria derivada, dependendo da base do olho surge a consciência do olho... pe... dependendo da base do corpo surge a consciência do corpo, dependendo da base física surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado salutar através da condição de conascença – em dependência da base, surgem os agregados salutares.

(Yathā hetupaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na condição de causa, assim deve ser detalhado.)

Aññamaññapaccayo

Condição de reciprocidade

256. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā… ekaṃ.

256. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de reciprocidade... um.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā… ekaṃ.

Em dependência de um estado insalutar, surge um estado insalutar através da condição de reciprocidade... um.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo [Pg.74] khandhā vatthu ca…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā vatthu ca, khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā, cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado indeterminado através da condição de reciprocidade – em dependência de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, em dependência de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a base... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a base, em dependência dos agregados surge a base, em dependência da base surgem os agregados; em dependência de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... em dependência de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; [o mesmo para o que é] externo... originado pelo nutriente... originado pela temperatura... para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... em dependência de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos, em dependência da base do olho, surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo, surge a consciência do corpo, em dependência da base, surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado salutar através da condição de reciprocidade – em dependência da base, surgem os agregados salutares.

(Yathā ārammaṇapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na condição de objeto, assim deve ser detalhado.)

Nissayapaccayo

Condição de apoio

257. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati nissayapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā.

257. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de apoio – em dependência de um agregado salutar, surgem três agregados.

(Yathā sahajātapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na condição de conascença, assim deve ser detalhado.)

Upanissayapaccayo

Condição de forte apoio

258. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati upanissayapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā. (Ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

258. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de forte apoio – em dependência de um agregado salutar... (Semelhante à condição de objeto.)

Purejātapaccayo

Condição de prenascença

259. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā. Kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

259. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de prenascença. Em dependência de um agregado salutar, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. Em dependência da base por condição de prenascença. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. Vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Em dependência de um estado insalutar, surge um estado insalutar através da condição de prenascença – em dependência de um agregado insalutar, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. Em dependência da base por condição de prenascença. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati purejātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe [Pg.75] paccayā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā, cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado indeterminado através da condição de prenascença – em dependência de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados, em dependência da base por condição de prenascença, em dependência da base do olho, surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo, surge a consciência do corpo, em dependência da base, surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais, em dependência da base por condição de prenascença.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado salutar através da condição de prenascença – em dependência da base, surgem os agregados salutares, em dependência da base por condição de prenascença.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā. (3)

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado insalutar através da condição de prenascença – em dependência da base, surgem os agregados insalutares, em dependência da base por condição de prenascença. (3)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Em dependência de um estado salutar e de um estado indeterminado, surge um estado salutar através da condição de prenascença – em dependência de um agregado salutar e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados, em dependência da base por condição de prenascença. (1)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Em dependência de um estado insalutar e de um estado indeterminado, surge um estado insalutar através da condição de prenascença – em dependência de um agregado insalutar e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados, em dependência da base por condição de prenascença. (1)

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

260. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe….

260. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de repetição – em dependência de um agregado salutar... pe...

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe….

Em dependência de um estado insalutar, surge um estado insalutar através da condição de repetição – em dependência de um agregado insalutar... pe...

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ paccayā kiriyābyākatā khandhā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado indeterminado através da condição de repetição – em dependência de um agregado indeterminado funcional, surgem três agregados; em dependência de três agregados, surge um agregado; em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; em dependência da base, surgem os agregados indeterminados funcionais.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado salutar através da condição de repetição – em dependência da base, surgem os agregados salutares.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado insalutar através da condição de repetição – em dependência da base, surgem os agregados insalutares.

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā…pe….

Em dependência de um estado salutar e de um estado indeterminado... pe...

Akusalañca [Pg.76] abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe….

Em dependência de um estado insalutar e de um estado indeterminado, surge um estado insalutar através da condição de repetição – em dependência de um agregado insalutar e da base, surgem três agregados... pe...

Kammapaccayo

Condição de kamma

261. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati kammapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

261. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de kamma – em dependência de um agregado salutar... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati kammapaccayā… tīṇi.

Em dependência de um estado insalutar, surge um estado insalutar através da condição de kamma... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati kammapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ, cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado indeterminado através da condição de kamma – em dependência de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional... pe... no momento do renascimento... pe... em dependência de um grande elemento... pe... para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento... pe... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria nascida de kamma e a matéria derivada, em dependência da base do olho, surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo, surge a consciência do corpo, em dependência da base, surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati kammapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado salutar através da condição de kamma – em dependência da base, surgem os agregados salutares.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati kammapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā…pe…. (5)

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado insalutar através da condição de kamma – em dependência da base, surgem os agregados insalutares... pe... (5)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo…pe… abyākato dhammo…pe… kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti kammapaccayā…pe….

Em dependência de um estado salutar e de um estado indeterminado, surge um estado salutar... pe... um estado indeterminado... pe... surgem estados salutares e indeterminados através da condição de kamma... pe...

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo…pe… abyākato dhammo…pe… akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti kammapaccayā, akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā…pe… akusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

Em dependência de um estado insalutar e de um estado indeterminado, surge um estado insalutar... pe... um estado indeterminado... pe... surgem estados insalutares e indeterminados através da condição de kamma, em dependência de um agregado insalutar e da base... pe... em dependência dos agregados insalutares e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente.

Vipākapaccayo

Condição de resultado

262. Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vipākapaccayā. Vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā khandhā.

262. Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado indeterminado através da condição de resultado. Em dependência de um agregado indeterminado resultante... pe... no momento do renascimento... pe... em dependência de um grande elemento... pe... em dependência da base do olho, surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo, surge a consciência do corpo, em dependência da base, surgem os agregados indeterminados resultantes.

Āhārapaccayo

Condição de nutriente

263. Kusalaṃ [Pg.77] dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati āhārapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

263. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de nutriente – em dependência de um agregado salutar... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

Em dependência de um estado insalutar... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati āhārapaccayā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (Paripuṇṇaṃ.)

Em dependência de um estado indeterminado, surge um estado indeterminado através da condição de nutriente... pe... no momento do renascimento... pe... em dependência de um grande elemento originado pelo nutriente... pe... em dependência da base do olho, surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo, surge a consciência do corpo, em dependência da base, surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais. (Completo.)

Indriyapaccayo

Condição de faculdade

264. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati indriyapaccayā…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

264. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de faculdade... pe... para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento... pe... em dependência da base do olho, surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo, surge a consciência do corpo, em dependência da base, surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais.

(Indriyapaccayā yathā kammapaccayā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na condição de kamma, assim deve ser detalhado para a condição de faculdade.)

Jhāna-maggapaccayā

Condições de jhana e caminho

265. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati jhānapaccayā…pe… maggapaccayā.

265. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de jhana... pe... através da condição de caminho.

(Jhānapaccayāpi maggapaccayāpi yathā hetupaccayā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Tanto para a condição de jhana quanto para a condição de caminho, assim deve ser detalhado como na condição de causa.)

Sampayuttapaccayo

Condição de associação

266. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati sampayuttapaccayā. (Ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

266. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de associação. (Semelhante à condição de objeto.)

Vippayuttapaccayo

Condição de dissociação

267. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā. Kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā[Pg.78]. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhe vippayuttapaccayā, kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

267. Em dependência de um estado salutar, surge um estado salutar através da condição de dissociação. Em dependência de um agregado salutar, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados, em dependência da base por condição de dissociação. Em dependência de um estado salutar, surge um estado indeterminado através da condição de dissociação – em dependência dos agregados salutares, surge a matéria originada pela mente, em dependência dos agregados por condição de dissociação. Em dependência de um estado salutar, surgem estados salutares e indeterminados através da condição de dissociação – em dependência de um agregado salutar, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente, os agregados em dependência da base por condição de dissociação, a matéria originada pela mente em dependência dos agregados por condição de dissociação. (3)

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhe vippayuttapaccayā. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

Em dependência de um estado insalutar, surge um estado insalutar através da condição de dissociação – em dependência de um agregado insalutar, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados, em dependência da base por condição de dissociação. Em dependência de um estado insalutar, surge um estado indeterminado através da condição de dissociação – em dependência dos agregados insalutares, surge a matéria originada pela mente, em dependência dos agregados por condição de dissociação. Em dependência de um estado insalutar, surgem estados insalutares e indeterminados através da condição de dissociação – em dependência de um agregado insalutar, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente, os agregados em dependência da base por condição de dissociação, a matéria originada pela mente em dependência dos agregados por condição de dissociação. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā, paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, kaṭattārūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā, khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, vatthu khandhe vippayuttapaccayā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā; cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de dissociação: dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; os agregados [são uma condição para] a base por condição de dissociação; a matéria originada pela mente [é uma condição para] os agregados por condição de dissociação. No momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria produzida pelo karma... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida pelo karma; os agregados [são uma condição para] a base por condição de dissociação; a matéria produzida pelo karma [é uma condição para] os agregados por condição de dissociação; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados; os agregados [são uma condição para] a base por condição de dissociação; a base [é uma condição para] os agregados por condição de dissociação. Dependendo de um grande elemento... dependendo dos grandes elementos, a matéria originada pela mente, a matéria produzida pelo karma e a matéria derivada [são uma condição para] os agregados por condição de dissociação. Dependendo da base do olho, surge a consciência visual... dependendo da base do corpo, surge a consciência corporal; dependendo da base, surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais, [sendo a] base por condição de dissociação. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. (2)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno saudável por condição de dissociação: dependendo da base, surgem os agregados saudáveis, [sendo a] base por condição de dissociação. (2)

Abyākataṃ [Pg.79] dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. (3)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno não-saudável por condição de dissociação: dependendo da base, surgem os agregados não-saudáveis, [sendo a] base por condição de dissociação. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (4)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surgem fenômenos saudáveis e indeterminados por condição de dissociação: dependendo da base, surgem os agregados saudáveis; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente; os agregados [são uma condição para] a base por condição de dissociação; a matéria originada pela mente [é uma condição para] os agregados por condição de dissociação. (4)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā. Cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (5)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surgem fenômenos não-saudáveis e indeterminados por condição de dissociação: dependendo da base, surgem os agregados não-saudáveis; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente; os agregados [são uma condição para] a base por condição de dissociação; a matéria originada pela mente [é uma condição para] os agregados por condição de dissociação. (5)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā. Kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā. Kusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Khandhe vippayuttapaccayā. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā, kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā, tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, kusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

Dependendo de um fenômeno saudável e de um indeterminado, surge um fenômeno saudável por condição de dissociação: dependendo de um agregado saudável e da base, surgem três agregados; dependendo de três agregados e da base, surge um agregado; dependendo de dois agregados e da base, surgem dois agregados, [sendo a] base por condição de dissociação. Dependendo de um fenômeno saudável e de um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de dissociação: dependendo dos agregados saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, [sendo os] agregados por condição de dissociação. Dependendo de um fenômeno saudável e de um indeterminado, surgem fenômenos saudáveis e indeterminados por condição de dissociação: dependendo de um agregado saudável e da base, surgem três agregados; dependendo de três agregados e da base, surge um agregado; dependendo de dois agregados e da base, surgem dois agregados; dependendo dos agregados saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente; os agregados [são uma condição para] a base por condição de dissociação; a matéria originada pela mente [é uma condição para] os agregados por condição de dissociação. (3)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vatthuṃ vippayuttapaccayā. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhe vippayuttapaccayā. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti vippayuttapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhā, akusale khandhe ca mahābhūte ca [Pg.80] paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, khandhā vatthuṃ vippayuttapaccayā, cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ khandhe vippayuttapaccayā. (3)

Dependendo de um fenômeno não-saudável e de um indeterminado, surge um fenômeno não-saudável por condição de dissociação: dependendo de um agregado não-saudável e da base, surgem três agregados... dependendo de dois agregados e da base, surgem dois agregados, [sendo a] base por condição de dissociação. Dependendo de um fenômeno não-saudável e de um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de dissociação: dependendo dos agregados não-saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, [sendo os] agregados por condição de dissociação. Dependendo de um fenômeno não-saudável e de um indeterminado, surgem fenômenos não-saudáveis e indeterminados por condição de dissociação: dependendo de um agregado não-saudável e da base, surgem três agregados... dois agregados; dependendo dos agregados não-saudáveis e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente; os agregados [são uma condição para] a base por condição de dissociação; a matéria originada pela mente [é uma condição para] os agregados por condição de dissociação. (3)

Atthipaccayādi

Condição de presença, etc.

268. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati atthipaccayā…pe… (atthipaccayā sahajātapaccayasadisaṃ kātabbaṃ. Natthipaccayā vigatapaccayā ārammaṇapaccayasadisaṃ, avigatapaccayā sahajātapaccayasadisaṃ.)

268. Dependendo de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de presença... (A condição de presença deve ser elaborada de forma semelhante à condição de coexistência. A condição de ausência e a condição de desaparecimento são semelhantes à condição de objeto; a condição de não-desaparecimento é semelhante à condição de coexistência.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Método direto das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem numérica

Suddhaṃ

Puro

269. Hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

269. Com a condição de causa: dezessete; com a condição de objeto: sete; com a condição de predominância: dezessete; com a condição de proximidade: sete; com a condição de proximidade imediata: sete; com a condição de coexistência: dezessete; com a condição de reciprocidade: sete; com a condição de apoio: dezessete; com a condição de apoio decisivo: sete; com a condição de pré-existência: sete; com a condição de repetição: sete; com a condição de kamma: dezessete; com a condição de resultado: um; com a condição de alimento: dezessete; com a condição de faculdade: dezessete; com a condição de jhana: dezessete; com a condição de caminho: dezessete; com a condição de associação: sete; com a condição de dissociação: dezessete; com a condição de presença: dezessete; com a condição de ausência: sete; com a condição de desaparecimento: sete; com a condição de não-desaparecimento: dezessete.

Hetudukaṃ

Díade da causa

270. Hetupaccayā ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa…pe… avigate sattarasa.

270. A partir da condição de causa: com a condição de objeto: sete; com a condição de predominância: dezessete; com a condição de proximidade: sete; com a condição de proximidade imediata: sete; com a condição de coexistência: dezessete... com a condição de não-desaparecimento: dezessete.

Tikaṃ

Tríade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatiyā satta, (sabbattha satta) vipāke ekaṃ, avigate satta…pe….

A partir da condição de causa e da condição de objeto: com a condição de predominância: sete (em todos os casos: sete); com a condição de resultado: um; com a condição de não-desaparecimento: sete...

Dvādasakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de doze (com repetição)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā āsevanapaccayā kamme satta, āhāre satta…pe… avigate satta…pe….

A partir da condição de causa, condição de objeto, condição de predominância, condição de proximidade, condição de proximidade imediata, condição de coexistência, condição de reciprocidade, condição de apoio, condição de apoio decisivo, condição de pré-existência e condição de repetição: com a condição de kamma: sete; com a condição de alimento: sete... com a condição de não-desaparecimento: sete...

Bāvīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de vinte e dois (com repetição)

Hetupaccayā [Pg.81] ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… vigatapaccayā avigate satta.

A partir da condição de causa, condição de objeto... condição de pré-existência, condição de repetição, condição de kamma, condição de alimento... condição de desaparecimento: com a condição de não-desaparecimento: sete.

Terasakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de treze (com resultado)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhāre ekaṃ…pe… avigate ekaṃ.

A partir da condição de causa, condição de objeto... condição de pré-existência, condição de kamma, condição de resultado: com a condição de alimento: um... com a condição de não-desaparecimento: um.

Bāvīsakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de vinte e dois (com resultado)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… vigatapaccayā avigate ekaṃ. Hetumūlakaṃ.

A partir da condição de causa, condição de objeto... condição de pré-existência, condição de kamma, condição de resultado, condição de alimento... condição de desaparecimento: com a condição de não-desaparecimento: um. Tendo a causa como raiz.

Ārammaṇadukaṃ

Díade do objeto

271. Ārammaṇapaccayā hetuyā satta, adhipatiyā satta…pe… (ārammaṇamūlakaṃ yathā hetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

271. A partir da condição de objeto: com a condição de causa: sete; com a condição de predominância: sete... (Tendo o objeto como raiz deve ser detalhado da mesma forma que tendo a causa como raiz.)

Adhipatidukaṃ

Díade da predominância

272. Adhipatipaccayā hetuyā sattarasa…pe….

272. A partir da condição de predominância: com a condição de causa: dezessete...

Anantara-samanantaradukāni

Díades da proximidade e da proximidade imediata

273. Anantarapaccayā samanantarapaccayā hetuyā satta…pe….

273. A partir da condição de proximidade e da condição de proximidade imediata: com a condição de causa: sete...

Sahajātādidukāni

Díades da coexistência, etc.

274. Sahajātapaccayā…pe… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā… purejātapaccayā…pe….

274. A partir da condição de coexistência... condição de reciprocidade... condição de apoio... condição de apoio decisivo... condição de pré-existência...

Āsevanapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe satta, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte satta, aññamaññe satta, nissaye satta, upanissaye satta, purejāte satta, kamme satta, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte satta, vippayutte satta, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

A partir da condição de repetição: com a condição de causa: sete; com a condição de objeto: sete; com a condição de predominância: sete; com a condição de proximidade: sete; com a condição de proximidade imediata: sete; com a condição de coexistência: sete; com a condição de reciprocidade: sete; com a condição de apoio: sete; com a condição de apoio decisivo: sete; com a condição de pré-existência: sete; com a condição de kamma: sete; com a condição de alimento: sete; com a condição de faculdade: sete; com a condição de jhana: sete; com a condição de caminho: sete; com a condição de associação: sete; com a condição de dissociação: sete; com a condição de presença: sete; com a condição de ausência: sete; com a condição de desaparecimento: sete; com a condição de não-desaparecimento: sete...

Kamma-vipākadukāni

Díades do kamma e do resultado

275. Kammapaccayā [Pg.82] …pe… vipākapaccayā hetuyā ekaṃ, ārammaṇe ekaṃ, adhipatiyā ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

275. A partir da condição de kamma... a partir da condição de resultado: com a condição de causa: um; com a condição de objeto: um; com a condição de predominância: um; com a condição de proximidade: um; com a condição de proximidade imediata: um; com a condição de coexistência: um; com a condição de reciprocidade: um; com a condição de apoio: um; com a condição de apoio decisivo: um; com a condição de pré-existência: um; com a condição de kamma: um; com a condição de alimento: um; com a condição de faculdade: um; com a condição de jhana: um; com a condição de caminho: um; com a condição de associação: um; com a condição de dissociação: um; com a condição de presença: um; com a condição de ausência: um; com a condição de desaparecimento: um; com a condição de não-desaparecimento: um...

Āhārādidukāni

Díades do alimento, etc.

276. Āhārapaccayā…pe… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā… atthipaccayā natthipaccayā… vigatapaccayā…pe….

276. A partir da condição de alimento... condição de faculdade... condição de jhana... condição de caminho... condição de associação... condição de dissociação... condição de presença... condição de ausência... condição de desaparecimento...

Avigatapaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta…pe… vigate satta.

A partir da condição de não-desaparecimento: com a condição de causa: dezessete; com a condição de objeto: sete... com a condição de desaparecimento: sete.

Paccayavāre anulomaṃ.

Método direto na seção das condições.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Método negativo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da análise

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

277. Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati na hetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

277. Dependendo de um fenômeno não-saudável, surge um fenômeno não-saudável por condição de não-causa: dependendo dos agregados associados à dúvida e associados à agitação, surge a delusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ [Pg.83]… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ … asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. Cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā ahetukā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-causa: dependendo de um agregado indeterminado resultante sem causa ou indeterminado funcional sem causa, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento sem causa, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria produzida pelo karma... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida pelo karma; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria produzida pelo karma e a matéria derivada; externa... originada pelo alimento... originada pela temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria produzida pelo karma e a matéria derivada. Dependendo da base do olho, surge a consciência visual... dependendo da base do corpo, surge a consciência corporal; dependendo da base, surgem os agregados indeterminados resultantes sem causa e indeterminados funcionais sem causa. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vatthuṃ paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (2)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno não-saudável por condição de não-causa: dependendo da base, surge a delusão associada à dúvida e associada à agitação. (2)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

Dependendo de um fenômeno não-saudável e de um indeterminado, surge um fenômeno não-saudável por condição de não-causa: dependendo dos agregados associados à dúvida e associados à agitação e da base, surge a delusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condição de não-objeto

278. Kusalaṃ [Pg.84] dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – kusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

278. Dependendo de um fenômeno saudável, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-objeto: dependendo dos agregados saudáveis, surge a matéria originada pela mente.

(Yathā paṭiccavāre naārammaṇapaccayā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na seção da originação dependente com a condição de não-objeto, assim deve ser detalhado.)

Naadhipatipaccayo

Condição de não-predominância

279. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

279. Dependendo de um fenômeno saudável, surge um fenômeno saudável por condição de não-predominância: dependendo de um agregado saudável... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

Dependendo de um fenômeno não-saudável... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… (abyākataṃ paripuṇṇaṃ kātabbaṃ). Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā.

Condicionado a um dhamma indeterminado...pe... no momento do renascimento...pe... (o indeterminado deve ser completado). Condicionado a um grande elemento externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura... dos seres inconscientes...pe... condicionada à base da visão, a consciência visual...pe... condicionada à base do corpo, a consciência corporal; condicionada à base física, os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā, vatthuṃ paccayā kusalā khandhā…pe….

Condicionado a um dhamma indeterminado, surge um dhamma salutar por condição de não-predomínio: condicionado à base física, os agregados salutares...pe...

(Yathā anulome sahajātapaccayaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como na ordem direta para a condição de coexistência, assim deve ser contado.)

Naanantarādipaccayā

Por condição de não-proximidade, etc.

280. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā… napurejātapaccayā.

280. Condicionado a um dhamma salutar, surge um dhamma indeterminado por condição de não-proximidade... por condição de não-contiguidade... por condição de não-reciprocidade... por condição de não-apoio decisivo... por condição de não-preexistência.

(Yathā paṭiccavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na seção sobre a originação dependente, assim deve ser detalhado.)

Napacchājātādipaccayā

Por condição de não-pós-existência, etc.

281. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā…pe… (napacchājātapaccayampi naāsevanapaccayampi paripuṇṇaṃ, sattarasa.)

281. Condicionado a um dhamma salutar, surge um dhamma salutar por condição de não-pós-existência... por condição de não-repetição...pe... condicionado à base da visão...pe... (tanto para a condição de não-pós-existência quanto para a condição de não-repetição, está completo, dezessete.)

(Yathā anulome sahajātapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na ordem direta para a condição de coexistência, assim deve ser detalhado.)

Nakammapaccayo

Por condição de não-kamma

282. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale khandhe paccayā kusalā cetanā. (1)

282. Condicionado a um dhamma salutar, surge um dhamma salutar por condição de não-kamma: condicionado aos agregados salutares, a volição salutar. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – akusale khandhe paccayā akusalā cetanā. (1)

Condicionado a um dhamma não-salutar, surge um dhamma não-salutar por condição de não-kamma: condicionado aos agregados não-salutares, a volição não-salutar. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati nakammapaccayā, kiriyābyākate khandhe paccayā kiriyābyākatā cetanā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā kiriyābyākatā cetanā. (1)

Condicionado a um dhamma indeterminado, surge um dhamma indeterminado por condição de não-kamma: condicionado aos agregados indeterminados funcionais, a volição indeterminada funcional; condicionado a um grande elemento externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura...pe... a matéria derivada; condicionado à base física, a volição indeterminada funcional. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā cetanā. (2)

Condicionado a um dhamma indeterminado, surge um dhamma salutar por condição de não-kamma: condicionado à base física, a volição salutar. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – vatthuṃ paccayā akusalā cetanā. (3)

Condicionado a um dhamma indeterminado, surge um dhamma não-salutar por condição de não-kamma: condicionado à base física, a volição não-salutar. (3)

Kusalañca abyākatañca dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale khandhe ca vatthuñca paccayā kusalā cetanā. (1)

Condicionado a um dhamma salutar e a um dhamma indeterminado, surge um dhamma salutar por condição de não-kamma: condicionado aos agregados salutares e à base física, a volição salutar. (1)

Akusalañca [Pg.85] abyākatañca dhammaṃ paccayā akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā – akusale khandhe ca vatthuñca paccayā akusalā cetanā. (1)

Condicionado a um dhamma não-salutar e a um dhamma indeterminado, surge um dhamma não-salutar por condição de não-kamma: condicionado aos agregados não-salutares e à base física, a volição não-salutar. (1)

Navipākapaccayo

Por condição de não-resultado

283. Kusalaṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

283. Condicionado a um dhamma salutar, surge um dhamma salutar por condição de não-resultado: condicionado a um agregado salutar... três.

Akusalaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

Condicionado a um dhamma não-salutar... três.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā kiriyābyākatā khandhā.

Condicionado a um dhamma indeterminado, surge um dhamma indeterminado por condição de não-resultado: condicionado a um agregado indeterminado funcional, os outros três agregados e a matéria originada pela mente...pe... condicionado a dois agregados, os outros dois agregados e a matéria originada pela mente; condicionado a um grande elemento, os outros três grandes elements...pe... condicionado aos grandes elementos, a matéria originada pela mente e a matéria derivada; condicionado a um grande elemento externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura... dos seres inconscientes, os outros três grandes elementos...pe... condicionado aos grandes elementos, a matéria produzida por karma e a matéria derivada; condicionado à base física, os agregados indeterminados funcionais.

Abyākataṃ dhammaṃ paccayā kusalo dhammo uppajjati navipākapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā khandhā.

Condicionado a um dhamma indeterminado, surge um dhamma salutar por condição de não-resultado: condicionado à base física, os agregados salutares.

(Vipākaṃ ṭhapetvā sabbattha vitthāretabbaṃ.)

(Excluindo o resultado, deve ser detalhado em todos os casos.)

Naāhārādipaccayā

Por condição de não-alimento, etc.

284. Abyākataṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati naāhārapaccayā… naindriyapaccayā… najhānapaccayā…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ. (Na jhāne idaṃ nānākaraṇaṃ.) Namaggapaccayā… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ. Vatthuṃ paccayā ahetukavipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (Namagge idaṃ nānākaraṇaṃ.)

284. Condicionado a um dhamma indeterminado, surge um dhamma indeterminado por condição de não-alimento... por condição de não-faculdade... por condição de não-jhana...pe... condicionado à base da visão, a consciência visual...pe... condicionado à base do corpo, a consciência corporal. (Na condição de não-jhana, esta é a diferença.) Por condição de não-caminho... condicionado à base da visão, a consciência visual...pe... condicionado à base do corpo, a consciência corporal. Condicionado à base física, os agregados indeterminados resultantes sem causa e indeterminados funcionais. (Na condição de não-caminho, esta é a diferença.)

(Avasesaṃ yathā paṭiccavāre paccanīyaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(O restante deve ser detalhado da mesma forma que o método negativo na seção sobre a originação dependente.)

Nasampayuttādipaccayā

Por condição de não-associação, etc.

285. Nasampayuttapaccayā [Pg.86]… navippayuttapaccayā… nonatthipaccayā… kusalaṃ dhammaṃ paccayā abyākato dhammo uppajjati novigatapaccayā – kusale khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

285. Por condição de não-associação... por condição de não-dissociação... por condição de não-ausência... condicionado a um dhamma salutar, surge um dhamma indeterminado por condição de não-desaparecimento: condicionado aos agregados salutares, a matéria originada pela mente.

(Yathā paṭiccavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na seção sobre a originação dependente, assim deve ser detalhado.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. O método negativo das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

Suddhaṃ

Simples

286. Nahetuyā cattāri, na ārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

286. Por não-causa, quatro; por não-objeto, cinco; por não-predomínio, dezessete; por não-proximidade, cinco; por não-contiguidade, cinco; por não-reciprocidade, cinco; por não-apoio decisivo, cinco; por não-preexistência, sete; por não-pós-existência, dezessete; por não-repetição, dezessete; por não-kamma, sem sete; por não-resultado, dezessete; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, cinco; por não-dissociação, três; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco.

Nahetudukaṃ

Díade de não-causa

287. Nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā cattāri, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme ekaṃ, navipāke cattāri, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

287. Por condição de não-causa: por não-objeto, um; por não-predomínio, quatro; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-apoio decisivo, um; por não-preexistência, dois; por não-pós-existência, quatro; por não-repetição, quatro; por não-kamma, um; por não-resultado, quatro; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, dois; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-causa e condição de não-objeto: por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; (em todos os casos, um); por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um...pe...

Naārammaṇadukaṃ

Díade de não-objeto

288. Naārammaṇapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme ekaṃ, navipāke [Pg.87] pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

288. Por condição de não-objeto: por não-causa, um; por não-predomínio, cinco; por não-proximidade, cinco; por não-contiguidade, cinco; por não-reciprocidade, cinco; por não-apoio decisivo, cinco; por não-preexistência, cinco; por não-pós-existência, cinco; por não-repetição, cinco; por não-kamma, um; por não-resultado, cinco; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, cinco; por não-dissociação, um; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-objeto e condição de não-causa: por não-predomínio, um...pe... por não-desaparecimento, um...pe...

Naadhipatidukaṃ

Díade de não-predomínio

289. Naadhipatipaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

289. Por condição de não-predomínio: por não-causa, quatro; por não-objeto, cinco; por não-proximidade, cinco; por não-contiguidade, cinco; por não-reciprocidade, cinco; por não-apoio decisivo, cinco; por não-preexistência, sete; por não-pós-existência, dezessete; por não-repetição, dezessete; por não-kamma, sete; por não-resultado, dezessete; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, cinco; por não-dissociação, três; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme ekaṃ, navipāke cattāri, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por condição de não-predomínio e condição de não-causa: por não-objeto, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-apoio decisivo, um; por não-preexistência, dois; por não-pós-existência, quatro; por não-repetição, quatro; por não-kamma, um; por não-resultado, quatro; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, dois; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naanantare ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) …pe….

Por condição de não-predomínio, condição de não-causa e condição de não-objeto: por não-proximidade, um; (em todos os casos, um) ...pe...

Naanantarādidukāni

Díades de não-proximidade, etc.

290. Naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā (naārammaṇapaccayasadisaṃ).

290. Por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio decisivo (é semelhante à condição de não-objeto).

Napurejātadukaṃ

Díade de não-preexistência

291. Napurejātapaccayā [Pg.88] nahetuyā dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā satta, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme tīṇi, navipāke satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

291. Por condição de não-preexistência: por não-causa, dois; por não-objeto, cinco; por não-predomínio, sete; por não-proximidade, cinco; por não-contiguidade, cinco; por não-reciprocidade, cinco; por não-apoio decisivo, cinco; por não-pós-existência, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, três; por não-resultado, sete; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, cinco; por não-dissociação, três; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por condição de não-preexistência e condição de não-causa: por não-objeto, um; por não-predomínio, dois; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-apoio decisivo, um; por não-pós-existência, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, dois; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-preexistência, condição de não-causa e condição de não-objeto: por não-predomínio, um; (em todos os casos, um); por não-desaparecimento, um...pe...

Napacchājāta-naāsevanadukāni

Díades de não-pós-existência e não-repetição

292. Napacchājātapaccayā…pe… naāsevanapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

292. Por condição de não-pós-existência...pe... por condição de não-repetição: por não-causa, quatro; por não-objeto, cinco; por não-predomínio, dezessete; por não-proximidade, cinco; por não-contiguidade, cinco; por não-reciprocidade, cinco; por não-apoio decisivo, cinco; por não-preexistência, sete; por não-pós-existência, dezessete; por não-kamma, sete; por não-resultado, dezessete; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, cinco; por não-dissociação, três; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā cattāri, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte cattāri, nakamme ekaṃ[Pg.89], navipāke cattāri, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por condição de não-repetição e condição de não-causa: por não-objeto, um; por não-predomínio, quatro; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-apoio decisivo, um; por não-preexistência, dois; por não-pós-existência, quatro; por não-kamma, um; por não-resultado, quatro; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, dois; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ…pe….

Pela não-condição de repetição, pela não-condição de causa, pela não-condição de objeto, pela não-condição de predominância: um (em toda parte: um), pela não-condição de desaparecimento: um... pe...

Nakammadukaṃ

Díade do não-kamma

293. Nakammapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā satta, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, navipāke satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

293. Pela não-condição de kamma, na não-causa: um; no não-objeto: um; na não-predominância: sete; na não-proximidade: um; na não-contiguidade imediata: um; na não-reciprocidade: um; no não-forte-apoio: um; no não-pré-nascimento: três; no não-pós-nascimento: sete; na não-repetição: sete; na não-resultante: sete; no não-alimento: um; na não-faculdade: um; no não-jhana: um; no não-caminho: um; na não-associação: um; na não-dissociação: três; na não-ausência: um; no não-desaparecimento: um.

Tikaṃ

Tríade

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ…pe….

Pela não-condição de kamma, pela não-condição de causa, no não-objeto: um (em toda parte: um), no não-desaparecimento: um... pe...

Navipākadukaṃ

Díade da não-resultante

294. Navipākapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

294. Pela não-condição de resultante, na não-causa: quatro; no não-objeto: cinco; na não-predominância: dezessete; na não-proximidade: cinco; na não-contiguidade imediata: cinco; na não-reciprocidade: cinco; no não-forte-apoio: cinco; no não-pré-nascimento: sete; no não-pós-nascimento: dezessete; na não-repetição: dezessete; no não-kamma: sete; no não-alimento: um; na não-faculdade: um; no não-jhana: um; no não-caminho: um; na não-associação: cinco; na não-dissociação: três; na não-ausência: cinco; no não-desaparecimento: cinco.

Tikaṃ

Tríade

Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā cattāri, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye [Pg.90] ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pela não-condição de resultante, pela não-condição de causa, no não-objeto: um; na não-predominância: quatro; na não-proximidade: um; na não-contiguidade imediata: um; na não-reciprocidade: um; no não-forte-apoio: um; no não-pré-nascimento: dois; no não-pós-nascimento: quatro; na não-repetição: quatro; no não-kamma: um; no não-alimento: um; na não-faculdade: um; no não-jhana: um; no não-caminho: um; na não-associação: um; na não-dissociação: dois; na não-ausência: um; no não-desaparecimento: um.

Catukkaṃ

Tétrade

Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ…pe….

Pela não-condição de resultante, pela não-condição de causa, pela não-condição de objeto, pela não-condição de predominância: um (em toda parte: um), no não-desaparecimento: um... pe...

Naāhārādidukāni

Díades do não-alimento, etc.

295. Naāhārapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ) novigate ekaṃ.

295. Pela não-condição de alimento, na não-causa: um (em toda parte: um), no não-desaparecimento: um.

Naindriyapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ).

Pela não-condição de faculdade, na não-causa: um (em toda parte: um).

Najhānapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ).

Pela não-condição de jhana, na não-causa: um (em toda parte: um).

Namaggapaccayā nahetuyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ).

Pela não-condição de caminho, na não-causa: um (em toda parte: um).

Nasampayuttapaccayā (naārammaṇapaccayasadisaṃ).

Pela não-condição de associação (é semelhante à não-condição de objeto).

Navippayuttadukaṃ

Díade da não-dissociação

296. Navippayuttapaccayā nahetuyā dve, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

296. Pela não-condição de dissociação, na não-causa: dois; no não-objeto: um; na não-predominância: três; na não-proximidade: um; na não-contiguidade imediata: um; na não-reciprocidade: um; no não-forte-apoio: um; no não-pré-nascimento: três; no não-pós-nascimento: três; na não-repetição: três; no não-kamma: três; na não-resultante: três; no não-alimento: um; na não-faculdade: um; no não-jhana: um; no não-caminho: um; na não-associação: um; na não-ausência: um; no não-desaparecimento: um.

Tikaṃ

Tríade

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā dve, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pela não-condição de dissociação, pela não-condição de causa, no não-objeto: um; na não-predominância: dois; na não-proximidade: um; na não-contiguidade imediata: um; na não-reciprocidade: um; no não-forte-apoio: um; no não-pré-nascimento: dois; no não-pós-nascimento: dois; na não-repetição: dois; no não-kamma: um; na não-resultante: dois; no não-alimento: um; na não-faculdade: um; no não-jhana: um; no não-caminho: um; na não-associação: um; na não-ausência: um; no não-desaparecimento: um.

Catukkaṃ

Tétrade

Navippayuttapaccayā [Pg.91] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekaṃ, (sabbattha ekaṃ).

Pela não-condição de dissociação, pela não-condição de causa, pela não-condição de objeto, pela não-condição de predominância: um (em toda parte: um).

Nonatthipaccayā… novigatapaccayā. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

Pela não-condição de ausência... pela não-condição de desaparecimento. (É semelhante à não-condição de objeto.)

Paccayavāre paccanīyaṃ.

No capítulo das condições: o método negativo.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Método positivo-negativo das condições

Hetudukaṃ

Díade da causa

297. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

297. Pela condição de causa, no não-objeto: cinco; na não-predominância: dezessete; na não-proximidade: cinco; na não-contiguidade imediata: cinco; na não-reciprocidade: cinco; no não-forte-apoio: cinco; no não-pré-nascimento: sete; no não-pós-nascimento: dezessete; na não-repetição: dezessete; no não-kamma: sete; na não-resultante: dezessete; na não-associação: cinco; na não-dissociação: três; na não-ausência: cinco; no não-desaparecimento: cinco.

Tikaṃ

Tríade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, navippayutte tīṇi…pe….

Pela condição de causa, pela condição de objeto, na não-predominância: sete; no não-pré-nascimento: três; no não-pós-nascimento: sete; na não-repetição: sete; no não-kamma: sete; na não-resultante: sete; na não-dissociação: três... pe...

Ekādasakaṃ

Grupo de onze

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta.

Pela condição de causa, pela condição de objeto, pela condição de predominância, pela condição de proximidade, pela condição de contiguidade imediata, pela condição de co-nascimento, pela condição de reciprocidade, pela condição de apoio, pela condição de forte apoio, pela condição de pré-nascimento, no não-pós-nascimento: sete; na não-repetição: sete; no não-kamma: sete; na não-resultante: sete.

Dvādasakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de doze (com repetição)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā napacchājāte satta, nakamme satta, navipāke satta…pe….

Pela condição de causa, pela condição de objeto... pe... pela condição de pré-nascimento, pela condição de repetição, no não-pós-nascimento: sete; no não-kamma: sete; na não-resultante: sete... pe...

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de vinte e três (com repetição)

Hetupaccayā [Pg.92] ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā indriyapaccayā jhānapaccayā maggapaccayā sampayuttapaccayā vippayuttapaccayā atthipaccayā natthipaccayā vigatapaccayā avigatapaccayā napacchājāte satta, navipāke satta.

Pela condição de causa, pela condição de objeto... pe... pela condição de pré-nascimento, pela condição de repetição, pela condição de kamma, pela condição de alimento, pela condição de faculdade, pela condição de jhana, pela condição de caminho, pela condição de associação, pela condição de dissociação, pela condição de presença, pela condição de ausência, pela condição de desaparecimento, pela condição de não-desaparecimento, no não-pós-nascimento: sete; na não-resultante: sete.

Terasakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de treze (com resultante)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Pela condição de causa, pela condição de objeto... pe... pela condição de pré-nascimento, pela condição de kamma, pela condição de resultante, no não-pós-nascimento: um; na não-repetição: um.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de vinte e três (com resultante)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Pela condição de causa, pela condição de objeto... pe... pela condição de pré-nascimento, pela condição de kamma, pela condição de resultante, pela condição de alimento... pe... pela condição de não-desaparecimento, no não-pós-nascimento: um; na não-repetição: um.

Ārammaṇadukaṃ

Díade do objeto

298. Ārammaṇapaccayā nahetuyā cattāri, naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

298. Pela condição de objeto, na não-causa: quatro; na não-predominância: sete; no não-pré-nascimento: três; no não-pós-nascimento: sete; na não-repetição: sete; no não-kamma: sete; na não-resultante: sete; no não-jhana: um; no não-caminho: um; na não-dissociação: três.

Tikaṃ

Tríade

Ārammaṇapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, navippayutte tīṇi.

Pela condição de objeto, pela condição de causa, na não-predominância: sete; no não-pré-nascimento: três; no não-pós-nascimento: sete; na não-repetição: sete; no não-kamma: sete; na não-resultante: sete; na não-dissociação: três.

(Yathā hetumūlakaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como na base da causa, assim deve ser contado.)

Adhipatidukaṃ

Díade da predominância

299. Adhipatipaccayā naārammaṇe pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa[Pg.93], naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

299. Pela condição de predominância, no não-objeto: cinco; na não-proximidade: cinco; na não-contiguidade imediata: cinco; na não-reciprocidade: cinco; no não-forte-apoio: cinco; no não-pré-nascimento: sete; no não-pós-nascimento: dezessete; na não-repetição: dezessete; no não-kamma: sete; na não-resultante: dezessete; na não-associação: cinco; na não-dissociação: três; na não-ausência: cinco; no não-desaparecimento: cinco.

Adhipatipaccayā hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Pela condição de predominância, pela condição de causa. (Abreviado.)

Anantarapaccayā… samanantarapaccayā.

Pela condição de proximidade... pela condição de contiguidade imediata.

(Yathā ārammaṇamūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na base do objeto, assim deve ser detalhado.)

Sahajātadukaṃ

Díade do co-nascimento

300. Sahajātapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

300. Pela condição de co-nascimento, na não-causa: quatro; no não-objeto: cinco; na não-predominância: dezessete; na não-proximidade: cinco; na não-contiguidade imediata: cinco; na não-reciprocidade: cinco; no não-forte-apoio: cinco; no não-pré-nascimento: sete; no não-pós-nascimento: dezessete; na não-repetição: dezessete; no não-kamma: sete; na não-resultante: dezessete; no não-alimento: um; na não-faculdade: um; no não-jhana: um; no não-caminho: um; na não-associação: cinco; na não-dissociação: três; na não-ausência: cinco; no não-desaparecimento: cinco.

Tikaṃ

Tríade

Sahajātapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, (saṃkhittaṃ) navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Pela condição de co-nascimento, pela condição de causa, no não-objeto: cinco (abreviado), na não-resultante: dezessete; na não-associação: cinco; na não-dissociação: três; na não-ausência: cinco; no não-desaparecimento: cinco.

Sahajātapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Pela condição de co-nascimento, pela condição de causa, pela condição de objeto. (Abreviado.)

Aññamaññadukaṃ

Díade da reciprocidade

301. Aññamaññapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā satta, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

301. Pela condição de reciprocidade, na não-causa: quatro; no não-objeto: um; na não-predominância: sete; na não-proximidade: um; na não-contiguidade imediata: um; no não-forte-apoio: um; no não-pré-nascimento: três; no não-pós-nascimento: sete; na não-repetição: sete; no não-kamma: sete; na não-resultante: sete; no não-alimento: um; na não-faculdade: um; no não-jhana: um; no não-caminho: um; na não-associação: um; na não-dissociação: três; na não-ausência: um; no não-desaparecimento: um.

Tikaṃ

Tríade

Aññamaññapaccayā hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā satta, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte tīṇi[Pg.94], napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Pela condição de reciprocidade, pela condição de causa, no não-objeto: um; na não-predominância: sete; na não-proximidade: um; na não-contiguidade imediata: um; no não-forte-apoio: um; no não-pré-nascimento: três; no não-pós-nascimento: sete; na não-repetição: sete; no não-kamma: sete; na não-resultante: sete; na não-associação: um; na não-dissociação: três; na não-ausência: um; no não-desaparecimento: um.

Catukkaṃ

Tétrade

Aññamaññapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā satta. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de reciprocidade, por condição de causa, por condição de objeto: sete por não-predomínio. (Resumido.)

Nissayadukaṃ

A dupla de apoio

302. Nissayapaccayā nahetuyā cattāri. (Nissayapaccayā yathā sahajātapaccayā.)

302. Por condição de apoio: quatro por não-causa. (A condição de apoio é como a condição de coexistência.)

Upanissayadukaṃ

A dupla de forte apoio

303. Upanissayapaccayā nahetuyā cattāri. (Upanissayapaccayā ārammaṇapaccayasadisaṃ.)

303. Por condição de forte apoio: quatro por não-causa. (A condição de forte apoio é semelhante à condição de objeto.)

Purejātadukaṃ

A dupla de pré-nascimento

304. Purejātapaccayā nahetuyā cattāri, naadhipatiyā satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ.

304. Por condição de pré-nascimento: quatro por não-causa, sete por não-predomínio, sete por não-pós-nascimento, sete por não-repetição, sete por não-kamma, sete por não-resultado, um por não-jhana, um por não-caminho.

Purejātapaccayā hetupaccayā…pe….

Por condição de pré-nascimento, por condição de causa... pe...

Āsevanadukaṃ

A dupla de repetição

305. Āsevanapaccayā nahetuyā cattāri, naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, nakamme satta, navipāke satta, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

305. Por condição de repetição: quatro por não-causa, sete por não-predomínio, três por não-pré-nascimento, sete por não-pós-nascimento, sete por não-kamma, sete por não-resultado, um por não-caminho, três por não-dissociação.

Tikaṃ

A tríade

Āsevanapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā satta, napurejāte tīṇi, napacchājāte satta, nakamme satta, navipāke satta, navippayutte tīṇi.

Por condição de repetição, por condição de causa: sete por não-predomínio, três por não-pré-nascimento, sete por não-pós-nascimento, sete por não-kamma, sete por não-resultado, três por não-dissociação.

Catukkaṃ

A tétrade

306. Āsevanapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā satta. (Saṃkhittaṃ.)

306. Por condição de repetição, por condição de causa, por condição de objeto: sete por não-predomínio. (Resumido.)

Tevīsakaṃ

O grupo de vinte e três

Āsevanapaccayā [Pg.95] hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte satta, navipāke satta.

Por condição de repetição, por condição de causa... pe... por condição de pré-nascimento, por condição de kamma, por condição de alimento... pe... por condição de não-desaparecimento: sete por não-pós-nascimento, sete por não-resultado.

Kammadukaṃ

A dupla de kamma

307. Kammapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

307. Por condição de kamma: quatro por não-causa, cinco por não-objeto, dezessete por não-predomínio, cinco por não-proximidade, cinco por não-contiguidade, cinco por não-reciprocidade, cinco por não-forte apoio, sete por não-pré-nascimento, dezessete por não-pós-nascimento, dezessete por não-repetição, dezessete por não-resultado, um por não-alimento, um por não-faculdade, um por não-jhana, um por não-caminho, cinco por não-associação, três por não-dissociação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento.

Tikaṃ

A tríade

Kammapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de kamma, por condição de causa: cinco por não-objeto... pe... dezessete por não-resultado, cinco por não-associação, três por não-dissociação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento. (Resumido.)

Vipākadukaṃ

A dupla de resultado

308. Vipākapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

308. Por condição de resultado: um por não-causa, um por não-objeto, um por não-predomínio, um por não-proximidade, um por não-contiguidade, um por não-reciprocidade, um por não-forte apoio, um por não-pré-nascimento, um por não-pós-nascimento, um por não-repetição, um por não-jhana, um por não-caminho, um por não-associação, um por não-dissociação, um por não-ausência, um por não-desaparecimento.

Tikaṃ

A tríade

Vipākapaccayā hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Por condição de resultado, por condição de causa: um por não-objeto, um por não-predomínio, um por não-proximidade, um por não-contiguidade, um por não-reciprocidade, um por não-forte apoio, um por não-pré-nascimento, um por não-pós-nascimento, um por não-repetição, um por não-associação, um por não-dissociação, um por não-ausência, um por não-desaparecimento... pe...

Dvādasakaṃ

O grupo de doze

Vipākapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ…pe….

Por condição de resultado, por condição de causa, por condição de objeto... pe... por condição de pré-nascimento: um por não-pós-nascimento, um por não-repetição... pe...

Tevīsakaṃ

O grupo de vinte e três

Vipākapaccayā [Pg.96] hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Por condição de resultado, por condição de causa... pe... por condição de pré-nascimento, por condição de kamma, por condição de alimento... pe... por condição de não-desaparecimento: um por não-pós-nascimento, um por não-repetição.

Āhāradukaṃ

A dupla de alimento

309. Āhārapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

309. Por condição de alimento: quatro por não-causa, cinco por não-objeto, dezessete por não-predomínio, cinco por não-proximidade, cinco por não-contiguidade, cinco por não-reciprocidade, cinco por não-forte apoio, sete por não-pré-nascimento, dezessete por não-pós-nascimento, dezessete por não-repetição, sete por não-kamma, dezessete por não-resultado, um por não-faculdade, um por não-jhana, um por não-caminho, cinco por não-associação, três por não-dissociação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento.

Tikaṃ

A tríade

Āhārapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de alimento, por condição de causa: cinco por não-objeto... pe... dezessete por não-resultado, cinco por não-associação, três por não-dissociação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento. (Resumido.)

Indriyadukaṃ

A dupla de faculdade

310. Indriyapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca, indriyapaccayā hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

310. Por condição de faculdade: quatro por não-causa, cinco por não-objeto... pe... dezessete por não-resultado, um por não-alimento, um por não-jhana, um por não-caminho, cinco por não-associação, três por não-dissociação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento; por condição de faculdade, por condição de causa. (Resumido.)

Jhānadukaṃ

A dupla de jhana

311. Jhānapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca, jhānapaccayā hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

311. Por condição de jhana: quatro por não-causa, cinco por não-objeto... pe... dezessete por não-resultado, um por não-caminho, cinco por não-associação, três por não-dissociação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento; por condição de jhana, por condição de causa. (Resumido.)

Maggadukaṃ

A dupla de caminho

312. Maggapaccayā [Pg.97] nahetuyā tīṇi, naārammaṇe pañca…pe… navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

312. Por condição de caminho: três por não-causa, cinco por não-objeto... pe... dezessete por não-resultado, cinco por não-associação, três por não-dissociação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento.

Maggapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de caminho, por condição de causa: cinco por não-objeto. (Resumido.)

Sampayuttapaccayā (ārammaṇapaccayasadisaṃ).

Por condição de associação (é semelhante à condição de objeto).

Vippayuttadukaṃ

A dupla de dissociação

313. Vippayuttapaccayā nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

313. Por condição de dissociação: quatro por não-causa, cinco por não-objeto, dezessete por não-predomínio, cinco por não-proximidade, cinco por não-contiguidade, cinco por não-reciprocidade, cinco por não-forte apoio, cinco por não-pré-nascimento, dezessete por não-pós-nascimento, dezessete por não-repetição, sete por não-kamma, dezessete por não-resultado, um por não-jhana, um por não-caminho, cinco por não-associação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento.

Tikaṃ

A tríade

Vippayuttapaccayā hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Por condição de dissociação, por condição de causa: cinco por não-objeto, dezessete por não-predomínio, cinco por não-proximidade, cinco por não-contiguidade, cinco por não-reciprocidade, cinco por não-forte apoio, cinco por não-pré-nascimento, dezessete por não-pós-nascimento, dezessete por não-repetição, sete por não-kamma, dezessete por não-resultado, cinco por não-associação, cinco por não-ausência, cinco por não-desaparecimento.

Catukkaṃ

A tétrade

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā satta, napurejāte ekaṃ, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta.

Por condição de dissociação, por condição de causa, por condição de objeto: sete por não-predomínio, um por não-pré-nascimento, sete por não-pós-nascimento, sete por não-repetição, sete por não-kamma, sete por não-resultado.

Pañcakaṃ

A pêntade

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta…pe….

Por condição de dissociação, por condição de causa, por condição de objeto, por condição de predomínio: sete por não-pós-nascimento, sete por não-repetição, sete por não-kamma, sete por não-resultado... pe...

Terasakaṃ (sāsevanaṃ)

O grupo de treze (com repetição)

Vippayuttapaccayā [Pg.98] hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā napacchājāte satta, nakamme satta, navipāke satta.

Por condição de dissociação, por condição de causa, por condição de objeto, por condição de predomínio... pe... por condição de pré-nascimento, por condição de repetição: sete por não-pós-nascimento, sete por não-kamma, sete por não-resultado.

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

O grupo de vinte e três (com repetição)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte satta, navipāke satta.

Por condição de dissociação, por condição de causa... pe... por condição de repetição, por condição de kamma, por condição de alimento... pe... por condição de não-desaparecimento: sete por não-pós-nascimento, sete por não-resultado.

Cuddasakaṃ (savipākaṃ)

O grupo de quatorze (com resultado)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā. (Saṃkhittaṃ.) Purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Por condição de dissociação, por condição de causa, por condição de objeto. (Resumido.) Por condição de pré-nascimento, por condição de kamma, por condição de resultado: um por não-pós-nascimento, um por não-repetição.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

O grupo de vinte e três (com resultado)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā. (Saṃkhittaṃ) avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Por condição de dissociação, por condição de causa... pe... por condição de pré-nascimento, por condição de kamma, por condição de resultado, por condição de alimento. (Resumido) por condição de não-desaparecimento: um por não-pós-nascimento, um por não-repetição.

Atthipaccayā… (sahajātapaccayasadisaṃ).

Por condição de presença... (é semelhante à condição de coexistência).

Natthipaccayā vigatapaccayā… (ārammaṇapaccayasadisaṃ).

Por condição de ausência, por condição de desaparecimento... (é semelhante à condição de objeto).

Avigatapaccayā… (sahajātapaccayasadisaṃ).

Por condição de não-desaparecimento... (é semelhante à condição de coexistência).

Paccayavāre anulomapaccanīyaṃ.

No capítulo das condições: direto-negativo.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Inverso-direto das condições

Nahetudukaṃ

Díade de não-causa

314. Nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme [Pg.99] cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

314. Por condição de não-causa: em objeto, quatro; em proximidade, quatro; em proximidade imediata, quatro; em co-nascimento, quatro; em reciprocidade, quatro; em dependência, quatro; em dependência decisiva, quatro; em pré-nascimento, quatro; em repetição, quatro; em kamma, quatro; em resultante, um; em nutriente, quatro; em faculdade, quatro; em jhana, quatro; em caminho, três; em associação, quatro; em dissociação, quatro; em presença, quatro; em ausência, quatro; em desaparecimento, quatro; em não-desaparecimento, quatro.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-causa e condição de não-objeto: em co-nascimento, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em kamma, um; em resultante, um; em nutriente, um; em faculdade, um; em jhana, um; em dissociação, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um... pe...

Sattakaṃ

Héptade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-causa, condição de não-objeto, condição de não-predomínio, condição de não-proximidade, condição de não-proximidade imediata e condição de não-reciprocidade: em co-nascimento, um; em dependência, um; em kamma, um; em resultante, um; em nutriente, um; em faculdade, um; em jhana, um; em dissociação, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um.

Dvādasakaṃ

Grupo de doze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-causa, condição de não-objeto, condição de não-predomínio, condição de não-proximidade, condição de não-proximidade imediata, condição de não-reciprocidade, condição de não-dependência decisiva, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição e condição de não-kamma: em co-nascimento, um; em dependência, um; em nutriente, um; em não-desaparecimento, um... pe...

Cuddasakaṃ

Grupo de quatorze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-causa, condição de não-objeto... pe... condição de não-kamma, condição de não-resultante e condição de não-nutriente: em co-nascimento, um; em dependência, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um... pe...

Ekavīsakaṃ

Grupo de vinte e um

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā…pe… novigatapaccayā sahajāte ekaṃ, nissaye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-causa, condição de não-objeto... pe... condição de não-kamma, condição de não-resultante, condição de não-nutriente, condição de não-faculdade... pe... condição de não-desaparecimento: em co-nascimento, um; em dependência, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um.

Naārammaṇadukaṃ

Díade de não-objeto

315. Naārammaṇapaccayā [Pg.100] hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

315. Por condição de não-objeto: em causa, cinco; em predomínio, cinco; em co-nascimento, cinco; em reciprocidade, um; em dependência, cinco; em kamma, cinco; em resultante, um; em nutriente, cinco; em faculdade, cinco; em jhana, cinco; em caminho, cinco; em dissociação, cinco; em presença, cinco; em não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-objeto e condição de não-causa: em co-nascimento, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em kamma, um; em resultante, um; em nutriente, um; em faculdade, um; em jhana, um; em dissociação, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Naadhipatidukaṃ

Díade de não-predomínio

316. Naadhipatipaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

316. Por condição de não-predomínio: em causa, dezessete; em objeto, sete; em proximidade, sete; em proximidade imediata, sete; em co-nascimento, dezessete; em reciprocidade, sete; em dependência, dezessete; em dependência decisiva, sete; em pré-nascimento, sete; em repetição, sete; em kamma, dezessete; em resultante, um; em nutriente, dezessete; em faculdade, dezessete; em jhana, dezessete; em caminho, dezessete; em associação, sete; em dissociação, dezessete; em presença, dezessete; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, dezessete.

Tikaṃ

Tríade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

Por condição de não-predomínio e condição de não-causa: em objeto, quatro; em proximidade, quatro; em proximidade imediata, quatro; em co-nascimento, quatro; em reciprocidade, quatro; em dependência, quatro; em dependência decisiva, quatro; em pré-nascimento, quatro; em repetição, quatro; em kamma, quatro; em resultante, um; em nutriente, quatro; em faculdade, quatro; em jhana, quatro; em caminho, três; em associação, quatro; em dissociação, quatro; em presença, quatro; em ausência, quatro; em desaparecimento, quatro; em não-desaparecimento, quatro.

Catukkaṃ

Tétrade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-predomínio, condição de não-causa e condição de não-objeto: em co-nascimento, um... pe... em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Naanantarādidukāni

Díades de não-proximidade, etc.

317. Naanantarapaccayā [Pg.101] nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā. (Naārammaṇapaccayasadisaṃ.)

317. Por condição de não-proximidade, condição de não-proximidade imediata, condição de não-reciprocidade e condição de não-dependência decisiva. (Semelhante à condição de não-objeto.)

Napurejātadukaṃ

Díade de não-pré-nascimento

318. Napurejātapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā satta, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate satta.

318. Por condição de não-pré-nascimento: em causa, sete; em objeto, três; em predomínio, sete; em proximidade, três; em proximidade imediata, três; em co-nascimento, sete; em reciprocidade, três; em dependência, sete; em dependência decisiva, três; em repetição, três; em kamma, sete; em resultante, um; em nutriente, sete; em faculdade, sete; em jhana, sete; em caminho, sete; em associação, três; em dissociação, cinco; em presença, sete; em ausência, três; em desaparecimento, três; em não-desaparecimento, sete.

Tikaṃ

Tríade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte ekaṃ, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

Por condição de não-pré-nascimento e condição de não-causa: em objeto, dois; em proximidade, dois; em proximidade imediata, dois; em co-nascimento, dois; em reciprocidade, dois; em dependência, dois; em dependência decisiva, dois; em repetição, um; em kamma, dois; em resultante, um; em nutriente, dois; em faculdade, dois; em jhana, dois; em caminho, um; em associação, dois; em dissociação, um; em presença, dois; em ausência, dois; em desaparecimento, dois; em não-desaparecimento, dois.

Catukkaṃ

Tétrade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-pré-nascimento, condição de não-causa e condição de não-objeto: em co-nascimento, um... pe... em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Napacchājātadukaṃ

Díade de não-pós-nascimento

319. Napacchājātapaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

319. Por condição de não-pós-nascimento: em causa, dezessete; em objeto, sete; em predomínio, dezessete; em proximidade, sete; em proximidade imediata, sete; em co-nascimento, dezessete; em reciprocidade, sete; em dependência, dezessete; em dependência decisiva, sete; em pré-nascimento, sete; em repetição, sete; em kamma, dezessete; em resultante, um; em nutriente, dezessete; em faculdade, dezessete; em jhana, dezessete; em caminho, dezessete; em associação, sete; em dissociação, dezessete; em presença, dezessete; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, dezessete.

Tikaṃ

Tríade

Napacchājātapaccayā [Pg.102] nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

Por condição de não-pós-nascimento e condição de não-causa: em objeto, quatro; em proximidade, quatro; em proximidade imediata, quatro; em co-nascimento, quatro; em reciprocidade, quatro; em dependência, quatro; em dependência decisiva, quatro; em pré-nascimento, quatro; em repetição, quatro; em kamma, quatro; em resultante, um; em nutriente, quatro; em faculdade, quatro; em jhana, quatro; em caminho, três; em associação, quatro; em dissociação, quatro; em presença, quatro; em ausência, quatro; em desaparecimento, quatro; em não-desaparecimento, quatro.

Catukkaṃ

Tétrade

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-pós-nascimento, condição de não-causa e condição de não-objeto: em co-nascimento, um... pe... em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Naāsevanadukaṃ

Díade de não-repetição

320. Naāsevanapaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

320. Por condição de não-repetição: em causa, dezessete; em objeto, sete; em predomínio, dezessete; em proximidade, sete; em proximidade imediata, sete; em co-nascimento, dezessete; em reciprocidade, sete; em dependência, dezessete; em dependência decisiva, sete; em pré-nascimento, sete; em kamma, dezessete; em resultante, um; em nutriente, dezessete; em faculdade, dezessete; em jhana, dezessete; em caminho, dezessete; em associação, sete; em dissociação, dezessete; em presença, dezessete; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, dezessete.

Tikaṃ

Tríade

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

Por condição de não-repetição e condição de não-causa: em objeto, quatro; em proximidade, quatro; em proximidade imediata, quatro; em co-nascimento, quatro; em reciprocidade, quatro; em dependência, quatro; em dependência decisiva, quatro; em pré-nascimento, quatro; em kamma, quatro; em resultante, um; em nutriente, quatro; em faculdade, quatro; em jhana, quatro; em caminho, três; em associação, quatro; em dissociação, quatro; em presença, quatro; em ausência, quatro; em desaparecimento, quatro; em não-desaparecimento, quatro.

Catukkaṃ

Tétrade

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-repetição, condição de não-causa e condição de não-objeto: em co-nascimento, um... pe... em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Nakammadukaṃ

Díade de não-kamma

321. Nakammapaccayā [Pg.103] hetuyā satta, ārammaṇe satta, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte satta, aññamaññe satta, nissaye satta, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte satta, vippayutte satta, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta.

321. Por condição de não-kamma: em causa, sete; em objeto, sete; em predomínio, sete; em proximidade, sete; em proximidade imediata, sete; em co-nascimento, sete; em reciprocidade, sete; em dependência, sete; em dependência decisiva, sete; em pré-nascimento, sete; em repetição, sete; em nutriente, sete; em faculdade, sete; em jhana, sete; em caminho, sete; em associação, sete; em dissociação, sete; em presença, sete; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, sete.

Tikaṃ

Tríade

Nakammapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-kamma e condição de não-causa: em objeto, um; em proximidade, um; em proximidade imediata, um; em co-nascimento, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em dependência decisiva, um; em pré-nascimento, um; em repetição, um; em nutriente, um; em faculdade, um; em jhana, um; em associação, um; em dissociação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um.

Catukkaṃ

Tétrade

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-kamma, condição de não-causa e condição de não-objeto: em co-nascimento, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em nutriente, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Navipākadukaṃ

Díade de não-resultante

322. Navipākapaccayā hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

322. Por condição de não-resultante: em causa, dezessete; em objeto, sete; em predomínio, dezessete; em proximidade, sete; em proximidade imediata, sete; em co-nascimento, dezessete; em reciprocidade, sete; em dependência, dezessete; em dependência decisiva, sete; em pré-nascimento, sete; em repetição, sete; em kamma, dezessete; em nutriente, dezessete; em faculdade, dezessete; em jhana, dezessete; em caminho, dezessete; em associação, sete; em dissociação, dezessete; em presença, dezessete; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, dezessete.

Tikaṃ

Tríade

Navipākapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri[Pg.104], upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme cattāri, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri.

Por condição de não-resultante e condição de não-causa: em objeto, quatro; em proximidade, quatro; em proximidade imediata, quatro; em co-nascimento, quatro; em reciprocidade, quatro; em dependência, quatro; em dependência decisiva, quatro; em pré-nascimento, quatro; em repetição, quatro; em kamma, quatro; em nutriente, quatro; em faculdade, quatro; em jhana, quatro; em caminho, três; em associação, quatro; em dissociação, quatro; em presença, quatro; em ausência, quatro; em desaparecimento, quatro; em não-desaparecimento, quatro.

Catukkaṃ

Tétrade

Navipākapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-resultante, condição de não-causa e condição de não-objeto: em co-nascimento, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em kamma, um; em nutriente, um; em faculdade, um; em jhana, um; em dissociação, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Naāhāradukaṃ

Díade de não-nutriente

323. Naāhārapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

323. Por condição de não-nutriente: em co-nascimento, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em kamma, um; em faculdade, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Naindriyadukaṃ

Díade de não-faculdade

324. Naindriyapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

324. Por condição de não-faculdade: em co-nascimento, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em kamma, um; em nutriente, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um. (Resumido.)

Najhānadukaṃ

Díade de não-jhana

325. Najhānapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

325. Por condição de não-jhana: um em objeto, um em proximidade, um em contiguidade, um em coexistência, um em reciprocidade, um em apoio, um em forte apoio, um em pré-nascimento, um em kamma, um em resultante, um em alimento, um em faculdade, um em associação, um em dissociação, um em presença, um em ausência, um em desaparecimento, um em não-desaparecimento... pe...

Catukkaṃ

Quádruplo

Najhānapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-jhana, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: um em coexistência, um em reciprocidade, um em apoio, um em kamma, um em alimento, um em faculdade, um em presença, um em não-desaparecimento. (Resumido.)

Namaggadukaṃ

Díade de não-caminho

326. Namaggapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte [Pg.105] ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

326. Por condição de não-caminho: um em objeto, um em proximidade, um em contiguidade, um em coexistência, um em reciprocidade, um em apoio, um em forte apoio, um em pré-nascimento, um em repetição, um em kamma, um em resultante, um em alimento, um em faculdade, um em jhana, um em associação, um em dissociação, um em presença, um em ausência, um em desaparecimento, um em não-desaparecimento... pe...

Catukkaṃ

Quádruplo

Namaggapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-caminho, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: um em coexistência, um em reciprocidade, um em apoio, um em kamma, um em resultante, um em alimento, um em faculdade, um em jhana, um em dissociação, um em presença, um em não-desaparecimento. (Resumido.)

Nasampayuttadukaṃ

Díade de não-associação

327. Nasampayuttapaccayā hetuyā pañca, adhipatiyā pañca, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre pañca, indriye pañca, jhāne pañca, magge pañca, vippayutte pañca, atthiyā pañca, avigate pañca.

327. Por condição de não-associação: cinco em causa, cinco em predominância, cinco em coexistência, um em reciprocidade, cinco em apoio, cinco em kamma, um em resultante, cinco em alimento, cinco em faculdade, cinco em jhana, cinco em caminho, cinco em dissociação, cinco em presença, cinco em não-desaparecimento.

Tikaṃ

Tríade

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā sahajāte ekaṃ…pe… avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-associação, por condição de não-causa: um em coexistência... pe... um em não-desaparecimento. (Resumido.)

Navippayuttadukaṃ

Díade de não-dissociação

328. Navippayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

328. Por condição de não-dissociação: três em causa, três em objeto, três em predominância, three em proximidade, três em contiguidade, três em coexistência, três em reciprocidade, três em apoio, três em forte apoio, três em repetição, três em kamma, um em resultante, três em alimento, três em faculdade, três em jhana, três em caminho, três em associação, três em presença, três em ausência, três em desaparecimento, três em não-desaparecimento.

Tikaṃ

Tríade

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne [Pg.106] dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa: dois em objeto, dois em proximidade, dois em contiguidade, dois em coexistência, dois em reciprocidade, dois em apoio, dois em forte apoio, um em repetição, dois em kamma, dois em alimento, dois em faculdade, dois em jhana, um em caminho, dois em associação, dois em presença, dois em ausência, dois em desaparecimento, dois em não-desaparecimento.

Catukkaṃ

Quádruplo

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: um em coexistência, um em reciprocidade, um em apoio, um em kamma, um em alimento, um em faculdade, um em presença, um em não-desaparecimento. (Resumido.)

Nonatthipaccayā… novigatapaccayā (naārammaṇapaccayasadisaṃ).

Por condição de não-ausência... por condição de não-desaparecimento (semelhante à condição de não-objeto).

Paccayavāre paccanīyānulomaṃ.

Na seção das condições: o método negativo-positivo.

Paccayavāro.

A seção das condições.

4. Nissayavāro

4. A seção do apoio

1. Paccayānulomaṃ

1. Método positivo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. A seção da análise

Hetupaccayo

Condição de causa

329. Kusalaṃ dhammaṃ nissāya kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā, tayo khandhe nissāya eko khandho, dve khandhe nissāya dve khandhā. Kusalaṃ dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalaṃ dhammaṃ nissāya kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā. Kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe nissāya eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe nissāya dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

329. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno benéfico por condição de causa – dependendo de um agregado benéfico, surgem três agregados; dependendo de três agregados, surge um agregado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno benéfico, surge um fenômeno indeterminado por condição de causa – dependendo dos agregados benéficos, surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno benéfico, surgem fenômenos benéficos e indeterminados por condição de causa – dependendo de um agregado benéfico, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surgem um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

330. Akusalaṃ dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā…pe… dve khandhe nissāya dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalaṃ dhammaṃ [Pg.107] nissāya akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe nissāya dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

330. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial por condição de causa – dependendo de um agregado prejudicial, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno indeterminado por condição de causa – dependendo dos agregados prejudiciais, surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surgem fenômenos prejudiciais e indeterminados por condição de causa – dependendo de um agregado prejudicial, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

331. Abyākataṃ dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe nissāya eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandhe nissāya dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ, tayo khandhe nissāya eko khandho kaṭattā ca rūpaṃ, dve khandhe nissāya dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe nissāya vatthu, vatthuṃ nissāya khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ nissāya tayo mahābhūtā, tayo mahābhūte nissāya ekaṃ mahābhūtaṃ, dve mahābhūte nissāya dve mahābhūtā, mahābhūte nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; vatthuṃ nissāya vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

331. Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de causa – dependendo de um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surgem um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria de kamma-resultado; dependendo de três agregados, surgem um agregado e a matéria de kamma-resultado; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria de kamma-resultado; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos; dependendo de três grandes elementos, surge um grande elemento; dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria de kamma-resultado e a matéria derivada; dependendo da base, surgem os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ nissāya kusalā khandhā. (2)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno benéfico por condição de causa – dependendo da base, surgem os agregados benéficos. (2)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ nissāya akusalā khandhā. (3)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno prejudicial por condição de causa – dependendo da base, surgem os agregados prejudiciais. (3)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ nissāya kusalā khandhā, mahābhūte nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (4)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surgem fenômenos benéficos e indeterminados por condição de causa – dependendo da base, surgem os agregados benéficos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (4)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ nissāya akusalā khandhā, mahābhūte nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (5)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surgem fenômenos prejudiciais e indeterminados por condição de causa – dependendo da base, surgem os agregados prejudiciais; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (5)

332. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca nissāya tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca nissāya dve khandhā. Kusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – kusale khandhe ca mahābhūte ca nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Kusalañca abyākatañca [Pg.108] dhammaṃ nissāya kusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca nissāya tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca nissāya dve khandhā, kusale khandhe ca mahābhūte ca nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

332. Dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surge um fenômeno benéfico por condição de causa – dependendo de um agregado benéfico e da base, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base, surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de causa – dependendo dos agregados benéficos e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno benéfico e de um indeterminado, surgem fenômenos benéficos e indeterminados por condição de causa – dependendo de um agregado benéfico e da base, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base, surgem dois agregados; dependendo dos agregados benéficos e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (3)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca nissāya tayo khandhā …pe… dve khandhe ca vatthuñca nissāya dve khandhā. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – akusale khandhe ca mahābhūte ca nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. Akusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya akusalo ca abyākato ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca nissāya tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca nissāya dve khandhā, akusale khandhe ca mahābhūte ca nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surge um fenômeno prejudicial por condição de causa – dependendo de um agregado prejudicial e da base, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base, surgem dois agregados. Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de causa – dependendo dos agregados prejudiciais e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surgem fenômenos prejudiciais e indeterminados por condição de causa – dependendo de um agregado prejudicial e da base, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base, surgem dois agregados; dependendo dos agregados prejudiciais e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (3)

(Yathā paccayavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na seção das condições, assim deve ser detalhado.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Método positivo das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. A seção da contagem

Suddhaṃ

Puro

333. Hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe satta, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane satta, kamme sattarasa, vipāke ekaṃ, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

333. Dezessete em causa, sete em objeto, dezessete em predominância, sete em proximidade, sete em contiguidade, dezessete em coexistência, sete em reciprocidade, dezessete em apoio, sete em forte apoio, sete em pré-nascimento, sete em repetição, dezessete em kamma, um em resultante, dezessete em alimento, dezessete em faculdade, dezessete em jhana, dezessete em caminho, sete em associação, dezessete em dissociação, dezessete em presença, sete em ausência, sete em desaparecimento, dezessete em não-desaparecimento.

(Yathā paccayavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na seção das condições, assim deve ser detalhado.)

Nissayavāre anulomaṃ.

O método positivo na seção do apoio.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Método negativo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. A seção da análise

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

334. Akusalaṃ [Pg.109] dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe nissāya vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

334. Dependendo de um fenômeno prejudicial, surge um fenômeno prejudicial por condição de não-causa – dependendo dos agregados associados à dúvida e associados à agitação, surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, tayo khandhe nissāya eko khandho cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, dve khandha nissāya dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe nissāya dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe nissāya vatthu, vatthuṃ nissāya khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ nissāya tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte nissāya cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ nissāya tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte nissāya kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; cakkhāyatanaṃ nissāya cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ nissāya kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ nissāya ahetukā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā. (1)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno indeterminado por condição de não-causa – dependendo de um agregado indeterminado resultante sem causa ou indeterminado funcional sem causa, surgem três agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de três agregados, surge um agregado e a matéria originada pela mente; dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento sem causa, dependendo de um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados e a matéria de kamma-resultado... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria de kamma-resultado; dependendo dos agregados, surge a base; dependendo da base, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria de kamma-resultado e a matéria derivada; externa... originada por alimento... originada por temperatura... para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria de kamma-resultado e a matéria derivada; dependendo da base do olho, surge a consciência visual... pe... dependendo da base do corpo, surge a consciência corporal; dependendo da base, surgem os agregados indeterminados resultantes sem causa e indeterminados funcionais sem causa. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vatthuṃ nissāya vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (2)

Dependendo de um fenômeno indeterminado, surge um fenômeno prejudicial por condição de não-causa – dependendo da base, surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (2)

Akusalañca abyākatañca dhammaṃ nissāya akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca nissāya vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

Dependendo de um fenômeno prejudicial e de um indeterminado, surge um fenômeno prejudicial por condição de não-causa – dependendo dos agregados associados à dúvida e associados à agitação e da base, surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

(Yathā paccayavāre, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na seção das condições, assim deve ser detalhado.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Método negativo das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. A seção da contagem

Suddhaṃ

Puro

335. Nahetuyā cattāri, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca[Pg.110], napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

335. Como não-causa, quatro; como não-objeto, cinco; como não-predomínio, dezessete; como não-contiguidade, cinco; como não-contiguidade imediata, cinco; como não-reciprocidade, cinco; como não-dependência decisiva, cinco; como não-preexistência, sete; como não-pós-existência, dezessete; como não-repetição, dezessete; como não-karma, sete; como não-resultado, dezessete; como não-nutriente, um; como não-faculdade, um; como não-jhana, um; como não-caminho, um; como não-associado, cinco; como não-dissociado, três; como não-ausência, cinco; como não-desaparecimento, cinco.

Nissayavāre paccanīyaṃ.

No método da dependência: o método analítico negativo.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Método analítico direto-negativo das condições

Hetudukaṃ

A díade da causa

336. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme satta, navipāke sattarasa, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

336. A partir da condição de causa: como não-objeto, cinco; como não-predomínio, dezessete; como não-contiguidade, cinco; como não-contiguidade imediata, cinco; como não-reciprocidade, cinco; como não-dependência decisiva, cinco; como não-preexistência, sete; como não-pós-existência, dezessete; como não-repetição, dezessete; como não-karma, sete; como não-resultado, dezessete; como não-associado, cinco; como não-dissociado, três; como não-ausência, cinco; como não-desaparecimento, cinco. (Resumido.)

Nissayavāre anulomapaccanīyaṃ.

No método da dependência: o método analítico direto-negativo.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Método analítico negativo-direto das condições

Nahetudukaṃ

A díade da não-causa

337. Nahetupaccayā ārammaṇe cattāri, anantare cattāri, samanantare cattāri, sahajāte cattāri, aññamaññe cattāri, nissaye cattāri, upanissaye cattāri, purejāte cattāri, āsevane cattāri, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge tīṇi, sampayutte cattāri, vippayutte cattāri, atthiyā cattāri, natthiyā cattāri, vigate cattāri, avigate cattāri. (Saṃkhittaṃ.)

337. A partir da condição de não-causa: como objeto, quatro; como contiguidade, quatro; como contiguidade imediata, quatro; como coexistência, quatro; como reciprocidade, quatro; como dependência, quatro; como dependência decisiva, quatro; como preexistência, quatro; como repetição, quatro; como karma, quatro; como resultado, um; como nutriente, quatro; como faculdade, quatro; como jhana, quatro; como caminho, três; como associado, quatro; como dissociado, quatro; como presença, quatro; como ausência, quatro; como desaparecimento, quatro; como não-desaparecimento, quatro. (Resumido.)

Nissayavāre paccanīyānulomaṃ.

No método da dependência: o método analítico negativo-direto.

(Paccayattaṃ nāma nissayattaṃ, nissayattaṃ nāma paccayattaṃ.)

(O significado de ser uma condição é o significado de ser uma dependência; o significado de ser uma dependência é o significado de ser uma condição.)

Nissayavāro.

O método da dependência.

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. O método da associação

1. Paccayānulomaṃ

1. Método analítico direto das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. O método da elucidação

Hetupaccayo

Condição de causa

338. Kusalaṃ [Pg.111] dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

338. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de causa — associados a um agregado benéfico, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Associado a um estado prejudicial, surge um estado prejudicial a partir da condição de causa — associados a um agregado prejudicial, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado a partir da condição de causa — associados a um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, associados a um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Ārammaṇādipaccayā

Condições de objeto e outras

339. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā… adhipatipaccayā… (adhipati paṭisandhikkhaṇe natthi.) Anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā. (Sabbāni padāni hetumūlakasadisāni).

339. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de objeto... condição de predomínio... (o predomínio não existe no momento do renascimento)... condição de contiguidade... condição de contiguidade imediata... condição de coexistência... condição de reciprocidade... condição de dependência... condição de dependência decisiva. (Todas as seções são semelhantes àquelas baseadas na causa).

Purejātapaccayo

Condição de preexistência

340. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

340. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de preexistência — associados a um agregado benéfico, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados, a partir da condição de preexistência da base física. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati purejātapaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Associado a um estado prejudicial, surge um estado prejudicial a partir da condição de preexistência — associados a um agregado prejudicial, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados; a partir da condição de preexistência da base física. (1)

Abyākataṃ [Pg.112] dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati purejātapaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; vatthuṃ purejātapaccayā. (1)

Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado a partir da condição de preexistência — associados a um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados; a partir da condição de preexistência da base física. (1)

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

341. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe… akusalaṃ dhammaṃ…pe… abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati āsevanapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā…pe….

341. Associado a um estado benéfico... pe... associado a um estado prejudicial... pe... associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado a partir da condição de repetição — associados a um agregado indeterminado funcional... pe...

Kammapaccayo

Condição de karma

342. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati kammapaccayā…pe… akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe… abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe….

342. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de karma... pe... associado a um estado prejudicial... pe... associado a um estado indeterminado... pe...

Vipākapaccayo

Condição de resultado

343. Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati vipākapaccayā – vipākābyākataṃ…pe….

343. Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado a partir da condição de resultado — associados a um agregado indeterminado resultante... pe...

Āhārādipaccayā

Condições de nutriente e outras

344. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati āhārapaccayā… indriyapaccayā … jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā. (Imāni padāni hetupaccayasadisāni.)

344. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de nutriente... condição de faculdade... condição de jhana... condição de caminho... condição de associação. (Estas seções são semelhantes àquelas da condição de causa.)

Vippayuttapaccayo

Condição de dissociação

345. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; vatthuṃ vippayuttapaccayā.

345. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de dissociação — associados a um agregado benéfico, surgem três agregados... pe... associados a dois agregados, surgem dois agregados; a partir da condição de dissociação da base física.

Akusalaṃ dhammaṃ…pe… vatthuṃ vippayuttapaccayā.

Associado a um estado prejudicial... pe... a partir da condição de dissociação da base física.

Abyākataṃ dhammaṃ…pe… vatthuṃ vippayuttapaccayā.

Associado a um estado indeterminado... pe... a partir da condição de dissociação da base física.

Atthiādipaccayā

Condições de presença e outras

346. Kusalaṃ [Pg.113] dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā (hetupaccayasadisaṃ).

346. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de presença... condição de ausência... condição de desaparecimento... condição de não-desaparecimento (semelhante à condição de causa).

1. Paccayānulomaṃ

1. Método analítico direto das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. O método da contagem

Suddhaṃ

Puro

347. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

347. Como causa, três; como objeto, três; como predomínio, três; como contiguidade, três; como contiguidade imediata, três; como coexistência, três; como reciprocidade, três; como dependência, três; como dependência decisiva, três; como preexistência, três; como repetição, três; como karma, três; como resultado, um; como nutriente, três; como faculdade, três; como jhana, três; como caminho, três; como associado, três; como dissociado, três; como presença, três; como ausência, três; como desaparecimento, três; como não-desaparecimento, três.

Hetudukaṃ

A díade da causa

348. Hetupaccayā ārammaṇe tīṇi. (Hetumūlakaṃ vitthāretabbaṃ.)

348. A partir da condição de causa: como objeto, três. (Deve ser detalhado com base na causa).

Āsevanadukaṃ

A díade da repetição

349. Āsevanapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, kamme tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

349. A partir da condição de repetição: como causa, três; como objeto, três; como predomínio, três; como contiguidade, três; como contiguidade imediata, três; como coexistência, três; como reciprocidade, três; como dependência, três; como dependência decisiva, três; como preexistência, três; como karma, três; como nutriente, três; como faculdade, três; como jhana, três; como caminho, três; como associado, três; como dissociado, três; como presença, três; como ausência, três; como desaparecimento, três; como não-desaparecimento, três. (Resumido.)

Vipākadukaṃ

A díade do resultado

350. Vipākapaccayā hetuyā ekaṃ, ārammaṇe ekaṃ, adhipatiyā ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre [Pg.114] ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

350. A partir da condição de resultado: como causa, um; como objeto, um; como predomínio, um; como contiguidade, um; como contiguidade imediata, um; como coexistência, um; como reciprocidade, um; como dependência, um; como dependência decisiva, um; como preexistência, um; como karma, um; como nutriente, um; como faculdade, um; como jhana, um; como caminho, um; como associado, um; como dissociado, um; como presença, um; como ausência, um; como desaparecimento, um; como não-desaparecimento, um... pe...

Saṃsaṭṭhavāre anulomaṃ.

No método da associação: o método analítico direto.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Método analítico negativo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. O método da elucidação

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

351. Akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe saṃsaṭṭho vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

351. Associado a um estado prejudicial, surge um estado prejudicial a partir da condição de não-causa — associada aos agregados acompanhados de dúvida e acompanhados de agitação, surge a ilusão acompanhada de dúvida e acompanhada de agitação. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado a partir da condição de não-causa — associados a um agregado indeterminado resultante sem causa ou indeterminado funcional sem causa, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento sem causa, associados a um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Naadhipatiādipaccayā

Condições de não-predomínio e outras

352. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā… napurejātapaccayā – arūpe kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. Akusalaṃ dhammaṃ…pe… abyākataṃ dhammaṃ…pe….

352. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de não-predomínio... condição de não-preexistência — no reino sem forma, associados a um agregado benéfico, surgem três agregados... pe... associados a dois agregados, surgem dois agregados. Associado a um estado prejudicial... pe... associado a um estado indeterminado... pe...

Napacchājāta-naāsevanapaccayā

Condições de não-pós-existência e não-repetição

353. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati napacchājātapaccayā… tīṇi. Naāsevanapaccayā… tīṇi.

353. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico a partir da condição de não-pós-existência... três. A partir da condição de não-repetição... três.

Nakammapaccayo

Condição de não-karma

354. Kusalaṃ [Pg.115] dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā. Kusale khandhe saṃsaṭṭhā kusalā cetanā. (1)

354. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico por condição de não-kamma. Associada aos agregados benéficos, [surge] a volição benéfica. (1)

Akusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati nakammapaccayā. Akusale khandhe saṃsaṭṭhā akusalā cetanā. (1)

Associado a um estado prejudicial, surge um estado prejudicial por condição de não-kamma. Associada aos agregados prejudiciais, [surge] a volição prejudicial. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati nakammapaccayā. Kiriyābyākate khandhe saṃsaṭṭhā kiriyābyākatā cetanā. (1)

Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado por condição de não-kamma. Associada aos agregados indeterminados funcionais, [surge] a volição indeterminada funcional. (1)

Navipākapaccayo

Condição de não-resultado

355. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe… akusalaṃ dhammaṃ…pe… abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati navipākapaccayā – kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ.

355. Associado a um estado benéfico... pe... associado a um estado prejudicial... pe... associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado por condição de não-resultado: um agregado indeterminado funcional.

(Saṃsaṭṭhavāre paccanīyavibhaṅge nakamme ca navipāke ca paṭisandhi natthi; avasesesu sabbattha atthi.)

(No método de associação, na análise negativa, na condição de não-kamma e na condição de não-resultado, não há renascimento; em todos os restantes, há.)

Najhānapaccayo

Condição de não-jhāna

356. Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati najhānapaccayā – pañcaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

356. Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado por condição de não-jhāna: associados a um agregado acompanhado pelas cinco consciências, [surgem] três agregados... pe... associados a dois agregados, [surgem] dois agregados. (1)

Namaggapaccayo

Condição de não-caminho

357. Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

357. Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado por condição de não-caminho: associados a um agregado sem causa, indeterminado resultante ou indeterminado funcional, [surgem] três agregados... pe... associados a dois agregados, [surgem] dois agregados; no momento do renascimento sem causa... pe... (1)

Navippayuttapaccayo

Condição de não-dissociação

358. Kusalaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho kusalo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

358. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico por condição de não-dissociação: no reino sem forma, associados a um agregado benéfico, [surgem] três agregados... pe... associados a dois agregados, [surgem] dois agregados. (1)

Akusalaṃ [Pg.116] dhammaṃ saṃsaṭṭho akusalo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Associado a um estado prejudicial, surge um estado prejudicial por condição de não-dissociação: no reino sem forma, associados a um agregado prejudicial, [surgem] três agregados... pe... associados a dois agregados, [surgem] dois agregados. (1)

Abyākataṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho abyākato dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (Navippayutte paṭisandhi natthi.) (1)

Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado por condição de não-dissociação: no reino sem forma, associados a um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, [surgem] três agregados... pe... associados a dois agregados, [surgem] dois agregados. (Na condição de não-dissociação, não há renascimento.) (1)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Oposição das Condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Método de Contagem

Suddhaṃ

Simples

359. Nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, na āsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

359. Por não-causa, dois; por não-predominância, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhāna, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Nahetudukaṃ

Par de não-causa

360. Nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

360. Por condição de não-causa: por não-predominância, dois; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-jhāna, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, dois.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

Por condição de não-causa e condição de não-predominância: por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-jhāna, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, dois.

Catukkaṃ

Tétrade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, namagge ekaṃ, navippayutte dve…pe….

Por condição de não-causa, condição de não-predominância e condição de não-pré-nascimento: por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-caminho, um; por não-dissociação, dois... pe...

Chakkaṃ

Héxade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakamme ekaṃ, navipāke dve, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

Por condição de não-causa, condição de não-predominância, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento e condição de não-repetição: por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-caminho, um; por não-dissociação, dois.

Sattakaṃ

Héptade

Nahetupaccayā [Pg.117] naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ…pe….

Por condição de não-causa, condição de não-predominância, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição e condição de não-kamma: por não-resultado, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, um... pe...

Navakaṃ

Enéade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā navippayutte ekaṃ.

Por condição de não-causa, condição de não-predominância... pe... por condição de não-kamma, condição de não-resultado e condição de não-caminho: por não-dissociação, um.

Naadhipatidukaṃ

Par de não-predominância

361. Naadhipatipaccayā nahetuyā dve, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

361. Por condição de não-predominância: por não-causa, dois; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhāna, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-predominância e condição de não-causa: por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-jhāna, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, dois. (Resumido.)

Napurejātadukaṃ

Par de não-pré-nascimento

362. Napurejātapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

362. Por condição de não-pré-nascimento: por não-causa, dois; por não-predominância, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, namagge ekaṃ, navippayutte dve. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-pré-nascimento e condição de não-causa: por não-predominância, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-caminho, um; por não-dissociação, dois. (Resumido.)

Napacchājāta-naāsevanadukāni

Pares de não-pós-nascimento e não-repetição

363. Napacchājātapaccayā …pe… naāsevanapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

363. Por condição de não-pós-nascimento... pe... por condição de não-repetição: por não-causa, dois; por não-predominância, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhāna, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Naāsevanapaccayā [Pg.118] nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-repetição e condição de não-causa: por não-predominância, dois; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-jhāna, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, dois. (Resumido.)

Nakammadukaṃ

Par de não-kamma

364. Nakammapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

364. Por condição de não-kamma: por não-causa, um; por não-predominância, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-resultado, três; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Nakammapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-kamma e condição de não-causa: por não-predominância, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-resultado, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, um. (Resumido.)

Navipākadukaṃ

Par de não-resultado

365. Navipākapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi…pe….

365. Por condição de não-resultado: por não-causa, dois; por não-predominância, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-caminho, um; por não-dissociação, três... pe...

Sattakaṃ

Héptade

Navipākapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakamme ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte dve. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-resultado, condição de não-causa, condição de não-predominância, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento e condição de não-repetição: por não-kamma, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, dois. (Resumido.)

Najhānadukaṃ

Par de não-jhāna

366. Najhānapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, namagge ekaṃ…pe….

366. Por condição de não-jhāna: por não-causa, um; por não-predominância, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-caminho, um... pe...

Chakkaṃ

Héxade

Najhānapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā namagge ekaṃ.

Por condição de não-jhāna, condição de não-causa, condição de não-predominância, condição de não-pós-nascimento e condição de não-repetição: por não-caminho, um.

Namaggadukaṃ

Par de não-caminho

367. Namaggapaccayā [Pg.119] nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

367. Por condição de não-caminho: por não-causa, um; por não-predominância, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-jhāna, um; por não-dissociação, um. (Resumido.)

Navippayuttadukaṃ

Par de não-dissociação

368. Navippayuttapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ.

368. Por condição de não-dissociação: por não-causa, dois; por não-predominância, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-caminho, um.

Tikaṃ

Tríade

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme ekaṃ, navipāke dve, namagge ekaṃ…pe….

Por condição de não-dissociação e condição de não-causa: por não-predominância, dois; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, um; por não-resultado, dois; por não-caminho, um... pe...

Navakaṃ

Grupo de nove

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namagge ekaṃ.

Por condição de não-dissociação: por condição de não-causa, por condição de não-predomínio, por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-repetição, por condição de não-kamma, por condição de não-resultado, por não-caminho: um.

Paccanīyaṃ.

Negativo.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Direto-negativo das condições

Hetudukaṃ

Díade da causa

369. Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

369. Por condição de causa: por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

Por condição de causa, por condição de objeto: por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-dissociação, três.

Catukkaṃ

Tétrade

Hetupaccayā [Pg.120] ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi…pe….

Por condição de causa, por condição de objeto, por condição de predomínio: por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-dissociação, três... etc...

Ekādasakaṃ

Grupo de onze

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā samanantarapaccayā sahajātapaccayā aññamaññapaccayā nissayapaccayā upanissayapaccayā purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

Por condição de causa, por condição de objeto, por condição de predomínio, por condição de proximidade, por condição de contiguidade, por condição de co-nascimento, por condição de reciprocidade, por condição de dependência, por condição de dependência decisiva, por condição de pré-nascimento: por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três.

Dvādasakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de doze (com repetição)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

Por condição de causa, por condição de objeto... etc... por condição de pré-nascimento, por condição de repetição: por não-pós-nascimento, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três... etc...

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de vinte e três (com repetição)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte tīṇi, navipāke tīṇi.

Por condição de causa, por condição de objeto... etc... por condição de pré-nascimento, por condição de repetição, por condição de kamma, por condição de alimento... etc... por condição de não-desaparecimento: por não-pós-nascimento, três; por não-resultado, três.

Terasakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de treze (com resultado)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Por condição de causa, por condição de objeto... etc... por condição de pré-nascimento, por condição de kamma, por condição de resultado: por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de vinte e três (com resultado)

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Por condição de causa, por condição de objeto... etc... por condição de pré-nascimento, por condição de kamma, por condição de resultado, por condição de alimento... etc... por condição de não-desaparecimento: por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um.

Ārammaṇadukaṃ

Díade do objeto

370. Ārammaṇapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

370. Por condição de objeto: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Ārammaṇapaccayā [Pg.121] hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de objeto, por condição de causa: por não-predomínio, três. (Resumido.)

Adhipatidukaṃ

Díade do predomínio

371. Adhipatipaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

371. Por condição de predomínio: por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-dissociação, três.

Tikādi

Tríade, etc.

Adhipatipaccayā hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de predomínio, por condição de causa. (Resumido.)

Anantarādidukāni

Díades da proximidade, etc.

372. Anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā.

372. Por condição de proximidade... por condição de contiguidade... por condição de co-nascimento... por condição de reciprocidade... por condição de dependência... por condição de dependência decisiva.

(Yathā ārammaṇamūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como na raiz do objeto, assim deve ser detalhado.)

Purejātadukaṃ

Díade do pré-nascimento

373. Purejātapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ.

373. Por condição de pré-nascimento: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhana, um; por não-caminho, um.

Tikaṃ

Tríade

Purejātapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de pré-nascimento, por condição de causa: por não-predomínio, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três. (Resumido.)

Āsevanadukaṃ

Díade da repetição

374. Āsevanapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

374. Por condição de repetição: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Āsevanapaccayā [Pg.122] hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de repetição, por condição de causa: por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-dissociação, três. (Resumido.)

Kammadukaṃ

Díade do kamma

375. Kammapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

375. Por condição de kamma: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-resultado, três; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Kammapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de kamma, por condição de causa: por não-predomínio, três. (Resumido.)

Vipākadukaṃ

Díade do resultado

376. Vipākapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ.

376. Por condição de resultado: por não-causa, um; por não-predomínio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, um.

Tikaṃ

Tríade

Vipākapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de resultado, por condição de causa: por não-predomínio, um. (Resumido.)

Āhāradukaṃ

Díade do alimento

377. Āhārapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

377. Por condição de alimento: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Āhārapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de alimento, por condição de causa: por não-predomínio, três. (Resumido.)

Indriyadukaṃ

Díade da faculdade

378. Indriyapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

378. Por condição de faculdade: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Indriyapaccayā [Pg.123] hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de faculdade, por condição de causa: por não-predomínio, três. (Resumido.)

Jhānadukaṃ

Díade do jhana

379. Jhānapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

379. Por condição de jhana: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-caminho, um; por não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Jhānapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de jhana, por condição de causa: por não-predomínio, três. (Resumido.)

Maggadukaṃ

Díade do caminho

380. Maggapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi.

380. Por condição de caminho: em não-raiz, um; em não-predomínio, três; em não-prenascença, três; em não-pós-nascença, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Maggapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de caminho e condição de raiz: em não-predomínio, três. (Abreviado.)

Sampayuttadukaṃ

Díade de associação

381. Sampayuttapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi.

381. Por condição de associação: em não-raiz, dois; em não-predomínio, três; em não-prenascença, três; em não-pós-nascença, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-dissociação, três.

Tikaṃ

Tríade

Sampayuttapaccayā hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de associação e condição de raiz: em não-predomínio, três. (Abreviado.)

Vippayuttadukaṃ

Díade de dissociação

382. Vippayuttapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ.

382. Por condição de dissociação: em não-raiz, dois; em não-predomínio, três; em não-prenascença, um; em não-pós-nascença, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-jhana, um; em não-caminho, um.

Tikaṃ

Tríade

Vippayuttapaccayā [Pg.124] hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi.

Por condição de dissociação e condição de raiz: em não-predomínio, três; em não-prenascença, um; em não-pós-nascença, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três.

Catukkaṃ

Tétrade

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

Por condição de dissociação, condição de raiz e condição de objeto: em não-predomínio, três; em não-prenascença, um; em não-pós-nascença, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três... etc...

Dvādasakaṃ

Dodecade

Vippayuttapaccayā hetupaccayā ārammaṇapaccayā…pe… purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi…pe….

Por condição de dissociação, condição de raiz, condição de objeto... etc... condição de prenascença: em não-pós-nascença, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três... etc...

Tevīsakaṃ (sāsevanaṃ)

Grupo de vinte e três (com repetição)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā āsevanapaccayā kammapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte tīṇi, navipāke tīṇi.

Por condição de dissociação, condição de raiz... etc... condição de prenascença, condição de repetição, condição de kamma, condição de alimento... etc... condição de não-desaparecimento: em não-pós-nascença, três; em não-resultante, três.

Tevīsakaṃ (savipākaṃ)

Grupo de vinte e três (com resultante)

Vippayuttapaccayā hetupaccayā…pe… purejātapaccayā kammapaccayā vipākapaccayā āhārapaccayā…pe… avigatapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ.

Por condição de dissociação, condição de raiz... etc... condição de prenascença, condição de kamma, condição de resultante, condição de alimento... etc... condição de não-desaparecimento: em não-pós-nascença, um; em não-repetição, um.

Atthiādidukādi

Díade de presença, etc.

383. Atthipaccayā … natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā….

383. Por condição de presença... condição de ausência... condição de desaparecimento... condição de não-desaparecimento...

(Yathā ārammaṇamūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Deve ser detalhado da mesma forma que o baseado em objeto.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Conforme-contrário.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Contrário-conforme das condições

Nahetudukaṃ

Díade de não-raiz

384. Nahetupaccayā [Pg.125] ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

384. Por condição de não-raiz: em objeto, dois; em proximidade imediata, dois; em proximidade contígua, dois; em co-nascença, dois; em reciprocidade, dois; em dependência, dois; em dependência decisiva, dois; em prenascença, dois; em repetição, dois; em kamma, dois; em resultante, um; em alimento, dois; em faculdade, dois; em jhana, dois; em caminho, um; em associação, dois; em dissociação, dois; em presença, dois; em ausência, dois; em desaparecimento, dois; em não-desaparecimento, dois.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā ārammaṇe dve…pe… avigate dve, (sabbattha dve).

Por condição de não-raiz e condição de não-predomínio: em objeto, dois... etc... em não-desaparecimento, dois (em todos os casos, dois).

Catukkaṃ

Tétrade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte ekaṃ, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve…pe….

Por condição de não-raiz, condição de não-predomínio e condição de não-prenascença: em objeto, dois; em proximidade imediata, dois; em proximidade contígua, dois; em co-nascença, dois; em reciprocidade, dois; em dependência, dois; em dependência decisiva, dois; em repetição, um; em kamma, dois; em resultante, um; em alimento, dois; em faculdade, dois; em jhana, dois; em caminho, um; em associação, dois; em dissociação, um; em presença, dois; em ausência, dois; em desaparecimento, dois; em não-desaparecimento, dois... etc...

Sattakaṃ

Héptade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ, (sabbattha ekaṃ)…pe….

Por condição de não-raiz, condição de não-predomínio, condição de não-prenascença, condição de não-pós-nascença, condição de não-repetição e condição de não-kamma: em objeto, um; em proximidade imediata, um; em proximidade contígua, um; em co-nascença, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em dependência decisiva, um; em alimento, um; em faculdade, um; em jhana, um; em associação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um (em todos os casos, um)... etc...

Dasakaṃ

Década

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā navippayuttapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ[Pg.126], sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ. (Navipākaṃ namaggaṃ navippayuttaṃ nakammapaccayasadisaṃ.)

Por condição de não-raiz, condição de não-predomínio, condição de não-prenascença, condição de não-pós-nascença, condição de não-repetição, condição de não-kamma, condição de não-resultante, condição de não-caminho e condição de não-dissociação: em objeto, um; em proximidade imediata, um; em proximidade contígua, um; em co-nascença, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em dependência decisiva, um; em alimento, um; em faculdade, um; em jhana, um; em associação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um. (Não-resultante, não-caminho e não-dissociação são semelhantes à condição de não-kamma.)

Naadhipatidukaṃ

Díade de não-predomínio

385. Naadhipatipaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi…pe… avigate tīṇi.

385. Por condição de não-predomínio: em raiz, três; em objeto, três... etc... em não-desaparecimento, três.

Tikaṃ

Tríade

Naadhipatipaccayā nahetupaccayā ārammaṇe dve…pe… avigate dve. (Naadhipatimūlakaṃ nahetumhi ṭhitena nahetumūlakasadisaṃ kātabbaṃ.)

Por condição de não-predomínio e condição de não-raiz: em objeto, dois... etc... em não-desaparecimento, dois. (O baseado em não-predomínio, estabelecido em não-raiz, deve ser feito de forma semelhante ao baseado em não-raiz.)

Napurejātadukaṃ

Díade de não-prenascença

386. Napurejātapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi…pe… āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ.

386. Por condição de não-prenascença: em raiz, três; em objeto, três... etc... em repetição, três; em kamma, três; em resultante, um.

(Sabbāni padāni vitthāretabbāni, imāni alikhitesu padesu tīṇi pañhā. Napurejātamūlake nahetuyā ṭhitena āsevane ca magge ca eko pañho kātabbo, avasesāni nahetupaccayasadisāni. Napacchājātapaccayā paripuṇṇaṃ naadhipatipaccayasadisaṃ.)

(Todos os termos devem ser detalhados; estas são três perguntas nos termos não escritos. No baseado em não-prenascença, estabelecido em não-raiz, uma pergunta deve ser feita em repetição e em caminho; as demais são semelhantes à condição de não-raiz. A condição de não-pós-nascença é inteiramente semelhante à condição de não-predomínio.)

Nakammadukaṃ

Díade de não-kamma

387. Nakammapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

387. Por condição de não-kamma: em raiz, três; em objeto, três; em predomínio, três; em proximidade imediata, três; em proximidade contígua, três; em co-nascença, três; em reciprocidade, três; em dependência, três; em dependência decisiva, três; em prenascença, três; em repetição, três; em alimento, três; em faculdade, três; em jhana, três; em caminho, três; em associação, três; em dissociação, três; em presença, três; em ausência, três; em desaparecimento, três; em não-desaparecimento, três.

Tikaṃ

Tríade

Nakammapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye [Pg.127] ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-kamma e condição de não-raiz: em objeto, um; em proximidade imediata, um; em proximidade contígua, um; em co-nascença, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em dependência decisiva, um; em prenascença, um; em repetição, um; em alimento, um; em faculdade, um; em jhana, um; em associação, um; em dissociação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um... etc...

Pañcakaṃ

Pêntade

Nakammapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-kamma, condição de não-raiz, condição de não-predomínio e condição de não-prenascença: em objeto, um; em proximidade imediata, um; em proximidade contígua, um; em co-nascença, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em dependência decisiva, um; em alimento, um; em faculdade, um; em jhana, um; em associação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um.

(Avasesāni padāni etenupāyena vitthāretabbāni. Saṃkhittaṃ.)

(Os termos restantes devem ser detalhados por este método. Abreviado.)

Navipākadukaṃ

Díade de não-resultante

388. Navipākapaccayā hetuyā tīṇi, (saṃkhittaṃ. Paripuṇṇaṃ.) Avigate tīṇi.

388. Por condição de não-resultante: em raiz, três. (Abreviado. Completo.) Em não-desaparecimento, três.

Pañcakaṃ

Pêntade

Navipākapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

Por condição de não-resultante, condição de não-raiz, condição de não-predomínio e condição de não-prenascença: em objeto, dois; em proximidade imediata, dois; em proximidade contígua, dois; em co-nascença, dois; em reciprocidade, dois; em dependência, dois; em dependência decisiva, dois; em repetição, um; em kamma, dois; em alimento, dois; em faculdade, dois; em jhana, dois; em caminho, um; em associação, dois; em presença, dois; em ausência, dois; em desaparecimento, dois; em não-desaparecimento, dois.

(Navipākamūlake idaṃ nānākaraṇaṃ, avasesāni yathā nahetumūlakaṃ.)

(No baseado em não-resultante, esta é a diferença; as demais são semelhantes ao baseado em não-raiz.)

Najhānadukaṃ

Díade de não-jhana

389. Najhānapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

389. Por condição de não-jhana: em objeto, um; em proximidade imediata, um; em proximidade contígua, um; em co-nascença, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em dependência decisiva, um; em prenascença, um; em kamma, um; em resultante, um; em alimento, um; em faculdade, um; em associação, um; em dissociação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um... etc...

Sattakaṃ

Héptade

Najhānapaccayā [Pg.128] nahetupaccayā naadhipatipaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā namaggapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-jhana, condição de não-raiz, condição de não-predomínio, condição de não-pós-nascença, condição de não-repetição e condição de não-caminho: em objeto, um; em proximidade imediata, um; em proximidade contígua, um; em co-nascença, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em dependência decisiva, um; em prenascença, um; em kamma, um; em resultante, um; em alimento, um; em faculdade, um; em associação, um; em dissociação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um.

Namaggadukaṃ

Díade de não-caminho

390. Namaggapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

390. Por condição de não-caminho: em objeto, um; em proximidade imediata, um; em proximidade contígua, um; em co-nascença, um; em reciprocidade, um; em dependência, um; em dependência decisiva, um; em prenascença, um; em repetição, um; em kamma, um; em resultante, um; em alimento, um; em faculdade, um; em jhana, um; em associação, um; em dissociação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um... etc...

Pañcakaṃ

Pêntade

Namaggapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-caminho, por condição de não-causa, por condição de não-predomínio, por condição de não-prenascimento: um em objeto, um em proximidade, um em contiguidade, um em conascimento, um em reciprocidade, um em suporte, um em suporte decisivo, um em kamma, um em resultante, um em nutriente, um em faculdade, um em jhana, um em associação, um em dissociação, um em presença, um em ausência, um em desaparecimento, um em não-desaparecimento.

Chakkādi

O grupo de seis, etc.

Namaggapaccayā nahetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Por condição de não-caminho, por condição de não-causa. (Em resumo.)

Navippayuttadukaṃ

A díade de não-dissociado

391. Navippayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

391. Por condição de não-dissociado: três em causa, três em objeto, três em predomínio, três em proximidade, três em contiguidade, três em conascimento, três em reciprocidade, três em suporte, três em suporte decisivo, três em repetição, três em kamma, um em resultante, três em nutriente, três em faculdade, três em jhana, três em caminho, três em associação, três em presença, três em ausência, três em desaparecimento, três em não-desaparecimento.

Tikaṃ

A tríade

Navippayuttapaccayā [Pg.129] nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane ekaṃ, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve…pe….

Por condição de não-dissociado, por condição de não-causa: dois em objeto, dois em proximidade, dois em contiguidade, dois em conascimento, dois em reciprocidade, dois em suporte, dois em suporte decisivo, um em repetição, dois em kamma, dois em nutriente, dois em faculdade, dois em jhana, um em caminho, dois em associação, dois em presença, dois em ausência, dois em desaparecimento, dois em não-desaparecimento... pe...

Navakaṃ

A nôna

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā (naāsevanapaccayamūlakampi nahetumūlakasadisaṃ.) Nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā (imāni tīṇi mūlāni ekasadisāni) ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-dissociado, por condição de não-causa, por condição de não-predomínio, por condição de não-prenascimento, por condição de não-pós-nascimento (a base da condição de não-repetição também é semelhante à base de não-causa), por condição de não-kamma, por condição de não-resultante, por condição de não-caminho (estas três bases são idênticas): um em objeto, um em proximidade, um em contiguidade, um em conascimento, um em reciprocidade, um em suporte, um em suporte decisivo, um em nutriente, um em faculdade, um em jhana, um em associação, um em presença, um em ausência, um em desaparecimento, um em não-desaparecimento.

Paccanīyānulomaṃ.

Negativo-positivo.

Saṃsaṭṭhavāro.

Seção sobre a conjunção.

6. Sampayuttavāro

6. Seção sobre a associação

1. Paccayānulomaṃ

1. Método positivo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da análise

Hetupaccayo

Condição de causa

392. Kusalaṃ dhammaṃ sampayutto kusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – kusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā. (1)

392. Associado a um estado benéfico, surge um estado benéfico por condição de causa – associados a um agregado benéfico, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados. (1)

393. Akusalaṃ dhammaṃ sampayutto akusalo dhammo uppajjati hetupaccayā – akusalaṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā. (1)

393. Associado a um estado prejudicial, surge um estado prejudicial por condição de causa – associados a um agregado prejudicial, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados. (1)

394. Abyākataṃ [Pg.130] dhammaṃ sampayutto abyākato dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā. (Saṃkhittaṃ.) (1)

394. Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado por condição de causa – associados a um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, associados a um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados. (Em resumo.) (1)

1. Paccayānulomaṃ

1. Método positivo das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

Suddhaṃ

Puro

395. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

395. Três em causa, três em objeto, três em predomínio, três em proximidade, três em contiguidade, três em conascimento, três em reciprocidade, três em suporte, três em suporte decisivo, três em prenascimento, três em repetição, três em kamma, um em resultante, três em nutriente, três em faculdade, três em jhana, três em caminho, três em associação, três em dissociação, três em presença, três em ausência, três em desaparecimento, três em não-desaparecimento.

Anulomaṃ.

Método positivo.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Método negativo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da análise

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

396. Akusalaṃ dhammaṃ sampayutto akusalo dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe sampayutto vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

396. Associado a um estado prejudicial, surge um estado prejudicial por condição de não-causa – associada aos agregados acompanhados de dúvida ou acompanhados de agitação, surge a ilusão acompanhada de dúvida ou acompanhada de agitação. (1)

397. Abyākataṃ dhammaṃ sampayutto abyākato dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākābyākataṃ kiriyābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākābyākataṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā, tayo khandhe sampayutto eko khandho, dve khandhe sampayuttā dve khandhā. (Saṃkhittaṃ.) (1)

397. Associado a um estado indeterminado, surge um estado indeterminado por condição de não-causa – associados a um agregado indeterminado resultante sem causa ou indeterminado funcional sem causa, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento sem causa, associados a um agregado indeterminado resultante, surgem três agregados; associado a três agregados, surge um agregado; associados a dois agregados, surgem dois agregados. (Em resumo.) (1)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Método negativo das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

Suddhaṃ

Puro

398. Nahetuyā [Pg.131] dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

398. Dois em não-causa, três em não-predomínio, três em não-prenascimento, três em não-pós-nascimento, três em não-repetição, três em não-kamma, três em não-resultante, um em não-jhana, um em não-caminho, três em não-dissociação. (Em resumo.)

Paccanīyaṃ.

Método negativo.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Método positivo-negativo das condições

Hetudukaṃ

A díade de causa

399. Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

399. Por condição de causa: três em não-predomínio, três em não-prenascimento, três em não-pós-nascimento, três em não-repetição, três em não-kamma, três em não-resultante, três em não-dissociação. (Em resumo.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Positivo-negativo.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Método negativo-positivo das condições

Nahetudukaṃ

A díade de não-causa

400. Nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve. (Saṃkhittaṃ.)

400. Por condição de não-causa: dois em objeto, dois em proximidade, dois em contiguidade, dois em conascimento, dois em reciprocidade, dois em suporte, dois em suporte decisivo, dois em prenascimento, dois em repetição, dois em kamma, um em resultante, dois em nutriente, dois em faculdade, dois em jhana, um em caminho, dois em associação, dois em dissociação, dois em presença, dois em ausência, dois em desaparecimento, dois em não-desaparecimento. (Em resumo.)

Paccanīyānulomaṃ.

Negativo-positivo.

Sampayuttavāro.

Seção sobre a associação.

(Saṃsaṭṭhattaṃ nāma sampayuttattaṃ, sampayuttattaṃ nāma saṃsaṭṭhattaṃ.)

(O estado de conjunção é o estado de associação; o estado de associação é o estado de conjunção.)

7. Pañhāvāro

7. Seção das perguntas

1. Paccayānulomaṃ

1. Método positivo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da análise

Hetupaccayo

Condição de causa

401. Kusalo [Pg.132] dhammo kusalassa dhammassa hetupaccayena paccayo – kusalā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa hetupaccayena paccayo – kusalā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – kusalā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

401. Um estado benéfico é condição para um estado benéfico por condição de causa – as causas benéficas são condições para os agregados associados por condição de causa. Um estado benéfico é condição para um estado indeterminado por condição de causa – as causas benéficas são condições para as formas originadas pela mente por condição de causa. Um estado benéfico é condição para um estado benéfico e um estado indeterminado por condição de causa – as causas benéficas são condições para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por condição de causa. (3)

402. Akusalo dhammo akusalassa dhammassa hetupaccayena paccayo – akusalā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa hetupaccayena paccayo – akusalā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – akusalā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

402. Um estado prejudicial é condição para um estado prejudicial por condição de causa – as causas prejudiciais são condições para os agregados associados por condição de causa. Um estado prejudicial é condição para um estado indeterminado por condição de causa – as causas prejudiciais são condições para as formas originadas pela mente por condição de causa. Um estado prejudicial é condição para um estado prejudicial e um estado indeterminado por condição de causa – as causas prejudiciais são condições para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por condição de causa. (3)

403. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa hetupaccayena paccayo – vipākābyākatā kiriyābyākatā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

403. Um estado indeterminado é condição para um estado indeterminado por condição de causa – as causas indeterminadas resultantes ou indeterminadas funcionais são condições para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por condição de causa; no momento do renascimento, as causas indeterminadas resultantes são condições para os agregados associados e para as formas nascidas do carma por condição de causa. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

404. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, sekkhā maggā [Pg.133] vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, sekkhā vā puthujjanā vā kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, cetopariyañāṇena kusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Kusalā khandhā iddhividhañāṇassa cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

404. Um estado benéfico é condição para um estado benéfico por condição de objeto – tendo dado uma dádiva, tendo assumido os preceitos, tendo realizado o dever do Uposatha, ele revisa isso; ele revisa as boas ações realizadas anteriormente; tendo emergido de um jhana, ele revisa o jhana; os aprendizes revisam a mudança de linhagem, revisam a purificação; os aprendizes, tendo emergido do caminho, revisam o caminho; os aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o estado benéfico como impermanente, insatisfatório e não-eu; com o conhecimento que penetra a mente dos outros, eles conhecem a mente de alguém que possui uma mente benéfica. O estado benéfico da esfera do espaço infinito é condição para o estado benéfico da esfera da consciência infinita por condição de objeto. O estado benéfico da esfera do nada é condição para o estado benéfico da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção por condição de objeto. Os agregados benéficos são condições para o conhecimento dos poderes psíquicos, o conhecimento que penetra a mente dos outros, o conhecimento da recordação de vidas passadas, o conhecimento do renascimento de acordo com o kamma e o conhecimento do futuro por condição de objeto. (1)

405. Kusalo dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Pubbe suciṇṇāni assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati. Jhāne parihīne vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati. (2)

405. Um estado benéfico é condição para um estado prejudicial por condição de objeto – tendo dado uma dádiva, tendo assumido os preceitos, tendo realizado o dever do Uposatha, ele se delicia com isso, acolhe isso com prazer; com base nisso, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o sofrimento mental. Ele se delicia com as boas ações realizadas anteriormente, acolhe-as com prazer; com base nisso, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o sofrimento mental. Tendo emergido de um jhana, ele se delicia com o jhana, acolhe-o com prazer; com base nisso, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação. Quando o jhana é perdido, surge o sofrimento mental para aquele que está arrependido. (2)

406. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhati; pubbe suciṇṇāni paccavekkhati; kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vippassati; cetopariyañāṇena kusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Sekkhā vā puthujjanā vā kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, kusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Kusalaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati, akusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanavipākassa ca, kiriyassa ca ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanavipākassa ca, kiriyassa ca ārammaṇapaccayena paccayo. Kusalā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

406. Um estado benéfico é condição para um estado indeterminado por condição de objeto – o arahant, tendo emergido do caminho, revisa o caminho; ele revisa as boas ações realizadas anteriormente; ele contempla o estado benéfico como impermanente, insatisfatório e não-eu; com o conhecimento que penetra a mente dos outros, ele conhece a mente de alguém que possui uma mente benéfica. Os aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o estado benéfico como impermanente, insatisfatório e não-eu; quando o estado benéfico cessa, surge o resultante como registro. Ele se delicia com o estado benéfico, acolhe-o com prazer; com base nisso, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o sofrimento mental; quando o estado prejudicial cessa, surge o resultante como registro. O estado benéfico da esfera do espaço infinito é condição para o resultante e para o funcional da esfera da consciência infinita por condição de objeto. O estado benéfico da esfera do nada é condição para o resultante e para o funcional da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção por condição de objeto. Os agregados benéficos são condições para o conhecimento que penetra a mente dos outros, o conhecimento da recordação de vidas passadas, o conhecimento do renascimento de acordo com o kamma, o conhecimento do futuro e para a advertência por condição de objeto. (3)

407. Akusalo [Pg.134] dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – rāgaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Diṭṭhiṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Vicikicchaṃ ārabbha vicikicchā uppajjati, diṭṭhi uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Uddhaccaṃ ārabbha uddhaccaṃ uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Domanassaṃ ārabbha domanassaṃ uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati. (1)

407. Um fenômeno insalubre é condição para um fenômeno insalubre por meio da condição de objeto: saboreia-se e delicia-se com a cobiça; baseando-se nela, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o descontentamento. Saboreia-se e delicia-se com a visão incorreta; baseando-se nela, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o descontentamento. Baseando-se na dúvida, surge a dúvida, surge a visão incorreta, surge a agitação, surge o descontentamento. Baseando-se na agitação, surge a agitação, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge o descontentamento. Baseando-se no descontentamento, surge o descontentamento, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação. (1)

408. Akusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, sekkhā vā puthujjanā vā akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, cetopariyañāṇena akusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Akusalā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

408. Um fenômeno insalubre é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de objeto: os aprendizes revisam as impurezas abandonadas, revisam as impurezas suprimidas, conhecem as impurezas anteriormente habituais; os aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o insalubre como impermanente, insatisfatório e não-eu; com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhecem a mente daquele que está dotado de uma mente insalubre. Os agregados insalubres são condição, por meio da condição de objeto, para o conhecimento que penetra a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento de como os seres passam de uma vida para outra de acordo com suas ações, e para o conhecimento do futuro. (2)

409. Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā pahīne kilese paccavekkhati, pubbe samudāciṇṇe kilese jānāti, akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, cetopariyañāṇena akusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti, sekkhā vā puthujjanā vā akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, kusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Akusalaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Akusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Akusalā khandhā cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

409. Um fenômeno insalubre é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de objeto: o arahant revisa as impurezas abandonadas, conhece as impurezas anteriormente habituais, contempla o insalubre como impermanente, insatisfatório e não-eu; com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhece a mente daquele que está dotado de uma mente insalubre; os aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o insalubre como impermanente, insatisfatório e não-eu; quando o salutar cessa, surge o resultado como registro. Saboreia-se e delicia-se com o insalubre; baseando-se nele, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o descontentamento. Quando o insalubre cessa, surge o resultado como registro. Os agregados insalubres são condição, por meio da condição de objeto, para o conhecimento que penetra a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento de como os seres passam de uma vida para outra de acordo com suas ações, para o conhecimento do futuro, e para a advertência. (3)

410. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā phalaṃ paccavekkhati, nibbānaṃ paccavekkhati. Nibbānaṃ phalassa āvajjanāya [Pg.135] ārammaṇapaccayena paccayo. Arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, cetopariyañāṇena vipākābyākatakiriyābyākatacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Ākāsānañcāyatanakiriyaṃ viññāṇañcāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakiriyaṃ nevasaññānāsaññāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇassa… gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇassa… rasāyatanaṃ jivhāviññāṇassa … phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. Abyākatā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

410. Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de objeto: o arahant revisa o fruto, revisa o nibbana. O nibbana é condição, por meio da condição de objeto, para a advertência do fruto. O arahant contempla o olho como impermanente, insatisfatório e não-eu. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais como impermanentes, insatisfatórios e não-eu; com o olho divino, vê as formas; com o elemento do ouvido divino, ouve os sons; com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhece a mente daquele que está dotado de uma mente indeterminada resultante ou indeterminada funcional. A atividade funcional da esfera do espaço infinito é condição, por meio da condição de objeto, para a atividade funcional da esfera da consciência infinita. A atividade funcional da esfera do nada é condição, por meio da condição de objeto, para a atividade funcional da esfera da nem percepção, nem não-percepção. A base da forma é condição, por meio da condição de objeto, para a consciência visual. A base do som para a consciência auditiva... a base do cheiro para a consciência olfativa... a base do sabor para a consciência gustativa... a base do tangível para a consciência corporal. Os agregados indeterminados são condição, por meio da condição de objeto, para o conhecimento dos poderes supranormais, para o conhecimento que penetra a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento do futuro, e para a advertência. (1)

411. Abyākato dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa vodānassa maggassa ārammaṇapaccayena paccayo. Sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vippassanti. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena vipākābyākatakiriyābyākatacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Abyākatā khandhā iddhividhañāṇassa cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo.

411. Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de objeto: os aprendizes revisam o fruto, revisam o nibbana. O nibbana é condição, por meio da condição de objeto, para a mudança de linhagem, para a purificação, e para o caminho. Os aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e não-eu. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais como impermanentes, insatisfatórios e não-eu; com o olho divino, veem as formas; com o elemento do ouvido divino, ouvem os sons; com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhecem a mente daquele que está dotado de uma mente indeterminada resultante ou indeterminada funcional. Os agregados indeterminados são condição, por meio da condição de objeto, para o conhecimento dos poderes supranormais, para o conhecimento que penetra a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, e para o conhecimento do futuro.

412. Abyākato dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cakkhuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo [Pg.136] uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. (3)

412. Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno insalubre por meio da condição de objeto: saboreia-se e delicia-se com o olho; baseando-se nele, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o descontentamento. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais são saboreados e deliciados; baseando-se neles, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o descontentamento. (3)

Adhipatipaccayo

Condição de predominância

413. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā, taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Sahajātādhipati – kusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

413. Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de coexistência. Predominância de objeto: tendo praticado a generosidade, assumido os preceitos, realizado os deveres do Uposatha, estima-se isso grandemente e revisa-se; estima-se grandemente as boas ações anteriormente praticadas e revisa-se; tendo emergido de um jhana, estima-se grandemente o jhana e revisa-se. Os aprendizes estimam grandemente a mudança de linhagem e revisam-na, estimam grandemente a purificação e revisam-na. Os aprendizes, tendo emergido do caminho, estimam grandemente o caminho e revisam-no. Predominância de coexistência: o fator predominante salutar é condição para os agregados associados por meio da condição de predominância. (1)

414. Kusalo dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā, taṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

414. Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno insalubre por meio da condição de predominância. Predominância de objeto: tendo praticado a generosidade, assumido os preceitos, realizado os deveres do Uposatha, estima-se isso grandemente, saboreia-se e delicia-se com isso; estimando-o grandemente, surge a cobiça, surge a visão incorreta; estima-se grandemente as boas ações anteriormente praticadas, saboreia-se e delicia-se com elas; estimando-as grandemente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Tendo emergido de um jhana, estima-se grandemente o jhana, saboreia-se e delicia-se com ele; estimando-o grandemente, surge a cobiça, surge a visão incorreta.

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sahajātādhipati – kusalādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de coexistência. Predominância de objeto: o arahant, tendo emergido do caminho, estima grandemente o caminho e revisa-o. Predominância de coexistência: o fator predominante salutar é condição para as formas originadas pela mente por meio da condição de predominância. (3)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – kusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (4)

Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno salutar e um fenômeno indeterminado por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência: o fator predominante salutar é condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de predominância. (4)

415. Akusalo dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – rāgaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Diṭṭhiṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo [Pg.137] uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sahajātādhipati – akusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

415. Um fenômeno insalubre é condição para um fenômeno insalubre por meio da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de coexistência. Predominância de objeto: estima-se grandemente a cobiça, saboreia-se e delicia-se com ela; estimando-a grandemente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Estima-se grandemente a visão incorreta, saboreia-se e delicia-se com ela; estimando-a grandemente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Predominância de coexistência: o fator predominante insalubre é condição para os agregados associados por meio da condição de predominância. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – akusalādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno insalubre é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência: o fator predominante insalubre é condição para as formas originadas pela mente por meio da condição de predominância. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa adhipati paccayena paccayo. Sahajātādhipati – akusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno insalubre é condição para um fenômeno insalubre e um fenômeno indeterminado por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência: o fator predominante insalubre é condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de predominância. (3)

416. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Nibbānaṃ phalassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – vipākābyākatakiriyābyākatādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

416. Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de coexistência. Predominância de objeto: o arahant estima grandemente o fruto e revisa-o, estima grandemente o nibbana e revisa-o. O nibbana é condição para o fruto por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência: o fator predominante indeterminado resultante ou indeterminado funcional é condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de predominância. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – sekkhā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa adhipatipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de predominância. Predominância de objeto: os aprendizes estimam grandemente o fruto e revisam-no, estimam grandemente o nibbana e revisam-no. O nibbana é condição para a mudança de linhagem, para a purificação, e para o caminho por meio da condição de predominância. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (3)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno insalubre por meio da condição de predominância. Predominância de objeto: estima-se grandemente o olho, saboreia-se e delicia-se com ele; estimando-o grandemente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais são estimados grandemente, saboreados e deliciados; estimando-os grandemente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. (3)

Anantarapaccayo

Condição de contiguidade

417. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena [Pg.138] paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa anantarapaccayena paccayo. (1)

417. Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de contiguidade: os agregados salutares precedentes são condição para os agregados salutares subsequentes por meio da condição de contiguidade. A conformidade é condição para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho por meio da condição de contiguidade. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa anantarapaccayena paccayo. Kusalaṃ vuṭṭhānassa… maggo phalassa… anulomaṃ sekkhāya phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakusalaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de contiguidade. O salutar é condição para a emergência... o caminho para o fruto... a conformidade para a realização do fruto do aprendiz... para aquele que emerge da cessação, o salutar da esfera da nem percepção, nem não-percepção é condição para a realização do fruto por meio da condição de contiguidade. (2)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā akusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno insalubre é condição para um fenômeno insalubre por meio da condição de contiguidade: os agregados insalubres precedentes são condição para os agregados insalubres subsequentes por meio da condição de contiguidade. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa anantarapaccayena paccayo. Akusalaṃ vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno insalubre é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de contiguidade. O insalubre é condição para a emergência por meio da condição de contiguidade. (2)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Bhavaṅgaṃ āvajjanāya… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakiriyaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de proximidade: os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais anteriores e anteriores são condição para os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais posteriores e posteriores por meio da condição de proximidade. O bhavaṅga para a advertência... o funcional para a emergência... a conformidade do arahant para a realização do fruto... para quem emerge da cessação, o funcional da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção é condição para a realização do fruto por meio da condição de proximidade. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā kusalānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de proximidade: a advertência é condição para os agregados salutares por meio da condição de proximidade. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā akusalānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno insalutar por meio da condição de proximidade: a advertência é condição para os agregados insalutares por meio da condição de proximidade. (3)

Samanantarapaccayo

Condição de proximidade imediata

418. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa samanantarapaccayena paccayo.

418. Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de proximidade imediata: os agregados salutares anteriores e anteriores são condição para os agregados salutares posteriores e posteriores por meio da condição de proximidade imediata. A conformidade para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho é condição por meio da condição de proximidade imediata.

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo. Kusalaṃ vuṭṭhānassa… maggo phalassa… anulomaṃ sekkhāya phalasamāpattiyā… nirodhā [Pg.139] vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakusalaṃ phalasamāpattiyā samanantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de proximidade imediata: o salutar para a emergência... o caminho para o fruto... a conformidade para a realização do fruto do aprendiz... para quem emerge da cessação, o salutar da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção é condição para a realização do fruto por meio da condição de proximidade imediata. (2)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – purimā purimā akusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno insalutar é condição para um fenômeno insalutar por meio da condição de proximidade imediata: os agregados insalutares anteriores e anteriores são condição para os agregados insalutares posteriores e posteriores por meio da condição de proximidade imediata. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – akusalaṃ vuṭṭhānassa samanantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno insalutar é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de proximidade imediata: o insalutar é condição para a emergência por meio da condição de proximidade imediata. (2)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – purimā purimā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. Bhavaṅgaṃ āvajjanāya… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakiriyaṃ phalasamāpattiyā samanantarapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de proximidade imediata: os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais anteriores e anteriores são condição para os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais posteriores e posteriores por meio da condição de proximidade imediata. O bhavaṅga para a advertência... o funcional para a emergência... a conformidade do arahant para a realização do fruto... para quem emerge da cessação, o funcional da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção é condição para a realização do fruto por meio da condição de proximidade imediata. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – āvajjanā kusalānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de proximidade imediata: a advertência é condição para os agregados salutares por meio da condição de proximidade imediata. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo – āvajjanā akusalānaṃ khandhānaṃ samanantarapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno insalutar por meio da condição de proximidade imediata: a advertência é condição para os agregados insalutares por meio da condição de proximidade imediata. (3)

Sahajātapaccayo

Condição de co-nascença

419. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

419. Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de co-nascença: um agregado salutar é condição para três agregados por meio da condição de co-nascença. Três agregados são condição para um agregado por meio da condição de co-nascença. Dois agregados são condição para dois agregados por meio da condição de co-nascença. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – kusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de co-nascença: os agregados salutares são condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa [Pg.140] cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno salutar e um fenômeno indeterminado por meio da condição de co-nascença: um agregado salutar é condição para três agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. Três agregados são condição para um agregado e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. Dois agregados são condição para dois agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno insalutar é condição para um fenômeno insalutar por meio da condição de co-nascença: um agregado insalutar é condição para três agregados por meio da condição de co-nascença. Três agregados são condição para um agregado por meio da condição de co-nascença. Dois agregados são condição para dois agregados por meio da condição de co-nascença. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – akusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno insalutar é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de co-nascença: os agregados insalutares são condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno insalutar é condição para um fenômeno insalutar e um fenômeno indeterminado por meio da condição de co-nascença: um agregado insalutar é condição para três agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. Três agregados são condição para um agregado e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. Dois agregados são condição para dois agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa sahajātapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Bāhiraṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa [Pg.141] sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de co-nascença: um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional é condição para três agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. Três agregados são condição para um agregado e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. Dois agregados são condição para dois agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. No momento do renascimento, um agregado indeterminado resultante é condição para três agregados e para a matéria nascida de ações passadas por meio da condição de co-nascença. Três agregados são condição para um agregado e para a matéria nascida de ações passadas por meio da condição de co-nascença. Dois agregados são condição para dois agregados e para a matéria nascida de ações passadas por meio da condição de co-nascença. Os agregados são condição para a base por meio da condição de co-nascença. A base é condição para os agregados por meio da condição de co-nascença. Um grande elemento é condição para três grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Três grandes elementos são condição para um grande elemento por meio da condição de co-nascença. Dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Os grandes elementos são condição para a matéria originada pela mente, para a matéria nascida de ações passadas e para a matéria derivada por meio da condição de co-nascença. Externamente, um grande elemento é condição para três grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Três grandes elementos são condição para um grande elemento por meio da condição de co-nascença. Dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Os grandes elementos são condição para a matéria derivada por meio da condição de co-nascença. Um grande elemento originado pelo alimento é condição para três grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Três grandes elementos são condição para um grande elemento por meio da condição de co-nascença. Dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Os grandes elementos são condição para a matéria derivada por meio da condição de co-nascença. Um grande elemento originado pela temperatura é condição para três grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Três grandes elementos são condição para um grande elemento por meio da condição de co-nascença. Dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Os grandes elementos são condição para a matéria derivada por meio da condição de co-nascença. Dos seres sem percepção, um grande elemento é condição para três grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Três grandes elementos são condição para um grande elemento por meio da condição de co-nascença. Dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de co-nascença. Os grandes elementos são condição para a matéria nascida de ações passadas e para a matéria derivada por meio da condição de co-nascença. (1)

Kusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – kusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos salutar e indeterminado são condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de co-nascença: os agregados salutares e os grandes elementos são condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. (1)

Akusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – akusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos insalutar e indeterminado são condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de co-nascença: os agregados insalutares e os grandes elementos são condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de co-nascença. (1)

Aññamaññapaccayo

Condição de reciprocidade

420. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa aññamaññapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. (1)

420. Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de reciprocidade: um agregado salutar é condição para três agregados por meio da condição de reciprocidade. Três agregados são condição para um agregado por meio da condição de reciprocidade. Dois agregados são condição para dois agregados por meio da condição de reciprocidade. (1)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa aññamaññapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno insalutar é condição para um fenômeno insalutar por meio da condição de reciprocidade: um agregado insalutar é condição para três agregados por meio da condição de reciprocidade. Três agregados são condição para um agregado por meio da condição de reciprocidade. Dois agregados são condição para dois agregados por meio da condição de reciprocidade. (1)

Abyākato [Pg.142] dhammo abyākatassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa aññamaññapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa aññamaññapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa aññamaññapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo…pe… dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de reciprocidade: um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional é condição para três agregados por meio da condição de reciprocidade. Três agregados são condição para um agregado por meio da condição de reciprocidade. Dois agregados são condição para dois agregados por meio da condição de reciprocidade. No momento do renascimento, um agregado indeterminado resultante é condição para três agregados e para a base por meio da condição de reciprocidade. Três agregados são condição para um agregado e para a base por meio da condição de reciprocidade. Dois agregados são condição para dois agregados e para a base por meio da condição de reciprocidade. Os agregados são condição para a base por meio da condição de reciprocidade. A base é condição para os agregados por meio da condição de reciprocidade. Um grande elemento é condição para três grandes elementos por meio da condição de reciprocidade. Três grandes elementos são condição para um grande elemento por meio da condição de reciprocidade. Dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de reciprocidade; externamente... originado pelo alimento... originado pela temperatura... dos seres sem percepção, um grande elemento é condição para três grandes elementos por meio da condição de reciprocidade... pe... dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de reciprocidade. (1)

Nissayapaccayo

Condição de apoio

421. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

421. Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno salutar por meio da condição de apoio: um agregado salutar é condição para três agregados por meio da condição de apoio. Três agregados são condição para um agregado por meio da condição de apoio. Dois agregados são condição para dois agregados por meio da condição de apoio. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno salutar é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de apoio: os agregados salutares são condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de apoio. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno benéfico e para um fenômeno indeterminado por meio da condição de apoio: um agregado benéfico é condição para os outros três agregados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio; três agregados são condição para um agregado e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio; dois agregados são condição para dois agregados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo [Pg.143] khandhā ekassa khandhassa nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno prejudicial é condição para um fenômeno prejudicial por meio da condição de apoio: um agregado prejudicial é condição para os outros três agregados por meio da condição de apoio; três agregados são condição para um agregado por meio da condição de apoio; dois agregados são condição para dois agregados por meio da condição de apoio. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno prejudicial é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de apoio: os agregados prejudiciais são condição para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno prejudicial é condição para um fenômeno prejudicial e para um fenômeno indeterminado por meio da condição de apoio: um agregado prejudicial é condição para os outros três agregados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio; três agregados são condição para um agregado e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio; dois agregados são condição para dois agregados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa nissayapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa nissayapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo. Mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ, kaṭattārūpānaṃ, upādārūpānaṃ nissayapaccayena paccayo; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa nissayapaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo. Mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ, upādārūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa nissayapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ…pe… ghānāyatanaṃ…pe… jivhāyatanaṃ …pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa nissayapaccayena paccayo. Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo.

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de apoio: um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional é condição para os outros três agregados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio; três agregados são condição para um agregado e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio; dois agregados são condição para dois agregados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio. No momento da reconexão, um agregado indeterminado resultante é condição para os outros três agregados e para as formas nascidas do carma por meio da condição de apoio; três agregados são condição para um agregado e para as formas nascidas do carma por meio da condição de apoio; dois agregados são condição para dois agregados e para as formas nascidas do carma por meio da condição de apoio. Os agregados são condição para a base por meio da condição de apoio; a base é condição para os agregados por meio da condição de apoio. Um grande elemento é condição para os outros três grandes elementos por meio da condição de apoio; três grandes elementos são condição para um grande elemento por meio da condição de apoio; dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de apoio. Os grandes elementos são condição para as formas originadas pela mente, para as formas nascidas do carma e para as formas derivadas por meio da condição de apoio; externos... originados por alimento... originados por temperatura... para os seres inconscientes, um grande elemento é condição para os outros três grandes elementos por meio da condição de apoio; três grandes elementos são condição para um grande elemento por meio da condição de apoio; dois grandes elementos são condição para dois grandes elementos por meio da condição de apoio. Os grandes elementos são condição para as formas nascidas do carma e para as formas derivadas por meio da condição de apoio. A base do olho é condição para a consciência visual por meio da condição de apoio; a base do ouvido... a base do olfato... a base do paladar... a base do corpo é condição para a consciência corporal por meio da condição de apoio. A base é condição para os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais por meio da condição de apoio.

Abyākato [Pg.144] dhammo kusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vatthu kusalānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno benéfico por meio da condição de apoio: a base é condição para os agregados benéficos por meio da condição de apoio. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vatthu akusalānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno prejudicial por meio da condição de apoio: a base é condição para os agregados prejudiciais por meio da condição de apoio. (3)

422. Kusalo ca abyākato ca dhammā kusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ca vatthu ca ekassa khandhassa nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

422. Os fenômenos benéfico e indeterminado são condição para um fenômeno benéfico por meio da condição de apoio: um agregado benéfico e a base são condição para os outros três agregados por meio da condição de apoio; três agregados e a base são condição para um agregado por meio da condição de apoio; dois agregados e a base são condição para dois agregados por meio da condição de apoio. (1)

Kusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – kusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Os fenômenos benéfico e indeterminado são condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de apoio: os agregados benéficos e os grandes elementos são condição para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio. (2)

Akusalo ca abyākato ca dhammā akusalassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. Tayo khandhā ca vatthu ca ekassa khandhassa nissayapaccayena paccayo. Dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos prejudicial e indeterminado são condição para um fenômeno prejudicial por meio da condição de apoio: um agregado prejudicial e a base são condição para os outros três agregados por meio da condição de apoio; três agregados e a base são condição para um agregado por meio da condição de apoio; dois agregados e a base são condição para dois agregados por meio da condição de apoio. (1)

Akusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – akusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Os fenômenos prejudicial e indeterminado são condição para um fenômeno indeterminado por meio da condição de apoio: os agregados prejudiciais e os grandes elementos são condição para as formas originadas pela mente por meio da condição de apoio. (2)

Upanissayapaccayo

Condição de apoio decisivo

423. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

423. Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno benéfico por meio da condição de apoio decisivo: apoio decisivo pelo objeto, apoio decisivo pela proximidade, apoio decisivo natural.

Ārammaṇūpanissayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā, taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti.

Apoio decisivo pelo objeto: tendo praticado a generosidade, tendo assumido os preceitos, tendo realizado a observância do Uposatha, estimando isso, ele revisa; estimando as boas ações anteriormente praticadas, ele revisa; tendo emergido de um jhana, estimando o jhana, ele revisa; os nobres aprendizes, estimando a mudança de linhagem, revisam; estimando a purificação, revisam; os nobres aprendizes, tendo emergido do caminho, estimando o caminho, revisam.

Anantarūpanissayo [Pg.145] – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa upanissayapaccayena paccayo.

Apoio decisivo pela proximidade: os agregados benéficos anteriores são condição para os agregados benéficos posteriores por meio da condição de apoio decisivo. A conformidade para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho é condição por meio da condição de apoio decisivo.

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Sīlaṃ…pe… sutaṃ…pe… cāgaṃ…pe… paññaṃ upanissaya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā … saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya upanissayapaccayena paccayo.

Apoio decisivo natural: apoiando-se decisivamente na fé, ele pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do Uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a visão libertadora, faz surgir o caminho, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização meditativa. Apoiando-se decisivamente na virtude... no aprendizado... na generosidade... na sabedoria, ele pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do Uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a visão libertadora, faz surgir o caminho, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização meditativa. A fé, a virtude, o aprendizado, a generosidade, a sabedoria são condição para a fé, a virtude, o aprendizado, a generosidade, a sabedoria por meio da condição de apoio decisivo.

Paṭhamassa jhānassa parikammaṃ paṭhamassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyassa jhānassa parikammaṃ dutiyassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Tatiyassa jhānassa parikammaṃ tatiyassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Catutthassa jhānassa parikammaṃ catutthassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Ākāsānañcāyatanassa parikammaṃ ākāsānañcāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Viññāṇañcāyatanassa parikammaṃ viññāṇañcāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanassa parikammaṃ ākiñcaññāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Nevasaññānāsaññāyatanassa parikammaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamaṃ jhānaṃ dutiyassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyaṃ jhānaṃ tatiyassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Tatiyaṃ jhānaṃ catutthassa jhānassa upanissayapaccayena paccayo. Catutthaṃ jhānaṃ ākāsānañcāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Viññāṇañcāyatanaṃ ākiñcaññāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa upanissayapaccayena paccayo. Dibbassa cakkhussa parikammaṃ dibbassa cakkhussa upanissayapaccayena paccayo. Dibbāya sotadhātuyā parikammaṃ dibbāya sotadhātuyā upanissayapaccayena paccayo. Iddhividhañāṇassa parikammaṃ iddhividhañāṇassa upanissayapaccayena paccayo[Pg.146]. Cetopariyañāṇassa parikammaṃ cetopariyañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Pubbenivāsānussatiñāṇassa parikammaṃ pubbenivāsānussatiñāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Yathākammūpagañāṇassa parikammaṃ yathākammūpagañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Anāgataṃsañāṇassa parikammaṃ anāgataṃsañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Dibbacakkhu dibbāya sotadhātuyā upanissayapaccayena paccayo. Dibbasotadhātu iddhividhañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Iddhividhañāṇaṃ cetopariyañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Cetopariyañāṇaṃ pubbenivāsānussatiñāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Pubbenivāsānussatiñāṇaṃ yathākammūpagañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Yathākammūpagañāṇaṃ anāgataṃsañāṇassa upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamassa maggassa parikammaṃ paṭhamassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyassa maggassa parikammaṃ dutiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Tatiyassa maggassa parikammaṃ tatiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Catutthassa maggassa parikammaṃ catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamo maggo dutiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyo maggo tatiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Tatiyo maggo catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Sekkhā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ samāpattiṃ uppādenti, uppannaṃ samāpajjanti, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassanti. Maggo sekkhānaṃ atthappaṭisambhidāya, dhammappaṭisambhidāya, niruttippaṭisambhidāya, paṭibhānappaṭisambhidāya, ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. (1)

A preparação para o primeiro jhana é condição para o primeiro jhana por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o segundo jhana é condição para o segundo jhana por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o terceiro jhana é condição para o terceiro jhana por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o quarto jhana é condição para o quarto jhana por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para a esfera do espaço infinito é condição para a esfera do espaço infinito por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para a esfera da consciência infinita é condição para a esfera da consciência infinita por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para a esfera do nada é condição para a esfera do nada por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para a esfera da nem percepção, nem não percepção é condição para a esfera da nem percepção, nem não percepção por meio da condição de apoio decisivo. O primeiro jhana é condição para o segundo jhana por meio da condição de apoio decisivo. O segundo jhana é condição para o terceiro jhana por meio da condição de apoio decisivo. O terceiro jhana é condição para o quarto jhana por meio da condição de apoio decisivo. O quarto jhana é condição para a esfera do espaço infinito por meio da condição de apoio decisivo. A esfera do espaço infinito é condição para a esfera da consciência infinita por meio da condição de apoio decisivo. A esfera da consciência infinita é condição para a esfera do nada por meio da condição de apoio decisivo. A esfera do nada é condição para a esfera da nem percepção, nem não percepção por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o olho divino é condição para o olho divino por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o ouvido divino é condição para o ouvido divino por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o conhecimento dos poderes supranaturais é condição para o conhecimento dos poderes supranaturais por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o conhecimento da leitura de mentes é condição para o conhecimento da leitura de mentes por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o conhecimento da recordação de vidas passadas é condição para o conhecimento da recordação de vidas passadas por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o conhecimento do renascimento dos seres de acordo com seu carma é condição para o conhecimento do renascimento dos seres de acordo com seu carma por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o conhecimento do futuro é condição para o conhecimento do futuro por meio da condição de apoio decisivo. O olho divino é condição para o ouvido divino por meio da condição de apoio decisivo. O ouvido divino é condição para o conhecimento dos poderes supranaturais por meio da condição de apoio decisivo. O conhecimento dos poderes supranaturais é condição para o conhecimento da leitura de mentes por meio da condição de apoio decisivo. O conhecimento da leitura de mentes é condição para o conhecimento da recordação de vidas passadas por meio da condição de apoio decisivo. O conhecimento da recordação de vidas passadas é condição para o conhecimento do renascimento dos seres de acordo com seu carma por meio da condição de apoio decisivo. O conhecimento do renascimento dos seres de acordo com seu carma é condição para o conhecimento do futuro por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o primeiro caminho é condição para o primeiro caminho por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o segundo caminho é condição para o segundo caminho por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o terceiro caminho é condição para o terceiro caminho por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o quarto caminho é condição para o quarto caminho por meio da condição de apoio decisivo. O primeiro caminho é condição para o segundo caminho por meio da condição de apoio decisivo. O segundo caminho é condição para o terceiro caminho por meio da condição de apoio decisivo. O terceiro caminho é condição para o quarto caminho por meio da condição de apoio decisivo. Os nobres aprendizes, apoiando-se decisivamente no caminho, fazem surgir realizações meditativas ainda não surgidas, entram em realizações meditativas já surgidas, e contemplam as formações com visão libertadora como impermanentes, insatisfatórias e impessoais. O caminho é condição para os nobres aprendizes para a análise discriminativa do significado, a análise discriminativa da doutrina, a análise discriminativa da linguagem, a análise discriminativa da inteligência e para a habilidade em distinguir o que é possível e o que é impossível por meio da condição de apoio decisivo. (1)

Kusalo dhammo akusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūpanissayo.

Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno prejudicial por meio da condição de apoio decisivo: apoio decisivo pelo objeto, apoio decisivo natural.

Ārammaṇūpanissayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Apoio decisivo do objeto – tendo praticado a generosidade, tendo assumido os preceitos, tendo realizado a observância do uposatha, estimando isso, deleita-se e regozija-se com isso; estimando isso, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Estimando as boas ações bem praticadas no passado, deleita-se e regozija-se com elas; estimando-as, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Tendo emergido de um jhana, estimando o jhana, deleita-se e regozija-se com ele; estimando-o, surge a cobiça, surge a visão incorreta.

Pakatūpanissayo [Pg.147] – saddhaṃ upanissāya mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Sīlaṃ…pe… sutaṃ…pe… cāgaṃ…pe… paññaṃ upanissāya mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

Apoio decisivo natural – dependendo da fé, expressa orgulho, adota uma visão incorreta. Dependendo da virtude... do aprendizado... da generosidade... da sabedoria, expressa orgulho, adota uma visão incorreta. A fé, a virtude, o aprendizado, a generosidade, a sabedoria são condições para a cobiça... para a aversão... para a ilusão... para o orgulho... para a visão incorreta... para o desejo, por meio da condição de apoio decisivo. (2)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Um estado benéfico é condição para um estado indeterminado por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo do objeto, apoio decisivo da proximidade, apoio decisivo natural.

Ārammaṇūpanissayo – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhati.

Apoio decisivo do objeto – o arahant, tendo emergido do caminho, estimando o caminho, revisa-o.

Anantarūpanissayo – kusalaṃ vuṭṭhānassa… maggo phalassa… anulomaṃ sekkhāya phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakusalaṃ phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.

Apoio decisivo da proximidade – o benéfico é condição para a emergência... o caminho para a fruição... a conformidade para a realização da fruição de um nobre em treinamento... para aquele que emerge da cessação, o estado benéfico da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção é condição para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo.

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Sīlaṃ…pe… sutaṃ…pe… cāgaṃ…pe… paññaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā kāyikassa sukhassa… kāyikassa dukkhassa… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. Arahā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati. Maggo arahato atthappaṭisambhidāya, dhammappaṭisambhidāya, niruttippaṭisambhidāya, paṭibhānappaṭisambhidāya, ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. Maggo phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (3)

Apoio decisivo natural – dependendo da fé, aflige e atormenta a si mesmo, experienciando o sofrimento que tem como raiz a busca. Dependendo da virtude... do aprendizado... da generosidade... da sabedoria, aflige e atormenta a si mesmo, experienciando o sofrimento que tem como raiz a busca. A fé, a virtude, o aprendizado, a generosidade, a sabedoria são condições para a felicidade corporal... para o sofrimento corporal... para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. A ação benéfica é condição para o resultado por meio da condição de apoio decisivo. O arahant, dependendo do caminho, faz surgir a realização funcional ainda não surgida, entra na que já surgiu, e contempla as formações como impermanentes, insatisfatórias e não-eu. O caminho é condição para a discriminação analítica do significado, para a discriminação analítica do Dhamma, para a discriminação analítica da linguagem, para a discriminação analítica da perspicácia do arahant, e para a habilidade em relação ao que é possível e impossível, por meio da condição de apoio decisivo. O caminho é condição para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Um estado prejudicial é condição para um estado prejudicial por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo do objeto, apoio decisivo da proximidade, apoio decisivo natural.

Ārammaṇūpanissayo – rāgaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Diṭṭhiṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Apoio decisivo do objeto – estimando a cobiça, deleita-se e regozija-se com ela; estimando-a, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Estimando a visão incorreta, deleita-se e regozija-se com ela; estimando-a, surge a cobiça, surge a visão incorreta.

Anantarūpanissayo – purimā purimā akusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Apoio decisivo da proximidade – os agregados prejudiciais anteriores são condições para os agregados prejudiciais posteriores por meio da condição de apoio decisivo.

Pakatūpanissayo – rāgaṃ [Pg.148] upanissāya pāṇaṃ hanati, adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, pharusaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti, mātaraṃ jīvitā voropeti, pitaraṃ jīvitā voropeti, arahantaṃ jīvitā voropeti, duṭṭhena cittena tathāgatassa lohitaṃ uppādeti, saṅghaṃ bhindati. Dosaṃ upanissāya…pe… mohaṃ upanissāya…pe… mānaṃ upanissāya…pe… diṭṭhiṃ upanissāya…pe… patthanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati. Rāgo… doso… moho… māno… diṭṭhi… patthanā rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. Pāṇātipāto pāṇātipātassa upanissayapaccayena paccayo. Pāṇātipāto adinnādānassa…pe… kāmesumicchācārassa…pe… musāvādassa…pe… pisuṇāya vācāya…pe… pharusāya vācāya…pe… samphappalāpassa…pe… abhijjhāya…pe… byāpādassa…pe… micchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo. Adinnādānaṃ adinnādānassa… kāmesumicchācārassa… musāvādassa… (saṃkhittaṃ) micchādiṭṭhiyā… pāṇātipātassa upanissayapaccayena paccayo. (Cakkaṃ bandhitabbaṃ.) Kāmesumicchācāro…pe… musāvādo…pe… pisuṇavācā…pe… pharusavācā…pe… samphappalāpo…pe… abhijjhā…pe… byāpādo…pe… micchādiṭṭhi micchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo. Micchādiṭṭhi pāṇātipātassa… adinnādānassa… kāmesumicchācārassa… musāvādassa… pisuṇāya vācāya… pharusāya vācāya… samphappalāpassa… abhijjhāya… byāpādassa upanissayapaccayena paccayo. Mātughātikammaṃ mātughātikammassa upanissayapaccayena paccayo. Mātughātikammaṃ pitughātikammassa upanissaya…pe… arahantaghātikammassa… ruhiruppādakammassa… saṅghabhedakammassa… niyatamicchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo. Pitughātikammaṃ pitughātikammassa… arahantaghātikammassa… ruhiruppādakammassa… saṅghabhedakammassa… niyatamicchādiṭṭhiyā… mātughātikammassa upanissayapaccayena paccayo. Arahantaghātikammaṃ arahantaghātikammassa… ruhiruppādakammassa…pe… ruhiruppādakammaṃ ruhiruppādakammassa…pe… saṅghabhedakammaṃ saṅghabhedakammassa…pe… niyatamicchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo. Niyatamicchādiṭṭhi mātughātikammassa upanissaya…pe… arahantaghātikammassa… ruhiruppādakammassa… [Pg.149] saṅghabhedakammassa upanissayapaccayena paccayo. (Cakkaṃ kātabbaṃ.) (1)

Apoio decisivo natural – dependendo da cobiça, tira a vida, toma o que não foi dado, mente, calunia, ofende, tagarela, arromba casas, comete saques, assalta uma única casa, fica de emboscada na estrada, comete adultério, destrói aldeias, destrói cidades, comete matricídio, comete patricídio, mata um arahant, com mente maldosa derrama o sangue de um Tathagata, causa cisma no Sangha. Dependendo da aversão... dependendo da ilusão... dependendo do orgulho... dependendo da visão incorreta... dependendo do desejo, tira a vida... causa cisma no Sangha. A cobiça, a aversão, a ilusão, o orgulho, a visão incorreta, o desejo são condições para a cobiça... para a aversão... para a ilusão... para o orgulho... para a visão incorreta... para o desejo por meio da condição de apoio decisivo. Tirar a vida é condição para tirar a vida por meio da condição de apoio decisivo. Tirar a vida é condição para tomar o que não foi dado... para a conduta sexual imprópria... para a mentira... para a fala maledicente... para a fala áspera... para a tagarelice... para a cobiça... para a má vontade... para a visão incorreta por meio da condição de apoio decisivo. Tomar o que não foi dado é condição para tomar o que não foi dado... para a conduta sexual imprópria... para a mentira... (abreviado) para a visão incorreta... para tirar a vida por meio da condição de apoio decisivo. (A roda deve ser construída.) A conduta sexual imprópria... a mentira... a fala maledicente... a fala áspera... a tagarelice... a cobiça... a má vontade... a visão incorreta é condição para a visão incorreta por meio da condição de apoio decisivo. A visão incorreta é condição para tirar a vida... para tomar o que não foi dado... para a conduta sexual imprópria... para a mentira... para a fala maledicente... para a fala áspera... para a tagarelice... para a cobiça... para a má vontade por meio da condição de apoio decisivo. O ato de matricídio é condição para o ato de matricídio por meio da condição de apoio decisivo. O ato de matricídio é condição para o ato de patricídio... para o ato de matar um arahant... para o ato de derramar o sangue... para o ato de causar cisma no Sangha... para a visão incorreta fixa por meio da condição de apoio decisivo. O ato de patricídio é condição para o ato de patricídio... para o ato de matar um arahant... para o ato de derramar o sangue... para o ato de causar cisma no Sangha... para a visão incorreta fixa... para o ato de matricídio por meio da condição de apoio decisivo. O ato de matar um arahant é condição para o ato de matar um arahant... para o ato de derramar o sangue... O ato de derramar o sangue é condição para o ato de derramar o sangue... O ato de causar cisma no Sangha é condição para o ato de causar cisma no Sangha... A visão incorreta fixa é condição para a visão incorreta fixa por meio da condição de apoio decisivo. A visão incorreta fixa é condição para o ato de matricídio... para o ato de matar um arahant... para o ato de derramar o sangue... para o ato de causar cisma no Sangha por meio da condição de apoio decisivo. (A roda deve ser feita.) (1)

Akusalo dhammo kusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Dosaṃ…pe… mohaṃ…pe… mānaṃ…pe… diṭṭhiṃ…pe… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Rāgo… doso… moho… māno… diṭṭhi… patthanā saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa … paññāya upanissayapaccayena paccayo. Pāṇaṃ hantvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Adinnaṃ ādiyitvā…pe… musā bhaṇitvā…pe… pisuṇaṃ bhaṇitvā…pe… pharusaṃ bhaṇitvā…pe… samphaṃ palapitvā…pe… sandhiṃ chinditvā…pe… nillopaṃ haritvā…pe… ekāgārikaṃ karitvā…pe… paripanthe ṭhatvā…pe… paradāraṃ gantvā…pe… gāmaghātaṃ karitvā…pe… nigamaghātaṃ karitvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Mātaraṃ jīvitā voropetvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti. Pitaraṃ jīvitā voropetvā…pe… arahantaṃ jīvitā voropetvā…pe… duṭṭhena cittena tathāgatassa lohitaṃ uppādetvā…pe… saṅghaṃ bhinditvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti. (2)

Um estado prejudicial é condição para um estado benéfico por meio da condição de apoio decisivo. Apoio decisivo natural – dependendo da cobiça, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a visão penetrante, faz surgir o caminho, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização. Dependendo da aversão... da ilusão... do orgulho... da visão incorreta... do desejo, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a visão penetrante, faz surgir o caminho, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização. A cobiça, a aversão, a ilusão, o orgulho, a visão incorreta, o desejo são condições para a fé... para a virtude... para o aprendizado... para a generosidade... para a sabedoria por meio da condição de apoio decisivo. Tendo tirado a vida, para neutralizar isso, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a visão penetrante, faz surgir o caminho, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização. Tendo tomado o que não foi dado... tendo mentido... tendo caluniado... tendo ofendido... tendo tagarelado... tendo arrombado casas... tendo cometido saques... tendo assaltado uma única casa... tendo ficado de emboscada na estrada... tendo cometido adultério... tendo destruído aldeias... tendo destruído cidades, para neutralizar isso, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a visão penetrante, faz surgir o caminho, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização. Tendo privado a mãe da vida, para neutralizar isso, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do uposatha. Tendo privado o pai da vida... tendo privado um arahant da vida... tendo com mente maldosa derramado o sangue de um Tathagata... tendo causado cisma no Sangha, para neutralizar isso, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do uposatha. (2)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Um estado prejudicial é condição para um estado indeterminado por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo da proximidade, apoio decisivo natural.

Anantarūpanissayo – akusalaṃ vuṭṭhānassa upanissayapaccayena paccayo.

Apoio decisivo da proximidade – o prejudicial é condição para a emergência por meio da condição de apoio decisivo.

Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Dosaṃ…pe… mohaṃ…pe… mānaṃ [Pg.150]…pe… diṭṭhiṃ…pe… patthanaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Rāgo… doso … moho… māno… diṭṭhi… patthanā kāyikassa sukhassa… kāyikassa dukkhassa… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Akusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Apoio decisivo natural – dependendo da cobiça, aflige e atormenta a si mesmo, experienciando o sofrimento que tem como raiz a busca. Dependendo da aversão... da ilusão... do orgulho... da visão incorreta... do desejo, aflige e atormenta a si mesmo, experienciando o sofrimento que tem como raiz a busca. A cobiça, a aversão, a ilusão, o orgulho, a visão incorreta, o desejo são condições para a felicidade corporal... para o sofrimento corporal... para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. A ação prejudicial é condição para o resultado por meio da condição de apoio decisivo. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Um estado indeterminado é condição para um estado indeterminado por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo do objeto, apoio decisivo da proximidade, apoio decisivo natural.

Ārammaṇūpanissayo – arahā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, nibbānaṃ phalassa upanissayapaccayena paccayo.

Apoio decisivo do objeto – o arahant, estimando a fruição, revisa-a; estimando o nibbana, revisa-o; o nibbana é condição para a fruição por meio da condição de apoio decisivo.

Anantarūpanissayo – purimā purimā vipākābyākatā, kiriyābyākatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. Bhavaṅgaṃ āvajjanāya… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakiriyaṃ phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.

Apoio decisivo da proximidade – os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais anteriores são condições para os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais posteriores por meio da condição de apoio decisivo. O bhavanga é condição para a advertência... o funcional para a emergência... a conformidade do arahant para a realização da fruição... para aquele que emerge da cessação, a atividade funcional da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção é condição para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo.

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Utu kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Bhojanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Senāsanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Phalasamāpatti kāyikassa sukhassa upanissayapaccayena paccayo.

Apoio decisivo natural – a felicidade corporal é condição para a felicidade corporal, para o sofrimento corporal, para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. O sofrimento corporal é condição para a felicidade corporal, para o sofrimento corporal, para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. A temperatura é condição para a felicidade corporal, para o sofrimento corporal, para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. O alimento é condição para a felicidade corporal, para o sofrimento corporal, para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. O alojamento é condição para a felicidade corporal, para o sofrimento corporal, para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. A felicidade corporal... o sofrimento corporal... a temperatura... o alimento... o alojamento são condições para a felicidade corporal, para o sofrimento corporal, para a realização da fruição por meio da condição de apoio decisivo. A realização da fruição é condição para a felicidade corporal por meio da condição de apoio decisivo.

Arahā kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati. Kāyikaṃ [Pg.151] dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ … senāsanaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati. (1)

O Arahant, dependendo do prazer físico como forte apoio, faz surgir uma realização funcional ainda não surgida, entra na que já surgiu, e contempla as formações como impermanentes, insatisfatórias e não-eu. Dependendo da dor física... do clima... do alimento... do alojamento como forte apoio, ele faz surgir uma realização funcional ainda não surgida, entra na que já surgiu, e contempla as formações como impermanentes, insatisfatórias e não-eu. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno benéfico por via de condição de forte apoio: forte apoio como objeto, forte apoio como proximidade, forte apoio natural.

Ārammaṇūpanissayo – sekkhā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa… vodānassa… maggassa upanissayapaccayena paccayo.

Forte apoio como objeto: os que estão em treinamento, estimando altamente o fruto, o revisam; estimando altamente o Nibbāna, o revisam. O Nibbāna é condição para a mudança de linhagem... para a purificação... para o caminho por via de condição de forte apoio.

Anantarūpanissayo – āvajjanā kusalānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Forte apoio como proximidade: a advertência é condição para os agregados benéficos por via de condição de forte apoio.

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti. Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

Forte apoio natural: dependendo do prazer físico como forte apoio, pratica-se a generosidade, assume-se os preceitos, realiza-se a observância do Uposatha, faz-se surgir o jhana, faz-se surgir a introspecção, faz-se surgir o caminho, faz-se surgir o conhecimento direto, faz-se surgir a realização. Dependendo da dor física... do clima... do alimento... do alojamento como forte apoio, pratica-se a generosidade, assume-se os preceitos, realiza-se a observância do Uposatha, faz-se surgir o jhana, faz-se surgir a introspecção, faz-se surgir o caminho, faz-se surgir o conhecimento direto, faz-se surgir a realização. O prazer físico... a dor física... o clima... o alimento... o alojamento é condição para a fé... para a virtude... para o aprendizado... para a generosidade... para a sabedoria por via de condição de forte apoio. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo.

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno prejudicial por via de condição de forte apoio: forte apoio como objeto, forte apoio como proximidade, forte apoio natural.

Ārammaṇūpanissayo – cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ…pe… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Forte apoio como objeto: estimando altamente o olho, saboreia-o e deleita-se nele; estimando-o altamente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. O ouvido... p.e. ... o nariz... p.e. ... a língua... p.e. ... o corpo... p.e. ... as formas... p.e. ... os sons... p.e. ... os odores... p.e. ... os sabores... p.e. ... os tangíveis... p.e. ... a base física... p.e. ... estimando altamente os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais, saboreia-os e deleita-se neles; estimando-os altamente, surge a cobiça, surge a visão incorreta.

Anantarūpanissayo – āvajjanā akusalānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.

Forte apoio como proximidade: a advertência é condição para os agregados prejudiciais por via de condição de forte apoio.

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati, adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, pharusaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ [Pg.152] chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti, mātaraṃ jīvitā voropeti, pitaraṃ jīvitā voropeti, arahantaṃ jīvitā voropeti, duṭṭhena cittena tathāgatassa lohitaṃ uppādeti, saṅghaṃ bhindati.

Forte apoio natural: dependendo do prazer físico como forte apoio, tira-se a vida de seres vivos, toma-se o que não foi dado, fala-se falsidades, fala-se maliciosamente, fala-se asperamente, tagarela-se, faz-se arrombamentos, comete-se saques, assalta-se uma única casa, embosca-se em estradas, comete-se adultério, destrói-se aldeias, destrói-se cidades, priva-se a mãe da vida, priva-se o pai da vida, priva-se um arahant da vida, com mente maliciosa derrama-se o sangue de um Tathāgata, causa-se cisma na Sangha.

Kāyikaṃ dukkhaṃ…pe… utuṃ…pe… bhojanaṃ…pe… senāsanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati… (saṃkhittaṃ.) Saṅghaṃ bhindati.

Dependendo da dor física... p.e. ... do clima... p.e. ... do alimento... p.e. ... do alojamento como forte apoio, tira-se a vida de seres vivos... (abreviado.) causa-se cisma na Sangha.

Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (3)

O prazer físico... a dor física... o clima... o alimento... o alojamento é condição para a cobiça... para a aversão... para a ilusão... para o orgulho... para a visão incorreta... para o anseio por via de condição de forte apoio. (3)

Purejātapaccayo

Condição de precedência

424. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

424. Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de precedência: precedência como objeto, precedência como base.

Ārammaṇapurejātaṃ – arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ sotaviññāṇassa…pe… gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇassa…pe… rasāyatanaṃ jivhāviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo.

Precedência como objeto: o Arahant contempla o olho como impermanente, insatisfatório e não-eu. O ouvido... p.e. ... o nariz... p.e. ... a língua... p.e. ... o corpo... p.e. ... as formas... p.e. ... os sons... p.e. ... os odores... p.e. ... os sabores... p.e. ... os tangíveis... p.e. ... a base física ele contempla como impermanente, insatisfatório e não-eu; com o olho divino ele vê uma forma; com o elemento ouvido divino ele ouve um som. A base da forma é condição para a consciência visual por via de condição de precedência. A base do som é condição para a consciência auditiva... p.e. ... a base do odor para a consciência olfativa... p.e. ... a base do sabor para a consciência gustativa... p.e. ... a base do tangível para a consciência corporal por via de condição de precedência.

Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇassa …pe… ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇassa…pe… jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

Precedência como base: a base do olho é condição para a consciência visual por via de condição de precedência. A base do ouvido para a consciência auditiva... p.e. ... a base do nariz para a consciência olfativa... p.e. ... a base da língua para a consciência gustativa... p.e. ... a base do corpo para a consciência corporal por via de condição de precedência. A base física é condição para os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais por via de condição de precedência. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno benéfico por via de condição de precedência: precedência como objeto, precedência como base.

Ārammaṇapurejātaṃ [Pg.153] – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti. Dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti. Dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti.

Precedência como objeto: os que estão em treinamento ou as pessoas comuns contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e não-eu. O ouvido... p.e. ... o nariz... p.e. ... a língua... p.e. ... o corpo... p.e. ... as formas... p.e. ... os sons... p.e. ... os odores... p.e. ... os sabores... p.e. ... os tangíveis... p.e. ... a base física eles contemplam como impermanente, insatisfatório e não-eu. Com o olho divino eles veem uma forma. Com o elemento ouvido divino eles ouvem um som.

Vatthupurejātaṃ – vatthu kusalānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

Precedência como base: a base física é condição para os agregados benéficos por via de condição de precedência. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati.

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno prejudicial por via de condição de precedência: precedência como objeto, precedência como base. Precedência como objeto: saboreia-se e deleita-se no olho; dependendo dele, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o sofrimento mental. O ouvido... p.e. ... o nariz... p.e. ... a língua... p.e. ... o corpo... p.e. ... as formas... p.e. ... os sons... p.e. ... os odores... p.e. ... os sabores... p.e. ... os tangíveis... p.e. ... a base física saboreia-se e deleita-se nela; dependendo dela, surge a cobiça... p.e. ... surge o sofrimento mental.

Vatthupurejātaṃ – vatthu akusalānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (3)

Precedência como base: a base física é condição para os agregados prejudiciais por via de condição de precedência. (3)

Pacchājātapaccayo

Condição de sucessão

425. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā kusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

425. Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de sucessão: os agregados benéficos surgidos posteriormente são condição para este corpo surgido anteriormente por via de condição de sucessão. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā akusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno prejudicial é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de sucessão: os agregados prejudiciais surgidos posteriormente são condição para este corpo surgido anteriormente por via de condição de sucessão. (1)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de sucessão: os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais surgidos posteriormente são condição para este corpo surgido anteriormente por via de condição de sucessão. (1)

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

426. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ [Pg.154] āsevanapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

426. Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno benéfico por via de condição de repetição: os agregados benéficos anteriores são condição para os agregados benéficos posteriores por via de condição de repetição. A conformidade é condição para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho por via de condição de repetição. (1)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā akusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ akusalānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno prejudicial é condição para um fenômeno prejudicial por via de condição de repetição: os agregados prejudiciais anteriores são condição para os agregados prejudiciais posteriores por via de condição de repetição. (1)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā kiriyābyākatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de repetição: os agregados indeterminados funcionais anteriores são condição para os agregados indeterminados funcionais posteriores por via de condição de repetição. (1)

Kammapaccayo

Condição de kamma

427. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa kammapaccayena paccayo – kusalā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

427. Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno benéfico por via de condição de kamma: a volição benéfica é condição para os agregados associados por via de condição de kamma. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – kusalā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.

Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de kamma: co-nascente, em momentos diferentes. Co-nascente: a volição benéfica é condição para as formas originadas pela mente por via de condição de kamma.

Nānākkhaṇikā – kusalā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Em momentos diferentes: a volição benéfica é condição para os agregados resultantes e para as formas nascidas do kamma por via de condição de kamma. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – kusalā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno benéfico e um indeterminado por via de condição de kamma: a volição benéfica é condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por via de condição de kamma. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa kammapaccayena paccayo – akusalā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno prejudicial é condição para um fenômeno prejudicial por via de condição de kamma: a volição prejudicial é condição para os agregados associados por via de condição de kamma. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – akusalā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – akusalā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno prejudicial é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de kamma: co-nascente, em momentos diferentes. Co-nascente: a volição prejudicial é condição para as formas originadas pela mente por via de condição de kamma. Em momentos diferentes: a volição prejudicial é condição para os agregados resultantes e para as formas nascidas do kamma por via de condição de kamma. (2)

Akusalo [Pg.155] dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – akusalā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno prejudicial é condição para um fenômeno prejudicial e um indeterminado por via de condição de kamma: a volição prejudicial é condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por via de condição de kamma. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa kammapaccayena paccayo – vipākābyākatā kiriyābyākatā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ, cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Cetanā vatthussa kammapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de kamma: a volição indeterminada resultante e indeterminada funcional é condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por via de condição de kamma. No momento do renascimento, a volição indeterminada resultante é condição para os agregados associados e para as formas nascidas do kamma por via de condição de kamma. A volição é condição para a base física por via de condição de kamma. (1)

Vipākapaccayo

Condição de resultado

428. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa vipākapaccayena paccayo. (1)

428. Um fenômeno indeterminado é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de resultado: um agregado indeterminado resultante é condição para os outros três agregados e para as formas originadas pela mente por via de condição de resultado. Três agregados são condição para um agregado e para as formas originadas pela mente por via de condição de resultado. Dois agregados são condição para dois agregados e para as formas originadas pela mente por via de condição de resultado. No momento do renascimento, um agregado indeterminado resultante é condição para os outros três agregados e para as formas nascidas do kamma por via de condição de resultado. Três agregados são condição para um agregado e para as formas nascidas do kamma por via de condição de resultado. Dois agregados são condição para dois agregados e para as formas nascidas do kamma por via de condição de resultado. Os agregados são condição para a base física por via de condição de resultado. (1)

Āhārapaccayo

Condição de alimento

429. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – kusalā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo. (1)

429. Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno benéfico por via de condição de alimento: os alimentos benéficos são condição para os agregados associados por via de condição de alimento. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – kusalā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno benéfico é condição para um fenômeno indeterminado por via de condição de alimento: os alimentos benéficos são condição para as formas originadas pela mente por via de condição de alimento. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – kusalā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (3)

Um estado salutar é condição para um estado salutar e para um estado indeterminado pela condição de alimento — os alimentos salutares são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de alimento. (3)

Akusalo [Pg.156] dhammo akusalassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – akusalā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo.

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar pela condição de alimento — os alimentos não salutares são condição para os agregados associados pela condição de alimento.

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – akusalā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (2)

Um estado não salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de alimento — os alimentos não salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de alimento. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – akusalā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (3)

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar e para um estado indeterminado pela condição de alimento — os alimentos não salutares são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de alimento. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – vipākābyākatā kiriyābyākatā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

Um estado indeterminado é condição para um estado indeterminado pela condição de alimento — os alimentos indeterminados resultantes e indeterminados funcionais são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de alimento. No momento do renascimento, os alimentos indeterminados resultantes são condição para os agregados associados e para as formas nascidas do carma pela condição de alimento. O alimento material é condição para este corpo pela condição de alimento. (1)

Indriyapaccayo

Condição de faculdade

430. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – kusalā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

430. Um estado salutar é condição para um estado salutar pela condição de faculdade — as faculdades salutares são condição para os agregados associados pela condição de faculdade. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – kusalā indriyā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (2)

Um estado salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de faculdade — as faculdades salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de faculdade. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo – kusalā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (3)

Um estado salutar é condição para um estado salutar e para um estado indeterminado pela condição de faculdade — as faculdades salutares são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de faculdade. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – akusalā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar pela condição de faculdade — as faculdades não salutares são condição para os agregados associados pela condição de faculdade. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – akusalā indriyā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (2)

Um estado não salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de faculdade — as faculdades não salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de faculdade. (2)

Akusalo [Pg.157] dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo – akusalā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (3)

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar e para um estado indeterminado pela condição de faculdade — as faculdades não salutares são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de faculdade. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – vipākābyākatā kiriyābyākatā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. Cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa indriyapaccayena paccayo. Sotindriyaṃ sotaviññāṇassa …pe… ghānindriyaṃ ghānaviññāṇassa…pe… jivhindriyaṃ jivhāviññāṇassa…pe… kāyindriyaṃ kāyaviññāṇassa indriyapaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Um estado indeterminado é condição para um estado indeterminado pela condição de faculdade — as faculdades indeterminadas resultantes e indeterminadas funcionais são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de faculdade. No momento do renascimento, as faculdades indeterminadas resultantes são condição para os agregados associados e para as formas nascidas do carma pela condição de faculdade. A faculdade do olho é condição para a consciência do olho pela condição de faculdade. A faculdade do ouvido para a consciência do ouvido... a faculdade do nariz para a consciência do nariz... a faculdade da língua para a consciência da língua... a faculdade do corpo é condição para a consciência do corpo pela condição de faculdade. A faculdade vital material é condição para as formas nascidas do carma pela condição de faculdade. (1)

Jhānapaccayo

Condição de jhana

431. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – kusalāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

431. Um estado salutar é condição para um estado salutar pela condição de jhana — os fatores de jhana salutares são condição para os agregados associados pela condição de jhana. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – kusalāni jhānaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (2)

Um estado salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de jhana — os fatores de jhana salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de jhana. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa jhānapaccayena paccayo – kusalāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (3)

Um estado salutar é condição para um estado salutar e para um estado indeterminado pela condição de jhana — os fatores de jhana salutares são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de jhana. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – akusalāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar pela condição de jhana — os fatores de jhana não salutares são condição para os agregados associados pela condição de jhana. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – akusalāni jhānaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (2)

Um estado não salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de jhana — os fatores de jhana não salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de jhana. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa jhānapaccayena paccayo – akusalāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (3)

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar e para um estado indeterminado pela condição de jhana — os fatores de jhana não salutares são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de jhana. (3)

Abyākato [Pg.158] dhammo abyākatassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – vipākābyākatāni kiriyābyākatāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

Um estado indeterminado é condição para um estado indeterminado pela condição de jhana — os fatores de jhana indeterminados resultantes e indeterminados funcionais são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de jhana. No momento do renascimento, os fatores de jhana indeterminados resultantes são condição para os agregados associados e para as formas nascidas do carma pela condição de jhana. (1)

Maggapaccayo

Condição de caminho

432. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa maggapaccayena paccayo – kusalāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

432. Um estado salutar é condição para um estado salutar pela condição de caminho — os fatores do caminho salutares são condição para os agregados associados pela condição de caminho. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa maggapaccayena paccayo – kusalāni maggaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (2)

Um estado salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de caminho — os fatores do caminho salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de caminho. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo – kusalāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (3)

Um estado salutar é condição para um estado salutar e para um estado indeterminado pela condição de caminho — os fatores do caminho salutares são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de caminho. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa maggapaccayena paccayo – akusalāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar pela condição de caminho — os fatores do caminho não salutares são condição para os agregados associados pela condição de caminho. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa maggapaccayena paccayo – akusalāni maggaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (2)

Um estado não salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de caminho — os fatores do caminho não salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de caminho. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo – akusalāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (3)

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar e para um estado indeterminado pela condição de caminho — os fatores do caminho não salutares são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de caminho. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa maggapaccayena paccayo – vipākābyākatāni kiriyābyākatāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

Um estado indeterminado é condição para um estado indeterminado pela condição de caminho — os fatores do caminho indeterminados resultantes e indeterminados funcionais são condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de caminho. No momento do renascimento, os fatores do caminho indeterminados resultantes são condição para os agregados associados e para as formas nascidas do carma pela condição de caminho. (1)

Sampayuttapaccayo

Condição de associação

433. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Tayo [Pg.159] khandhā ekassa khandhassa sampayuttapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. (1)

433. Um estado salutar é condição para um estado salutar pela condição de associação — um único agregado salutar é condição para três agregados pela condição de associação. Três agregados são condição para um único agregado pela condição de associação. Dois agregados são condição para dois agregados pela condição de associação. (1)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sampayuttapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. (1)

Um estado não salutar é condição para um estado não salutar pela condição de associação — um único agregado não salutar é condição para três agregados pela condição de associação. Três agregados são condição para um único agregado pela condição de associação. Dois agregados são condição para dois agregados pela condição de associação. (1)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sampayuttapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa sampayuttapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo. (1)

Um estado indeterminado é condição para um estado indeterminado pela condição de associação — um único agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional é condição para três agregados pela condição de associação. Três agregados são condição para um único agregado pela condição de associação. Dois agregados são condição para dois agregados pela condição de associação. No momento do renascimento, um único agregado indeterminado resultante é condição para três agregados pela condição de associação. Três agregados são condição para um único agregado pela condição de associação. Dois agregados são condição para dois agregados pela condição de associação. (1)

Vippayuttapaccayo

Condição de dissociação

434. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – kusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – kusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

434. Um estado salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de dissociação — co-nascido, pós-nascido. Como co-nascidos: os agregados salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de dissociação. Como pós-nascidos: os agregados salutares são condição para este corpo pré-nascido pela condição de dissociação. (1)

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – akusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – akusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Um estado não salutar é condição para um estado indeterminado pela condição de dissociação — co-nascido, pós-nascido. Como co-nascidos: os agregados não salutares são condição para as formas originadas pela mente pela condição de dissociação. Como pós-nascidos: os agregados não salutares são condição para este corpo pré-nascido pela condição de dissociação. (1)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākatā khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo[Pg.160]. Ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

Um estado indeterminado é condição para um estado indeterminado pela condição de dissociação — co-nascido, pré-nascido, pós-nascido. Como co-nascidos: os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais são condição para as formas originadas pela mente pela condição de dissociação. No momento do renascimento, os agregados indeterminados resultantes são condição para as formas nascidas do carma pela condição de dissociação. Os agregados são condição para a base física pela condição de dissociação. A base física é condição para os agregados pela condição de dissociação. Como pré-nascidos: a base do olho é condição para a consciência do olho pela condição de dissociação. A base do ouvido é condição para a consciência do ouvido... a base do nariz é condição para a consciência do nariz... a base da língua é condição para a consciência da língua... a base do corpo é condição para a consciência do corpo pela condição de dissociação. A base física é condição para os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais pela condição de dissociação. Como pós-nascidos: os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais são condição para este corpo pré-nascido pela condição de dissociação. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – purejātaṃ vatthu kusalānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Um estado indeterminado é condição para um estado salutar pela condição de dissociação — a base física pré-nascida é condição para os agregados salutares pela condição de dissociação. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – purejātaṃ vatthu akusalānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Um estado indeterminado é condição para um estado não salutar pela condição de dissociação — a base física pré-nascida é condição para os agregados não salutares pela condição de dissociação. (3)

Atthipaccayo

Condição de presença

435. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

435. Um estado salutar é condição para um estado salutar pela condição de presença — um único agregado salutar é condição para três agregados pela condição de presença. Três agregados são condição para um único agregado pela condição de presença. Dois agregados são condição para dois agregados pela condição de presença. (1)

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – kusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – kusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Um estado benéfico é uma condição para um estado indeterminado por meio da condição de presença: co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados benéficos são uma condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados benéficos são uma condição para este corpo pré-nascido por meio da condição de presença. (2)

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo. Kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Um estado benéfico é uma condição para um estado benéfico e um estado indeterminado por meio da condição de presença. Um agregado benéfico é uma condição para três agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Três agregados são uma condição para um agregado e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Dois agregados são uma condição para dois agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. (3)

Akusalo dhammo akusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Um estado prejudicial é uma condição para um estado prejudicial por meio da condição de presença: um agregado prejudicial é uma condição para três agregados por meio da condição de presença. Três agregados são uma condição para um agregado por meio da condição de presença. Dois agregados são uma condição para dois agregados por meio da condição de presença. (1)

Akusalo [Pg.161] dhammo abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – akusalā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – akusalā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Um estado prejudicial é uma condição para um estado indeterminado por meio da condição de presença: co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados prejudiciais são uma condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados prejudiciais são uma condição para este corpo pré-nascido por meio da condição de presença. (2)

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – akusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Um estado prejudicial é uma condição para um estado prejudicial e um estado indeterminado por meio da condição de presença: um agregado prejudicial é uma condição para três agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Três agregados são uma condição para um agregado e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Dois agregados são uma condição para dois agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. (3)

Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajāto – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Khandhā vatthussa atthipaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa atthipaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo. Mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa atthipaccayena paccayo. Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo. Mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

Um estado indeterminado é uma condição para um estado indeterminado por meio da condição de presença: co-nascido, pré-nascido, pós-nascido, alimento, faculdade. Co-nascido: um agregado indeterminado resultante ou indeterminado funcional é uma condição para três agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Três agregados são uma condição para um agregado e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Dois agregados são uma condição para dois agregados e para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. No momento do renascimento, um agregado indeterminado resultante é uma condição para três agregados e para a matéria resultante de kamma por meio da condição de presença. Três agregados são uma condição para um agregado e para a matéria resultante de kamma por meio da condição de presença. Dois agregados são uma condição para dois agregados e para a matéria resultante de kamma por meio da condição de presença. Os agregados são uma condição para a base por meio da condição de presença. A base é uma condição para os agregados por meio da condição de presença. Um grande elemento é uma condição para três grandes elementos por meio da condição de presença. Três grandes elementos são uma condição para um grande elemento por meio da condição de presença. Dois grandes elementos são uma condição para dois grandes elementos por meio da condição de presença. Os grandes elementos são uma condição para a matéria originada pela mente, para a matéria resultante de kamma e para a matéria derivada por meio da condição de presença. Externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, um grande elemento é uma condição para três grandes elementos por meio da condição de presença. Três grandes elementos são uma condição para um grande elemento por meio da condição de presença. Dois grandes elementos são uma condição para dois grandes elementos por meio da condição de presença. Os grandes elementos são uma condição para a matéria resultante de kamma e para a matéria derivada por meio da condição de presença.

Purejātaṃ [Pg.162] – arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati… sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe …pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati; dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Saddāyatanaṃ…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Sotāyatanaṃ sotaviññāṇassa…pe… ghānāyatanaṃ ghānaviññāṇassa…pe… jivhāyatanaṃ jivhāviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākābyākatā kiriyābyākatā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Pré-nascido: um arahant contempla o olho como impermanente, insatisfatório, não-eu... o ouvido... [pe]... o nariz... [pe]... a língua... [pe]... o corpo... [pe]... as formas... [pe]... os sons... [pe]... os cheiros... [pe]... os sabores... [pe]... os tangíveis... [pe]... contempla a base como impermanente, insatisfatória, não-eu; com o olho divino vê uma forma; com o elemento do ouvido divino ouve um som. A base da forma é uma condição para a consciência visual por meio da condição de presença. A base do som... [pe]... a base do tangível é uma condição para a consciência corporal por meio da condição de presença. A base do olho é uma condição para a consciência visual por meio da condição de presença. A base do ouvido é uma condição para a consciência auditiva... [pe]... a base do nariz para a consciência olfativa... [pe]... a base da língua para a consciência gustativa... [pe]... a base do corpo é uma condição para a consciência corporal por meio da condição de presença. A base é uma condição para os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados indeterminados resultantes e indeterminados funcionais são uma condição para este corpo pré-nascido por meio da condição de presença. O alimento físico é uma condição para este corpo por meio da condição de presença. A faculdade da vida material é uma condição para a matéria resultante de kamma por meio da condição de presença. (1)

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti… sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti. Vatthu kusalānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Um estado indeterminado é uma condição para um estado benéfico por meio da condição de presença. Pré-nascido: os discípulos em treinamento ou as pessoas comuns contemplam o olho como impermanente, insatisfatório, não-eu... o ouvido... [pe]... o nariz... [pe]... a língua... [pe]... o corpo... [pe]... as formas... [pe]... os sons... [pe]... os cheiros... [pe]... os sabores... [pe]... os tangíveis... [pe]... contemplam a base como impermanente, insatisfatória, não-eu; com o olho divino veem uma forma, com o elemento do ouvido divino ouvem um som. A base é uma condição para os agregados benéficos por meio da condição de presença. (2)

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – purejātaṃ cakkhuṃ assādeti, abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… ghānaṃ…pe… jivhaṃ…pe… kāyaṃ…pe… rūpe…pe… sadde…pe… gandhe…pe… rase…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ assādeti, abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Vatthu akusalānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Um estado indeterminado é uma condição para um estado prejudicial por meio da condição de presença: pré-nascido, desfruta e deleita-se com o olho; tomando-o como objeto, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o desprazer mental. O ouvido... [pe]... o nariz... [pe]... a língua... [pe]... o corpo... [pe]... as formas... [pe]... os sons... [pe]... os cheiros... [pe]... os sabores... [pe]... os tangíveis... [pe]... desfruta e deleita-se com a base; tomando-a como objeto, surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer mental. A base é uma condição para os agregados prejudiciais por meio da condição de presença. (3)

Kusalo ca abyākato ca dhammā kusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – kusalo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Os estados benéfico e indeterminado são uma condição para um estado benéfico por meio da condição de presença: co-nascido, pré-nascido. Co-nascido: um agregado benéfico e a base são uma condição para três agregados por meio da condição de presença... [pe]... dois agregados e a base são uma condição para dois agregados por meio da condição de presença. (1)

Kusalo [Pg.163] ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – kusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – kusalā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā kusalā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Os estados benéfico e indeterminado são uma condição para um estado indeterminado por meio da condição de presença: co-nascido, pós-nascido, alimento, faculdade. Co-nascidos: os agregados benéficos e os grandes elementos são uma condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados benéficos e o alimento físico são uma condição para este corpo por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados benéficos e a faculdade da vida material são uma condição para a matéria resultante de kamma por meio da condição de presença. (2)

Akusalo ca abyākato ca dhammā akusalassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – akusalo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ca vatthu ca ekassa khandhassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Os estados prejudicial e indeterminado são uma condição para um estado prejudicial por meio da condição de presença: co-nascido, pré-nascido. Co-nascido: um agregado prejudicial e a base são uma condição para três agregados por meio da condição de presença. Três agregados e a base são uma condição para um agregado por meio da condição de presença. Dois agregados e a base são uma condição para dois agregados por meio da condição de presença. (1)

Akusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – akusalā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – akusalā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – akusalā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Os estados prejudicial e indeterminado são uma condição para um estado indeterminado por meio da condição de presença: co-nascido, pós-nascido, alimento, faculdade. Co-nascidos: os agregados prejudiciais e os grandes elementos são uma condição para a matéria originada pela mente por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados prejudiciais e o alimento físico são uma condição para este corpo por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados prejudiciais e a faculdade da vida material são uma condição para a matéria resultante de kamma por meio da condição de presença. (2)

Natthipaccayo

Condição de ausência

436. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa natthipaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ natthipaccayena paccayo. (Saṃkhittaṃ)

436. Um estado benéfico é uma condição para um estado benéfico por meio da condição de ausência: os agregados benéficos anteriores e anteriores são uma condição para os agregados benéficos posteriores e posteriores por meio da condição de ausência. (Resumido)

(Yathā anantarapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Deve ser detalhado da mesma forma que a condição de proximidade.)

Vigatapaccayo

Condição de desaparecimento

437. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa vigatapaccayena paccayo – purimā purimā kusalā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ kusalānaṃ khandhānaṃ vigatapaccayena paccayo. (Saṃkhittaṃ)

437. Um estado benéfico é uma condição para um estado benéfico por meio da condição de desaparecimento: os agregados benéficos anteriores e anteriores são uma condição para os agregados benéficos posteriores e posteriores por meio da condição de desaparecimento. (Resumido)

(Yathā anantarapaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Deve ser detalhado da mesma forma que a condição de proximidade.)

Avigatapaccayo

Condição de não-desaparecimento

438. Kusalo [Pg.164] dhammo kusalassa dhammassa avigatapaccayena paccayo – kusalo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ avigatapaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa avigatapaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ avigatapaccayena paccayo. (Saṃkhittaṃ)

438. Um estado benéfico é uma condição para um estado benéfico por meio da condição de não-desaparecimento: um agregado benéfico é uma condição para três agregados por meio da condição de não-desaparecimento. Três agregados são uma condição para um agregado por meio da condição de não-desaparecimento. Dois agregados são uma condição para dois agregados por meio da condição de não-desaparecimento. (Resumido)

(Yathā atthipaccayaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Deve ser detalhado da mesma forma que a condição de presença.)

Pañhāvārassa vibhaṅgo.

A análise da seção de perguntas.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem direta das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção de enumeração

Suddhaṃ

Simples

439. Hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

439. Pela raiz: sete, pelo objeto: nove, pela predominância: dez, pela proximidade: sete, pela contiguidade imediata: sete, pelo co-nascimento: nove, pela reciprocidade: três, pelo apoio: treze, pelo forte apoio: nove, pelo pré-nascimento: três, pelo pós-nascimento: três, pela repetição: três, pelo kamma: sete, pela resultante: um, pelo alimento: sete, pela faculdade: sete, pelo jhana: sete, pelo caminho: sete, pela associação: três, pela dissociação: cinco, pela presença: treze, pela ausência: sete, pelo desaparecimento: sete, pelo não-desaparecimento: treze.

Hetusabhāgaṃ

Comum à raiz

440. Hetupaccayā adhipatiyā cattāri, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke ekaṃ, indriye cattāri, magge cattāri, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (11)

440. A partir da condição de raiz: na predominância: quatro, no co-nascimento: sete, na reciprocidade: três, no apoio: sete, na resultante: um, na faculdade: quatro, no caminho: quatro, na associação: três, na dissociação: três, na presença: sete, no não-desaparecimento: sete. (11)

Hetusāmaññaghaṭanā (9)

Combinação geral com a raiz (9)

441. Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Hetu-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

441. Raiz, co-nascimento, apoio, presença, não-desaparecimento: sete. Raiz, co-nascimento, reciprocidade, apoio, presença, não-desaparecimento: três. Raiz, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento: três. Raiz, co-nascimento, apoio, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti [Pg.165] ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Raiz, co-nascimento, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Raiz, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Raiz, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento: um. Raiz, co-nascimento, apoio, resultante, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. Raiz, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Saindriyamaggaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade e caminho (9)

442. Hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti cattāri. Hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-nissaya-indriya-maggavippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 4)

442. Causa, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: quatro. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: dois. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: dois. Causa, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: dois. (Sem resultante – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaindriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Causa, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: um. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: um. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: um. Causa, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Sādhipati-indriya-maggaghaṭanā (6)

Combinação com predomínio, faculdade e caminho (6)

443. Hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti cattāri. Hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Hetādhipatisahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 3)

443. Causa-predomínio, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: quatro. Causa-predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: dois. Causa-predomínio, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: dois. (Sem resultante – 3)

Hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Causa-predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: um. Causa-predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: um. Causa-predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Hetumūlakaṃ.

Baseado em causa.

Ārammaṇasabhāgaṃ

Seção comum de objeto

444. Ārammaṇapaccayā [Pg.166] adhipatiyā satta, nissaye tīṇi, upanissaye satta, purejāte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (7)

444. A partir da condição de objeto: sete em predomínio, três em apoio, sete em apoio decisivo, três em pré-nascimento, três em dissociação, três em presença, três em não-desaparecimento. (7)

Ārammaṇaghaṭanā (5)

Combinação de objeto (5)

445. Ārammaṇādhipati-upanissayanti satta. Ārammaṇa-purejāta-atthi-avigatanti tīṇi. Ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Ārammaṇādhipatiupanissaya-purejāta-atthi-avigatanti ekaṃ. Ārammaṇādhipati-nissayaupanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (5)

445. Objeto, predomínio, apoio decisivo: sete. Objeto, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: três. Objeto, apoio, pré-nascimento, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. Objeto, predomínio, apoio decisivo, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: um. Objeto, predomínio, apoio, apoio decisivo, pré-nascimento, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (5)

Ārammaṇamūlakaṃ.

Baseado em objeto.

Adhipatisabhāgaṃ

Seção comum de predomínio

446. Adhipatipaccayā hetuyā cattāri, ārammaṇe satta, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye aṭṭha, upanissaye satta, purejāte ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte cattāri, atthiyā aṭṭha, avigate aṭṭha. (15)

446. A partir da condição de predomínio: quatro em causa, sete em objeto, sete em co-nascimento, três em reciprocidade, oito em apoio, sete em apoio decisivo, um em pré-nascimento, um em resultante, sete em nutriente, sete em faculdade, sete em caminho, três em associação, quatro em dissociação, oito em presença, oito em não-desaparecimento. (15)

Adhipatimissakaghaṭanā (3)

Combinação mista de predomínio (3)

447. Adhipati-atthi-avigatanti aṭṭha. Adhipati-nissaya-atthi-avigatanti aṭṭha. Adhipati-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti cattāri.

447. Predomínio, presença, não-desaparecimento: oito. Predomínio, apoio, presença, não-desaparecimento: oito. Predomínio, apoio, dissociação, presença, não-desaparecimento: quatro.

Pakiṇṇakaghaṭanā (3)

Combinação miscelânea (3)

448. Adhipati-ārammaṇūpanissayanti satta. Adhipatiārammaṇūpanissaya-purejāta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipati-ārammaṇa-nissayaupanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

448. Predomínio, objeto, apoio decisivo: sete. Predomínio, objeto, apoio decisivo, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, objeto, apoio, apoio decisivo, pré-nascimento, dissociação, presença, não-desaparecimento: um.

Sahajātachandādhipatighaṭanā (6)

Combinação de predomínio do desejo co-nascido (6)

449. Adhipati-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.167] satta. Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipati-sahajātanissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

449. Predomínio, co-nascimento, apoio, presença, não-desaparecimento: sete. Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento: três. Predomínio, co-nascimento, apoio, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipati-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipati-sahajātanissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Cittādhipatighaṭanā (6)

Combinação de predomínio da mente (6)

450. Adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-indriya-atthi-avigatanti satta. Adhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipatisahajāta-nissaya-āhāra-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

450. Predomínio, co-nascimento, apoio, nutriente, faculdade, presença, não-desaparecimento: sete. Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, nutriente, faculdade, associação, presença, não-desaparecimento: três. Predomínio, co-nascimento, apoio, nutriente, faculdade, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatisahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, nutriente, faculdade, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, nutriente, faculdade, associação, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, nutriente, faculdade, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Vīriyādhipatighaṭanā (6)

Combinação de predomínio da energia (6)

451. Adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti satta. Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipatisahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-vigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

451. Predomínio, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: sete. Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: três. Predomínio, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatisahajāta-nissaya -vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Vīmaṃsādhipatighaṭanā (6)

Combinação de predomínio da investigação (6)

452. Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti [Pg.168] cattāri. Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 3)

452. Predomínio, causa, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: quatro. Predomínio, causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: dois. Predomínio, causa, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: dois. (Sem resultante – 3)

Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipatihetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Predomínio, causa, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: um. Predomínio, causa, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Adhipatimūlakaṃ.

Baseado em predomínio.

Anantarasabhāgaṃ

Seção comum de proximidade

453. Anantarapaccayā samanantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme ekaṃ, natthiyā satta, vigate satta. (6)

453. A partir da condição de proximidade: sete em contiguidade, sete em apoio decisivo, três em repetição, um em kamma, sete em ausência, sete em desaparecimento. (6)

Anantaraghaṭanā (3)

Combinação de proximidade (3)

454. Anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti satta. Anantarasamanantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Anantara-samanantaraupanissaya-kamma-natthi-vigatanti ekaṃ.

454. Proximidade, contiguidade, apoio decisivo, ausência, desaparecimento: sete. Proximidade, contiguidade, apoio decisivo, repetição, ausência, desaparecimento: três. Proximidade, contiguidade, apoio decisivo, kamma, ausência, desaparecimento: um.

Anantaramūlakaṃ.

Baseado em proximidade.

Samanantarasabhāgaṃ

Seção comum de contiguidade

455. Samanantarapaccayā anantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme ekaṃ, natthiyā satta, vigate satta. (6)

455. A partir da condição de contiguidade: sete em proximidade, sete em apoio decisivo, três em repetição, um em kamma, sete em ausência, sete em desaparecimento. (6)

Samanantaraghaṭanā (3)

Combinação de contiguidade (3)

456. Samanantara-anantara-upanissaya-natthi-vigatanti [Pg.169] satta. Samanantaraanantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Samanantara-anantaraupanissaya-kamma-natthi-vigatanti ekaṃ.

456. Contiguidade, proximidade, apoio decisivo, ausência, desaparecimento: sete. Contiguidade, proximidade, apoio decisivo, repetição, ausência, desaparecimento: três. Contiguidade, proximidade, apoio decisivo, kamma, ausência, desaparecimento: um.

Samanantaramūlakaṃ.

Baseado em contiguidade.

Sahajātasabhāgaṃ

Seção comum de co-nascimento

457. Sahajātapaccayā hetuyā satta, adhipatiyā satta, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā nava, avigate nava. (14)

457. A partir da condição de co-nascimento: sete em causa, sete em predomínio, três em reciprocidade, nove em apoio, sete em kamma, um em resultante, sete em nutriente, sete em faculdade, sete em jhāna, sete em caminho, três em associação, três em dissociação, nove em presença, nove em não-desaparecimento. (14)

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinação de co-nascimento (10)

458. Sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nava. Sahajāta-aññamaññanissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Sahajāta-aññamaññanissaya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

458. Co-nascimento, apoio, presença, não-desaparecimento: nove. Co-nascimento, reciprocidade, apoio, presença, não-desaparecimento: três. Co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento: três. Co-nascimento, apoio, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. Co-nascimento, reciprocidade, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Sem resultante – 5)

Sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Co-nascimento, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento: um. Co-nascimento, apoio, resultante, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. Co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Sahajātamūlakaṃ.

Baseado em co-nascimento.

Aññamaññasabhāgaṃ

Seção comum de reciprocidade

459. Aññamaññapaccayā hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye [Pg.170] tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte ekaṃ, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (14)

459. A partir da condição de reciprocidade: três em causa, três em predomínio, três em co-nascimento, três em apoio, três em kamma, um em resultante, três em nutriente, três em faculdade, três em jhāna, três em caminho, três em associação, um em dissociação, três em presença, três em não-desaparecimento. (14)

Aññamaññaghaṭanā (6)

Combinação de reciprocidade (6)

460. Aññamañña-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Aññamañña-sahajātanissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Aññamañña -sahajāta-nissayavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 3)

460. Reciprocidade, co-nascimento, apoio, presença, não-desaparecimento: três. Reciprocidade, co-nascimento, apoio, associação, presença, não-desaparecimento: três. Reciprocidade, co-nascimento, apoio, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Sem resultante – 3)

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Aññamañña-sahajātanissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Aññamañña-sahajāta-nissayavipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Reciprocidade, co-nascimento, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Reciprocidade, co-nascimento, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento: um. Reciprocidade, co-nascimento, apoio, resultante, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Aññamaññamūlakaṃ.

Baseado em reciprocidade.

Nissayasabhāgaṃ

Seção comum de apoio

461. Nissayapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā aṭṭha, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, upanissaye ekaṃ, purejāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, avigate terasa. (17)

461. A partir da condição de apoio: sete em causa, três em objeto, oito em predomínio, nove em co-nascimento, três em reciprocidade, um em apoio decisivo, três em pré-nascimento, sete em kamma, um em resultante, sete em nutriente, sete em faculdade, sete em jhāna, sete em caminho, três em associação, cinco em dissociação, treze em presença, treze em não-desaparecimento. (17)

Nissayamissakaghaṭanā (6)

Combinação mista de apoio (6)

462. Nissaya-atthi-avigatanti terasa. Nissaya-adhipati-atthi-avigatanti aṭṭha. Nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti pañca. Nissayaadhipati-vippayutta-atthi-avigatanti cattāri. Nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

462. Apoio, presença, não-desaparecimento: treze. Apoio, predomínio, presença, não-desaparecimento: oito. Apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: sete. Apoio, dissociação, presença, não-desaparecimento: cinco. Apoio, predomínio, dissociação, presença, não-desaparecimento: quatro. Apoio, faculdade, dissociação, presença, não-desaparecimento: três.

Pakiṇṇakaghaṭanā (4)

Combinação miscelânea (4)

463. Nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-ārammaṇapurejāta-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-ārammaṇādhipati-upanissayapurejāta-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-purejāta-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

463. Apoio, pré-nascimento, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. Apoio, objeto, pré-nascimento, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. Apoio, objeto, predomínio, apoio decisivo, pré-nascimento, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. Apoio, pré-nascimento, faculdade, dissociação, presença, não-desaparecimento: um.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinação de co-nascimento (10)

464. Nissaya-sahajāta-atthi-avigatanti [Pg.171] nava. Nissaya-sahajāta-aññamaññaatthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-sahajāta-aññamañña-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-sahajāta-vippayutta -atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-sahajāta-aññamaññavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

464. Apoio, co-nascimento, presença, não-desaparecimento: nove. Apoio, co-nascimento, reciprocidade, presença, não-desaparecimento: três. Apoio, co-nascimento, reciprocidade, associação, presença, não-desaparecimento: três. Apoio, co-nascimento, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. Apoio, co-nascimento, reciprocidade, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Sem resultante – 5)

Nissaya-sahajāta-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-sahajāta-aññamaññavipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-sampayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-sahajāta-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Apoio, co-nascimento, resultante, presença e não-desaparecimento: um. Apoio, co-nascimento, reciprocidade, resultante, presença e não-desaparecimento: um. Apoio, co-nascimento, reciprocidade, resultante, associação, presença e não-desaparecimento: um. Apoio, co-nascimento, resultante, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. Apoio, co-nascimento, reciprocidade, resultante, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Nissayamūlakaṃ.

Baseado em apoio.

Upanissayasabhāgaṃ

Seção comum do apoio decisivo

465. Upanissayapaccayā ārammaṇe satta, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, nissaye ekaṃ, purejāte ekaṃ, āsevane tīṇi, kamme dve, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā satta, vigate satta, avigate ekaṃ. (13)

465. A partir da condição de apoio decisivo: no objeto sete, no predomínio sete, na proximidade sete, na contiguidade sete, no apoio um, no pré-nascimento um, na repetição três, no kamma dois, na dissociação um, na presença um, na ausência sete, no desaparecimento sete, no não-desaparecimento um. (13)

Upanissayaghaṭanā (7)

Combinação de apoio decisivo (7)

466. Upanissaya-ārammaṇādhipatīti satta. Upanissaya-ārammaṇādhipatipurejāta-atthi-avigatanti ekaṃ. Upanissaya-ārammaṇādhipati-nissaya-purejātavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Upanissaya-anantara-samanantara-natthi-vigatanti satta. Upanissaya-anantara-samanantara-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Upanissaya-kammanti dve. Upanissaya-anantara-samanantara-kamma-natthi-vigatanti ekaṃ.

466. Apoio decisivo, objeto e predomínio: sete. Apoio decisivo, objeto, predomínio, pré-nascimento, presença e não-desaparecimento: um. Apoio decisivo, objeto, predomínio, apoio, pré-nascimento, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. Apoio decisivo, proximidade, contiguidade, ausência e desaparecimento: sete. Apoio decisivo, proximidade, contiguidade, repetição, ausência e desaparecimento: três. Apoio decisivo e kamma: dois. Apoio decisivo, proximidade, contiguidade, kamma, ausência e desaparecimento: um.

Upanissayamūlakaṃ.

Baseado em apoio decisivo.

Purejātasabhāgaṃ

Seção comum do pré-nascimento

467. Purejātapaccayā [Pg.172] ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā ekaṃ, nissaye tīṇi, upanissaye ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (8)

467. A partir da condição de pré-nascimento: no objeto três, no predomínio um, no apoio três, no apoio decisivo um, na faculdade um, na dissociação três, na presença três, no não-desaparecimento três. (8)

Purejātaghaṭanā (7)

Combinação de pré-nascimento (7)

468. Purejāta-atthi-avigatanti tīṇi. Purejāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Purejāta-ārammaṇa-atthi-avigatanti tīṇi. Purejāta-ārammaṇa-nissaya-vippayuttaatthi-avigatanti tīṇi. Purejāta-ārammaṇādhipati-upanissaya-atthi-avigatanti ekaṃ. Purejāta-ārammaṇādhipati-nissaya-upanissaya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Purejātanissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

468. Pré-nascimento, presença e não-desaparecimento: três. Pré-nascimento, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: três. Pré-nascimento, objeto, presença e não-desaparecimento: três. Pré-nascimento, objeto, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: três. Pré-nascimento, objeto, predomínio, apoio decisivo, presença e não-desaparecimento: um. Pré-nascimento, objeto, predomínio, apoio, apoio decisivo, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. Pré-nascimento, apoio, faculdade, dissociação, presença e não-desaparecimento: um.

Purejātamūlakaṃ.

Baseado em pré-nascimento.

Pacchājātasabhāgaṃ

Seção comum do pós-nascimento

469. Pacchājātapaccayā vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (3)

469. A partir da condição de pós-nascimento: na dissociação três, na presença três, no não-desaparecimento três. (3)

Pacchājātaghaṭanā (1)

Combinação de pós-nascimento (1)

470. Pacchājāta-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

470. Pós-nascimento, dissociação, presença e não-desaparecimento: três.

Pacchājātamūlakaṃ.

Baseado em pós-nascimento.

Āsevanasabhāgaṃ

Seção comum da repetição

471. Āsevanapaccayā anantare tīṇi, samanantare tīṇi, upanissaye tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi. (5)

471. A partir da condição de repetição: na proximidade três, na contiguidade três, no apoio decisivo três, na ausência três, no desaparecimento três. (5)

Āsevanaghaṭanā (1)

Combinação de repetição (1)

472. Āsevana-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti tīṇi.

472. Repetição, proximidade, contiguidade, apoio decisivo, ausência e desaparecimento: três.

Āsevanamūlakaṃ.

Baseado em repetição.

Kammasabhāgaṃ

Seção comum do kamma

473. Kammapaccayā [Pg.173] anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, upanissaye dve, vipāke ekaṃ, āhāre satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate satta. (14)

473. A partir da condição de kamma: na proximidade um, na contiguidade um, no co-nascimento sete, na reciprocidade três, no apoio sete, no apoio decisivo dois, na resultante um, no nutriente sete, na associação três, na dissociação três, na presença sete, na ausência um, no desaparecimento um, no não-desaparecimento sete. (14)

Kammapakiṇṇakaghaṭanā (2)

Combinação mista de kamma (2)

474. Kamma-upanissayanti dve. Kamma-anantara-samanantara-upanissaya -natthi-vigatanti ekaṃ.

474. Kamma e apoio decisivo: dois. Kamma, proximidade, contiguidade, apoio decisivo, ausência e desaparecimento: um.

Sahajātaghaṭanā (9)

Combinação de co-nascimento (9)

475. Kamma-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti satta. Kamma-sahajātaaññamañña-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti tīṇi. Kamma-sahajāta-aññamañña-nissayaāhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Kamma-sahajāta-nissaya-āhāra-vippayutta-atthiavigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

475. Kamma, co-nascimento, apoio, nutriente, presença e não-desaparecimento: sete. Kamma, co-nascimento, reciprocidade, apoio, nutriente, presença e não-desaparecimento: três. Kamma, co-nascimento, reciprocidade, apoio, nutriente, associação, presença e não-desaparecimento: três. Kamma, co-nascimento, apoio, nutriente, dissociação, presença e não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Kamma-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Kamma-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Kamma-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Kamma-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāravippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāravippayutta-atthiavigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Kamma, co-nascimento, apoio, resultante, nutriente, presença e não-desaparecimento: um. Kamma, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, nutriente, presença e não-desaparecimento: um. Kamma, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, nutriente, associação, presença e não-desaparecimento: um. Kamma, co-nascimento, apoio, resultante, nutriente, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. Kamma, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, nutriente, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Kammamūlakaṃ.

Baseado em kamma.

Vipākasabhāgaṃ

Seção comum da resultante

476. Vipākapaccayā hetuyā ekaṃ, adhipatiyā ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ. (14)

476. A partir da condição de resultante: na causa um, no predomínio um, no co-nascimento um, na reciprocidade um, no apoio um, no kamma um, no nutriente um, na faculdade um, no jhana um, no caminho um, na associação um, na dissociação um, na presença um, no não-desaparecimento um. (14)

Vipākaghaṭanā (5)

Combinação de resultante (5)

477. Vipāka-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.174] ekaṃ. Vipāka-sahajātaaññamañña-nissaya-atthi-avigatanti ekaṃ. Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Vipāka-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

477. Resultante, co-nascimento, apoio, presença e não-desaparecimento: um. Resultante, co-nascimento, reciprocidade, apoio, presença e não-desaparecimento: um. Resultante, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: um. Resultante, co-nascimento, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. Resultante, co-nascimento, reciprocidade, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: um.

Vipākamūlakaṃ.

Baseado em resultante.

Āhārasabhāgaṃ

Seção comum do nutriente

478. Āhārapaccayā adhipatiyā satta, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, kamme satta, vipāke ekaṃ, indriye satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (11)

478. A partir da condição de nutriente: no predomínio sete, no co-nascimento sete, na reciprocidade três, no apoio sete, no kamma sete, na resultante um, na faculdade sete, na associação três, na dissociação três, na presença sete, no não-desaparecimento sete. (11)

Āhāramissakaghaṭanā (1)

Combinação mista de nutriente (1)

479. Āhāra-atthi-avigatanti satta.

479. Nutriente, presença e não-desaparecimento: sete.

Sahajātasāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum de co-nascimento (9)

480. Āhāra-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

480. Nutriente, co-nascimento, apoio, presença e não-desaparecimento: sete. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, presença e não-desaparecimento: três. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: três. Nutriente, co-nascimento, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhārasahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthiavigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Nutriente, co-nascimento, apoio, resultante, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, apoio, resultante, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Sakammaghaṭanā (9)

Combinação com kamma (9)

481. Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-atthi-avigatanti [Pg.175] satta. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-kamma-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-kamma-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vippayuttaatthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

481. Nutriente, co-nascimento, apoio, kamma, presença e não-desaparecimento: sete. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, kamma, presença e não-desaparecimento: três. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, kamma, associação, presença e não-desaparecimento: três. Nutriente, co-nascimento, apoio, kamma, dissociação, presença e não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-kamma-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-kamma-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vipākavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya -kamma-vipākavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Nutriente, co-nascimento, apoio, kamma, resultante, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, kamma, resultante, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, kamma, resultante, associação, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, apoio, kamma, resultante, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, kamma, resultante, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade (9)

482. Āhāra-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajāta-nissaya-indriyavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

482. Nutriente, co-nascimento, apoio, faculdade, presença e não-desaparecimento: sete. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, presença e não-desaparecimento: três. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: três. Nutriente, co-nascimento, apoio, faculdade, dissociação, presença e não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhāra-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Nutriente, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Sādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinação com predomínio e faculdade (6)

483. Āhārādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Āhārādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhārādhipatisahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

483. Nutriente-predomínio, co-nascimento, apoio, faculdade, presença e não-desaparecimento: sete. Nutriente-predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: três. Nutriente-predomínio, co-nascimento, apoio, faculdade, dissociação, presença e não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 3)

Āhārādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti [Pg.176] ekaṃ. Āhārādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Āhārādhipatisahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Nutriente-predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente-predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: um. Nutriente-predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, dissociação, presença e não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Āhāramūlakaṃ.

Baseado em nutriente.

Indriyasabhāgaṃ

Seção comum da faculdade

484. Indriyapaccayā hetuyā cattāri, adhipatiyā satta, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, purejāte ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (1)

484. A partir da condição de faculdade: na causa quatro, no predomínio sete, no co-nascimento sete, na reciprocidade três, no apoio sete, no pré-nascimento um, na resultante um, no nutriente sete, no jhana sete, no caminho sete, na associação três, na dissociação três, na presença sete, no não-desaparecimento sete. (1)

Indriyamissakaghaṭanā (3)

Combinação mista de faculdade (3)

485. Indriya-atthi-avigatanti satta. Indriya-nissaya-atthi-avigatanti satta. Indriya-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

485. Faculdade, presença e não-desaparecimento: sete. Faculdade, apoio, presença e não-desaparecimento: sete. Faculdade, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: três.

Pakiṇṇakaghaṭanā (1)

Combinação diversa (1)

486. Indriya-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ.

486. Faculdade, apoio, pré-nascimento, dissociação, presença e não-desaparecimento: um.

Sahajāta-sāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum de co-nascimento (9)

487. Indriya-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

487. Faculdade, co-nascimento, apoio, presença e não-desaparecimento: sete. Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, presença e não-desaparecimento: três. Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: três. Faculdade, co-nascimento, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Samaggaghaṭanā (9)

Combinação com o caminho (9)

488. Indriya-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti [Pg.177] satta. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthiavigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

488. ‘Faculdade, conascido, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Faculdade, conascido, apoio, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya -vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-maggavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Sajhānaghaṭanā (9)

Combinação com jhana (9)

489. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti satta. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissayajhāna-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-vippayutta-atthiavigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

489. ‘Faculdade, conascido, apoio, jhana, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, jhana, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, jhana, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Faculdade, conascido, apoio, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-nissayavipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, jhana, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Sajhāna-maggaghaṭanā (9)

Combinação com jhana e caminho (9)

490. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-magga-atthi-avigatanti satta. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-jhāna-magga-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissaya-jhānamagga-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

490. ‘Faculdade, conascido, apoio, jhana, caminho, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, jhana, caminho, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, jhana, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Faculdade, conascido, apoio, jhana, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-magga-atthi-avigatanti [Pg.178] ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya -sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātanissaya-vipāka-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, jhana, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, jhana, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Sāhāraghaṭanā (9)

Combinação com alimento (9)

491. Indriya-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti satta. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-nissayaāhāra-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

491. ‘Faculdade, conascido, apoio, alimento, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, alimento, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, alimento, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Faculdade, conascido, apoio, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-nissaya-vipākaāhāra-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-āhāra-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, alimento, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, alimento, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, alimento, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, apoio, resultante, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Sādhipati-āhāraghaṭanā (6)

Combinação com predominância e alimento (6)

492. Indriyādhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti satta. Indriyādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriyādhipati-sahajātanissaya-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

492. ‘Predominância de faculdade, conascido, apoio, alimento, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Predominância de faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, alimento, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Predominância de faculdade, conascido, apoio, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 3)

Indriyādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriyādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthiavigatanti ekaṃ. Indriyādhipatisahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

‘Predominância de faculdade, conascido, apoio, resultante, alimento, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Predominância de faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, alimento, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Predominância de faculdade, conascido, apoio, resultante, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 3)

Sādhipati-maggaghaṭanā (6)

Combinação com predominância e caminho (6)

493. Indriyādhipati-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti [Pg.179] satta. Indriyādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriyādhipatisahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

493. ‘Predominância de faculdade, conascido, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Predominância de faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Predominância de faculdade, conascido, apoio, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 3)

Indriyādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriyādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriyādhipatisahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

‘Predominância de faculdade, conascido, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Predominância de faculdade, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Predominância de faculdade, conascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 3)

Sahetu-maggaghaṭanā (9)

Combinação com causa e caminho (9)

494. Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti cattāri. Indriyahetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti dve. Indriya-hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Indriya-hetu-sahajātanissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 4)

494. ‘Faculdade, causa, conascido, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento’: quatro. ‘Faculdade, causa, conascido, reciprocidade, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento’: dois. ‘Faculdade, causa, conascido, reciprocidade, apoio, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: dois. ‘Faculdade, causa, conascido, apoio, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: dois. (Sem resultante – 4)

Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-hetu-sahajāta-nissayavipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Faculdade, causa, conascido, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, causa, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, causa, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, causa, conascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, causa, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Sahetu-adhipati-maggaghaṭanā (6)

Combinação com causa, predominância e caminho (6)

495. Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti cattāri. Indriyahetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Indriya-hetādhipatisahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 3)

495. ‘Faculdade, causa-predominância, conascido, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento’: quatro. ‘Faculdade, causa-predominância, conascido, reciprocidade, apoio, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: dois. ‘Faculdade, causa-predominância, conascido, apoio, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: dois. (Sem resultante – 3)

Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Indriyahetādhipati-sahajāta -aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.180] ekaṃ. Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

‘Faculdade, causa-predominância, conascido, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, causa-predominância, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Faculdade, causa-predominância, conascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 3)

Indriyamūlakaṃ.

Baseado em faculdade.

Jhānasabhāgaṃ

Seção semelhante a jhana

496. Jhānapaccayā sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke ekaṃ, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (10)

496. A partir da condição de jhana: sete em conascido, três em reciprocidade, sete em apoio, um em resultante, sete em faculdade, sete em caminho, três em associado, três em dissociado, sete em presença, sete em não-desaparecimento. (10)

Sāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum (9)

497. Jhāna-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-nissayavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

497. ‘Jhana, conascido, apoio, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Jhana, conascido, apoio, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-nissayavipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Jhana, conascido, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, apoio, resultante, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade (9)

498. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriyavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

498. ‘Jhana, conascido, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Jhana, conascido, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ[Pg.181]. Jhāna-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaindriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Jhana, conascido, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Samaggaghaṭanā (9)

Combinação com o caminho (9)

499. Jhāna-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti satta. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissayamagga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthiavigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

499. ‘Jhana, conascido, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Jhana, conascido, apoio, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-maggavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

‘Jhana, conascido, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: um. (Com resultante – 5)

Saindriya-maggaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade e caminho (9)

500. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti satta. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-maggavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

500. ‘Jhana, conascido, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento’: sete. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Jhana, conascido, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associado, presença, não-desaparecimento’: três. ‘Jhana, conascido, apoio, faculdade, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento’: três. (Sem resultante – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna -sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaindriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Jhana, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: um. Jhana, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: um. Jhana, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associado, presença, não-desaparecimento: um. Jhana, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. Jhana, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Jhānamūlakaṃ.

Tendo jhana como raiz.

Maggasabhāgaṃ

Seção homóloga do caminho

501. Maggapaccayā [Pg.182] hetuyā cattāri, adhipatiyā satta, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke ekaṃ, indriye satta, jhāne satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta. (12)

501. Pela condição de caminho: quatro em causa, sete em predominância, sete em co-nascimento, três em mutualidade, sete em apoio, um em resultante, sete em faculdade, sete em jhana, três em associação, três em dissociação, sete em presença, sete em não-desaparecimento. (12)

Maggasāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum do caminho (9)

502. Magga-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

502. Caminho, co-nascimento, apoio, presença, não-desaparecimento: sete. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, presença, não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, associado, presença, não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, apoio, dissociado, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, co-nascimento, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, associado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, apoio, resultante, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade (9)

503. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta -nissaya-indriya-vippayuttaatthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

503. Caminho, co-nascimento, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: sete. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriyavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriyavippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Sajhānaghaṭanā (9)

Combinação com jhana (9)

504. Magga-sahajāta-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti satta. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.183] tīṇi. Magga-sahajāta-nissaya-jhānavippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

504. Caminho, co-nascimento, apoio, jhana, presença, não-desaparecimento: sete. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, jhana, presença, não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, jhana, associado, presença, não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, apoio, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākajhāna-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-vippayuttaatthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, co-nascimento, apoio, resultante, jhana, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, jhana, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, jhana, associado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, apoio, resultante, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Saindriya-jhānaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade e jhana (9)

505. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-jhāna-atthi-avigatanti satta. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-jhāna-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-aññamañña-nissayaindriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-jhāna-vippayuttaatthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

505. Caminho, co-nascimento, apoio, faculdade, jhana, presença, não-desaparecimento: sete. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, faculdade, jhana, presença, não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, faculdade, jhana, associado, presença, não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, apoio, faculdade, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga -sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-jhāna-sampayutta-atthiavigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-nissaya-vipākaindriya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaindriya-jhāna-vippayutta-atthiavigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, jhana, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, jhana, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, jhana, associado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Sādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinação com predominância e faculdade (6)

506. Maggādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti satta. Maggādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Maggādhipati-sahajātanissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

506. Predominância do caminho, co-nascimento, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: sete. Predominância do caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: três. Predominância do caminho, co-nascimento, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 3)

Maggādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Maggādhipatisahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Maggādhipatisahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Predominância do caminho, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: um. Predominância do caminho, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: um. Predominância do caminho, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Sahetu-indriyaghaṭanā (9)

Combinação com causa e faculdade (9)

507. Magga-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti [Pg.184] cattāri. Magga-hetusahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti dve. Magga-hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Magga-hetu-sahajāta-nissaya-indriyavippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 4)

507. Caminho, causa, co-nascimento, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: quatro. Caminho, causa, co-nascimento, mutualidade, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: dois. Caminho, causa, co-nascimento, mutualidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: dois. Caminho, causa, co-nascimento, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: dois. (Sem resultante – 4)

Magga-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-hetusahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-hetu-sahajātanissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Magga-hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, causa, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, causa, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, causa, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, causa, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, causa, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Sahetādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinação com causa, predominância e faculdade (6)

508. Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti cattāri. Maggahetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Maggahetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti dve. (Avipākaṃ – 3)

508. Caminho, causa-predominância, co-nascimento, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: quatro. Caminho, causa-predominância, co-nascimento, mutualidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: dois. Caminho, causa-predominância, co-nascimento, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: dois. (Sem resultante – 3)

Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ. Maggahetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. Maggahetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Caminho, causa-predominância, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, causa-predominância, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: um. Caminho, causa-predominância, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 3)

Maggamūlakaṃ.

Tendo o caminho como raiz.

Sampayuttasabhāgaṃ

Seção homóloga do associado

509. Sampayuttapaccayā hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

509. Pela condição de associação: três em causa, três em predominância, três em co-nascimento, três em mutualidade, três em apoio, três em kamma, um em resultante, três em nutriente, três em faculdade, três em jhana, três em caminho, três em presença, três em não-desaparecimento. (13)

Sampayuttaghaṭanā (2)

Combinação de associação (2)

510. Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.185] tīṇi. (Avipākaṃ – 1)

510. Associado, co-nascimento, mutualidade, apoio, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 1)

Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 1)

Associado, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 1)

Sampayuttamūlakaṃ.

Tendo a associação como raiz.

Vippayuttasabhāgaṃ

Seção homóloga do dissociado

511. Vippayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā cattāri, sahajāte tīṇi, aññamaññe ekaṃ, nissaye pañca, upanissaye ekaṃ, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca. (17)

511. Pela condição de dissociação: três em causa, três em objeto, quatro em predominância, três em co-nascimento, um em mutualidade, cinco em apoio, um em forte apoio, três em pré-nascimento, três em pós-nascimento, três em kamma, um em resultante, três em nutriente, três em faculdade, três em jhana, três em caminho, cinco em presença, cinco em não-desaparecimento. (17)

Vippayuttamissakaghaṭanā (4)

Combinação mista de dissociação (4)

512. Vippayutta -atthi-avigatanti pañca. Vippayutta-nissaya-atthi-avigatanti pañca. Vippayuttādhipati-nissaya-atthi-avigatanti cattāri. Vippayutta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti tīṇi.

512. Dissociado, presença, não-desaparecimento: cinco. Dissociado, apoio, presença, não-desaparecimento: cinco. Dissociado, predominância, apoio, presença, não-desaparecimento: quatro. Dissociado, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: três.

Pakiṇṇakaghaṭanā (5)

Combinação de miscelânea (5)

513. Vippayutta-pacchājāta-atthi-avigatanti tīṇi. Vippayutta-nissaya-purejātaatthi-avigatanti tīṇi. Vippayutta-ārammaṇa-nissaya-purejāta-atthi-avigatanti tīṇi. Vippayutta-ārammaṇādhipati-nissaya-upanissaya-purejāta-atthi-avigatanti ekaṃ. Vippayuttanissaya-purejāta-indriya-atthi-avigatanti ekaṃ.

513. Dissociado, pós-nascimento, presença, não-desaparecimento: três. Dissociado, apoio, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: três. Dissociado, objeto, apoio, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: três. Dissociado, objeto-predominância, apoio, forte apoio, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: um. Dissociado, apoio, pré-nascimento, faculdade, presença, não-desaparecimento: um.

Sahajātaghaṭanā (4)

Combinação de co-nascimento (4)

514. Vippayutta-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti tīṇi. Vippayutta-sahajātaaññamañña-nissaya-atthi-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 2)

514. Dissociado, co-nascimento, apoio, presença, não-desaparecimento: três. Dissociado, co-nascimento, mutualidade, apoio, presença, não-desaparecimento: um. (Sem resultante – 2)

Vippayutta-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti [Pg.186] ekaṃ. Vippayutta-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 2)

Dissociado, co-nascimento, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. Dissociado, co-nascimento, mutualidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultante – 2)

Vippayuttamūlakaṃ.

Tendo a dissociação como raiz.

Atthisabhāgaṃ

Seção homóloga da presença

515. Atthipaccayā hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā aṭṭha, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye ekaṃ, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, avigate terasa. (18)

515. Pela condição de presença: sete em causa, três em objeto, oito em predominância, nove em co-nascimento, três em mutualidade, treze em apoio, um em forte apoio, três em pré-nascimento, três em pós-nascimento, sete em kamma, um em resultante, sete em nutriente, sete em faculdade, sete em jhana, sete em caminho, três em associação, cinco em dissociação, treze em não-desaparecimento. (18)

Atthimissakaghaṭanā (11)

Combinação mista de presença (11)

516. Atthi-avigatanti terasa. Atthi-nissaya-avigatanti terasa. Atthi-adhipati-avigatanti aṭṭha. Atthi-adhipati-nissaya-avigatanti aṭṭha. Atthiāhāra-avigatanti satta. Atthi-indriya-avigatanti satta. Atthi-nissaya-indriya-avigatanti satta. Atthi-vippayutta-avigatanti pañca. Atthi -nissaya-vippayutta-avigatanti pañca. Atthi-adhipati-nissaya-vippayutta-avigatanti cattāri. Atthi-nissaya-indriyavippayutta-avigatanti tīṇi.

516. Presença, não-desaparecimento: treze. Presença, apoio, não-desaparecimento: treze. Presença, predominância, não-desaparecimento: oito. Presença, predominância, apoio, não-desaparecimento: oito. Presença, nutriente, não-desaparecimento: sete. Presença, faculdade, não-desaparecimento: sete. Presença, apoio, faculdade, não-desaparecimento: sete. Presença, dissociado, não-desaparecimento: cinco. Presença, apoio, dissociado, não-desaparecimento: cinco. Presença, predominância, apoio, dissociado, não-desaparecimento: quatro. Presença, apoio, faculdade, dissociado, não-desaparecimento: três.

Pakiṇṇakaghaṭanā (8)

Combinação de miscelânea (8)

517. Atthi-pacchājāta-vippayutta-avigatanti tīṇi. Atthi-purejāta-avigatanti tīṇi. Atthi-nissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti tīṇi. Atthi-ārammaṇapurejāta-avigatanti tīṇi. Atthi-ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayuttaṃ-avigatanti tīṇi. Atthi-ārammaṇādhipati-upanissaya-purejāta-avigatanti ekaṃ. Atthi-ārammaṇādhipati-nissayaupanissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti ekaṃ. Atthi-nissaya-purejāta-indriya-vippayuttaavigatanti ekaṃ.

517. Presença, pós-nascimento, dissociado, não-desaparecimento: três. Presença, pré-nascimento, não-desaparecimento: três. Presença, apoio, pré-nascimento, dissociado, não-desaparecimento: três. Presença, objeto, pré-nascimento, não-desaparecimento: três. Presença, objeto, apoio, pré-nascimento, dissociado, não-desaparecimento: três. Presença, objeto-predominância, forte apoio, pré-nascimento, não-desaparecimento: um. Presença, objeto-predominância, apoio, forte apoio, pré-nascimento, dissociado, não-desaparecimento: um. Presença, apoio, pré-nascimento, faculdade, dissociado, não-desaparecimento: um.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinação de co-nascimento (10)

518. Atthi-sahajāta-nissaya-avigatanti nava. Atthi-sahajāta-aññamaññanissaya-avigatanti tīṇi. Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-avigatanti [Pg.187] tīṇi. Atthi-sahajāta-nissaya-vippayutta-avigatanti tīṇi. Atthi-sahajāta-aññamañña-nissayavippayutta-avigatanti ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

518. Presença, co-nascimento, apoio e não-desaparecimento: nove. Presença, co-nascimento, mutuidade, apoio e não-desaparecimento: três. Presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, associação e não-desaparecimento: três. Presença, co-nascimento, apoio, dissociação e não-desaparecimento: três. Presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, dissociação e não-desaparecimento: um. (Sem resultante – 5)

Atthi-sahajāta-nissaya-vipāka-avigatanti ekaṃ. Atthi-sahajāta-aññamañña-nissayavipāka-avigatanti ekaṃ. Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-avigatanti ekaṃ. Atthi-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-avigatanti ekaṃ. Atthi-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Presença, co-nascimento, apoio, resultante e não-desaparecimento: um. Presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante e não-desaparecimento: um. Presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, associação e não-desaparecimento: um. Presença, co-nascimento, apoio, resultante, dissociação e não-desaparecimento: um. Presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, dissociação e não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Atthimūlakaṃ.

Com base em presença.

Natthisabhāgaṃ

Seção de ausência

519. Natthipaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme ekaṃ, vigate satta. (6)

519. Pela condição de ausência: em contiguidade, sete; em contiguidade imediata, sete; em forte apoio, sete; em repetição, três; em kamma, um; em desaparecimento, sete. (6)

Natthighaṭanā (3)

Combinação de ausência (3)

520. Natthi-anantara-samanantara-upanissaya-vigatanti satta. Natthi-anantara-samanantaraupanissaya-āsevana-vigatanti tīṇi. Natthi-anantara-samanantara-upanissaya-kamma-vigatanti ekaṃ.

520. Ausência, contiguidade, contiguidade imediata, forte apoio e desaparecimento: sete. Ausência, contiguidade, contiguidade imediata, forte apoio, repetição e desaparecimento: três. Ausência, contiguidade, contiguidade imediata, forte apoio, kamma e desaparecimento: um.

Natthimūlakaṃ.

Com base em ausência.

Vigatasabhāgaṃ

Seção de desaparecimento

521. Vigatapaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme ekaṃ, natthiyā satta. (6)

521. Pela condição de desaparecimento: em contiguidade, sete; em contiguidade imediata, sete; em forte apoio, sete; em repetição, três; em kamma, um; em ausência, sete. (6)

Vigataghaṭanā (3)

Combinação de desaparecimento (3)

522. Vigata-anantara-samanantara-upanissaya-natthīti satta. Vigata-anantarasamanantara-upanissaya-āsevana-natthīti tīṇi. Vigata-anantara-samanantara-upanissayakamma-natthīti ekaṃ.

522. Desaparecimento, contiguidade, contiguidade imediata, forte apoio e ausência: sete. Desaparecimento, contiguidade, contiguidade imediata, forte apoio, repetição e ausência: três. Desaparecimento, contiguidade, contiguidade imediata, forte apoio, kamma e ausência: um.

Vigatamūlakaṃ.

Com base em desaparecimento.

Avigatasabhāgaṃ

Seção de não-desaparecimento

523. Avigatapaccayā [Pg.188] hetuyā satta, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā aṭṭha, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye ekaṃ, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa. (18)

523. Pela condição de não-desaparecimento: em causa, sete; em objeto, três; em predominância, oito; em co-nascimento, nove; em mutuidade, três; em apoio, treze; em forte apoio, um; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em kamma, sete; em resultante, um; em alimento, sete; em faculdade, sete; em jhana, sete; em caminho, sete; em associação, três; em dissociação, cinco; em presença, treze. (18)

Avigatamissakaghaṭanā (11)

Combinação mista de não-desaparecimento (11)

524. Avigata-atthīti terasa. Avigata-nissaya-atthīti terasa. Avigata-adhipati-atthīti aṭṭha. Avigatādhipati-nissaya-atthīti aṭṭha. Avigata āhāra-atthīti satta. Avigata-indriya-atthīti satta. Avigata-nissaya-indriya-atthīti satta. Avigata-vippayutta-atthīti pañca. Avigata-nissaya-vippayutta-atthīti pañca. Avigataadhipati-nissaya-vippayutta-atthīti cattāri. Avigata-nissaya-indriya-vippayutta-atthīti tīṇi.

524. Não-desaparecimento e presença: treze. Não-desaparecimento, apoio e presença: treze. Não-desaparecimento, predominância e presença: oito. Não-desaparecimento, predominância, apoio e presença: oito. Não-desaparecimento, alimento e presença: sete. Não-desaparecimento, faculdade e presença: sete. Não-desaparecimento, apoio, faculdade e presença: sete. Não-desaparecimento, dissociação e presença: cinco. Não-desaparecimento, apoio, dissociação e presença: cinco. Não-desaparecimento, predominância, apoio, dissociação e presença: quatro. Não-desaparecimento, apoio, faculdade, dissociação e presença: três.

Pakiṇṇakaghaṭanā (8)

Combinação miscelânea (8)

525. Avigata-pacchājāta-vippayutta-atthīti tīṇi. Avigata-purejāta-atthīti tīṇi. Avigata-nissaya-purejāta-vippayutta-atthīti tīṇi. Avigata-ārammaṇa-purejāta-atthīti tīṇi. Avigata-ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayutta-atthīti tīṇi. Avigataārammaṇādhipatiupanissaya-purejāta-atthīti ekaṃ. Avigata-ārammaṇādhipati-nissaya-upanissayapurejāta-vippayutta-atthīti ekaṃ. Avigata-nissaya-purejāta-indriya-vippayutta-atthīti ekaṃ.

525. Não-desaparecimento, pós-nascimento, dissociação e presença: três. Não-desaparecimento, pré-nascimento e presença: três. Não-desaparecimento, apoio, pré-nascimento, dissociação e presença: três. Não-desaparecimento, objeto, pré-nascimento e presença: três. Não-desaparecimento, objeto, apoio, pré-nascimento, dissociação e presença: três. Não-desaparecimento, objeto, predominância, forte apoio, pré-nascimento e presença: um. Não-desaparecimento, objeto, predominância, apoio, forte apoio, pré-nascimento, dissociação e presença: um. Não-desaparecimento, apoio, pré-nascimento, faculdade, dissociação e presença: um.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinação de co-nascidos (10)

526. Avigata-sahajāta-nissaya-atthīti nava. Avigata-sahajāta-aññamaññanissaya-atthīti tīṇi. Avigata-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthīti tīṇi. Avigata-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthīti tīṇi. Avigata-sahajāta-aññamaññanissaya-vippayutta-atthīti ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

526. Não-desaparecimento, co-nascimento, apoio e presença: nove. Não-desaparecimento, co-nascimento, mutuidade, apoio e presença: três. Não-desaparecimento, co-nascimento, mutuidade, apoio, associação e presença: três. Não-desaparecimento, co-nascimento, apoio, dissociação e presença: três. Não-desaparecimento, co-nascimento, mutuidade, apoio, dissociação e presença: um. (Sem resultante – 5)

Avigata-sahajāta-nissaya-vipāka-atthīti [Pg.189] ekaṃ. Avigata-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthīti ekaṃ. Avigata-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthīti ekaṃ. Avigata-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthīti ekaṃ. Avigata-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthīti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Não-desaparecimento, co-nascimento, apoio, resultante e presença: um. Não-desaparecimento, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante e presença: um. Não-desaparecimento, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, associação e presença: um. Não-desaparecimento, co-nascimento, apoio, resultante, dissociação e presença: um. Não-desaparecimento, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, dissociação e presença: um. (Com resultante – 5)

Avigatamūlakaṃ.

Com base em não-desaparecimento.

Pañhāvārassa anulomagaṇanā.

Contagem direta do capítulo das perguntas.

(2) Paccanīyuddhāro

(2) Exposição de termos negativos

527. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.

527. Um estado benéfico é uma condição para um estado benéfico pela condição de objeto... pela condição de co-nascimento... pela condição de forte apoio.

Kusalo dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.

Um estado benéfico é uma condição para um estado prejudicial pela condição de objeto... pela condição de forte apoio.

Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.

Um estado benéfico é uma condição para um estado indeterminado pela condição de objeto... pela condição de co-nascimento... pela condição de forte apoio... pela condição de pós-nascimento... pela condição de kamma.

Kusalo dhammo kusalassa ca abyākatassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo. (4)

Um estado benéfico é uma condição para um estado benéfico e um estado indeterminado pela condição de co-nascimento. (4)

528. Akusalo dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.

528. Um estado prejudicial é uma condição para um estado prejudicial pela condição de objeto... pela condição de co-nascimento... pela condição de forte apoio.

Akusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.

Um estado prejudicial é uma condição para um estado benéfico pela condição de objeto... pela condição de forte apoio.

Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.

Um estado prejudicial é uma condição para um estado indeterminado pela condição de objeto... pela condição de co-nascimento... pela condição de forte apoio... pela condição de pós-nascimento... pela condição de kamma.

Akusalo dhammo akusalassa ca abyākatassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo. (4)

Um estado prejudicial é uma condição para um estado prejudicial e um estado indeterminado pela condição de co-nascimento. (4)

529. Abyākato [Pg.190] dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo.

529. Um estado indeterminado é uma condição para um estado indeterminado pela condição de objeto... pela condição de co-nascimento... pela condição de forte apoio... pela condição de pré-nascimento... pela condição de pós-nascimento... pela condição de alimento... pela condição de faculdade.

Abyākato dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo.

Um estado indeterminado é uma condição para um estado benéfico pela condição de objeto... pela condição de forte apoio... pela condição de pré-nascimento.

Abyākato dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (3)

Um estado indeterminado é uma condição para um estado prejudicial pela condição de objeto... pela condição de forte apoio... pela condição de pré-nascimento. (3)

530. Kusalo ca abyākato ca dhammā kusalassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ.

530. Estados benéficos e indeterminados são para um estado benéfico: co-nascimento, pré-nascimento.

Kusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (2)

Estados benéficos e indeterminados são para um estado indeterminado: co-nascimento, pós-nascimento, alimento, faculdade. (2)

531. Akusalo ca abyākato ca dhammā akusalassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ.

531. Estados prejudiciais e indeterminados são para um estado prejudicial: co-nascimento, pré-nascimento.

Akusalo ca abyākato ca dhammā abyākatassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (2)

Estados prejudiciais e indeterminados são para um estado indeterminado: co-nascimento, pós-nascimento, alimento, faculdade. (2)

Pañhāvārassa paccanīyuddhāro.

Exposição de termos negativos do capítulo das perguntas.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Negativo das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Capítulo da contagem

Suddhaṃ

Puro

532. Nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte [Pg.191] nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava.

532. Por não-causa: quinze; por não-objeto: quinze; por não-predominância: quinze; por não-contiguidade: quinze; por não-contiguidade imediata: quinze; por não-co-nascimento: onze; por não-mutuidade: onze; por não-apoio: onze; por não-forte apoio: quinze; por não-pré-nascimento: treze; por não-pós-nascimento: quinze; por não-repetição: quinze; por não-kamma: quinze; por não-resultante: quinze; por não-alimento: quinze; por não-faculdade: quinze; por não-jhana: quinze; por não-caminho: quinze; por não-associação: onze; por não-dissociação: nove; por não-presença: nove; por não-ausência: quinze; por não-desaparecimento: quinze; por não-não-desaparecimento: nove.

Nahetudukaṃ

Par de não-causa

533. Nahetupaccayā naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava.

533. Pela condição de não-causa: por não-objeto: quinze; por não-predominância: quinze; por não-contiguidade: quinze; por não-contiguidade imediata: quinze; por não-co-nascimento: onze; por não-mutuidade: onze; por não-apoio: onze; por não-forte apoio: quinze; por não-pré-nascimento: treze; por não-pós-nascimento: quinze; por não-repetição: quinze; por não-kamma: quinze; por não-resultante: quinze; por não-alimento: quinze; por não-faculdade: quinze; por não-jhana: quinze; por não-caminho: quinze; por não-associação: onze; por não-dissociação: nove; por não-presença: nove; por não-ausência: quinze; por não-desaparecimento: quinze; por não-não-desaparecimento: nove.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye terasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

Pela condição de não-causa, pela condição de não-objeto: por não-predominância: quinze; por não-contiguidade: quinze; por não-contiguidade imediata: quinze; por não-co-nascimento: onze; por não-mutuidade: onze; por não-apoio: onze; por não-forte apoio: treze; por não-pré-nascimento: treze; por não-pós-nascimento: quinze; por não-repetição: quinze; por não-kamma: quinze; por não-resultante: quinze; por não-alimento: quinze; por não-faculdade: quinze; por não-jhana: quinze; por não-caminho: quinze; por não-associação: onze; por não-dissociação: nove; por não-presença: nove; por não-ausência: quinze; por não-desaparecimento: quinze; por não-não-desaparecimento: nove... etc...

Chakkaṃ

Sêxtuplo

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye terasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava.

Pela condição de não-causa, pela condição de não-objeto, pela condição de não-predominância, pela condição de não-contiguidade, pela condição de não-contiguidade imediata: por não-co-nascimento: onze; por não-mutuidade: onze; por não-apoio: onze; por não-forte apoio: treze; por não-pré-nascimento: treze; por não-pós-nascimento: quinze; por não-repetição: quinze; por não-kamma: quinze; por não-resultante: quinze; por não-alimento: quinze; por não-faculdade: quinze; por não-jhana: quinze; por não-caminho: quinze; por não-associação: onze; por não-dissociação: nove; por não-presença: nove; por não-ausência: quinze; por não-desaparecimento: quinze; por não-não-desaparecimento: nove.

Sattakaṃ

Sétuplo

Nahetupaccayā [Pg.192] naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Pela condição de não-causa, pela condição de não-objeto, pela condição de não-predominância, pela condição de não-contiguidade, pela condição de não-contiguidade imediata, pela condição de não-co-nascimento: por não-mutuidade: onze; por não-apoio: onze; por não-forte apoio: sete; por não-pré-nascimento: onze; por não-pós-nascimento: nove; por não-repetição: onze; por não-kamma: onze; por não-resultante: onze; por não-alimento: onze; por não-faculdade: onze; por não-jhana: onze; por não-caminho: onze; por não-associação: onze; por não-dissociação: nove; por não-presença: nove; por não-ausência: onze; por não-desaparecimento: onze; por não-não-desaparecimento: nove.

Aṭṭhakaṃ

Óctuplo

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Pela condição de não-causa, pela condição de não-objeto, pela condição de não-predominância, pela condição de não-contiguidade, pela condição de não-contiguidade imediata, pela condição de não-co-nascimento, pela condição de não-mutuidade: por não-apoio: onze; por não-forte apoio: sete; por não-pré-nascimento: onze; por não-pós-nascimento: nove; por não-repetição: onze; por não-kamma: onze; por não-resultante: onze; por não-alimento: onze; por não-faculdade: onze; por não-jhana: onze; por não-caminho: onze; por não-associação: onze; por não-dissociação: nove; por não-presença: nove; por não-ausência: onze; por não-desaparecimento: onze; por não-não-desaparecimento: nove.

Navakaṃ

Nônuplo

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, na jhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto, por não-condição de predomínio, por não-condição de proximidade, por não-condição de contiguidade, por não-condição de coexistência, por não-condição de reciprocidade, por não-condição de apoio: em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove.

Dasakaṃ

Grupo de dez

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca[Pg.193], nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve.

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto, por não-condição de predomínio, por não-condição de proximidade, por não-condição de contiguidade, por não-condição de coexistência, por não-condição de reciprocidade, por não-condição de apoio, por não-condição de apoio decisivo: em não-pré-nascimento há cinco, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há cinco, em não-kamma há cinco, em não-resultado há cinco, em não-alimento há cinco, em não-faculdade há cinco, em não-jhana há cinco, em não-caminho há cinco, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-presença há dois, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco, em não-não-desaparecimento há dois.

Ekādasakaṃ

Grupo de onze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve.

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto, por não-condição de predomínio, por não-condição de proximidade, por não-condição de contiguidade, por não-condição de coexistência, por não-condição de reciprocidade, por não-condição de apoio, por não-condição de apoio decisivo, por não-condição de pré-nascimento: em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há cinco, em não-kamma há cinco, em não-resultado há cinco, em não-alimento há cinco, em não-faculdade há cinco, em não-jhana há cinco, em não-caminho há cinco, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-presença há dois, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco, em não-não-desaparecimento há dois.

Dvādasakaṃ

Grupo de doze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā…pe… napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve…pe….

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto, por não-condição de predomínio, por não-condição de proximidade, por não-condição de contiguidade... pe... por não-condição de pré-nascimento, por não-condição de pós-nascimento: em não-repetição há três, em não-kamma há um, em não-resultado há três, em não-alimento há três, em não-faculdade há três, em não-jhana há três, em não-caminho há três, em não-associação há três, em não-dissociação há três, em não-presença há dois, em não-ausência há três, em não-desaparecimento há três, em não-não-desaparecimento há dois... pe...

Cuddasakaṃ

Grupo de quatorze

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto... pe... por não-condição de pós-nascimento, por não-condição de repetição, por não-condição de kamma: em não-resultado há um, em não-alimento há um, em não-faculdade há um, em não-jhana há um, em não-caminho há um, em não-associação há um, em não-dissociação há um, em não-ausência há um, em não-desaparecimento há um... pe...

Sattarasakaṃ (sāhāraṃ)

Grupo de dezessete (com alimento)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā najhānapaccayā namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto... pe... por não-condição de kamma, por não-condição de resultado, por não-condição de alimento, por não-condição de jhana: em não-caminho há um, em não-associação há um, em não-dissociação há um, em não-ausência há um, em não-desaparecimento há um... pe...

Ekavīsakaṃ (sāhāraṃ)

Grupo de vinte e um (com alimento)

Nahetupaccayā [Pg.194] naārammaṇapaccayā…pe… naāhārapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigate ekaṃ.

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto... pe... por não-condição de alimento, por não-condição de jhana, por não-condição de caminho, por não-condição de associação, por não-condição de dissociação, por não-condição de ausência: em não-desaparecimento há um.

Soḷasakaṃ (saindriyaṃ)

Grupo de dezesseis (com faculdade)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naindriyapaccayā najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto... pe... por não-condição de kamma, por não-condição de resultado, por não-condição de faculdade: em não-jhana há um, em não-caminho há um, em não-associação há um, em não-dissociação há um, em não-ausência há um, em não-desaparecimento há um.

Ekavīsakaṃ (saindriyaṃ)

Grupo de vinte e um (com faculdade)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigate ekaṃ.

Por não-condição de causa, por não-condição de objeto... pe... por não-condição de kamma, por não-condição de resultado, por não-condição de faculdade, por não-condição de jhana, por não-condição de caminho, por não-condição de associação, por não-condição de dissociação, por não-condição de ausência: em não-desaparecimento há um.

Nahetumūlakaṃ.

Com base em não-causa.

Naārammaṇadukaṃ

Par de não-objeto

534. Naārammaṇapaccayā nahetuyā pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye terasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, no avigate nava…pe….

534. Por não-condição de objeto: em não-causa há quinze, em não-predomínio há quinze, em não-proximidade há quinze, em não-contiguidade há quinze, em não-coexistência há onze, em não-reciprocidade há onze, em não-apoio há onze, em não-apoio decisivo há treze, em não-pré-nascimento há treze, em não-pós-nascimento há quinze, em não-repetição há quinze, em não-kamma há quinze, em não-resultado há quinze, em não-alimento há quinze, em não-faculdade há quinze, em não-jhana há quinze, em não-caminho há quinze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há quinze, em não-desaparecimento há quinze, em não-não-desaparecimento há nove... pe...

Sattakaṃ

Grupo de sete

Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa[Pg.195], naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Por não-condição de objeto, por não-condição de causa, por não-condição de predomínio, por não-condição de proximidade, por não-condição de contiguidade, por não-condição de coexistência: em não-reciprocidade há onze, em não-apoio há onze, em não-apoio decisivo há sete, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove... pe...

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como no caso de 'com base em não-causa', assim deve ser detalhado.)

Naārammaṇamūlakaṃ.

Com base em não-objeto.

Naadhipatyādi

Não-predomínio, etc.

535. Naadhipatipaccayā… naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… (yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ).

535. Por não-condição de predomínio... por não-condição de proximidade... por não-condição de contiguidade... (como no caso de 'com base em não-causa', assim deve ser detalhado).

Nasahajātadukaṃ

Par de não-coexistência

536. Nasahajātapaccayā nahetuyā ekādasa, naārammaṇe ekādasa, naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye ekādasa, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

536. Por não-condição de coexistência: em não-causa há onze, em não-objeto há onze, em não-predomínio há onze, em não-proximidade há onze, em não-contiguidade há onze, em não-reciprocidade há onze, em não-apoio há onze, em não-apoio decisivo há onze, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove... pe...

Catukkaṃ

Grupo de quatro

Nasahajātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa[Pg.196], namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Por não-condição de coexistência, por não-condição de causa, por não-condição de objeto: em não-predomínio há onze, em não-proximidade há onze, em não-contiguidade há onze, em não-reciprocidade há onze, em não-apoio há onze, em não-apoio decisivo há sete, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove.

Nasahajātapaccayā nahetupaccayā (saṃkhittaṃ).

Por não-condição de coexistência, por não-condição de causa (abreviado).

Nasahajātamūlakaṃ.

Com base em não-coexistência.

Naaññamaññadukaṃ

Par de não-reciprocidade

537. Naaññamaññapaccayā nahetuyā ekādasa, naārammaṇe ekādasa, naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, nasahajāte ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye ekādasa, napurejāte ekādasa, napacchājāte ekādasa, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

537. Por não-condição de reciprocidade: em não-causa há onze, em não-objeto há onze, em não-predomínio há onze, em não-proximidade há onze, em não-contiguidade há onze, em não-coexistência há onze, em não-apoio há onze, em não-apoio decisivo há onze, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há onze, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove... pe...

Catukkaṃ

Grupo de quatro

Naaññamaññapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, nasahajāte ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte ekādasa, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Por não-condição de reciprocidade, por não-condição de causa, por não-condição de objeto: em não-predomínio há onze, em não-proximidade há onze, em não-contiguidade há onze, em não-coexistência há onze, em não-apoio há onze, em não-apoio decisivo há sete, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há onze, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove... pe...

Aṭṭhakaṃ

Grupo de oito

Naaññamaññapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane [Pg.197] ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava (saṃkhittaṃ).

Por não-condição de reciprocidade, por não-condição de causa, por não-condição de objeto, por não-condição de predomínio, por não-condição de proximidade, por não-condição de contiguidade, por não-condição de coexistência: em não-apoio há onze, em não-apoio decisivo há sete, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove (abreviado).

Naaññamaññamūlakaṃ.

Com base em não-reciprocidade.

Nanissayadukaṃ

Par de não-apoio

538. Nanissayapaccayā nahetuyā ekādasa, naārammaṇe ekādasa, naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, naupanissaye ekādasa, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

538. Por não-condição de apoio: em não-causa há onze, em não-objeto há onze, em não-predomínio há onze, em não-proximidade há onze, em não-contiguidade há onze, em não-coexistência há onze, em não-reciprocidade há onze, em não-apoio decisivo há onze, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove... pe...

Catukkaṃ

Grupo de quatro

Nanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā ekādasa, naanantare ekādasa, nasamanantare ekādasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Por não-condição de apoio, por não-condição de causa, por não-condição de objeto: em não-predomínio há onze, em não-proximidade há onze, em não-contiguidade há onze, em não-coexistência há onze, em não-reciprocidade há onze, em não-apoio decisivo há cinco, em não-pré-nascimento há onze, em não-pós-nascimento há nove, em não-repetição há onze, em não-kamma há onze, em não-resultado há onze, em não-alimento há onze, em não-faculdade há onze, em não-jhana há onze, em não-caminho há onze, em não-associação há onze, em não-dissociação há nove, em não-presença há nove, em não-ausência há onze, em não-desaparecimento há onze, em não-não-desaparecimento há nove... pe...

Dasakaṃ

Grupo de dez

Nanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā naupanissayapaccayā [Pg.198] napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve (saṃkhittaṃ).

Por não-condição de apoio, por não-condição de causa, por não-condição de objeto, por não-condição de predomínio, por não-condição de proximidade, por não-condição de contiguidade, por não-condição de coexistência, por não-condição de reciprocidade, por não-condição de apoio decisivo: em não-pré-nascimento há cinco, em não-pós-nascimento há três, em não-repetição há cinco, em não-kamma há cinco, em não-resultado há cinco, em não-alimento há cinco, em não-faculdade há cinco, em não-jhana há cinco, em não-caminho há cinco, em não-associação há cinco, em não-dissociação há três, em não-presença há dois, em não-ausência há cinco, em não-desaparecimento há cinco, em não-não-desaparecimento há dois (abreviado).

Nanissayamūlakaṃ.

Com base em não-apoio.

Naupanissayadukaṃ

Par de não-apoio decisivo

539. Naupanissayapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

539. Por condição de não-apoio decisivo: por não-causa, quinze; por não-objeto, treze; por não-predomínio, quinze; por não-proximidade, quinze; por não-contiguidade, quinze; por não-coexistência, onze; por não-reciprocidade, onze; por não-apoio, onze; por não-preexistência, treze; por não-pós-existência, quinze; por não-repetição, quinze; por não-kamma, quinze; por não-resultado, quinze; por não-nutriente, quinze; por não-faculdade, quinze; por não-jhana, quinze; por não-caminho, quinze; por não-associação, onze; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, quinze; por não-desaparecimento, quinze; por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Catukkaṃ

Quádruplo

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye pañca, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte pañca, noatthiyā dve, nonatthiyā terasa, novigate terasa, noavigate dve…pe….

Por condição de não-apoio decisivo, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: por não-predomínio, treze; por não-proximidade, treze; por não-contiguidade, treze; por não-coexistência, sete; por não-reciprocidade, sete; por não-apoio, cinco; por não-preexistência, nove; por não-pós-existência, treze; por não-repetição, treze; por não-kamma, treze; por não-resultado, treze; por não-nutriente, treze; por não-faculdade, treze; por não-jhana, treze; por não-caminho, treze; por não-associação, sete; por não-dissociação, cinco; por não-presença, dois; por não-ausência, treze; por não-desaparecimento, treze; por não-não-desaparecimento, dois… pe ….

Aṭṭhakaṃ

Óctuplo

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe satta[Pg.199], nanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate dve.

Por condição de não-apoio decisivo, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência: por não-reciprocidade, sete; por não-apoio, cinco; por não-preexistência, cinco; por não-pós-existência, cinco; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultado, sete; por não-nutriente, sete; por não-faculdade, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associação, sete; por não-dissociação, três; por não-presença, dois; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete; por não-não-desaparecimento, dois.

Navakaṃ

Nônuplo

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissaye pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate dve.

Por condição de não-apoio decisivo, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência, por condição de não-reciprocidade: por não-apoio, cinco; por não-preexistência, cinco; por não-pós-existência, cinco; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultado, sete; por não-nutriente, sete; por não-faculdade, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associação, sete; por não-dissociação, três; por não-presença, dois; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete; por não-não-desaparecimento, dois.

Dasakaṃ

Décuplo

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-apoio decisivo, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio: por não-preexistência, cinco; por não-pós-existência, três; por não-repetição, cinco; por não-kamma, cinco; por não-resultado, cinco; por não-nutriente, cinco; por não-faculdade, cinco; por não-jhana, cinco; por não-caminho, cinco; por não-associação, cinco; por não-dissociação, três; por não-presença, dois; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco; por não-não-desaparecimento, dois (resumido).

Naupanissayamūlakaṃ.

Baseado em não-apoio decisivo.

Napurejātadukaṃ

Par de não-preexistência

540. Napurejātapaccayā nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye terasa, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa[Pg.200], najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā terasa, novigate terasa, noavigate nava…pe….

540. Por condição de não-preexistência: por não-causa, treze; por não-objeto, treze; por não-predomínio, treze; por não-proximidade, treze; por não-contiguidade, treze; por não-coexistência, onze; por não-reciprocidade, onze; por não-apoio, onze; por não-apoio decisivo, treze; por não-pós-existência, treze; por não-repetição, treze; por não-kamma, treze; por não-resultado, treze; por não-nutriente, treze; por não-faculdade, treze; por não-jhana, treze; por não-caminho, treze; por não-associação, onze; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, treze; por não-desaparecimento, treze; por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Catukkaṃ

Quádruplo

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā terasa, novigate terasa, noavigate nava…pe….

Por condição de não-preexistência, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: por não-predomínio, treze; por não-proximidade, treze; por não-contiguidade, treze; por não-coexistência, onze; por não-reciprocidade, onze; por não-apoio, onze; por não-apoio decisivo, nove; por não-pós-existência, treze; por não-repetição, treze; por não-kamma, treze; por não-resultado, treze; por não-nutriente, treze; por não-faculdade, treze; por não-jhana, treze; por não-caminho, treze; por não-associação, onze; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, treze; por não-desaparecimento, treze; por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Aṭṭhakaṃ

Óctuplo

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pañca, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Por condição de não-preexistência, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência: por não-reciprocidade, onze; por não-apoio, onze; por não-apoio decisivo, cinco; por não-pós-existência, nove; por não-repetição, onze; por não-kamma, onze; por não-resultado, onze; por não-nutriente, onze; por não-faculdade, onze; por não-jhana, onze; por não-caminho, onze; por não-associação, onze; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, onze; por não-desaparecimento, onze; por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Dasakaṃ

Décuplo

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre ekādasa, naindriye ekādasa, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Por condição de não-preexistência, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio: por não-apoio decisivo, cinco; por não-pós-existência, nove; por não-repetição, onze; por não-kamma, onze; por não-resultado, onze; por não-nutriente, onze; por não-faculdade, onze; por não-jhana, onze; por não-caminho, onze; por não-associação, onze; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, onze; por não-desaparecimento, onze; por não-não-desaparecimento, nove.

Ekādasakaṃ

Undécuplo

Napurejātapaccayā [Pg.201] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-preexistência, por condição de não-causa, por condição de não-objeto… pe … por condição de não-apoio, por condição de não-apoio decisivo: por não-pós-existência, três; por não-repetição, cinco; por não-kamma, cinco; por não-resultado, cinco; por não-nutriente, cinco; por não-faculdade, cinco; por não-jhana, cinco; por não-caminho, cinco; por não-associação, cinco; por não-dissociação, três; por não-presença, dois; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco; por não-não-desaparecimento, dois (resumido).

Napurejātamūlakaṃ.

Baseado em não-preexistência.

Napacchājātadukaṃ

Par de não-pós-existência

541. Napacchājātapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte nava, naaññamaññe ekādasa, nanissaye nava, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

541. Por condição de não-pós-existência: por não-causa, quinze; por não-objeto, quinze; por não-predomínio, quinze; por não-proximidade, quinze; por não-contiguidade, quinze; por não-coexistência, nove; por não-reciprocidade, onze; por não-apoio, nove; por não-apoio decisivo, quinze; por não-preexistência, treze; por não-repetição, quinze; por não-kamma, quinze; por não-resultado, quinze; por não-nutriente, quinze; por não-faculdade, quinze; por não-jhana, quinze; por não-caminho, quinze; por não-associação, onze; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, quinze; por não-desaparecimento, quinze; por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Catukkaṃ

Quádruplo

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte nava, naaññamaññe ekādasa, nanissaye nava, naupanissaye terasa, napurejāte terasa, naāsevane pannarasa, nakamme pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa, najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

Por condição de não-pós-existência, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: por não-predomínio, quinze; por não-proximidade, quinze; por não-contiguidade, quinze; por não-coexistência, nove; por não-reciprocidade, onze; por não-apoio, nove; por não-apoio decisivo, treze; por não-preexistência, treze; por não-repetição, quinze; por não-kamma, quinze; por não-resultado, quinze; por não-nutriente, quinze; por não-faculdade, quinze; por não-jhana, quinze; por não-caminho, quinze; por não-associação, onze; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, quinze; por não-desaparecimento, quinze; por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Aṭṭhakaṃ

Óctuplo

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññe nava[Pg.202], nanissaye nava, naupanissaye pañca, napurejāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava…pe….

Por condição de não-pós-existência, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência: por não-reciprocidade, nove; por não-apoio, nove; por não-apoio decisivo, cinco; por não-preexistência, nove; por não-repetição, nove; por não-kamma, nove; por não-resultado, nove; por não-nutriente, nove; por não-faculdade, nove; por não-jhana, nove; por não-caminho, nove; por não-associação, nove; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, nove; por não-desaparecimento, nove; por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Dasakaṃ

Décuplo

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye tīṇi, napurejāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava.

Por condição de não-pós-existência, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio: por não-apoio decisivo, três; por não-preexistência, nove; por não-repetição, nove; por não-kamma, nove; por não-resultado, nove; por não-nutriente, nove; por não-faculdade, nove; por não-jhana, nove; por não-caminho, nove; por não-associação, nove; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, nove; por não-desaparecimento, nove; por não-não-desaparecimento, nove.

Ekādasakaṃ

Undécuplo

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-pós-existência, por condição de não-causa… pe … por condição de não-apoio, por condição de não-apoio decisivo: por não-preexistência, três; por não-repetição, três; por não-kamma, um; por não-resultado, três; por não-nutriente, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-dissociação, três; por não-presença, dois; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três; por não-não-desaparecimento, dois (resumido).

Napacchājātamūlakaṃ.

Baseado em não-pós-existência.

Naāsevanapaccayā… (yathā nahetupaccayā, evaṃ vitthāretabbaṃ).

Por condição de não-repetição… (deve ser detalhado da mesma forma que a condição de não-causa).

Nakammadukaṃ

Par de não-kamma

542. Nakammapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa, naāsevane pannarasa, navipāke pannarasa, naāhāre pannarasa, naindriye pannarasa[Pg.203], najhāne pannarasa, namagge pannarasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā pannarasa, novigate pannarasa, noavigate nava…pe….

542. Por condição de não-kamma: por não-causa, quinze; por não-objeto, quinze; por não-predomínio, quinze; por não-proximidade, quinze; por não-contiguidade, quinze; por não-coexistência, onze; por não-reciprocidade, onze; por não-apoio, onze; por não-apoio decisivo, quinze; por não-preexistência, treze; por não-pós-existência, quinze; por não-repetição, quinze; por não-resultado, quinze; por não-nutriente, quinze; por não-faculdade, quinze; por não-jhana, quinze; por não-caminho, quinze; por não-associação, onze; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, quinze; por não-desaparecimento, quinze; por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Catukkaṃ

Quádruplo

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa…pe… naupanissaye terasa, napurejāte terasa, napacchājāte pannarasa…pe… noavigate nava…pe….

Por condição de não-kamma, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: por não-predomínio, quinze… pe … por não-apoio decisivo, treze; por não-preexistência, treze; por não-pós-existência, quinze… pe … por não-não-desaparecimento, nove… pe ….

Dasakaṃ

Décuplo

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa…pe… noavigate nava.

Por condição de não-kamma, por condição de não-causa, por condição de não-objeto… pe … por condição de não-apoio: por não-apoio decisivo, cinco; por não-preexistência, onze; por não-pós-existência, nove; por não-repetição, onze… pe … por não-não-desaparecimento, nove.

Ekādasakaṃ

Undécuplo

Nakammapaccayā nahetupaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte ekaṃ, naāsevane pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā pañca, novigate pañca…pe….

Por condição de não-kamma, por condição de não-causa… pe … por condição de não-apoio decisivo: por não-preexistência, cinco; por não-pós-existência, um; por não-repetição, cinco; por não-resultado, cinco; por não-nutriente, cinco; por não-faculdade, cinco; por não-jhana, cinco; por não-caminho, cinco; por não-associação, cinco; por não-dissociação, um; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco… pe ….

Terasakaṃ

Tredécuplo

Nakammapaccayā nahetupaccayā…pe… napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-kamma, por condição de não-causa… pe … por condição de não-preexistência, por condição de não-pós-existência: por não-repetição, um; por não-resultado, um; por não-nutriente, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um (resumido).

Navipākapaccayā… (yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ).

Por condição de não-maturação… (assim como a raiz em não-causa, deve ser detalhado da mesma forma).

Naāhāradukaṃ

A díade do não-alimento

543. Naāhārapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa, naadhipatiyā pannarasa, naanantare pannarasa, nasamanantare pannarasa, nasahajāte [Pg.204] ekādasa, naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye pannarasa, napurejāte terasa…pe… noavigate nava…pe….

543. Por condição de não-alimento: quinze em não-causa, quinze em não-objeto, quinze em não-predomínio, quinze em não-proximidade, quinze em não-contiguidade, onze em não-coexistência, onze em não-reciprocidade, onze em não-dependência, quinze em não-dependência decisiva, treze em não-preexistência... pe... nove em não-não-desaparecimento... pe...

Catukkaṃ

O quarteto

Naāhārapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa…pe… naupanissaye terasa…pe… noavigate nava…pe….

Por condição de não-alimento, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: quinze em não-predomínio... pe... treze em não-dependência decisiva... pe... nove em não-não-desaparecimento... pe...

Aṭṭhakaṃ

O octeto

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naindriye nava, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Por condição de não-alimento, por condição de não-causa... pe... por condição de não-coexistência: onze em não-reciprocidade, onze em não-dependência, sete em não-dependência decisiva, onze em não-preexistência, nove em não-pós-existência, onze em não-repetição, onze em não-kamma, onze em não-maturação, nove em não-faculdade, onze em não-jhana, onze em não-caminho, onze em não-associação, nove em não-dissociação, nove em não-presença, onze em não-ausência, onze em não-desaparecimento, nove em não-não-desaparecimento... pe...

Dasakaṃ

O grupo de dez

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naindriye nava, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Por condição de não-alimento, por condição de não-causa... pe... por condição de não-dependência: cinco em não-dependência decisiva, onze em não-preexistência, nove em não-pós-existência, onze em não-repetição, onze em não-kamma, onze em não-maturação, nove em não-faculdade, onze em não-jhana, onze em não-caminho, onze em não-associação, nove em não-dissociação, nove em não-presença, onze em não-ausência, onze em não-desaparecimento, nove em não-não-desaparecimento.

Ekādasakaṃ

O grupo de onze

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naindriye tīṇi, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā pañca, novigate pañca, noavigate dve…pe….

Por condição de não-alimento, por condição de não-causa... pe... por condição de não-dependência decisiva: cinco em não-preexistência, três em não-pós-existência, cinco em não-repetição, cinco em não-kamma, cinco em não-maturação, três em não-faculdade, cinco em não-jhana, cinco em não-caminho, cinco em não-associação, três em não-dissociação, dois em não-presença, cinco em não-ausência, cinco em não-desaparecimento, dois em não-não-desaparecimento... pe...

Terasakaṃ

O grupo de treze

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naindriye dve[Pg.205], najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve…pe….

Por condição de não-alimento, por condição de não-causa... pe... por condição de não-preexistência, por condição de não-pós-existência: três em não-repetição, um em não-kamma, três em não-maturação, dois em não-faculdade, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-associação, três em não-dissociação, dois em não-presença, três em não-ausência, três em não-desaparecimento, dois em não-não-desaparecimento... pe...

Pannarasakaṃ

O grupo de quinze

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipāke ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-alimento, por condição de não-causa... pe... por condição de não-pós-existência, por condição de não-repetição, por condição de não-kamma: um em não-maturação, um em não-jhana, um em não-caminho, um em não-associação, um em não-dissociação, um em não-ausência, um em não-desaparecimento... pe...

Aṭṭhārasakaṃ

O grupo de dezoito

Naāhārapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-alimento, por condição de não-causa... pe... por condição de não-kamma, por condição de não-maturação, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho: um em não-associação, um em não-dissociação, um em não-ausência, um em não-desaparecimento (resumido).

Naindriyadukaṃ

A díade da não-faculdade

544. Naindriyapaccayā nahetuyā pannarasa, naārammaṇe pannarasa…pe… noavigate nava…pe….

544. Por condição de não-faculdade: quinze em não-causa, quinze em não-objeto... pe... nove em não-não-desaparecimento... pe...

Catukkaṃ

O quarteto

Naindriyapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā pannarasa…pe… naupanissaye terasa…pe… noavigate nava…pe….

Por condição de não-faculdade, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: quinze em não-predomínio... pe... treze em não-dependência decisiva... pe... nove em não-não-desaparecimento... pe...

Aṭṭhakaṃ

O octeto

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… nasahajātapaccayā naaññamaññe ekādasa, nanissaye ekādasa, naupanissaye satta, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre nava, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava…pe….

Por condição de não-faculdade, por condição de não-causa... pe... por condição de não-coexistência: onze em não-reciprocidade, onze em não-dependência, sete em não-dependência decisiva, onze em não-preexistência, nove em não-pós-existência, onze em não-repetição, onze em não-kamma, onze em não-maturação, nove em não-alimento, onze em não-jhana, onze em não-caminho, onze em não-associação, nove em não-dissociação, nove em não-presença, onze em não-ausência, onze em não-desaparecimento, nove em não-não-desaparecimento... pe...

Dasakaṃ

O grupo de dez

Naindriyapaccayā [Pg.206] nahetupaccayā…pe… nanissayapaccayā naupanissaye pañca, napurejāte ekādasa, napacchājāte nava, naāsevane ekādasa, nakamme ekādasa, navipāke ekādasa, naāhāre nava, najhāne ekādasa, namagge ekādasa, nasampayutte ekādasa, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā ekādasa, novigate ekādasa, noavigate nava.

Por condição de não-faculdade, por condição de não-causa... pe... por condição de não-dependência: cinco em não-dependência decisiva, onze em não-preexistência, nove em não-pós-existência, onze em não-repetição, onze em não-kamma, onze em não-maturação, nove em não-alimento, onze em não-jhana, onze em não-caminho, onze em não-associação, nove em não-dissociação, nove em não-presença, onze em não-ausência, onze em não-desaparecimento, nove em não-não-desaparecimento.

Ekādasakaṃ

O grupo de onze

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejāte pañca, napacchājāte tīṇi, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre tīṇi (kātabbaṃ).

Por condição de não-faculdade, por condição de não-causa... pe... por condição de não-dependência decisiva: cinco em não-preexistência, três em não-pós-existência, cinco em não-repetição, cinco em não-kamma, cinco em não-maturação, três em não-alimento (deve ser feito).

Terasakaṃ

O grupo de treze

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naāhāre dve, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve…pe….

Por condição de não-faculdade, por condição de não-causa... pe... por condição de não-preexistência, por condição de não-pós-existência: três em não-repetição, um em não-kamma, três em não-maturação, dois em não-alimento, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-associação, três em não-dissociação, dois em não-presença, três em não-ausência, três em não-desaparecimento, dois em não-não-desaparecimento... pe...

Pannarasakaṃ

O grupo de quinze

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipāke ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-faculdade, por condição de não-causa... pe... por condição de não-kamma: um em não-maturação, um em não-jhana, um em não-caminho, um em não-associação, um em não-dissociação, um em não-ausência, um em não-desaparecimento... pe...

Ekavīsakaṃ

O grupo de vinte e um

Naindriyapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-faculdade, por condição de não-causa... pe... por condição de não-kamma, por condição de não-maturação, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-dissociação, por condição de não-ausência: um em não-desaparecimento (resumido).

Najhānapaccayā… namaggapaccayā….

Por condição de não-jhana... por condição de não-caminho...

(Yathā nahetumūlakaṃ evaṃ vitthāretabbaṃ.) Nasampayuttapaccayā….

(Assim como a raiz em não-causa, deve ser detalhado da mesma forma.) Por condição de não-associação...

(Yathā naaññamaññamūlakaṃ evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Assim como a raiz em não-reciprocidade, deve ser detalhado da mesma forma.)

Navippayuttadukaṃ

A díade da não-dissociação

545. Navippayuttapaccayā [Pg.207] nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava…pe….

545. Por condição de não-dissociação: nove em não-causa, nove em não-objeto, nove em não-predomínio, nove em não-proximidade, nove em não-contiguidade, nove em não-coexistência, nove em não-reciprocidade, nove em não-dependência, nove em não-dependência decisiva, nove em não-preexistência, nove em não-pós-existência, nove em não-repetição, nove em não-kamma, nove em não-maturação, nove em não-alimento, nove em não-faculdade, nove em não-jhana, nove em não-caminho, nove em não-associação, nove em não-presença, nove em não-ausência, nove em não-desaparecimento, nove em não-não-desaparecimento... pe...

Catukkaṃ

O quarteto

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye pañca, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava…pe….

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: nove em não-predomínio, nove em não-proximidade, nove em não-contiguidade, nove em não-coexistência, nove em não-reciprocidade, nove em não-dependência, cinco em não-dependência decisiva, nove em não-preexistência, nove em não-pós-existência, nove em não-repetição, nove em não-kamma, nove em não-maturação, nove em não-alimento, nove em não-faculdade, nove em não-jhana, nove em não-caminho, nove em não-associação, nove em não-presença, nove em não-ausência, nove em não-desaparecimento, nove em não-não-desaparecimento... pe...

Dasakaṃ

O grupo de dez

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye tīṇi, napurejāte nava…pe… noavigate nava.

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-dependência: três em não-dependência decisiva, nove em não-preexistência... pe... nove em não-não-desaparecimento.

Ekādasakaṃ

O grupo de onze

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme ekaṃ, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve…pe….

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto (raiz resumida), por condição de não-dependência, por condição de não-dependência decisiva: três em não-preexistência, três em não-pós-existência, três em não-repetição, um em não-kamma, três em não-maturação, três em não-alimento, três em não-faculdade, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-associação, dois em não-presença, três em não-ausência, três em não-desaparecimento, dois em não-não-desaparecimento... pe...

Aṭṭhārasakaṃ

O grupo de dezoito

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nakammapaccayā navipākapaccayā naindriyapaccayā najhāne ekaṃ…pe… novigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto (raiz resumida), por condição de não-kamma, por condição de não-maturação, por condição de não-faculdade: um em não-jhana... pe... um em não-desaparecimento (resumido).

Noatthidukaṃ

A díade da não-presença

546. Noatthipaccayā [Pg.208] nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava…pe….

546. Por condição de não-presença: nove em não-causa, nove em não-objeto, nove em não-predomínio, nove em não-proximidade, nove em não-contiguidade, nove em não-coexistência, nove em não-reciprocidade, nove em não-dependência, nove em não-dependência decisiva, nove em não-preexistência, nove em não-pós-existência, nove em não-repetição, nove em não-kamma, nove em não-maturação, nove em não-alimento, nove em não-faculdade, nove em não-jhana, nove em não-caminho, nove em não-associação, nove em não-dissociação, nove em não-ausência, nove em não-desaparecimento, nove em não-não-desaparecimento... pe...

Catukkaṃ

O quarteto

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā nava…pe… nanissaye nava, naupanissaye dve…pe….

Por condição de não-presença, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: nove em não-predomínio... pe... nove em não-dependência, dois em não-dependência decisiva... pe...

Dasakaṃ

O grupo de dez

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissaye dve, napurejāte nava…pe… noavigate nava.

Por condição de não-presença, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predomínio, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade, por condição de não-coexistência, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-dependência: dois em não-dependência decisiva, nove em não-preexistência... pe... nove em não-não-desaparecimento.

Ekādasakaṃ

O grupo de onze

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naupanissayapaccayā napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, navipāke dve, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge dve, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve, noavigate dve…pe….

Por condição de não-presença, por condição de não-causa, por condição de não-objeto (raiz resumida), por condição de não-dependência decisiva: dois em não-preexistência, dois em não-pós-existência, dois em não-repetição, dois em não-maturação, dois em não-alimento, dois em não-faculdade, dois em não-jhana, dois em não-caminho, dois em não-associação, dois em não-dissociação, dois em não-ausência, dois em não-desaparecimento, dois em não-não-desaparecimento... pe...

Sattarasakaṃ

O grupo de dezessete

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhāne dve…pe… noavigate dve…pe….

Por condição de não-presença, por condição de não-causa, por condição de não-objeto (raiz resumida), por condição de não-repetição, por condição de não-maturação, por condição de não-alimento, por condição de não-faculdade: dois em não-jhana... pe... dois em não-não-desaparecimento... pe...

Ekavīsakaṃ

O grupo de vinte e um

Noatthipaccayā nahetupaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā [Pg.209] naindriyapaccayā…pe… navippayuttapaccayā nonatthiyā dve, novigate dve, noavigate dve.

Por condição de não-presença, por condição de não-causa... pe... por condição de não-dependência decisiva, por condição de não-preexistência, por condição de não-pós-existência, por condição de não-repetição, por condição de não-maturação, por condição de não-alimento, por condição de não-faculdade... pe... por condição de não-dissociação: dois em não-ausência, dois em não-desaparecimento, dois em não-não-desaparecimento.

Tevīsakaṃ (saupanissayaṃ)

O grupo de vinte e três (com dependência decisiva)

Noatthipaccayā nahetupaccayā…pe… novigatapaccayā noavigate dve.

Por condição de não-presença, por condição de não-causa... pe... por condição de não-desaparecimento: dois em não-não-desaparecimento.

Tevīsakaṃ (sakammaṃ)

Vinte e três (com kamma)

Noatthipaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā napurejātapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nakammapaccayā…pe… novigatapaccayā noavigate nava.

Por condição de não-presença, por condição de não-causa (raiz abreviada), por condição de não-apoio, por condição de não-pré-nascimento (raiz abreviada), por condição de não-kamma... pe... por condição de não-desaparecimento, em não-não-desaparecimento: nove.

Nonatthidukaṃ

A díade do não-ausência

547. Nonatthipaccayā nahetuyā pannarasa (saṃkhittaṃ). Nonatthiyā ca, novigate ca (nahetupaccayasadisaṃ).

547. Por condição de não-ausência, em não-causa: quinze (abreviado). E em não-ausência, e em não-desaparecimento (semelhante à condição de não-causa).

Novigatadukaṃ

A díade do não-desaparecimento

548. Novigatapaccayā nahetuyā pannarasa (saṃkhittaṃ).

548. Por condição de não-desaparecimento, em não-causa: quinze (abreviado).

Noavigatadukaṃ

A díade do não-não-desaparecimento

549. Noavigatapaccayā nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava…pe… novigate nava.

549. Por condição de não-não-desaparecimento, em não-causa: nove; em não-objeto: nove; em não-predominância: nove... pe... em não-desaparecimento: nove.

Noavigatapaccayā… (noatthipaccayasadisaṃ).

Por condição de não-não-desaparecimento... (semelhante à condição de não-presença).

Pañhāvārassa paccanīyagaṇanā.

A contagem negativa do capítulo das perguntas.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Conexão direta-negativa das condições

Hetudukaṃ

A díade da causa

550. Hetupaccayā naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte [Pg.210] satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (19)

550. Por condição de causa, em não-objeto: sete; em não-predominância: sete; em não-proximidade: sete; em não-contiguidade imediata: sete; em não-reciprocidade: três; em não-forte apoio: sete; em não-pré-nascimento: sete; em não-pós-nascimento: sete; em não-repetição: sete; em não-kamma: sete; em não-resultante: sete; em não-alimento: sete; em não-faculdade: sete; em não-jhana: sete; em não-caminho: sete; em não-associação: três; em não-dissociação: três; em não-ausência: sete; em não-desaparecimento: sete. (19)

Hetusāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum da causa (9)

551. Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

551. Causa, coexistência, apoio, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: sete; em não-predominância: sete; em não-proximidade: sete; em não-contiguidade imediata: sete; em não-reciprocidade: três; em não-forte apoio: sete; em não-pré-nascimento: sete; em não-pós-nascimento: sete; em não-repetição: sete; em não-kamma: sete; em não-resultante: sete; em não-alimento: sete; em não-faculdade: sete; em não-jhana: sete; em não-caminho: sete; em não-associação: três; em não-dissociação: três; em não-ausência: sete; em não-desaparecimento: sete.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: três; em não-predominância: três; em não-proximidade: três; em não-contiguidade imediata: três; em não-forte apoio: três; em não-pré-nascimento: três; em não-pós-nascimento: três; em não-repetição: três; em não-kamma: três; em não-resultante: três; em não-alimento: três; em não-faculdade: três; em não-jhana: três; em não-caminho: três; em não-associação: um; em não-dissociação: três; em não-ausência: três; em não-desaparecimento: três.

Hetu -sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: três; em não-predominância: três; em não-proximidade: três; em não-contiguidade imediata: três; em não-forte apoio: três; em não-pré-nascimento: três; em não-pós-nascimento: três; em não-repetição: três; em não-kamma: três; em não-resultante: três; em não-alimento: três; em não-faculdade: três; em não-jhana: três; em não-caminho: três; em não-dissociação: três; em não-ausência: três; em não-desaparecimento: três.

Hetu-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Causa, coexistência, apoio, dissociação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: três; em não-predominância: três; em não-proximidade: três; em não-contiguidade imediata: três; em não-reciprocidade: três; em não-forte apoio: três; em não-pré-nascimento: três; em não-pós-nascimento: três; em não-repetição: três; em não-kamma: três; em não-resultante: três; em não-alimento: três; em não-faculdade: três; em não-jhana: três; em não-caminho: três; em não-associação: três; em não-ausência: três; em não-desaparecimento: três. (Sem resultante – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti [Pg.211] naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, coexistência, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-reciprocidade: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-faculdade: um; em não-jhana: um; em não-caminho: um; em não-associação: um; em não-dissociação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-faculdade: um; em não-jhana: um; em não-caminho: um; em não-associação: um; em não-dissociação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-faculdade: um; em não-jhana: um; em não-caminho: um; em não-dissociação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um.

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, coexistência, apoio, resultante, dissociação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-reciprocidade: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-faculdade: um; em não-jhana: um; em não-caminho: um; em não-associação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, resultante, dissociação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-faculdade: um; em não-jhana: um; em não-caminho: um; em não-associação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Saindriya-maggaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade e caminho (9)

552. Hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti [Pg.212] naārammaṇe cattāri, naadhipatiyā cattāri, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri, napurejāte cattāri, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, najhāne cattāri, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

552. Causa, coexistência, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: quatro; em não-predominância: quatro; em não-proximidade: quatro; em não-contiguidade imediata: quatro; em não-reciprocidade: dois; em não-forte apoio: quatro; em não-pré-nascimento: quatro; em não-pós-nascimento: quatro; em não-repetição: quatro; em não-kamma: quatro; em não-resultante: quatro; em não-alimento: quatro; em não-jhana: quatro; em não-associação: dois; em não-dissociação: dois; em não-ausência: quatro; em não-desaparecimento: quatro.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: dois; em não-predominância: dois; em não-proximidade: dois; em não-contiguidade imediata: dois; em não-forte apoio: dois; em não-pré-nascimento: dois; em não-pós-nascimento: dois; em não-repetição: dois; em não-kamma: dois; em não-resultante: dois; em não-alimento: dois; em não-jhana: dois; em não-associação: um; em não-dissociação: dois; em não-ausência: dois; em não-desaparecimento: dois.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: dois; em não-predominância: dois; em não-proximidade: dois; em não-contiguidade imediata: dois; em não-forte apoio: dois; em não-pré-nascimento: dois; em não-pós-nascimento: dois; em não-repetição: dois; em não-kamma: dois; em não-resultante: dois; em não-alimento: dois; em não-jhana: dois; em não-dissociação: dois; em não-ausência: dois; em não-desaparecimento: dois.

Hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naaññamaññe dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve. (Avipākaṃ – 4)

Causa, coexistência, apoio, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: dois; em não-predominância: dois; em não-proximidade: dois; em não-contiguidade imediata: dois; em não-reciprocidade: dois; em não-forte apoio: dois; em não-pré-nascimento: dois; em não-pós-nascimento: dois; em não-repetição: dois; em não-kamma: dois; em não-resultante: dois; em não-alimento: dois; em não-jhana: dois; em não-associação: dois; em não-ausência: dois; em não-desaparecimento: dois. (Sem resultante – 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, coexistência, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-reciprocidade: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-jhana: um; em não-associação: um; em não-dissociação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare [Pg.213] ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-jhana: um; em não-associação: um; em não-dissociação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-jhana: um; em não-dissociação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um.

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, coexistência, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-reciprocidade: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-jhana: um; em não-associação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um.

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Causa, coexistência, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: um; em não-predominância: um; em não-proximidade: um; em não-contiguidade imediata: um; em não-forte apoio: um; em não-pré-nascimento: um; em não-pós-nascimento: um; em não-repetição: um; em não-kamma: um; em não-alimento: um; em não-jhana: um; em não-associação: um; em não-ausência: um; em não-desaparecimento: um. (Com resultante – 5)

Sādhipati-indriya-maggaghaṭanā (6)

Combinação com predominância, faculdade e caminho (6)

553. Hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri, napurejāte cattāri, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, najhāne cattāri, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

553. Causa-predominância, coexistência, apoio, faculdade, caminho, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: quatro; em não-proximidade: quatro; em não-contiguidade imediata: quatro; em não-reciprocidade: dois; em não-forte apoio: quatro; em não-pré-nascimento: quatro; em não-pós-nascimento: quatro; em não-repetição: quatro; em não-kamma: quatro; em não-resultante: quatro; em não-alimento: quatro; em não-jhana: quatro; em não-associação: dois; em não-dissociação: dois; em não-ausência: quatro; em não-desaparecimento: quatro.

Hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve[Pg.214], nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Causa-predominância, coexistência, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento: em não-objeto: dois; em não-proximidade: dois; em não-contiguidade imediata: dois; em não-forte apoio: dois; em não-pré-nascimento: dois; em não-pós-nascimento: dois; em não-repetição: dois; em não-kamma: dois; em não-resultante: dois; em não-alimento: dois; em não-jhana: dois; em não-dissociação: dois; em não-ausência: dois; em não-desaparecimento: dois.

Hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naaññamaññe dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve. (Avipākaṃ – 3)

Causa, predomínio, co-nascimento, apoio, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, dois; em não-proximidade, dois; em não-contiguidade imediata, dois; em não-mutuidade, dois; em não-apoio decisivo, dois; em não-pré-nascimento, dois; em não-pós-nascimento, dois; em não-repetição, dois; em não-karma, dois; em não-resultante, dois; em não-nutriente, dois; em não-jhana, dois; em não-associação, dois; em não-ausência, dois; em não-desaparecimento, dois. (Sem resultante – 3)

Hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-proximidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-mutuidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascimento, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-karma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-associação, um; em não-dissociação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Causa, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-proximidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascimento, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-karma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-dissociação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Hetādhipati -sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Causa, predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-proximidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-mutuidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascimento, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-karma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-associação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Hetumūlakaṃ.

Baseado em causa.

Ārammaṇadukaṃ

Díade do objeto

554. Ārammaṇapaccayā nahetuyā nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava[Pg.215], nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava. (23)

554. Pela condição de objeto: em não-causa, nove; em não-predomínio, nove; em não-proximidade, nove; em não-contiguidade imediata, nove; em não-co-nascimento, nove; em não-mutuidade, nove; em não-apoio, nove; em não-apoio decisivo, nove; em não-pré-nascimento, nove; em não-pós-nascimento, nove; em não-repetição, nove; em não-karma, nove; em não-resultante, nove; em não-nutriente, nove; em não-faculdade, nove; em não-jhana, nove; em não-caminho, nove; em não-associação, nove; em não-dissociação, nove; em não-presença, nove; em não-ausência, nove; em não-desaparecimento, nove; em não-não-desaparecimento, nove. (23)

Ārammaṇaghaṭanā (5)

Combinação de objeto (5)

555. Ārammaṇa-adhipati-upanissayanti nahetuyā satta, naanantare sattaṃ, nasamanantare satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate satta.

555. Objeto, predomínio e apoio decisivo: em não-causa, sete; em não-proximidade, sete; em não-contiguidade imediata, sete; em não-co-nascimento, sete; em não-mutuidade, sete; em não-apoio, sete; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, sete; em não-repetição, sete; em não-karma, sete; em não-resultante, sete; em não-nutriente, sete; em não-faculdade, sete; em não-jhana, sete; em não-caminho, sete; em não-associação, sete; em não-dissociação, sete; em não-presença, sete; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete; em não-não-desaparecimento, sete.

Ārammaṇa -purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Objeto, pré-nascimento, presença e não-desaparecimento: em não-causa, três; em não-predomínio, três; em não-proximidade, três; em não-contiguidade imediata, três; em não-co-nascimento, três; em não-mutuidade, três; em não-apoio, três; em não-apoio decisivo, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-karma, três; em não-resultante, três; em não-nutriente, três; em não-faculdade, três; em não-jhana, três; em não-caminho, três; em não-associação, três; em não-dissociação, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Objeto, apoio, pré-nascimento, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, três; em não-predomínio, três; em não-proximidade, três; em não-contiguidade imediata, três; em não-co-nascimento, três; em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-karma, três; em não-resultante, três; em não-nutriente, três; em não-faculdade, três; em não-jhana, três; em não-caminho, três; em não-associação, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Ārammaṇa-adhipati-upanissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Objeto, predomínio, apoio decisivo, pré-nascimento, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-proximidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-co-nascimento, um; em não-mutuidade, um; em não-apoio, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-karma, um; em não-resultante, um; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, um; em não-dissociação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Ārammaṇa-adhipati-nissaya-upanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.216] nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Objeto, predomínio, apoio, apoio decisivo, pré-nascimento, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-proximidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-co-nascimento, um; em não-mutuidade, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-karma, um; em não-resultante, um; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Ārammaṇamūlakaṃ.

Baseado em objeto.

Adhipatidukaṃ

Díade do predomínio

556. Adhipatipaccayā nahetuyā dasa, naārammaṇe satta, naanantare dasa, nasamanantare dasa, nasahajāte satta, naaññamaññe aṭṭha, nanissaye satta, naupanissaye satta, napurejāte dasa, napacchājāte dasa, naāsevane dasa, nakamme dasa, navipāke dasa, naāhāre dasa, naindriye dasa, najhāne dasa, namagge dasa, nasampayutte aṭṭha, navippayutte satta, noatthiyā satta, nonatthiyā dasa, novigate dasa, no avigate satta. (23)

556. Pela condição de predomínio: em não-causa, dez; em não-objeto, sete; em não-proximidade, dez; em não-contiguidade imediata, dez; em não-co-nascimento, sete; em não-mutuidade, oito; em não-apoio, sete; em não-apoio decisivo, sete; em não-pré-nascimento, dez; em não-pós-nascimento, dez; em não-repetição, dez; em não-karma, dez; em não-resultante, dez; em não-nutriente, dez; em não-faculdade, dez; em não-jhana, dez; em não-caminho, dez; em não-associação, oito; em não-dissociação, sete; em não-presença, sete; em não-ausência, dez; em não-desaparecimento, dez; em não-não-desaparecimento, sete. (23)

Adhipatimissakaghaṭanā (3)

Combinação mista de predomínio (3)

557. Adhipati-atthi-avigatanti nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte cattāri, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

557. Predomínio, presença e não-desaparecimento: em não-causa, oito; em não-objeto, sete; em não-proximidade, oito; em não-contiguidade imediata, oito; em não-co-nascimento, um; em não-mutuidade, quatro; em não-apoio, um; em não-apoio decisivo, sete; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, oito; em não-repetição, oito; em não-karma, oito; em não-resultante, oito; em não-nutriente, oito; em não-faculdade, oito; em não-jhana, oito; em não-caminho, oito; em não-associação, quatro; em não-dissociação, quatro; em não-ausência, oito; em não-desaparecimento, oito.

Adhipati -nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

Predomínio, apoio, presença e não-desaparecimento: em não-causa, oito; em não-objeto, sete; em não-proximidade, oito; em não-contiguidade imediata, oito; em não-co-nascimento, um; em não-mutuidade, quatro; em não-apoio decisivo, sete; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, oito; em não-repetição, oito; em não-karma, oito; em não-resultante, oito; em não-nutriente, oito; em não-faculdade, oito; em não-jhana, oito; em não-caminho, oito; em não-associação, quatro; em não-dissociação, três; em não-ausência, oito; em não-desaparecimento, oito.

Adhipati-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.217] nahetuyā cattāri, naārammaṇe tīṇi, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, naindriye cattāri, najhāne cattāri, namagge cattāri, nasampayutte cattāri, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

Predomínio, apoio, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, quatro; em não-objeto, três; em não-proximidade, quatro; em não-contiguidade imediata, quatro; em não-co-nascimento, um; em não-mutuidade, quatro; em não-apoio decisivo, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, quatro; em não-repetição, quatro; em não-karma, quatro; em não-resultante, quatro; em não-nutriente, quatro; em não-faculdade, quatro; em não-jhana, quatro; em não-caminho, quatro; em não-associação, quatro; em não-ausência, quatro; em não-desaparecimento, quatro.

Pakiṇṇakaghaṭanā (3)

Combinação diversa (3)

558. Adhipati-ārammaṇa-upanissayanti nahetuyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate satta.

558. Predomínio, objeto e apoio decisivo: em não-causa, sete; em não-proximidade, sete; em não-contiguidade imediata, sete; em não-co-nascimento, sete; em não-mutuidade, sete; em não-apoio, sete; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, sete; em não-repetição, sete; em não-karma, sete; em não-resultante, sete; em não-nutriente, sete; em não-faculdade, sete; em não-jhana, sete; em não-caminho, sete; em não-associação, sete; em não-dissociação, sete; em não-presença, sete; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete; em não-não-desaparecimento, sete.

Adhipati-ārammaṇa-upanissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Predomínio, objeto, apoio decisivo, pré-nascimento, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-proximidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-co-nascimento, um; em não-mutuidade, um; em não-apoio, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-karma, um; em não-resultante, um; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, um; em não-dissociação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-ārammaṇa-nissaya-upanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Predomínio, objeto, apoio, apoio decisivo, pré-nascimento, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-proximidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-co-nascimento, um; em não-mutuidade, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-karma, um; em não-resultante, um; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Sahajāta-chandādhipatighaṭanā (6)

Combinação de predomínio do desejo co-nascente (6)

559. Adhipati-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta[Pg.218], naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

559. Predomínio, co-nascimento, apoio, presença e não-desaparecimento: em não-causa, sete; em não-objeto, sete; em não-proximidade, sete; em não-contiguidade imediata, sete; em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, sete; em não-pré-nascimento, sete; em não-pós-nascimento, sete; em não-repetição, sete; em não-karma, sete; em não-resultante, sete; em não-nutriente, sete; em não-faculdade, sete; em não-jhana, sete; em não-caminho, sete; em não-associação, três; em não-dissociação, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, associado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, três; em não-objeto, três; em não-proximidade, três; em não-contiguidade imediata, três; em não-apoio decisivo, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-karma, três; em não-resultante, três; em não-nutriente, três; em não-faculdade, três; em não-jhana, três; em não-caminho, três; em não-dissociação, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Adhipati-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Predomínio, co-nascimento, apoio, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, três; em não-objeto, três; em não-proximidade, três; em não-contiguidade imediata, três; em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, três; em não-pré-nascimento, três; em não-pós-nascimento, três; em não-repetição, três; em não-karma, três; em não-resultante, três; em não-nutriente, três; em não-faculdade, três; em não-jhana, três; em não-caminho, três; em não-associação, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Predomínio, co-nascimento, apoio, resultante, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-proximidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-mutuidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascimento, um; em não-pós-nascimento, um; em não-repetição, um; em não-karma, um; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associação, um; em não-dissociação, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em predomínio, co-nascente, reciprocidade, apoio, resultante, associado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ[Pg.219], naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Em predomínio, co-nascente, apoio, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-faculdade, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Cittādhipatighaṭanā (6)

Combinação do predomínio da mente (6)

560. Adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

560. Em predomínio, co-nascente, apoio, nutriente, faculdade, presença e não-desaparecimento: em não-causa, sete; em não-objeto, sete; em não-contiguidade, sete; em não-contiguidade imediata, sete; em não-reciprocidade, três; em não-apoio decisivo, sete; em não-pré-nascente, sete; em não-pós-nascente, sete; em não-repetição, sete; em não-kamma, sete; em não-resultante, sete; em não-jhana, sete; em não-caminho, sete; em não-associado, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em predomínio, co-nascente, reciprocidade, apoio, nutriente, faculdade, associado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, três; em não-objeto, três; em não-contiguidade, três; em não-contiguidade imediata, três; em não-apoio decisivo, três; em não-pré-nascente, três; em não-pós-nascente, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-jhana, três; em não-caminho, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Em predomínio, co-nascente, apoio, nutriente, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, três; em não-objeto, três; em não-contiguidade, três; em não-contiguidade imediata, três; em não-reciprocidade, três; em não-apoio decisivo, três; em não-pré-nascente, três; em não-pós-nascente, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-jhana, três; em não-caminho, três; em não-associado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-atthi-avigatanti [Pg.220] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em predomínio, co-nascente, apoio, resultante, nutriente, faculdade, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associado, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em predomínio, co-nascente, reciprocidade, apoio, resultante, nutriente, faculdade, associado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Em predomínio, co-nascente, apoio, resultante, nutriente, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-jhana, um; em não-caminho, um; em não-associado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Vīriyādhipatighaṭanā (6)

Combinação do predomínio da energia (6)

561. Adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

561. Em predomínio, co-nascente, apoio, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-causa, sete; em não-objeto, sete; em não-contiguidade, sete; em não-contiguidade imediata, sete; em não-reciprocidade, três; em não-apoio decisivo, sete; em não-pré-nascente, sete; em não-pós-nascente, sete; em não-repetição, sete; em não-kamma, sete; em não-resultante, sete; em não-nutriente, sete; em não-jhana, sete; em não-associado, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em predomínio, co-nascente, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, três; em não-objeto, três; em não-contiguidade, three; em não-contiguidade imediata, três; em não-apoio decisivo, três; em não-pré-nascente, três; em não-pós-nascente, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-nutriente, três; em não-jhana, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Em predomínio, co-nascente, apoio, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, três; em não-objeto, três; em não-contiguidade, três; em não-contiguidade imediata, três; em não-reciprocidade, três; em não-apoio decisivo, três; em não-pré-nascente, três; em não-pós-nascente, três; em não-repetição, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-nutriente, três; em não-jhana, três; em não-associado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 3)

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti [Pg.221] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em predomínio, co-nascente, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-associado, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em predomínio, co-nascente, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Em predomínio, co-nascente, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-causa, um; em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-associado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Vīmaṃsādhipatighaṭanā (6)

Combinação do predomínio da investigação (6)

562. Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri, napurejāte cattāri, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, najhāne cattāri, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

562. Em predomínio, causa, co-nascente, apoio, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, quatro; em não-contiguidade, quatro; em não-contiguidade imediata, quatro; em não-reciprocidade, dois; em não-apoio decisivo, quatro; em não-pré-nascente, quatro; em não-pós-nascente, quatro; em não-repetição, quatro; em não-kamma, quatro; em não-resultante, quatro; em não-nutriente, quatro; em não-jhana, quatro; em não-associado, dois; em não-dissociado, dois; em não-ausência, quatro; em não-desaparecimento, quatro.

Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Em predomínio, causa, co-nascente, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, dois; em não-contiguidade, dois; em não-contiguidade imediata, dois; em não-apoio decisivo, dois; em não-pré-nascente, dois; em não-pós-nascente, dois; em não-repetição, dois; em não-kamma, dois; em não-resultante, dois; em não-nutriente, dois; em não-jhana, dois; em não-dissociado, dois; em não-ausência, dois; em não-desaparecimento, dois.

Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naaññamaññe [Pg.222] dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve. (Avipākaṃ – 3)

Em predomínio, causa, co-nascente, apoio, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, dois; em não-contiguidade, dois; em não-contiguidade imediata, dois; em não-reciprocidade, dois; em não-apoio decisivo, dois; em não-pré-nascente, dois; em não-pós-nascente, dois; em não-repetição, dois; em não-kamma, dois; em não-resultante, dois; em não-nutriente, dois; em não-jhana, dois; em não-associado, dois; em não-ausência, dois; em não-desaparecimento, dois. (Sem resultante – 3)

Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em predomínio, causa, co-nascente, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-associado, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em predomínio, causa, co-nascente, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Adhipati-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Em predomínio, causa, co-nascente, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-reciprocidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascente, um; em não-pós-nascente, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-associado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Adhipatimūlakaṃ.

Grupo com base em predomínio.

Anantaradukaṃ

Díade de contiguidade

563. Anantarapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta. (19)

563. Por condição de contiguidade: em não-causa, sete; em não-objeto, sete; em não-predomínio, sete; em não-co-nascente, sete; em não-reciprocidade, sete; em não-apoio, sete; em não-pré-nascente, sete; em não-pós-nascente, sete; em não-repetição, cinco; em não-kamma, sete; em não-resultante, sete; em não-nutriente, sete; em não-faculdade, sete; em não-jhana, sete; em não-caminho, sete; em não-associado, sete; em não-dissociado, sete; em não-presença, sete; em não-não-desaparecimento, sete. (19)

Anantaraghaṭanā (3)

Combinação de contiguidade (3)

564. Anantara -samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti [Pg.223] nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta.

564. Em contiguidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, ausência e desaparecimento: em não-causa, sete; em não-objeto, sete; em não-predomínio, sete; em não-co-nascente, sete; em não-reciprocidade, sete; em não-apoio, sete; em não-pré-nascente, sete; em não-pós-nascente, sete; em não-repetição, cinco; em não-kamma, sete; em não-resultante, sete; em não-nutriente, sete; em não-faculdade, sete; em não-jhana, sete; em não-caminho, sete; em não-associado, sete; em não-dissociado, sete; em não-presença, sete; em não-não-desaparecimento, sete.

Anantara-samanantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi.

Em contiguidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, repetição, ausência e desaparecimento: em não-causa, três; em não-objeto, três; em não-predomínio, três; em não-co-nascente, três; em não-reciprocidade, três; em não-apoio, três; em não-pré-nascente, três; em não-pós-nascente, três; em não-kamma, três; em não-resultante, três; em não-nutriente, três; em não-faculdade, três; em não-jhana, três; em não-caminho, três; em não-associado, três; em não-dissociado, três; em não-presença, três; em não-não-desaparecimento, três.

Anantara-samanantara-upanissaya-kamma-natthi-vigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, noatthiyā ekaṃ, noavigate ekaṃ.

Por proximidade, contiguidade, apoio decisivo, kamma, ausência e desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-co-nascimento, um; com não-reciprocidade, um; com não-apoio, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-resultado, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-dissociação, um; com não-presença, um; com não-não-desaparecimento, um.

Anantaramūlakaṃ.

Raiz de proximidade.

Samanantaradukaṃ

Díade de contiguidade

565. Samanantarapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta. (19)

565. Por condição de contiguidade: com não-causa, sete; com não-objeto, sete; com não-predomínio, sete; com não-co-nascimento, sete; com não-reciprocidade, sete; com não-apoio, sete; com não-pré-nascimento, sete; com não-pós-nascimento, sete; com não-repetição, cinco; com não-kamma, sete; com não-resultado, sete; com não-nutriente, sete; com não-faculdade, sete; com não-jhana, sete; com não-caminho, sete; com não-associação, sete; com não-dissociação, sete; com não-presença, sete; com não-não-desaparecimento, sete. (19)

Samanantaraghaṭanā (3)

Combinação de contiguidade (3)

566. Samanantara-anantara-upanissaya-natthi-vigatanti [Pg.224] nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta.

566. Por contiguidade, proximidade, apoio decisivo, ausência e desaparecimento: com não-causa, sete; com não-objeto, sete; com não-predomínio, sete; com não-co-nascimento, sete; com não-reciprocidade, sete; com não-apoio, sete; com não-pré-nascimento, sete; com não-pós-nascimento, sete; com não-repetição, cinco; com não-kamma, sete; com não-resultado, sete; com não-nutriente, sete; com não-faculdade, sete; com não-jhana, sete; com não-caminho, sete; com não-associação, sete; com não-dissociação, sete; com não-presença, sete; com não-não-desaparecimento, sete.

Samanantara-anantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi.

Por contiguidade, proximidade, apoio decisivo, repetição, ausência e desaparecimento: com não-causa, três; com não-objeto, três; com não-predomínio, três; com não-co-nascimento, três; com não-reciprocidade, três; com não-apoio, três; com não-pré-nascimento, três; com não-pós-nascimento, três; com não-kamma, três; com não-resultado, três; com não-nutriente, três; com não-faculdade, três; com não-jhana, três; com não-caminho, três; com não-associação, três; com não-dissociação, três; com não-presença, três; com não-não-desaparecimento, três.

Samanantara-anantara-upanissaya-kamma-natthi-vigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, noatthiyā ekaṃ, noavigate ekaṃ.

Por contiguidade, proximidade, apoio decisivo, kamma, ausência e desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-co-nascimento, um; com não-reciprocidade, um; com não-apoio, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-resultado, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-dissociação, um; com não-presença, um; com não-não-desaparecimento, um.

Samanantaramūlakaṃ.

Raiz de contiguidade.

Sahajātadukaṃ

Díade de co-nascimento

567. Sahajātapaccayā nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe pañca, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā nava, novigate nava. (20)

567. Por condição de co-nascimento: com não-causa, nove; com não-objeto, nove; com não-predomínio, nove; com não-proximidade, nove; com não-contiguidade, nove; com não-reciprocidade, cinco; com não-apoio decisivo, nove; com não-pré-nascimento, nove; com não-pós-nascimento, nove; com não-repetição, nove; com não-kamma, nove; com não-resultado, nove; com não-nutriente, nove; com não-faculdade, nove; com não-jhana, nove; com não-caminho, nove; com não-associação, cinco; com não-dissociação, três; com não-ausência, nove; com não-desaparecimento, nove. (20)

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinação de co-nascimento (10)

568. Sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.225] nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe pañca, naupanissaye nava…pe… namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā nava, novigate nava.

568. Por co-nascimento, apoio, presença e não-desaparecimento: com não-causa, nove; com não-objeto, nove; com não-predomínio, nove; com não-proximidade, nove; com não-contiguidade, nove; com não-reciprocidade, cinco; com não-apoio decisivo, nove...pe... com não-caminho, nove; com não-associação, cinco; com não-dissociação, três; com não-ausência, nove; com não-desaparecimento, nove.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Por co-nascimento, reciprocidade, apoio, presença e não-desaparecimento: com não-causa, três; com não-objeto, três; com não-predomínio, três; com não-proximidade, três; com não-contiguidade, três; com não-apoio decisivo, três; com não-pré-nascimento, três; com não-pós-nascimento, três; com não-repetição, três; com não-kamma, três; com não-resultado, três; com não-nutriente, três; com não-faculdade, três; com não-jhana, três; com não-caminho, três; com não-associação, um; com não-dissociação, três; com não-ausência, três; com não-desaparecimento, três.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Por co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, três; com não-objeto, três; com não-predomínio, três; com não-proximidade, três; com não-contiguidade, três; com não-apoio decisivo, três; com não-pré-nascimento, três; com não-pós-nascimento, três; com não-repetição, três; com não-kamma, três; com não-resultado, três; com não-nutriente, três; com não-faculdade, três; com não-jhana, três; com não-caminho, três; com não-dissociação, três; com não-ausência, três; com não-desaparecimento, três.

Sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Por co-nascimento, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, três; com não-objeto, três; com não-predomínio, três; com não-proximidade, três; com não-contiguidade, três; com não-reciprocidade, três; com não-apoio decisivo, três; com não-pré-nascimento, três; com não-pós-nascimento, três; com não-repetição, três; com não-kamma, três; com não-resultado, três; com não-nutriente, três; com não-faculdade, três; com não-jhana, três; com não-caminho, três; com não-associação, três; com não-ausência, três; com não-desaparecimento, três.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

Por co-nascimento, reciprocidade, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-resultado, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um. (Sem resultado – 5)

Sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti [Pg.226] nahetuyā ekaṃ, na-ārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por co-nascimento, apoio, resultado, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-reciprocidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-dissociação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultado, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-dissociação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultado, associação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-dissociação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por co-nascimento, apoio, resultado, dissociação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-reciprocidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne [Pg.227] ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Por co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultado, dissociação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um. (Com resultado – 5)

Sahajātamūlakaṃ.

Raiz de co-nascimento.

Aññamaññadukaṃ

Díade de reciprocidade

569. Aññamaññapaccayā nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (19)

569. Por condição de reciprocidade: com não-causa, três; com não-objeto, três; com não-predomínio, três; com não-proximidade, três; com não-contiguidade, três; com não-apoio decisivo, três; com não-pré-nascimento, três; com não-pós-nascimento, três; com não-repetição, três; com não-kamma, três; com não-resultado, três; com não-nutriente, três; com não-faculdade, três; com não-jhana, três; com não-caminho, três; com não-associação, um; com não-dissociação, três; com não-ausência, três; com não-desaparecimento, três. (19)

Aññamaññaghaṭanā (6)

Combinação de reciprocidade (6)

570. Aññamañña-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

570. Por reciprocidade, co-nascimento, apoio, presença e não-desaparecimento: com não-causa, três; com não-objeto, três; com não-predomínio, três; com não-proximidade, três; com não-contiguidade, três; com não-apoio decisivo, três; com não-pré-nascimento, três; com não-pós-nascimento, três; com não-repetição, três; com não-kamma, três; com não-resultado, três; com não-nutriente, três; com não-faculdade, três; com não-jhana, três; com não-caminho, três; com não-associação, um; com não-dissociação, três; com não-ausência, três; com não-desaparecimento, três.

Aññamañña-sahajāta-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Por reciprocidade, co-nascimento, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, três; com não-objeto, três; com não-predomínio, três; com não-proximidade, três; com não-contiguidade, três; com não-apoio decisivo, três; com não-pré-nascimento, três; com não-pós-nascimento, três; com não-repetição, três; com não-kamma, três; com não-resultado, três; com não-nutriente, três; com não-faculdade, três; com não-jhana, três; com não-caminho, três; com não-dissociação, três; com não-ausência, três; com não-desaparecimento, três.

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye [Pg.228] ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 3)

Por reciprocidade, co-nascimento, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-resultado, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um. (Sem resultado – 3)

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por reciprocidade, co-nascimento, apoio, resultado, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-dissociação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Por reciprocidade, co-nascimento, apoio, resultado, associação, presença e não-desaparecimento: com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-dissociação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Aññamañña-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Em reciprocidade, co-nascimento, apoio, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa um, não-objeto um, não-predominância um, não-proximidade um, não-contiguidade imediata um, não-forte apoio um, não-pré-nascimento um, não-pós-nascimento um, não-repetição um, não-kamma um, não-alimento um, não-faculdade um, não-jhana um, não-caminho um, não-associado um, não-ausência um, não-desaparecimento um. (Com resultante – 3)

Aññamaññamūlakaṃ.

Baseado em reciprocidade.

Nissayadukaṃ

Díade de apoio.

571. Nissayapaccayā nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, nonatthiyā terasa, novigate terasa. (21)

571. A partir da condição de apoio: não-causa treze, não-objeto treze, não-predominância treze, não-proximidade treze, não-contiguidade imediata treze, não-co-nascimento três, não-reciprocidade sete, não-forte apoio treze, não-pré-nascimento nove, não-pós-nascimento treze, não-repetição treze, não-kamma treze, não-resultante treze, não-alimento treze, não-faculdade treze, não-jhana treze, não-caminho treze, não-associado sete, não-dissociado três, não-ausência treze, não-desaparecimento treze. (21)

Nissayamissakaghaṭanā (6)

Combinação mista de apoio (6)

572. Nissaya-atthi-avigatanti [Pg.229] nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, na pacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, nonatthiyā terasa, novigate terasa.

572. Em apoio, presença e não-desaparecimento: não-causa treze, não-objeto treze, não-predominância treze, não-proximidade treze, não-contiguidade imediata treze, não-co-nascimento três, não-reciprocidade sete, não-forte apoio treze, não-pré-nascimento nove, não-pós-nascimento treze, não-repetição treze, não-kamma treze, não-resultante treze, não-alimento treze, não-faculdade treze, não-jhana treze, não-caminho treze, não-associado sete, não-dissociado três, não-ausência treze, não-desaparecimento treze.

Nissaya-adhipati-atthi-avigatanti nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

Em apoio, predominância, presença e não-desaparecimento: não-causa oito, não-objeto sete, não-proximidade oito, não-contiguidade imediata oito, não-co-nascimento um, não-reciprocidade quatro, não-forte apoio sete, não-pré-nascimento sete, não-pós-nascimento oito, não-repetição oito, não-kamma oito, não-resultante oito, não-alimento oito, não-faculdade oito, não-jhana oito, não-caminho oito, não-associado quatro, não-dissociado três, não-ausência oito, não-desaparecimento oito.

Nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Em apoio, faculdade, presença e não-desaparecimento: não-causa sete, não-objeto sete, não-predominância sete, não-proximidade sete, não-contiguidade imediata sete, não-co-nascimento um, não-reciprocidade três, não-forte apoio sete, não-pré-nascimento sete, não-pós-nascimento sete, não-repetição sete, não-kamma sete, não-resultante sete, não-alimento sete, não-jhana sete, não-caminho sete, não-associado três, não-dissociado três, não-ausência sete, não-desaparecimento sete.

Nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Em apoio, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa cinco, não-objeto cinco, não-predominância cinco, não-proximidade cinco, não-contiguidade imediata cinco, não-co-nascimento três, não-reciprocidade cinco, não-forte apoio cinco, não-pré-nascimento três, não-pós-nascimento cinco, não-repetição cinco, não-kamma cinco, não-resultante cinco, não-alimento cinco, não-faculdade cinco, não-jhana cinco, não-caminho cinco, não-associado cinco, não-ausência cinco, não-desaparecimento cinco.

Nissaya-adhipati-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā cattāri, naārammaṇe tīṇi, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri[Pg.230], naāhāre cattāri, naindriye cattāri, najhāne cattāri, namagge cattāri, nasampayutte cattāri, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

Em apoio, predominância, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa quatro, não-objeto três, não-proximidade quatro, não-contiguidade imediata quatro, não-co-nascimento um, não-reciprocidade quatro, não-forte apoio três, não-pré-nascimento três, não-pós-nascimento quatro, não-repetição quatro, não-kamma quatro, não-resultante quatro, não-alimento quatro, não-faculdade quatro, não-jhana quatro, não-caminho quatro, não-associado quatro, não-ausência quatro, não-desaparecimento quatro.

Nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em apoio, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa três, não-objeto três, não-predominância três, não-proximidade três, não-contiguidade imediata três, não-co-nascimento um, não-reciprocidade três, não-forte apoio três, não-pré-nascimento três, não-pós-nascimento três, não-repetição três, não-kamma três, não-resultante três, não-alimento três, não-jhana três, não-caminho três, não-associado três, não-ausência três, não-desaparecimento três.

Pakiṇṇakaghaṭanā (4)

Combinação variada (4)

573. Nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naṃindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

573. Em apoio, pré-nascimento, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa três, não-objeto três, não-predominância três, não-proximidade três, não-contiguidade imediata três, não-co-nascimento três, não-reciprocidade três, não-forte apoio três, não-pós-nascimento três, não-repetição três, não-kamma três, não-resultante três, não-alimento três, não-faculdade três, não-jhana três, não-caminho três, não-associado três, não-ausência três, não-desaparecimento três.

Nissaya-ārammaṇa-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em apoio, objeto, pré-nascimento, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa três, não-predominância três, não-proximidade três, não-contiguidade imediata três, não-co-nascimento três, não-reciprocidade três, não-forte apoio três, não-pós-nascimento três, não-repetição três, não-kamma três, não-resultante três, não-alimento três, não-faculdade três, não-jhana três, não-caminho três, não-associado três, não-ausência três, não-desaparecimento três.

Nissaya-ārammaṇa-adhipati-upanissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em apoio, objeto, predominância, forte apoio, pré-nascimento, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa um, não-proximidade um, não-contiguidade imediata um, não-co-nascimento um, não-reciprocidade um, não-pós-nascimento um, não-repetição um, não-kamma um, não-resultante um, não-alimento um, não-faculdade um, não-jhana um, não-caminho um, não-associado um, não-ausência um, não-desaparecimento um.

Nissaya-purejāta-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ[Pg.231], nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em apoio, pré-nascimento, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa um, não-objeto um, não-predominância um, não-proximidade um, não-contiguidade imediata um, não-co-nascimento um, não-reciprocidade um, não-forte apoio um, não-pós-nascimento um, não-repetição um, não-kamma um, não-resultante um, não-alimento um, não-jhana um, não-caminho um, não-associado um, não-ausência um, não-desaparecimento um.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinação de co-nascimento (10)

574. Nissaya-sahajāta-atthi-avigatanti nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe pañca, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā nava, novigate nava.

574. Em apoio, co-nascimento, presença e não-desaparecimento: não-causa nove, não-objeto nove, não-predominância nove, não-proximidade nove, não-contiguidade imediata nove, não-reciprocidade cinco, não-forte apoio nove, não-pré-nascimento nove, não-pós-nascimento nove, não-repetição nove, não-kamma nove, não-resultante nove, não-alimento nove, não-faculdade nove, não-jhana nove, não-caminho nove, não-associado cinco, não-dissociado três, não-ausência nove, não-desaparecimento nove.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em apoio, co-nascimento, reciprocidade, presença e não-desaparecimento: não-causa três, não-objeto três, não-predominância três, não-proximidade três, não-contiguidade imediata três, não-forte apoio três, não-pré-nascimento três, não-pós-nascimento três, não-repetição três, não-kamma três, não-resultante três, não-alimento três, não-faculdade três, não-jhana três, não-caminho três, não-associado um, não-dissociado três, não-ausência três, não-desaparecimento três.

Nissaya -sahajāta-aññamañña-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em apoio, co-nascimento, reciprocidade, associado, presença e não-desaparecimento: não-causa três, não-objeto três, não-predominância três, não-proximidade três, não-contiguidade imediata três, não-forte apoio três, não-pré-nascimento três, não-pós-nascimento três, não-repetição três, não-kamma três, não-resultante três, não-alimento três, não-faculdade três, não-jhana três, não-caminho três, não-dissociado três, não-ausência três, não-desaparecimento três.

Nissaya-sahajāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em apoio, co-nascimento, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa três, não-objeto três, não-predominância três, não-proximidade três, não-contiguidade imediata três, não-reciprocidade três, não-forte apoio três, não-pré-nascimento três, não-pós-nascimento três, não-repetição três, não-kamma três, não-resultante três, não-alimento três, não-faculdade três, não-jhana três, não-caminho três, não-associado três, não-ausência três, não-desaparecimento três.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.232] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

Em apoio, co-nascimento, reciprocidade, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa um, não-objeto um, não-predominância um, não-proximidade um, não-contiguidade imediata um, não-forte apoio um, não-pré-nascimento um, não-pós-nascimento um, não-repetição um, não-kamma um, não-resultante um, não-alimento um, não-faculdade um, não-jhana um, não-caminho um, não-associado um, não-ausência um, não-desaparecimento um. (Sem resultante – 5)

Nissaya-sahajāta-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em apoio, co-nascimento, resultante, presença e não-desaparecimento: não-causa um, não-objeto um, não-predominância um, não-proximidade um, não-contiguidade imediata um, não-reciprocidade um, não-forte apoio um, não-pré-nascimento um, não-pós-nascimento um, não-repetição um, não-kamma um, não-alimento um, não-faculdade um, não-jhana um, não-caminho um, não-associado um, não-dissociado um, não-ausência um, não-desaparecimento um.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em apoio, co-nascimento, reciprocidade, resultante, presença e não-desaparecimento: não-causa um, não-objeto um, não-predominância um, não-proximidade um, não-contiguidade imediata um, não-forte apoio um, não-pré-nascimento um, não-pós-nascimento um, não-repetição um, não-kamma um, não-alimento um, não-faculdade um, não-jhana um, não-caminho um, não-associado um, não-dissociado um, não-ausência um, não-desaparecimento um.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em apoio, co-nascimento, reciprocidade, resultante, associado, presença e não-desaparecimento: não-causa um, não-objeto um, não-predominância um, não-proximidade um, não-contiguidade imediata um, não-forte apoio um, não-pré-nascimento um, não-pós-nascimento um, não-repetição um, não-kamma um, não-alimento um, não-faculdade um, não-jhana um, não-caminho um, não-dissociado um, não-ausência um, não-desaparecimento um.

Nissaya-sahajāta-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em apoio, co-nascimento, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: não-causa um, não-objeto um, não-predominância um, não-proximidade um, não-contiguidade imediata um, não-reciprocidade um, não-forte apoio um, não-pré-nascimento um, não-pós-nascimento um, não-repetição um, não-kamma um, não-alimento um, não-faculdade um, não-jhana um, não-caminho um, não-associado um, não-ausência um, não-desaparecimento um.

Nissaya-sahajāta-aññamañña-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.233] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em relação a apoio, co-nascimento, reciprocidade, resultado, dissociação, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-apoio decisivo, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um. (Com resultado – 5)

Nissayamūlakaṃ.

Baseado em apoio.

Upanissayadukaṃ

A díade do apoio decisivo.

575. Upanissayapaccayā nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava. (23)

575. Pela condição de apoio decisivo: por não-causa, nove; por não-objeto, nove; por não-predominância, nove; por não-proximidade, nove; por não-contiguidade imediata, nove; por não-co-nascimento, nove; por não-reciprocidade, nove; por não-apoio, nove; por não-pré-nascimento, nove; por não-pós-nascimento, nove; por não-repetição, nove; por não-kamma, nove; por não-resultado, nove; por não-alimento, nove; por não-faculdade, nove; por não-jhana, nove; por não-caminho, nove; por não-associação, nove; por não-dissociação, nove; por não-presença, nove; por não-ausência, nove; por não-desaparecimento, nove; por não-não-desaparecimento, nove. (23)

Upanissayaghaṭanā (7)

Combinação do apoio decisivo (7)

576. Upanissaya-ārammaṇa-adhipatīti nahetuyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate satta.

576. Em relação a apoio decisivo, objeto e predominância: por não-causa, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade imediata, sete; por não-co-nascimento, sete; por não-reciprocidade, sete; por não-apoio, sete; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultado, sete; por não-alimento, sete; por não-faculdade, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associação, sete; por não-dissociação, sete; por não-presença, sete; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete; por não-não-desaparecimento, sete.

Upanissaya-ārammaṇa-adhipati-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em relação a apoio decisivo, objeto, predominância, pré-nascimento, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, um; por não-apoio, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Upanissaya-ārammaṇa-adhipati-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.234] nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em relação a apoio decisivo, objeto, predominância, apoio, pré-nascimento, dissociação, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Upanissaya-anantara-samanantara-natthi-vigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane pañca, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte satta, navippayutte satta, noatthiyā satta, noavigate satta.

Em relação a apoio decisivo, proximidade, contiguidade imediata, ausência e desaparecimento: por não-causa, sete; por não-objeto, sete; por não-predominância, sete; por não-co-nascimento, sete; por não-reciprocidade, sete; por não-apoio, sete; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, sete; por não-repetição, cinco; por não-kamma, sete; por não-resultado, sete; por não-alimento, sete; por não-faculdade, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associação, sete; por não-dissociação, sete; por não-presença, sete; por não-não-desaparecimento, sete.

Upanissaya-anantara-samanantara-āsevana-atthi-vigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi.

Em relação a apoio decisivo, proximidade, contiguidade imediata, repetição, presença e desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-dissociação, três; por não-presença, três; por não-não-desaparecimento, três.

Upanissaya-kammanti nahetuyā dve, naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, nasahajāte dve, naaññamaññe dve, nanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, navipāke dve, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge dve, nasampayutte dve, navippayutte dve, noatthiyā dve, nonatthiyā dve, novigate dve, noavigate dve.

Em relação a apoio decisivo e kamma: por não-causa, dois; por não-objeto, dois; por não-predominância, dois; por não-proximidade, dois; por não-contiguidade imediata, dois; por não-co-nascimento, dois; por não-reciprocidade, dois; por não-apoio, dois; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-resultado, dois; por não-alimento, dois; por não-faculdade, dois; por não-jhana, dois; por não-caminho, dois; por não-associação, dois; por não-dissociação, dois; por não-presença, dois; por não-ausência, dois; por não-desaparecimento, dois; por não-não-desaparecimento, dois.

Upanissaya-anantara-samanantara-kamma-natthi-vigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, noatthiyā ekaṃ, noavigate ekaṃ.

Em relação a apoio decisivo, proximidade, contiguidade imediata, kamma, ausência e desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, um; por não-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-resultado, um; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, um; por não-presença, um; por não-não-desaparecimento, um.

Upanissayamūlakaṃ.

Baseado em apoio decisivo.

Purejātadukaṃ

A díade do pré-nascimento.

577. Purejātapaccayā [Pg.235] nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (21)

577. Pela condição de pré-nascimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, três; por não-apoio decisivo, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-dissociação, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três. (21)

Purejātaghaṭanā (7)

Combinação do pré-nascimento (7)

578. Purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

578. Em relação a pré-nascimento, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, três; por não-apoio decisivo, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-dissociação, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Purejāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em relação a pré-nascimento, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio decisivo, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Purejāta-ārammaṇa-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em relação a pré-nascimento, objeto, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, três; por não-apoio decisivo, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-dissociação, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Purejāta-ārammaṇa-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi[Pg.236], naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em relação a pré-nascimento, objeto, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio decisivo, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Purejāta-ārammaṇa-adhipati-upanissaya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em relação a pré-nascimento, objeto, predominância, apoio decisivo, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, um; por não-apoio, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-dissociação, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Purejāta-ārammaṇa-adhipati-nissaya-upanissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em relação a pré-nascimento, objeto, predominância, apoio, apoio decisivo, dissociação, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Purejāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em relação a pré-nascimento, apoio, faculdade, dissociação, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, um; por não-apoio decisivo, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-alimento, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associação, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Purejātamūlakaṃ.

Baseado em pré-nascimento.

Pacchājātadukaṃ

A díade do pós-nascimento.

579. Pacchājātapaccayā nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (20)

579. Pela condição de pós-nascimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, três; por não-apoio decisivo, três; por não-pré-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três. (20)

Pacchājātaghaṭanā (1)

Combinação do pós-nascimento (1)

580. Pacchājāta-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.237] nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

580. Em relação a pós-nascimento, dissociação, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, três; por não-apoio decisivo, três; por não-pré-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Pacchājātamūlakaṃ.

Baseado em pós-nascimento.

Āsevanadukaṃ

A díade da repetição.

581. Āsevanapaccayā nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi. (18)

581. Pela condição de repetição: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-dissociação, três; por não-presença, três; por não-não-desaparecimento, três. (18)

Āsevanaghaṭanā (1)

Combinação da repetição (1)

582. Āsevana-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, noatthiyā tīṇi, noavigate tīṇi.

582. Em relação a repetição, proximidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, ausência e desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-co-nascimento, três; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-alimento, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associação, três; por não-dissociação, três; por não-presença, três; por não-não-desaparecimento, três.

Āsevanamūlakaṃ.

Baseado em repetição.

Kammadukaṃ

A díade do kamma.

583. Kammapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte dve, naaññamaññe tīṇi[Pg.238], nanissaye dve, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, navipāke satta, naāhāre dve, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte pañca, noatthiyā dve, nonatthiyā satta, novigate satta, noavigate dve. (23)

583. Pela condição de kamma: não-causa: sete; não-objeto: sete; não-predomínio: sete; não-contiguidade: sete; não-contiguidade imediata: sete; não-coexistência: dois; não-mutualidade: três; não-apoio: dois; não-apoio decisivo: sete; não-pré-existência: sete; não-pós-existência: sete; não-repetição: sete; não-resultado: sete; não-alimento: dois; não-faculdade: sete; não-jhana: sete; não-caminho: sete; não-associado: três; não-dissociado: cinco; não-presença: dois; não-ausência: sete; não-desaparecimento: sete; não-não-desaparecimento: dois. (23)

Kammapakiṇṇakaghaṭanā (2)

Combinação mista de kamma (2)

584. Kamma-upanissayanti nahetuyā dve, naārammaṇe dve, naadhipatiyā dve, naanantare dve, nasamanantare dve, nasahajāte dve, naaññamaññe dve, nanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, navipāke dve, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge dve, nasampayutte dve, navippayutte dve, noatthiyā dve, nonatthiyā dve, novigate dve, noavigate dve.

584. Kamma e apoio decisivo: não-causa: dois; não-objeto: dois; não-predomínio: dois; não-contiguidade: dois; não-contiguidade imediata: dois; não-coexistência: dois; não-mutualidade: dois; não-apoio: dois; não-pré-existência: dois; não-pós-existência: dois; não-repetição: dois; não-resultado: dois; não-alimento: dois; não-faculdade: dois; não-jhana: dois; não-caminho: dois; não-associado: dois; não-dissociado: dois; não-presença: dois; não-ausência: dois; não-desaparecimento: dois; não-não-desaparecimento: dois.

Kamma-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, noatthiyā ekaṃ, noavigate ekaṃ.

Kamma, contiguidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, ausência e desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-coexistência: um; não-mutualidade: um; não-apoio: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-resultado: um; não-alimento: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-dissociado: um; não-presença: um; não-não-desaparecimento: um.

Sahajātaghaṭanā (9)

Combinação de coexistência (9)

585. Kamma -sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

585. Kamma, coexistência, apoio, alimento, presença e não-desaparecimento: não-causa: sete; não-objeto: sete; não-predomínio: sete; não-contiguidade: sete; não-contiguidade imediata: sete; não-mutualidade: três; não-apoio decisivo: sete; não-pré-existência: sete; não-pós-existência: sete; não-repetição: sete; não-resultado: sete; não-faculdade: sete; não-jhana: sete; não-caminho: sete; não-associado: três; não-dissociado: três; não-ausência: sete; não-desaparecimento: sete.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi[Pg.239], najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Kamma, coexistência, mutualidade, apoio, alimento, presença e não-desaparecimento: não-causa: três; não-objeto: três; não-predomínio: três; não-contiguidade: três; não-contiguidade imediata: três; não-apoio decisivo: três; não-pré-existência: três; não-pós-existência: três; não-repetição: três; não-resultado: três; não-faculdade: três; não-jhana: três; não-caminho: três; não-associado: um; não-dissociado: três; não-ausência: três; não-desaparecimento: três.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Kamma, coexistência, mutualidade, apoio, alimento, associação, presença e não-desaparecimento: não-causa: três; não-objeto: três; não-predomínio: três; não-contiguidade: três; não-contiguidade imediata: três; não-apoio decisivo: três; não-pré-existência: três; não-pós-existência: três; não-repetição: três; não-resultado: três; não-faculdade: três; não-jhana: três; não-caminho: três; não-dissociado: três; não-ausência: três; não-desaparecimento: três.

Kamma-sahajāta-nissaya-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Kamma, coexistência, apoio, alimento, dissociação, presença e não-desaparecimento: não-causa: três; não-objeto: três; não-predomínio: três; não-contiguidade: três; não-contiguidade imediata: três; não-mutualidade: três; não-apoio decisivo: três; não-pré-existência: três; não-pós-existência: três; não-repetição: três; não-resultado: três; não-faculdade: três; não-jhana: três; não-caminho: três; não-associado: três; não-ausência: três; não-desaparecimento: três. (Sem resultado – 4)

Kamma-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Kamma, coexistência, apoio, resultado, alimento, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-mutualidade: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-dissociado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Kamma, coexistência, mutualidade, apoio, resultado, alimento, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-dissociado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Kamma, coexistência, mutualidade, apoio, resultado, alimento, associação, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-dissociado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Kamma-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.240] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Kamma, coexistência, apoio, resultado, alimento, dissociação, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-mutualidade: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Kamma, coexistência, mutualidade, apoio, resultado, alimento, dissociação, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um. (Com resultado – 5)

Kammamūlakaṃ.

Seção baseada em kamma.

Vipākadukaṃ

Díade do resultado

586. Vipākapaccayā nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (19)

586. Pela condição de resultado: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-mutualidade: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-kamma: um; não-alimento: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-dissociado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um. (19)

Vipākaghaṭanā (5)

Combinação de resultado (5)

587. Vipāka-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

587. Resultado, coexistência, apoio, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-mutualidade: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-kamma: um; não-alimento: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-dissociado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ[Pg.241], naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Resultado, coexistência, mutualidade, apoio, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-kamma: um; não-alimento: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-dissociado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Vipāka-sahajāta-aññamaññanissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Resultado, coexistência, mutualidade, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-kamma: um; não-alimento: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-dissociado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Vipāka -sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Resultado, coexistência, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-mutualidade: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-kamma: um; não-alimento: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Resultado, coexistência, mutualidade, apoio, dissociação, presença e não-desaparecimento: não-causa: um; não-objeto: um; não-predomínio: um; não-contiguidade: um; não-contiguidade imediata: um; não-apoio decisivo: um; não-pré-existência: um; não-pós-existência: um; não-repetição: um; não-kamma: um; não-alimento: um; não-faculdade: um; não-jhana: um; não-caminho: um; não-associado: um; não-ausência: um; não-desaparecimento: um.

Vipākamūlakaṃ.

Seção baseada em resultado.

Āhāradukaṃ

Díade do alimento

588. Āhārapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta[Pg.242], naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (21)

588. Pela condição de alimento: não-causa: sete; não-objeto: sete; não-predomínio: sete; não-contiguidade: sete; não-contiguidade imediata: sete; não-coexistência: um; não-mutualidade: três; não-apoio: um; não-apoio decisivo: sete; não-pré-existência: sete; não-pós-existência: sete; não-repetição: sete; não-kamma: sete; não-resultado: sete; não-faculdade: sete; não-jhana: sete; não-caminho: sete; não-associado: três; não-dissociado: três; não-ausência: sete; não-desaparecimento: sete. (21)

Āhāramissakaghaṭanā (1)

Combinação mista de alimento (1)

589. Āhāra -atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

589. Alimento, presença e não-desaparecimento: não-causa: sete; não-objeto: sete; não-predomínio: sete; não-contiguidade: sete; não-contiguidade imediata: sete; não-coexistência: um; não-mutualidade: três; não-apoio: um; não-apoio decisivo: sete; não-pré-existência: sete; não-pós-existência: sete; não-repetição: sete; não-kamma: sete; não-resultado: sete; não-faculdade: sete; não-jhana: sete; não-caminho: sete; não-associado: três; não-dissociado: três; não-ausência: sete; não-desaparecimento: sete.

Sahajātasāmaññaghaṭanā (9)

Combinação geral de coexistência (9)

590. Āhāra-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

590. Alimento, coexistência, apoio, presença e não-desaparecimento: não-causa: sete; não-objeto: sete; não-predomínio: sete; não-contiguidade: sete; não-contiguidade imediata: sete; não-mutualidade: três; não-apoio decisivo: sete; não-pré-existência: sete; não-pós-existência: sete; não-repetição: sete; não-kamma: sete; não-resultado: sete; não-faculdade: sete; não-jhana: sete; não-caminho: sete; não-associado: três; não-dissociado: três; não-ausência: sete; não-desaparecimento: sete.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Alimento, coexistência, mutualidade, apoio, presença e não-desaparecimento: não-causa: três; não-objeto: três; não-predomínio: três; não-contiguidade: três; não-contiguidade imediata: três; não-apoio decisivo: três; não-pré-existência: três; não-pós-existência: três; não-repetição: três; não-kamma: três; não-resultado: três; não-faculdade: três; não-jhana: três; não-caminho: três; não-associado: um; não-dissociado: três; não-ausência: três; não-desaparecimento: três.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, associado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predomínio, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-dependência decisiva, três; por não-prenascido, três; por não-pós-nascido, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Āhāra-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.243] nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em nutrimento, conascente, dependência, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predomínio, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-reciprocidade, três; por não-dependência decisiva, três; por não-prenascido, três; por não-pós-nascido, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, dependência, resultante, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-reciprocidade, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, resultante, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, resultante, associado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, dependência, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-reciprocidade, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.244] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sakammaghaṭanā (9)

Combinação com kamma (9)

591. Āhāra -sahajāta-nissaya-kamma-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

591. Em nutrimento, conascente, dependência, kamma, presença e não-desaparecimento: por não-causa, sete; por não-objeto, sete; por não-predomínio, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade imediata, sete; por não-reciprocidade, três; por não-dependência decisiva, sete; por não-prenascido, sete; por não-pós-nascido, sete; por não-repetição, sete; por não-resultante, sete; por não-faculdade, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, kamma, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predomínio, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-dependência decisiva, três; por não-prenascido, três; por não-pós-nascido, três; por não-repetição, três; por não-resultante, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, kamma, associado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predomínio, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-dependência decisiva, três; por não-prenascido, três; por não-pós-nascido, três; por não-repetição, três; por não-resultante, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi[Pg.245], naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em nutrimento, conascente, dependência, kamma, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predomínio, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-reciprocidade, três; por não-dependência decisiva, três; por não-prenascido, três; por não-pós-nascido, três; por não-repetição, três; por não-resultante, três; por não-faculdade, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, dependência, kamma, resultante, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-reciprocidade, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, kamma, resultante, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, kamma, resultante, associado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-nissaya-kamma-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, dependência, kamma, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, kamma, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade (9)

592. Āhāra-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti [Pg.246] nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

592. Em nutrimento, conascente, dependência, faculdade, presença e não-desaparecimento: por não-causa, sete; por não-objeto, sete; por não-predomínio, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade imediata, sete; por não-reciprocidade, três; por não-dependência decisiva, sete; por não-prenascido, sete; por não-pós-nascido, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultante, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Āhāra -sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, faculdade, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predomínio, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-dependência decisiva, três; por não-prenascido, três; por não-pós-nascido, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, faculdade, associado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predomínio, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-dependência decisiva, três; por não-prenascido, três; por não-pós-nascido, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Āhāra-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em nutrimento, conascente, dependência, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, três; por não-objeto, três; por não-predomínio, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade imediata, três; por não-reciprocidade, três; por não-dependência decisiva, três; por não-prenascido, três; por não-pós-nascido, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ[Pg.247], namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, dependência, resultante, faculdade, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-reciprocidade, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, resultante, faculdade, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em nutrimento, conascente, reciprocidade, dependência, resultante, faculdade, associado, presença e não-desaparecimento: por não-causa, um; por não-objeto, um; por não-predomínio, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade imediata, um; por não-dependência decisiva, um; por não-prenascido, um; por não-pós-nascido, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Alimento, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Alimento, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sādhipati-indriyaghaṭanā

Combinação de faculdade com predominância

593. Āhāra-adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, najhāne [Pg.248] satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

593. Alimento, predominância, co-nascimento, apoio, faculdade, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, sete; por não-objeto, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade, sete; por não-reciprocidade, três; por não-forte-apoio, sete; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultante, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Āhāra-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Alimento, predominância, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, associado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, três; por não-objeto, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade, três; por não-forte-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Āhāra-adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Alimento, predominância, co-nascimento, apoio, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, três; por não-objeto, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade, três; por não-reciprocidade, três; por não-forte-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 3)

Āhāra-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Alimento, predominância, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Alimento, predominância, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Āhāra-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ[Pg.249], napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Alimento, predominância, co-nascimento, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Āhāramūlakaṃ.

Fundamentado em alimento.

Indriyadukaṃ

Díade de faculdade

594. Indriyapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (21)

594. Por condição de faculdade: por não-raiz, sete; por não-objeto, sete; por não-predominância, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade, sete; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, um; por não-forte-apoio, sete; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultante, sete; por não-alimento, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete. (21)

Indriyamissakaghaṭanā (3)

Combinação mista de faculdade (3)

595. Indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

595. Faculdade, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, sete; por não-objeto, sete; por não-predominância, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade, sete; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, três; por não-apoio, um; por não-forte-apoio, sete; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultante, sete; por não-alimento, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Faculdade, apoio, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, sete; por não-objeto, sete; por não-predominância, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade, sete; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, três; por não-forte-apoio, sete; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultante, sete; por não-alimento, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi[Pg.250], nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculdade, apoio, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade, três; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, três; por não-forte-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-alimento, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Pakiṇṇakaghaṭanā (1)

Combinação miscelânea (1)

596. Indriya-nissaya-purejāta-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

596. Faculdade, apoio, pré-nascimento, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-co-nascimento, um; por não-reciprocidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultante, um; por não-alimento, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Sahajātasāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum de co-nascimento (9)

597. Indriya-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

597. Faculdade, co-nascimento, apoio, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, sete; por não-objeto, sete; por não-predominância, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade, sete; por não-reciprocidade, três; por não-forte-apoio, sete; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultante, sete; por não-alimento, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade, três; por não-forte-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-alimento, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre [Pg.251] tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade, três; por não-forte-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-alimento, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Faculdade, co-nascimento, apoio, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, três; por não-objeto, três; por não-predominância, três; por não-proximidade, três; por não-contiguidade, três; por não-reciprocidade, três; por não-forte-apoio, três; por não-pré-nascimento, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultante, três; por não-alimento, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-associado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculdade, co-nascimento, apoio, resultante, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-alimento, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-alimento, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-alimento, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-dissociado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Faculdade, co-nascimento, apoio, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-reciprocidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-alimento, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.252] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: por não-raiz, um; por não-objeto, um; por não-predominância, um; por não-proximidade, um; por não-contiguidade, um; por não-forte-apoio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-alimento, um; por não-jhana, um; por não-caminho, um; por não-associado, um; por não-ausência, um; por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Samaggaghaṭanā (9)

Combinação completa (9)

598. Indriya-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

598. Em 'faculdade, co-nascido, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, sete; por não-objeto, sete…pe… por não-reciprocidade, três; por não-apoio decisivo, sete…pe… por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, caminho, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sajhānaghaṭanā (9)

Combinação com jhana (9)

599. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti [Pg.253] nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

599. Em 'faculdade, co-nascido, apoio, jhana, presença, não-desaparecimento': por não-causa, sete…pe… por não-reciprocidade, três; por não-apoio decisivo, sete…pe… por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, jhana, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, jhana, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, resultante, jhana, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, resultante, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sajhāna-maggaghaṭanā (9)

Combinação com jhana e caminho (9)

600. Indriya-sahajāta-nissaya-jhāna-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

600. Em 'faculdade, co-nascido, apoio, jhana, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, sete…pe… por não-reciprocidade, três; por não-apoio decisivo, sete…pe… por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-magga-atthi-avigatanti [Pg.254] nahetuyā tīṇi…pe… naupanissaye tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, jhana, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-apoio decisivo, três…pe… por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, jhana, caminho, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três.

Indriya -sahajāta-nissaya-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, jhana, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, resultante, jhana, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, caminho, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, resultante, jhana, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, jhana, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sāhāraghaṭanā (9)

Combinação com alimento (9)

601. Indriya-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

601. Em 'faculdade, co-nascido, apoio, alimento, presença, não-desaparecimento': por não-causa, sete…pe… por não-reciprocidade, três; por não-apoio decisivo, sete…pe… por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, alimento, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, alimento, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três.

Indriya-sahajāta-nissaya-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.255] nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, resultante, alimento, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, alimento, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, alimento, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, co-nascido, apoio, resultante, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em 'faculdade, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sādhipati-āhāraghaṭanā (6)

Combinação com predominância e alimento (6)

602. Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

602. Em 'faculdade, predominância, co-nascido, apoio, alimento, presença, não-desaparecimento': por não-causa, sete…pe… por não-reciprocidade, três; por não-apoio decisivo, sete…pe… por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, reciprocidade, apoio, alimento, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três.

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, apoio, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 3)

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, apoio, resultante, alimento, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, alimento, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-āhāra-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, apoio, resultante, alimento, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Sādhipati-maggaghaṭanā (6)

Combinação com predominância e caminho (6)

603. Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti [Pg.256] nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

603. Em 'faculdade, predominância, co-nascido, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, sete…pe… por não-reciprocidade, três; por não-apoio decisivo, sete…pe… por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, reciprocidade, apoio, caminho, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três.

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, apoio, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, três…pe… por não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 3)

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Em 'faculdade, predominância, co-nascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-causa, um…pe… por não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Sahetu-maggaghaṭanā (9)

Combinação com causa e caminho (9)

604. Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri…pe… naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri…pe… nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

604. Em 'faculdade, causa, co-nascido, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-objeto, quatro…pe… por não-reciprocidade, dois; por não-apoio decisivo, quatro…pe… por não-associado, dois; por não-dissociado, dois; por não-ausência, quatro; por não-desaparecimento, quatro.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Em 'faculdade, causa, co-nascido, reciprocidade, apoio, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-objeto, dois…pe… por não-associado, um; por não-dissociado, dois; por não-ausência, dois; por não-desaparecimento, dois.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve.

Em 'faculdade, causa, co-nascido, reciprocidade, apoio, caminho, associado, presença, não-desaparecimento': por não-objeto, dois…pe… por não-desaparecimento, dois.

Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve. (Avipākaṃ – 4)

Em 'faculdade, causa, co-nascido, apoio, caminho, dissociado, presença, não-desaparecimento': por não-objeto, dois…pe… por não-desaparecimento, dois. (Sem resultante – 4)

Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti [Pg.257] naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, causa, co-nascido, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-objeto, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em 'faculdade, causa, co-nascido, reciprocidade, apoio, resultante, caminho, presença, não-desaparecimento': por não-objeto, um…pe… por não-desaparecimento, um.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em faculdade, raiz, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Indriya-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em faculdade, raiz, co-nascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em faculdade, raiz, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um...pe... em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sahetādhipati-maggaghaṭanā (6)

Combinação de raiz, predomínio e caminho (6)

605. Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri, napurejāte cattāri, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, najhāne cattāri, nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

605. Em faculdade, raiz-predomínio, co-nascido, apoio, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, quatro; em não-contiguidade, quatro; em não-contiguidade imediata, quatro; em não-mutuidade, dois; em não-apoio decisivo, quatro; em não-pré-nascido, quatro; em não-pós-nascido, quatro; em não-repetição, quatro; em não-kamma, quatro; em não-resultante, quatro; em não-nutriente, quatro; em não-jhana, quatro; em não-associado, dois; em não-dissociado, dois; em não-ausência, quatro; em não-desaparecimento, quatro.

Indriya-hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Em faculdade, raiz-predomínio, co-nascido, mutuidade, apoio, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, dois; em não-contiguidade, dois; em não-contiguidade imediata, dois; em não-apoio decisivo, dois; em não-pré-nascido, dois; em não-pós-nascido, dois; em não-repetição, dois; em não-kamma, dois; em não-resultante, dois; em não-nutriente, dois; em não-jhana, dois; em não-dissociado, dois; em não-ausência, dois; em não-desaparecimento, dois.

Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve, naanantare dve, nasamanantare dve, naaññamaññe dve, naupanissaye dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, naāhāre dve, najhāne dve, nasampayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve. (Avipākaṃ – 3)

Em faculdade, raiz-predomínio, co-nascido, apoio, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, dois; em não-contiguidade, dois; em não-contiguidade imediata, dois; em não-mutuidade, dois; em não-apoio decisivo, dois; em não-pré-nascido, dois; em não-pós-nascido, dois; em não-repetição, dois; em não-kamma, dois; em não-resultante, dois; em não-nutriente, dois; em não-jhana, dois; em não-associado, dois; em não-ausência, dois; em não-desaparecimento, dois. (Sem resultante – 3)

Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti [Pg.258] naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em faculdade, raiz-predomínio, co-nascido, apoio, resultante, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-mutuidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascido, um; em não-pós-nascido, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-associado, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Indriya-hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em faculdade, raiz-predomínio, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascido, um; em não-pós-nascido, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-dissociado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um.

Indriya-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Em faculdade, raiz-predomínio, co-nascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-objeto, um; em não-contiguidade, um; em não-contiguidade imediata, um; em não-mutuidade, um; em não-apoio decisivo, um; em não-pré-nascido, um; em não-pós-nascido, um; em não-repetição, um; em não-kamma, um; em não-nutriente, um; em não-jhana, um; em não-associado, um; em não-ausência, um; em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Indriyamūlakaṃ.

Baseado em faculdade.

Jhānadukaṃ

Díade de jhana

606. Jhānapaccayā nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (19)

606. Por condição de jhana: em não-raiz, sete; em não-objeto, sete; em não-predomínio, sete; em não-contiguidade, sete; em não-contiguidade imediata, sete; em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, sete; em não-pré-nascido, sete; em não-pós-nascido, sete; em não-repetição, sete; em não-kamma, sete; em não-resultante, sete; em não-nutriente, sete; em não-faculdade, sete; em não-caminho, sete; em não-associado, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete. (19)

Jhānasāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum de jhana (9)

607. Jhāna-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

607. Em jhana, co-nascido, apoio, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, sete...pe... em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, sete...pe... em não-associado, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.259] nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-associado, um; em não-dissociado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em jhana, co-nascido, apoio, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, apoio, resultante, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, apoio, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade (9)

608. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

608. Em jhana, co-nascido, apoio, faculdade, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, sete...pe... em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, sete...pe... em não-associado, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-associado, um; em não-dissociado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três.

Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.260] nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em jhana, co-nascido, apoio, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ …pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Samaggaghaṭanā (9)

Combinação com caminho (9)

609. Jhāna-sahajāta-nissaya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

609. Em jhana, co-nascido, apoio, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, sete...pe... em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, sete...pe... em não-associado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-associado, um; em não-dissociado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três.

Jhāna-sahajāta-nissaya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em jhana, co-nascido, apoio, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, apoio, resultante, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.261] nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Saindriya-maggaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade e caminho (9)

610. Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

610. Em jhana, co-nascido, apoio, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, sete...pe... em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, sete...pe... em não-associado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-associado, um; em não-dissociado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya -magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três.

Jhāna-sahajāta-nissaya-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Em jhana, co-nascido, apoio, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Em jhana, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em jhana, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, dissociado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, um...pe... em não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Jhānamūlakaṃ.

Baseado em jhana.

Maggadukaṃ

Díade do caminho

611. Maggapaccayā [Pg.262] nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta. (19)

611. Por condição de caminho: em não-raiz, sete; em não-objeto, sete; em não-predomínio, sete; em não-contiguidade, sete; em não-contiguidade imediata, sete; em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, sete; em não-pré-nascido, sete; em não-pós-nascido, sete; em não-repetição, sete; em não-kamma, sete; em não-resultante, sete; em não-nutriente, sete; em não-faculdade, sete; em não-jhana, sete; em não-associado, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete. (19)

Maggasāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum de caminho (9)

612. Magga-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

612. Em caminho, co-nascido, apoio, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, sete...pe... em não-mutuidade, três; em não-apoio decisivo, sete...pe... em não-associado, três; em não-dissociado, três; em não-ausência, sete; em não-desaparecimento, sete.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-associado, um; em não-dissociado, três; em não-ausência, três; em não-desaparecimento, três.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Em caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, associado, presença e não-desaparecimento: em não-raiz, três...pe... em não-desaparecimento, três.

Magga-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Caminho, co-nascido, apoio, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, apoio, resultante, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Saindriyaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade (9)

613. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti [Pg.263] nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

613. Caminho, co-nascido, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-causa, sete... pe... por não-mutuidade, três; por não-apoio-decisivo, sete... pe... por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-não-desaparecimento, sete.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-não-desaparecimento, três.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três.

Magga-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Caminho, co-nascido, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sajhānaghaṭanā (9)

Combinação com jhāna (9)

614. Magga-sahajāta-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

614. Caminho, co-nascido, apoio, jhāna, presença, não-desaparecimento: por não-causa, sete... pe... por não-mutuidade, três; por não-apoio-decisivo, sete... pe... por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-não-desaparecimento, sete.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-atthi-avigatanti [Pg.264] nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, jhāna, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-não-desaparecimento, três.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, jhāna, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três.

Magga-sahajāta-nissaya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Caminho, co-nascido, apoio, jhāna, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, apoio, resultante, jhāna, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, jhāna, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, jhāna, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, apoio, resultante, jhāna, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, jhāna, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Saindriya-jhānaghaṭanā (9)

Combinação com faculdade e jhāna (9)

615. Magga-sahajāta-nissaya-indriya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

615. Caminho, co-nascido, apoio, faculdade, jhāna, presença, não-desaparecimento: por não-causa, sete... pe... por não-mutuidade, três; por não-apoio-decisivo, sete... pe... por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-não-desaparecimento, sete.

Magga-sahajāta-aññamañña -nissaya-indriya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, jhāna, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-associado, um; por não-dissociado, três; por não-ausência, três; por não-não-desaparecimento, três.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, jhāna, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três.

Magga-sahajāta-nissaya-indriya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti [Pg.265] nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

Caminho, co-nascido, apoio, faculdade, jhāna, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 4)

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, jhāna, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, jhāna, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, jhāna, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, jhāna, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, jhāna, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinação com predomínio e faculdade (6)

616. Magga-adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā satta…pe… naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

616. Caminho, predomínio, co-nascido, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-causa, sete... pe... por não-mutuidade, três; por não-apoio-decisivo, sete... pe... por não-associado, três; por não-dissociado, três; por não-ausência, sete; por não-não-desaparecimento, sete.

Magga-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi.

Caminho, predomínio, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três.

Magga-adhipati-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 3)

Caminho, predomínio, co-nascido, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, três... pe... por não-não-desaparecimento, três. (Sem resultante – 3)

Magga-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, predomínio, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, predomínio, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-adhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Caminho, predomínio, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-causa, um... pe... por não-não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Sahetu-indriyaghaṭanā (9)

Combinação com causa e faculdade (9)

617. Magga-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti [Pg.266] naārammaṇe cattāri…pe… naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri…pe… nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

617. Caminho, causa, co-nascido, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, quatro... pe... por não-mutuidade, dois; por não-apoio-decisivo, quatro... pe... por não-associado, dois; por não-dissociado, dois; por não-ausência, quatro; por não-não-desaparecimento, quatro.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… nasampayutte ekaṃ, navippayutte dve, nonatthiyā dve, novigate dve.

Caminho, causa, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, dois... pe... por não-associado, um; por não-dissociado, dois; por não-ausência, dois; por não-não-desaparecimento, dois.

Magga-hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve.

Caminho, causa, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, dois... pe... por não-não-desaparecimento, dois.

Magga-hetu-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve. (Avipākaṃ – 4)

Caminho, causa, co-nascido, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, dois... pe... por não-não-desaparecimento, dois. (Sem resultante – 4)

Magga-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, causa, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākaṃ-indriya-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, causa, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, causa, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, causa, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Caminho, causa, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, um... pe... por não-não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Sahetādhipati-indriyaghaṭanā (6)

Combinação com causa, predomínio e faculdade (6)

618. Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti naārammaṇe cattāri…pe… naaññamaññe dve, naupanissaye cattāri…pe… nasampayutte dve, navippayutte dve, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

618. Caminho, causa, predomínio, co-nascido, apoio, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, quatro... pe... por não-mutuidade, dois; por não-apoio-decisivo, quatro... pe... por não-associado, dois; por não-dissociado, dois; por não-ausência, quatro; por não-não-desaparecimento, quatro.

Magga-hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.267] naārammaṇe dve …pe… novigate dve.

Caminho, causa, predomínio, co-nascido, mutuidade, apoio, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, dois... pe... por não-não-desaparecimento, dois.

Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe dve…pe… novigate dve. (Avipākaṃ – 3)

Caminho, causa, predomínio, co-nascido, apoio, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, dois... pe... por não-não-desaparecimento, dois. (Sem resultante – 3)

Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-atthi-avigatanti na ārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, causa, predomínio, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-hetādhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ.

Caminho, causa, predomínio, co-nascido, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, um... pe... por não-não-desaparecimento, um.

Magga-hetādhipati-sahajāta-nissaya-vipāka-indriya-vippayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 3)

Caminho, causa, predomínio, co-nascido, apoio, resultante, faculdade, dissociado, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, um... pe... por não-não-desaparecimento, um. (Com resultante – 3)

Maggamūlakaṃ.

Baseado em caminho.

Sampayuttadukaṃ

Díade dos associados

619. Sampayuttapaccayā nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi. (18)

619. A partir da condição de associação: três em não-causa, três em não-objeto, três em não-predomínio, três em não-proximidade, três em não-contiguidade, três em não-suporte decisivo, três em não-pré-nascimento, três em não-pós-nascimento, três em não-repetição, três em não-kamma, três em não-resultado, três em não-nutriente, três em não-faculdade, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-dissociado, três em não-ausência, três em não-desaparecimento. (18)

Sampayuttaghaṭanā (2)

Combinação de associados (2)

620. Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi…pe… novigate tīṇi. (Avipākaṃ – 1)

620. Associado, co-nascido, reciprocidade, suporte, presença, não-desaparecimento: três em não-causa... pe... três em não-desaparecimento. (Sem resultado – 1)

Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ…pe… novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 1)

Associado, co-nascido, reciprocidade, suporte, resultado, presença, não-desaparecimento: um em não-causa... pe... um em não-desaparecimento. (Com resultado – 1)

Sampayuttamūlakaṃ.

Baseado em associado.

Vippayuttadukaṃ

Díade dos dissociados

621. Vippayuttapaccayā [Pg.268] nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte pañca, naaññamaññe pañca, nanissaye tīṇi, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (21)

621. A partir da condição de dissociação: cinco em não-causa, cinco em não-objeto, cinco em não-predomínio, cinco em não-proximidade, cinco em não-contiguidade, cinco em não-co-nascimento, cinco em não-reciprocidade, três em não-suporte, cinco em não-suporte decisivo, três em não-pré-nascimento, cinco em não-pós-nascimento, cinco em não-repetição, cinco em não-kamma, cinco em não-resultado, cinco em não-nutriente, cinco em não-faculdade, cinco em não-jhana, cinco em não-caminho, cinco em não-associado, cinco em não-ausência, cinco em não-desaparecimento. (21)

Vippayuttamissakaghaṭanā (4)

Combinação mista de dissociados (4)

622. Vippayutta-atthi-avigatanti nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte pañca, naaññamaññe pañca, nanissaye tīṇi, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

622. Dissociado, presença, não-desaparecimento: cinco em não-causa, cinco em não-objeto, cinco em não-predomínio, cinco em não-proximidade, cinco em não-contiguidade, cinco em não-co-nascimento, cinco em não-reciprocidade, três em não-suporte, cinco em não-suporte decisivo, três em não-pré-nascimento, cinco em não-pós-nascimento, cinco em não-repetição, cinco em não-kamma, cinco em não-resultado, cinco em não-nutriente, cinco em não-faculdade, cinco em não-jhana, cinco em não-caminho, cinco em não-associado, cinco em não-ausência, cinco em não-desaparecimento.

Vippayutta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Dissociado, suporte, presença, não-desaparecimento: cinco em não-causa, cinco em não-objeto, cinco em não-predomínio, cinco em não-proximidade, cinco em não-contiguidade, três em não-co-nascimento, cinco em não-reciprocidade, cinco em não-suporte decisivo, three em não-pré-nascimento (três em não-pré-nascimento), cinco em não-pós-nascimento, cinco em não-repetição, cinco em não-kamma, cinco em não-resultado, cinco em não-nutriente, cinco em não-faculdade, cinco em não-jhana, cinco em não-caminho, cinco em não-associado, cinco em não-ausência, cinco em não-desaparecimento.

Vippayutta-adhipati-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā cattāri, naārammaṇe tīṇi, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, naindriye cattāri, najhāne cattāri, namagge cattāri, nasampayutte cattāri, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

Dissociado, predomínio, suporte, presença, não-desaparecimento: quatro em não-causa, três em não-objeto, quatro em não-proximidade, quatro em não-contiguidade, um em não-co-nascimento, quatro em não-reciprocidade, três em não-suporte decisivo, três em não-pré-nascimento, quatro em não-pós-nascimento, quatro em não-repetição, quatro em não-kamma, quatro em não-resultado, quatro em não-nutriente, quatro em não-faculdade, quatro em não-jhana, quatro em não-caminho, quatro em não-associado, quatro em não-ausência, quatro em não-desaparecimento.

Vippayutta-nissaya-indriya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi[Pg.269], nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Dissociado, suporte, faculdade, presença, não-desaparecimento: três em não-causa, três em não-objeto, três em não-predomínio, três em não-proximidade, três em não-contiguidade, um em não-co-nascimento, três em não-reciprocidade, três em não-suporte decisivo, três em não-pré-nascimento, três em não-pós-nascimento, três em não-repetição, três em não-kamma, três em não-resultado, três em não-nutriente, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-associado, três em não-ausência, três em não-desaparecimento.

Pakiṇṇakaghaṭanā (5)

Combinação miscelânea (5)

623. Vippayutta-pacchājāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

623. Dissociado, pós-nascimento, presença, não-desaparecimento: três em não-causa, três em não-objeto, três em não-predomínio, três em não-proximidade, três em não-contiguidade, três em não-co-nascimento, três em não-reciprocidade, três em não-suporte, três em não-suporte decisivo, três em não-pré-nascimento, três em não-repetição, três em não-kamma, três em não-resultado, três em não-nutriente, três em não-faculdade, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-associado, três em não-ausência, três em não-desaparecimento.

Vippayutta-nissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Dissociado, suporte, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: três em não-causa, três em não-objeto, three em não-predomínio (três em não-predomínio), três em não-proximidade, três em não-contiguidade, três em não-co-nascimento, três em não-reciprocidade, três em não-suporte decisivo, três em não-pós-nascimento, três em não-repetição, três em não-kamma, três em não-resultado, três em não-nutriente, três em não-faculdade, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-associado, três em não-ausência, três em não-desaparecimento.

Vippayutta-ārammaṇa-nissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Dissociado, objeto, suporte, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: três em não-causa, três em não-predomínio, três em não-proximidade, três em não-contiguidade, três em não-co-nascimento, três em não-reciprocidade, três em não-suporte decisivo, três em não-pós-nascimento, três em não-repetição, três em não-kamma, três em não-resultado, três em não-nutriente, três em não-faculdade, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-associado, três em não-ausência, três em não-desaparecimento.

Vippayutta-ārammaṇa-adhipati-nissaya-upanissaya-purejāta-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Dissociado, objeto, predomínio, suporte, suporte decisivo, pré-nascimento, presença, não-desaparecimento: um em não-causa, um em não-proximidade, um em não-contiguidade, um em não-co-nascimento, um em não-reciprocidade, um em não-pós-nascimento, um em não-repetição, um em não-kamma, um em não-resultado, um em não-nutriente, um em não-faculdade, um em não-jhana, um em não-caminho, um em não-associado, um em não-ausência, um em não-desaparecimento.

Vippayutta-nissaya-purejāta-indriya-atthi-avigatanti [Pg.270] nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Dissociado, suporte, pré-nascimento, faculdade, presença, não-desaparecimento: um em não-causa, um em não-objeto, um em não-predomínio, um em não-proximidade, um em não-contiguidade, um em não-co-nascimento, um em não-reciprocidade, um em não-suporte decisivo, um em não-pós-nascimento, um em não-repetição, um em não-kamma, um em não-resultado, um em não-nutriente, um em não-jhana, um em não-caminho, um em não-associado, um em não-ausência, um em não-desaparecimento.

Sahajātaghaṭanā (4)

Combinação de co-nascidos (4)

624. Vippayutta-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

624. Dissociado, co-nascido, suporte, presença, não-desaparecimento: três em não-causa, três em não-objeto, três em não-predomínio, três em não-proximidade, três em não-contiguidade, três em não-reciprocidade, três em não-suporte decisivo, três em não-pré-nascimento, três em não-pós-nascimento, três em não-repetição, três em não-kamma, três em não-resultado, três em não-nutriente, três em não-faculdade, três em não-jhana, três em não-caminho, três em não-associado, três em não-ausência, três em não-desaparecimento.

Vippayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 2)

Dissociado, co-nascido, reciprocidade, suporte, presença, não-desaparecimento: um em não-causa, um em não-objeto, um em não-predomínio, um em não-proximidade, um em não-contiguidade, um em não-suporte decisivo, um em não-pré-nascimento, um em não-pós-nascimento, um em não-repetição, um em não-kamma, um em não-resultado, um em não-nutriente, um em não-faculdade, um em não-jhana, um em não-caminho, um em não-associado, um em não-ausência, um em não-desaparecimento. (Sem resultado – 2)

Vippayutta-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Dissociado, co-nascido, suporte, resultado, presença, não-desaparecimento: um em não-causa, um em não-objeto, um em não-predomínio, um em não-proximidade, um em não-contiguidade, um em não-reciprocidade, um em não-suporte decisivo, um em não-pré-nascimento, um em não-pós-nascimento, um em não-repetição, um em não-kamma, um em não-nutriente, um em não-faculdade, um em não-jhana, um em não-caminho, um em não-associado, um em não-ausência, um em não-desaparecimento.

Vippayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne [Pg.271] ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 2)

Dissociado, co-nascido, reciprocidade, suporte, resultado, presença, não-desaparecimento: um em não-causa, um em não-objeto, um em não-predomínio, um em não-proximidade, um em não-contiguidade, um em não-suporte decisivo, um em não-pré-nascimento, um em não-pós-nascimento, um em não-repetição, um em não-kamma, um em não-nutriente, um em não-faculdade, um em não-jhana, um em não-caminho, um em não-associado, um em não-ausência, um em não-desaparecimento. (Com resultado – 2)

Vippayuttamūlakaṃ.

Baseado em dissociado.

Atthidukaṃ

Díade da presença

625. Atthipaccayā nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte pañca, nonatthiyā terasa, novigate terasa. (22)

625. A partir da condição de presença: treze em não-causa, treze em não-objeto, treze em não-predomínio, treze em não-proximidade, treze em não-contiguidade, sete em não-co-nascimento, sete em não-reciprocidade, sete em não-suporte, treze em não-suporte decisivo, nove em não-pré-nascimento, treze em não-pós-nascimento, treze em não-repetição, treze em não-kamma, treze em não-resultado, treze em não-nutriente, treze em não-faculdade, treze em não-jhana, treze em não-caminho, sete em não-associado, cinco em não-dissociado, treze em não-ausência, treze em não-desaparecimento. (22)

Atthimissakaghaṭanā (11)

Combinação mista de presença (11)

626. Atthi -avigatanti nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte satta, naaññamaññe satta, nanissaye satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte pañca, nonatthiyā terasa, novigate terasa.

626. Presença, não-desaparecimento: treze em não-causa, treze em não-objeto, treze em não-predomínio, treze em não-proximidade, treze em não-contiguidade, sete em não-co-nascimento, sete em não-reciprocidade, sete em não-suporte, treze em não-suporte decisivo, nove em não-pré-nascimento, treze em não-pós-nascimento, treze em não-repetição, treze em não-kamma, treze em não-resultado, treze em não-nutriente, treze em não-faculdade, treze em não-jhana, treze em não-caminho, sete em não-associado, cinco em não-dissociado, treze em não-ausência, treze em não-desaparecimento.

Atthi-nissaya-avigatanti nahetuyā terasa, naārammaṇe terasa, naadhipatiyā terasa, naanantare terasa, nasamanantare terasa, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe satta, naupanissaye terasa, napurejāte nava, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme terasa, navipāke terasa, naāhāre terasa, naindriye terasa, najhāne terasa, namagge terasa, nasampayutte satta, navippayutte tīṇi, nonatthiyā terasa, novigate terasa.

Presença, suporte, não-desaparecimento: treze em não-causa, treze em não-objeto, treze em não-predomínio, treze em não-proximidade, treze em não-contiguidade, três em não-co-nascimento, sete em não-reciprocidade, treze em não-suporte decisivo, nove em não-pré-nascimento, treze em não-pós-nascimento, treze em não-repetição, treze em não-kamma, treze em não-resultado, treze em não-nutriente, treze em não-faculdade, treze em não-jhana, treze em não-caminho, sete em não-associado, três em não-dissociado, treze em não-ausência, treze em não-desaparecimento.

Atthi-adhipati-avigatanti [Pg.272] nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte cattāri, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

Presença, predomínio, não-desaparecimento: oito em não-causa, sete em não-objeto, oito em não-proximidade, oito em não-contiguidade, um em não-co-nascimento, quatro em não-reciprocidade, um em não-suporte, sete em não-suporte decisivo, sete em não-pré-nascimento, oito em não-pós-nascimento, oito em não-repetição, oito em não-kamma, oito em não-resultado, oito em não-nutriente, oito em não-faculdade, oito em não-jhana, oito em não-caminho, quatro em não-associado, quatro em não-dissociado, oito em não-ausência, oito em não-desaparecimento.

Atthi-adhipati-nissaya-avigatanti nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe satta, naanantare aṭṭha, nasamanantare aṭṭha, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte aṭṭha, naāsevane aṭṭha, nakamme aṭṭha, navipāke aṭṭha, naāhāre aṭṭha, naindriye aṭṭha, najhāne aṭṭha, namagge aṭṭha, nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā aṭṭha, novigate aṭṭha.

Presença, predomínio, suporte, não-desaparecimento: oito em não-causa, sete em não-objeto, oito em não-proximidade, oito em não-contiguidade, um em não-co-nascimento, quatro em não-reciprocidade, sete em não-suporte decisivo, sete em não-pré-nascimento, oito em não-pós-nascimento, oito em não-repetição, oito em não-kamma, oito em não-resultado, oito em não-nutriente, oito em não-faculdade, oito em não-jhana, oito em não-caminho, quatro em não-associado, três em não-dissociado, oito em não-ausência, oito em não-desaparecimento.

Atthi-āhāra-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Em 'presença, alimento, não-desaparecimento': não por causa, sete; não por objeto, sete; não por predomínio, sete; não por proximidade, sete; não por contiguidade imediata, sete; não por co-nascimento, um; não por mutuidade, três; não por apoio, um; não por apoio decisivo, sete; não por pré-nascimento, sete; não por pós-nascimento, sete; não por repetição, sete; não por kamma, sete; não por resultante, sete; não por faculdade, sete; não por jhana, sete; não por caminho, sete; não por associação, três; não por dissociação, três; não por ausência, sete; não por desaparecimento, sete.

Atthi-indriya-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, nanissaye ekaṃ, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Em 'presença, faculdade, não-desaparecimento': não por causa, sete; não por objeto, sete; não por predomínio, sete; não por proximidade, sete; não por contiguidade imediata, sete; não por co-nascimento, um; não por mutuidade, três; não por apoio, um; não por apoio decisivo, sete; não por pré-nascimento, sete; não por pós-nascimento, sete; não por repetição, sete; não por kamma, sete; não por resultante, sete; não por alimento, sete; não por jhana, sete; não por caminho, sete; não por associação, três; não por dissociação, três; não por ausência, sete; não por desaparecimento, sete.

Atthi-nissaya-indriya-avigatanti nahetuyā satta, naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

Em 'presença, apoio, faculdade, não-desaparecimento': não por causa, sete; não por objeto, sete; não por predomínio, sete; não por proximidade, sete; não por contiguidade imediata, sete; não por co-nascimento, um; não por mutuidade, três; não por apoio decisivo, sete; não por pré-nascimento, sete; não por pós-nascimento, sete; não por repetição, sete; não por kamma, sete; não por resultante, sete; não por alimento, sete; não por jhana, sete; não por caminho, sete; não por associação, três; não por dissociação, três; não por ausência, sete; não por desaparecimento, sete.

Atthi-vippayutta-avigatanti [Pg.273] nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte pañca, naaññamaññe pañca, nanissaye tīṇi, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Em 'presença, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, cinco; não por objeto, cinco; não por predomínio, cinco; não por proximidade, cinco; não por contiguidade imediata, cinco; não por co-nascimento, cinco; não por mutuidade, cinco; não por apoio, três; não por apoio decisivo, cinco; não por pré-nascimento, três; não por pós-nascimento, cinco; não por repetição, cinco; não por kamma, cinco; não por resultante, cinco; não por alimento, cinco; não por faculdade, cinco; não por jhana, cinco; não por caminho, cinco; não por associação, cinco; não por ausência, cinco; não por desaparecimento, cinco.

Atthi-nissaya-vippayutta-avigatanti nahetuyā pañca, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā pañca, naanantare pañca, nasamanantare pañca, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte tīṇi, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme pañca, navipāke pañca, naāhāre pañca, naindriye pañca, najhāne pañca, namagge pañca, nasampayutte pañca, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

Em 'presença, apoio, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, cinco; não por objeto, cinco; não por predomínio, cinco; não por proximidade, cinco; não por contiguidade imediata, cinco; não por co-nascimento, três; não por mutuidade, cinco; não por apoio decisivo, cinco; não por pré-nascimento, três; não por pós-nascimento, cinco; não por repetição, cinco; não por kamma, cinco; não por resultante, cinco; não por alimento, cinco; não por faculdade, cinco; não por jhana, cinco; não por caminho, cinco; não por associação, cinco; não por ausência, cinco; não por desaparecimento, cinco.

Atthi-adhipati-nissaya-vippayutta-avigatanti nahetuyā cattāri, naārammaṇe tīṇi, naanantare cattāri, nasamanantare cattāri, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe cattāri, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte cattāri, naāsevane cattāri, nakamme cattāri, navipāke cattāri, naāhāre cattāri, naindriye cattāri, najhāne cattāri, namagge cattāri, nasampayutte cattāri, nonatthiyā cattāri, novigate cattāri.

Em 'presença, predomínio, apoio, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, quatro; não por objeto, três; não por proximidade, quatro; não por contiguidade imediata, quatro; não por co-nascimento, um; não por mutuidade, quatro; não por apoio decisivo, três; não por pré-nascimento, três; não por pós-nascimento, quatro; não por repetição, quatro; não por kamma, quatro; não por resultante, quatro; não por alimento, quatro; não por faculdade, quatro; não por jhana, quatro; não por caminho, quatro; não por associação, quatro; não por ausência, quatro; não por desaparecimento, quatro.

Atthi-nissaya-indriya-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'presença, apoio, faculdade, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, três; não por objeto, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por co-nascimento, um; não por mutuidade, três; não por apoio decisivo, três; não por pré-nascimento, três; não por pós-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por associação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Pakiṇṇakaghaṭanā (8)

Combinações diversas (8)

627. Atthi-pacchājāta-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi[Pg.274], navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

627. Em 'presença, pós-nascimento, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, três; não por objeto, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por co-nascimento, três; não por mutuidade, três; não por apoio, três; não por apoio decisivo, três; não por pré-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por faculdade, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por associação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Atthi-purejāta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'presença, pré-nascimento, não-desaparecimento': não por causa, três; não por objeto, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por co-nascimento, três; não por mutuidade, três; não por apoio, três; não por apoio decisivo, três; não por pós-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por faculdade, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por associação, três; não por dissociação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Atthi-nissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'presença, apoio, pré-nascimento, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, três; não por objeto, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por co-nascimento, três; não por mutuidade, três; não por apoio decisivo, três; não por pós-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por faculdade, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por associação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Atthi-ārammaṇa-purejāta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, nanissaye tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'presença, objeto, pré-nascimento, não-desaparecimento': não por causa, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por co-nascimento, três; não por mutuidade, três; não por apoio, três; não por apoio decisivo, três; não por pós-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por faculdade, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por associação, três; não por dissociação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Atthi -ārammaṇa-nissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, nasahajāte tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'presença, objeto, apoio, pré-nascimento, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por co-nascimento, três; não por mutuidade, três; não por apoio decisivo, três; não por pós-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por faculdade, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por associação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Atthi-ārammaṇa-adhipati-upanissaya-purejāta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, nanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ[Pg.275], navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em 'presença, objeto, predomínio, apoio decisivo, pré-nascimento, não-desaparecimento': não por causa, um; não por proximidade, um; não por contiguidade imediata, um; não por co-nascimento, um; não por mutuidade, um; não por apoio, um; não por pós-nascimento, um; não por repetição, um; não por kamma, um; não por resultante, um; não por alimento, um; não por faculdade, um; não por jhana, um; não por caminho, um; não por associação, um; não por dissociação, um; não por ausência, um; não por desaparecimento, um.

Atthi-ārammaṇa-adhipati-nissaya-upanissaya-purejāta-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em 'presença, objeto, predomínio, apoio, apoio decisivo, pré-nascimento, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, um; não por proximidade, um; não por contiguidade imediata, um; não por co-nascimento, um; não por mutuidade, um; não por pós-nascimento, um; não por repetição, um; não por kamma, um; não por resultante, um; não por alimento, um; não por faculdade, um; não por jhana, um; não por caminho, um; não por associação, um; não por ausência, um; não por desaparecimento, um.

Atthi-nissaya-purejāta-indriya-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, nasahajāte ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em 'presença, apoio, pré-nascimento, faculdade, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, um; não por objeto, um; não por predomínio, um; não por proximidade, um; não por contiguidade imediata, um; não por co-nascimento, um; não por mutuidade, um; não por apoio decisivo, um; não por pós-nascimento, um; não por repetição, um; não por kamma, um; não por resultante, um; não por alimento, um; não por jhana, um; não por caminho, um; não por associação, um; não por ausência, um; não por desaparecimento, um.

Sahajātaghaṭanā (10)

Combinação de co-nascimento (10)

628. Atthi-sahajāta-nissaya-avigatanti nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, naaññamaññe pañca, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā nava, novigate nava.

628. Em 'presença, co-nascimento, apoio, não-desaparecimento': não por causa, nove; não por objeto, nove; não por predomínio, nove; não por proximidade, nove; não por contiguidade imediata, nove; não por mutuidade, cinco; não por apoio decisivo, nove; não por pré-nascimento, nove; não por pós-nascimento, nove; não por repetição, nove; não por kamma, nove; não por resultante, nove; não por alimento, nove; não por faculdade, nove; não por jhana, nove; não por caminho, nove; não por associação, cinco; não por dissociação, três; não por ausência, nove; não por desaparecimento, nove.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte ekaṃ, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, não-desaparecimento': não por causa, três; não por objeto, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por apoio decisivo, três; não por pré-nascimento, três; não por pós-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por faculdade, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por associação, um; não por dissociação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare [Pg.276] tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, associação, não-desaparecimento': não por causa, três; não por objeto, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por apoio decisivo, três; não por pré-nascimento, três; não por pós-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por faculdade, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por dissociação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Atthi-sahajāta-nissaya-vippayutta-avigatanti nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

Em 'presença, co-nascimento, apoio, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, três; não por objeto, três; não por predomínio, três; não por proximidade, três; não por contiguidade imediata, três; não por mutuidade, três; não por apoio decisivo, três; não por pré-nascimento, três; não por pós-nascimento, três; não por repetição, três; não por kamma, três; não por resultante, três; não por alimento, três; não por faculdade, três; não por jhana, três; não por caminho, três; não por associação, três; não por ausência, três; não por desaparecimento, três.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Avipākaṃ – 5)

Em 'presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, dissociação, não-desaparecimento': não por causa, um; não por objeto, um; não por predomínio, um; não por proximidade, um; não por contiguidade imediata, um; não por apoio decisivo, um; não por pré-nascimento, um; não por pós-nascimento, um; não por repetição, um; não por kamma, um; não por resultante, um; não por alimento, um; não por faculdade, um; não por jhana, um; não por caminho, um; não por associação, um; não por ausência, um; não por desaparecimento, um. (Não-resultante – 5)

Atthi-sahajāta-nissaya-vipāka-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em 'presença, co-nascimento, apoio, resultante, não-desaparecimento': não por causa, um; não por objeto, um; não por predomínio, um; não por proximidade, um; não por contiguidade imediata, um; não por mutuidade, um; não por apoio decisivo, um; não por pré-nascimento, um; não por pós-nascimento, um; não por repetição, um; não por kamma, um; não por alimento, um; não por faculdade, um; não por jhana, um; não por caminho, um; não por associação, um; não por dissociação, um; não por ausência, um; não por desaparecimento, um.

Atthi -sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em 'presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante e não-desaparecimento': com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade imediata, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-dissociação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare [Pg.277] ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em 'presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, associação e não-desaparecimento': com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade imediata, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-dissociação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Atthi-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naaññamaññe ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ.

Em 'presença, co-nascimento, apoio, resultante, dissociação e não-desaparecimento': com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade imediata, um; com não-mutuidade, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um.

Atthi-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-avigatanti nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe ekaṃ, naadhipatiyā ekaṃ, naanantare ekaṃ, nasamanantare ekaṃ, naupanissaye ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte ekaṃ, nonatthiyā ekaṃ, novigate ekaṃ. (Savipākaṃ – 5)

Em 'presença, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, dissociação e não-desaparecimento': com não-causa, um; com não-objeto, um; com não-predomínio, um; com não-proximidade, um; com não-contiguidade imediata, um; com não-apoio decisivo, um; com não-pré-nascimento, um; com não-pós-nascimento, um; com não-repetição, um; com não-kamma, um; com não-nutriente, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, um; com não-associação, um; com não-ausência, um; com não-desaparecimento, um. (Com resultante – 5)

Atthimūlakaṃ.

Com origem em presença.

Natthi-vigatadukāni

As duplas de ausência e desaparecimento.

629. Natthipaccayā nahetuyā satta…pe… vigatapaccayā nahetuyā satta…pe…. (Natthipaccayampi vigatapaccayampi anantarapaccayasadisaṃ.)

629. A partir da condição ausência, com não-causa: sete... pe... a partir da condição desaparecimento, com não-causa: sete... pe... (Tanto a condição ausência quanto a condição desaparecimento são semelhantes à condição proximidade.)

Avigatadukaṃ

A dupla do não-desaparecimento.

630. Avigatapaccayā nahetuyā terasa…. (Yathā atthipaccayo vitthārito evaṃ avigatapaccayo vitthāretabbo.)

630. A partir da condição não-desaparecimento, com não-causa: treze... (Assim como a condição presença é detalhada, da mesma forma a condição não-desaparecimento deve ser detalhada.)

Pañhāvārassa anulomapaccanīyaṃ.

O método direto-inverso do capítulo das perguntas.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. O método inverso-direto das condições.

Nahetudukaṃ

A dupla da não-causa.

631. Nahetupaccayā [Pg.278] ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

631. A partir da condição não-causa: em objeto, nove; em predomínio, dez; em proximidade, sete; em contiguidade imediata, sete; em co-nascimento, nove; em mutuidade, três; em apoio, treze; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em repetição, três; em kamma, sete; em resultante, um; em nutriente, sete; em faculdade, sete; em jhana, sete; em caminho, sete; em associação, três; em dissociação, cinco; em presença, treze; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, treze.

Tikaṃ

A tríade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

A partir da condição não-causa e da condição não-objeto: em predomínio, sete; em proximidade, sete; em contiguidade imediata, sete; em co-nascimento, nove; em mutuidade, três; em apoio, treze; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em repetição, três; em kamma, sete; em resultante, um; em nutriente, sete; em faculdade, sete; em jhana, sete; em caminho, sete; em associação, três; em dissociação, cinco; em presença, treze; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, treze.

Catukkaṃ

A tétrade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto e da condição não-predomínio: em proximidade, sete; em contiguidade imediata, sete; em co-nascimento, nove; em mutuidade, três; em apoio, treze; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em repetição, três; em kamma, sete; em resultante, um; em nutriente, sete; em faculdade, sete; em jhana, sete; em caminho, sete; em associação, três; em dissociação, cinco; em presença, treze; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, treze... pe...

Chakkaṃ

A héxade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, avigate terasa.

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto, da condição não-predomínio, da condição não-proximidade e da condição não-contiguidade imediata: em co-nascimento, nove; em mutuidade, três; em apoio, treze; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em kamma, sete; em resultante, um; em nutriente, sete; em faculdade, sete; em jhana, sete; em caminho, sete; em associação, três; em dissociação, cinco; em presença, treze; em não-desaparecimento, treze.

Sattakaṃ

A héptade.

Nahetupaccayā [Pg.279] naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta.

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto, da condição não-predomínio, da condição não-proximidade, da condição não-contiguidade imediata e da condição não-co-nascimento: em apoio, três; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, cinco; em presença, sete; em não-desaparecimento, sete.

Aṭṭhakaṃ

A óctade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta.

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto, da condição não-predomínio, da condição não-proximidade, da condição não-contiguidade imediata, da condição não-co-nascimento e da condição não-mutuidade: em apoio, três; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, cinco; em presença, sete; em não-desaparecimento, sete.

Navakaṃ

A enéade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca…pe….

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto... pe... da condição não-mutuidade e da condição não-apoio: em apoio decisivo, nove; em pós-nascimento, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, três; em presença, cinco; em não-desaparecimento, cinco... pe...

Ekādasakaṃ

A hendécade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca.

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto (abreviação da base), da condição não-apoio, da condição não-apoio decisivo e da condição não-pré-nascimento: em pós-nascimento, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, três; em presença, cinco; em não-desaparecimento, cinco.

Dvādasakaṃ

A dodécade.

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto (abreviação da base), da condição não-apoio decisivo, da condição não-pré-nascimento e da condição não-pós-nascimento: em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um... pe...

Soḷasakaṃ (sāhāraṃ)

A hexadécade (com nutriente).

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto (abreviação da base), da condição não-pós-nascimento, da condição não-repetição, da condição não-kamma, da condição não-resultante e da condição não-nutriente: em faculdade, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um... pe...

Bāvīsakaṃ (sāhāraṃ)

O grupo de vinte e dois (com nutriente).

Nahetupaccayā [Pg.280] naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naāhārapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto (abreviação da base), da condição não-nutriente, da condição não-jhana, da condição não-caminho, da condição não-associação, da condição não-dissociação, da condição não-ausência e da condição não-desaparecimento: em faculdade, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um.

Soḷasakaṃ (saindriyaṃ)

A hexadécade (com faculdade).

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) navipākapaccayā naindriyapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto (abreviação da base), da condição não-resultante e da condição não-faculdade: em nutriente, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um... pe...

Bāvīsakaṃ (saindriyaṃ)

O grupo de vinte e dois (com faculdade).

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

A partir da condição não-causa, da condição não-objeto (abreviação da base), da condição não-faculdade, da condição não-jhana, da condição não-caminho, da condição não-associação, da condição não-dissociação, da condição não-ausência e da condição não-desaparecimento: em nutriente, um; em presença, um; em não-desaparecimento, um.

Nahetumūlakaṃ.

Com origem em não-causa.

Naārammaṇadukaṃ

A dupla do não-objeto.

632. Naārammaṇapaccayā hetuyā satta, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

632. A partir da condição não-objeto: em causa, sete; em predomínio, sete; em proximidade, sete; em contiguidade imediata, sete; em co-nascimento, nove; em mutuidade, três; em apoio, treze; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em repetição, três; em kamma, sete; em resultante, um; em nutriente, sete; em faculdade, sete; em jhana, sete; em caminho, sete; em associação, três; em dissociação, cinco; em presença, treze; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, treze... pe...

Aṭṭhakaṃ

A óctade.

Naārammaṇapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta…pe….

A partir da condição não-objeto, da condição não-causa, da condição não-predomínio, da condição não-proximidade, da condição não-contiguidade imediata, da condição não-co-nascimento e da condição não-mutuidade: em apoio, três; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, cinco; em presença, sete; em não-desaparecimento, sete... pe...

Naārammaṇamūlakaṃ.

Com origem em não-objeto.

Naadhipatidukaṃ

A dupla do não-predomínio.

633. Naadhipatipaccayā [Pg.281] hetuyā satta, ārammaṇe nava….

633. A partir da condição não-predomínio: em causa, sete; em objeto, nove...

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ).

(Assim como com origem em não-causa, deve ser detalhado da mesma forma).

Naadhipatimūlakaṃ.

Com origem em não-predomínio.

Naanantara-nasamanantaradukāni

As duplas de não-proximidade e não-contiguidade imediata.

634. Naanantarapaccayā …pe… nasamanantarapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, avigate terasa…pe….

634. A partir da condição não-proximidade... pe... a partir da condição não-contiguidade imediata: em causa, sete; em objeto, nove; em predomínio, dez; em co-nascimento, nove; em mutuidade, três; em apoio, treze; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em kamma, sete; em resultante, um; em nutriente, sete; em faculdade, sete; em caminho, sete; em associação, três; em dissociação, cinco; em presença, treze; em não-desaparecimento, treze... pe...

Aṭṭhakaṃ

A óctade.

Nasamanantarapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

A partir da condição não-contiguidade imediata, da condição não-causa, da condição não-objeto, da condição não-predomínio, da condição não-proximidade, da condição não-co-nascimento e da condição não-mutuidade: em apoio, três; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, cinco; em presença, sete; em não-desaparecimento, sete (abreviado).

Nasamanantaramūlakaṃ.

Com origem em não-contiguidade imediata.

Nasahajātadukaṃ

A dupla do não-co-nascimento.

635. Nasahajātapaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

635. A partir da condição não-co-nascimento: em objeto, nove; em predomínio, sete; em proximidade, sete; em contiguidade imediata, sete; em apoio, três; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em repetição, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, cinco; em presença, sete; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, sete... pe...

Pañcakaṃ

A pêntade.

Nasahajātapaccayā [Pg.282] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā anantare satta, samanantare satta, nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

A partir da condição não-co-nascimento, da condição não-causa, da condição não-objeto e da condição não-predomínio: em proximidade, sete; em contiguidade imediata, sete; em apoio, três; em apoio decisivo, nove; em pré-nascimento, três; em pós-nascimento, três; em repetição, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, cinco; em presença, sete; em ausência, sete; em desaparecimento, sete; em não-desaparecimento, sete... pe...

Navakaṃ

A enéade.

Nasahajātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca (saṃkhittaṃ).

A partir da condição não-co-nascimento, da condição não-causa, da condição não-objeto, da condição não-predomínio, da condição não-proximidade, da condição não-contiguidade imediata, da condição não-mutuidade e da condição não-apoio: em apoio decisivo, nove; em pós-nascimento, três; em kamma, dois; em nutriente, um; em faculdade, um; em dissociação, três; em presença, cinco; em não-desaparecimento, cinco (abreviado).

Nasahajātamūlakaṃ.

Com origem em não-co-nascimento.

Naaññamaññadukaṃ

A dupla da não-mutuidade.

636. Naaññamaññapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā aṭṭha, anantare satta, samanantare satta, sahajāte pañca, nissaye satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

636. Por condição de não-mutualidade: na causa, três; no objeto, nove; na predominância, oito; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no co-nascimento, cinco; no apoio, sete; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, três; na resultante, um; no nutriente, três; na faculdade, três; no jhana, três; no caminho, três; na dissociação, cinco; na presença, sete; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, sete...pe...

Catukkaṃ

Grupo de quatro

Naaññamaññapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi, anantare satta, samanantare satta, sahajāte pañca, nissaye satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

Por condição de não-mutualidade, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: na predominância, três; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no co-nascimento, cinco; no apoio, sete; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, três; na resultante, um; no nutriente, três; na faculdade, três; no jhana, três; no caminho, três; na dissociação, cinco; na presença, sete; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, sete...pe...

Aṭṭhakaṃ

Grupo de oito

Naaññamaññapaccayā [Pg.283] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-mutualidade, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento: no apoio, três; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, cinco; na presença, sete; no não-desaparecimento, sete (resumo).

Naaññamaññamūlakaṃ.

Com a não-mutualidade como raiz.

Nanissayadukaṃ

Dupla do não-apoio

637. Nanissayapaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

637. Por condição de não-apoio: no objeto, nove; na predominância, sete; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, três; na presença, sete; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, sete...pe...

Pañcakaṃ

Grupo de cinco

Nanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, natthiyā satta, vigate satta, avigate pañca…pe….

Por condição de não-apoio, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância: na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no forte apoio, nove; no pós-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, três; na presença, cinco; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, cinco...pe...

Navakaṃ

Grupo de nove

Nanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-apoio, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-mutualidade: no forte apoio, nove; no pós-nascimento, três; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, três; na presença, cinco; no não-desaparecimento, cinco (resumo).

Nanissayamūlakaṃ.

Com o não-apoio como raiz.

Naupanissayadukaṃ

Dupla do não-forte-apoio

638. Naupanissayapaccayā [Pg.284] hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, avigate terasa…pe….

638. Por condição de não-forte-apoio: na causa, sete; no objeto, nove; na predominância, sete; no co-nascimento, nove; na mutualidade, três; no apoio, treze; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; no kamma, sete; na resultante, um; no nutriente, sete; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; na associação, três; na dissociação, cinco; na presença, treze; no não-desaparecimento, treze...pe...

Aṭṭhakaṃ

Grupo de oito

Naupanissayapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā nissaye tīṇi, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-forte-apoio, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento: no apoio, três; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, cinco; na presença, sete; no não-desaparecimento, sete (resumo).

Naupanissayamūlakaṃ.

Com o não-forte-apoio como raiz.

Napurejātadukaṃ

Dupla do não-pré-nascimento

639. Napurejātapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā nava, natthiyā satta, vigate satta, avigate nava…pe….

639. Por condição de não-pré-nascimento: na causa, sete; no objeto, nove; na predominância, dez; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no co-nascimento, nove; na mutualidade, três; no apoio, nove; no forte apoio, nove; no pós-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, sete; na resultante, um; no nutriente, sete; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; na associação, três; na dissociação, três; na presença, nove; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, nove...pe...

Catukkaṃ

Grupo de quatro

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā nava, natthiyā satta, vigate satta, avigate nava…pe….

Por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: na predominância, sete; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no co-nascimento, nove; na mutualidade, três; no apoio, nove; no forte apoio, nove; no pós-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, sete; na resultante, um; no nutriente, sete; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; na associação, três; na dissociação, três; na presença, nove; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, nove...pe...

Navakaṃ

Grupo de nove

Napurejātapaccayā [Pg.285] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-mutualidade: no forte apoio, nove; no pós-nascimento, três; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, três; na presença, cinco; no não-desaparecimento, cinco (resumo).

Napurejātamūlakaṃ.

Com o não-pré-nascimento como raiz.

Napacchājātadukaṃ

Dupla do não-pós-nascimento

640. Napacchājātapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

640. Por condição de não-pós-nascimento: na causa, sete; no objeto, nove; na predominância, dez; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no co-nascimento, nove; na mutualidade, três; no apoio, treze; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, sete; na resultante, um; no nutriente, sete; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; na associação, três; na dissociação, cinco; na presença, treze; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, treze...pe...

Navakaṃ

Grupo de nove

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi.

Por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-mutualidade: no apoio, três; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, três; na presença, três; no não-desaparecimento, três.

Dasakaṃ

Grupo de dez

Napacchājātapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā upanissaye nava, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-mutualidade, por condição de não-apoio: no forte apoio, nove; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um (resumo).

Napacchājātamūlakaṃ.

Com o não-pós-nascimento como raiz.

Naāsevanadukaṃ

Dupla da não-repetição

641. Naāsevanapaccayā [Pg.286] hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare pañca, samanantare pañca, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme satta, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā pañca, vigate pañca, avigate terasa…pe….

641. Por condição de não-repetição: na causa, sete; no objeto, nove; na predominância, dez; na proximidade, cinco; na contiguidade imediata, cinco; no co-nascimento, nove; na mutualidade, três; no apoio, treze; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; no kamma, sete; na resultante, um; no nutriente, sete; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; na associação, três; na dissociação, cinco; na presença, treze; na ausência, cinco; no desaparecimento, cinco; no não-desaparecimento, treze...pe...

Navakaṃ

Grupo de nove

Naāsevanapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-repetição, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-mutualidade: no apoio, três; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; no kamma, dois; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, cinco; na presença, sete; no não-desaparecimento, sete (resumo).

Naāsevanamūlakaṃ.

Com a não-repetição como raiz.

Nakammadukaṃ

Dupla do não-kamma

642. Nakammapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

642. Por condição de não-kamma: na causa, sete; no objeto, nove; na predominância, dez; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no co-nascimento, nove; na mutualidade, três; no apoio, treze; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; na repetição, três; na resultante, um; no nutriente, sete; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; na associação, três; na dissociação, cinco; na presença, treze; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, treze...pe...

Navakaṃ

Grupo de nove

Nakammapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-kamma, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-mutualidade: no apoio, três; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; no nutriente, um; na faculdade, um; na dissociação, cinco; na presença, sete; no não-desaparecimento, sete (resumo).

Nakammamūlakaṃ.

Com o não-kamma como raiz.

Navipākadukaṃ

Dupla da não-resultante

643. Navipākapaccayā [Pg.287] hetuyā satta…pe… avigate terasa.

643. Por condição de não-resultante: na causa, sete...pe... no não-desaparecimento, treze.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Deve ser detalhado da mesma forma que 'com a não-causa como raiz'.)

Navipākamūlakaṃ.

Com a não-resultante como raiz.

Naāhāradukaṃ

Dupla do não-nutriente

644. Naāhārapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, vipāke ekaṃ, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

644. Por condição de não-nutriente: na causa, sete; no objeto, nove; na predominância, dez; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no co-nascimento, nove; na mutualidade, três; no apoio, treze; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, dois; na resultante, um; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; na associação, três; na dissociação, cinco; na presença, treze; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, treze...pe...

Catukkaṃ

Grupo de quatro

Naāhārapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme dve, vipāke ekaṃ, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa…pe….

Por condição de não-nutriente, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: na predominância, sete; na proximidade, sete; na contiguidade imediata, sete; no co-nascimento, nove; na mutualidade, três; no apoio, treze; no forte apoio, nove; no pré-nascimento, três; no pós-nascimento, três; na repetição, três; no kamma, dois; na resultante, um; na faculdade, sete; no jhana, sete; no caminho, sete; na associação, três; na dissociação, cinco; na presença, treze; na ausência, sete; no desaparecimento, sete; no não-desaparecimento, treze...pe...

Bāvīsakaṃ

Grupo de vinte e dois

Naāhārapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-nutriente, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata...pe... por condição de não-kamma, por condição de não-resultante, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-dissociação, por condição de não-ausência, por condição de não-desaparecimento: na faculdade, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um (resumo).

Naāhāramūlakaṃ.

Com o não-nutriente como raiz.

Naindriyadukaṃ

Dupla da não-faculdade

645. Naindriyapaccayā [Pg.288] hetuyā satta, ārammaṇe nava…pe… avigate terasa…pe…. (Naindriyapaccayā kamme satta pañhā.)

645. Por condição de não-faculdade: na causa, sete; no objeto, nove...pe... no não-desaparecimento, treze...pe... (Por condição de não-faculdade: no kamma, sete questões.)

Bāvīsakaṃ

Grupo de vinte e dois

Naindriyapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) navipākapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ (yathā nahetumūlakaṃ. Saṃkhittaṃ).

Por condição de não-faculdade, por condição de não-causa, por condição de não-objeto (raiz abreviada), por condição de não-resultante, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-dissociação, por condição de não-ausência, por condição de não-desaparecimento: no nutriente, um; na presença, um; no não-desaparecimento, um (como 'com a não-causa como raiz', resumo).

Naindriyamūlakaṃ.

Com a não-faculdade como raiz.

Najhānadukaṃ

Dupla do não-jhana

646. Najhānapaccayā hetuyā satta, ārammaṇe nava…pe… avigate terasa.

646. Por condição de não-jhana: na causa, sete; no objeto, nove...pe... no não-desaparecimento, treze.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ najhānamūlakaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Assim como com base em não-causa, da mesma forma deve ser detalhado com base em não-jhana.)

Najhānamūlakaṃ.

Com base em não-jhana.

Namaggadukaṃ

A díade do não-caminho

647. Namaggapaccayā hetuyā satta…pe… avigate terasa.

647. Por condição de não-caminho: na causa sete... pe... no não-desaparecimento treze.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Assim como com base em não-causa, da mesma forma deve ser detalhado.)

Namaggamūlakaṃ.

Com base em não-caminho.

Nasampayuttadukaṃ

A díade da não-associação

648. Nasampayuttapaccayā hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā aṭṭha, anantare satta, samanantare satta, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye [Pg.289] satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

648. Por condição de não-associação: na causa três, no objeto nove, na predominância oito, na proximidade sete, na contiguidade imediata sete, no co-nascimento cinco, na reciprocidade um, no apoio sete, no forte apoio nove, no pré-nascimento três, no pós-nascimento três, na repetição três, no kamma três, na resultante um, no nutriente três, na faculdade três, no jhana três, no caminho três, na dissociação cinco, na presença sete, na ausência sete, no desaparecimento sete, no não-desaparecimento sete... pe...

Catukkaṃ

Tétrade

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi, anantare satta, samanantare satta, sahajāte pañca, aññamaññe ekaṃ, nissaye satta, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā satta, natthiyā satta, vigate satta, avigate satta…pe….

Por condição de não-associação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: na predominância três, na proximidade sete, na contiguidade imediata sete, no co-nascimento cinco, na reciprocidade um, no apoio sete, no forte apoio nove, no pré-nascimento três, no pós-nascimento três, na repetição três, no kamma três, na resultante um, no nutriente três, na faculdade três, no jhana três, no caminho três, na dissociação cinco, na presença sete, na ausência sete, no desaparecimento sete, no não-desaparecimento sete... pe...

Navakaṃ

Ênade

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte pañca, atthiyā satta, avigate satta.

Por condição de não-associação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-reciprocidade: no apoio três, no forte apoio nove, no pré-nascimento três, no pós-nascimento três, no kamma dois, no nutriente um, na faculdade um, na dissociação cinco, na presença sete, no não-desaparecimento sete.

Dasakaṃ

Década

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā upanissaye nava, pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca…pe….

Por condição de não-associação, por condição de não-causa (a base é abreviada), por condição de não-co-nascimento, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio: no forte apoio nove, no pós-nascimento três, no kamma dois, no nutriente um, na faculdade um, na dissociação três, na presença cinco, no não-desaparecimento cinco... pe...

Dvādasakaṃ

Duodécada

Nasampayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā pacchājāte tīṇi, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, vippayutte tīṇi, atthiyā pañca, avigate pañca (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-associação, por condição de não-causa (a base é abreviada), por condição de não-apoio, por condição de não-forte apoio, por condição de não-pré-nascimento: no pós-nascimento três, no kamma dois, no nutriente um, na faculdade um, na dissociação três, na presença cinco, no não-desaparecimento cinco (abreviado).

Nasampayuttamūlakaṃ.

Com base em não-associação.

Navippayuttadukaṃ

A díade da não-dissociação

649. Navippayuttapaccayā [Pg.290] hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā pañca, natthiyā satta, vigate satta, avigate pañca…pe….

649. Por condição de não-dissociação: na causa três, no objeto nove, na predominância sete, na proximidade sete, na contiguidade imediata sete, no co-nascimento três, na reciprocidade três, no apoio três, no forte apoio nove, no pré-nascimento três, na repetição três, no kamma cinco, na resultante um, no nutriente três, na faculdade três, no jhana três, no caminho três, na associação três, na presença cinco, na ausência sete, no desaparecimento sete, no não-desaparecimento cinco... pe...

Catukkaṃ

Tétrade

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā satta, vigate satta, avigate tīṇi…pe….

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: na predominância três, na proximidade sete, na contiguidade imediata sete, no co-nascimento três, na reciprocidade três, no apoio três, no forte apoio nove, na repetição três, no kamma cinco, na resultante um, no nutriente três, na faculdade três, no jhana três, no caminho três, na associação três, na presença três, na ausência sete, no desaparecimento sete, no não-desaparecimento três... pe...

Sattakaṃ

Héptade

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, kamme pañca, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi…pe….

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata: no co-nascimento três, na reciprocidade três, no apoio três, no forte apoio nove, no kamma cinco, na resultante um, no nutriente três, na faculdade três, no jhana três, no caminho três, na associação três, na presença três, no não-desaparecimento três... pe...

Navakaṃ

Ênade

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā upanissaye nava, kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-reciprocidade: no forte apoio nove, no kamma dois, no nutriente um, na faculdade um, na presença um, no não-desaparecimento um... pe...

Ekādasakaṃ

Undécada

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā [Pg.291] naupanissayapaccayā kamme dve, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio, por condição de não-forte apoio: no kamma dois, no nutriente um, na faculdade um, na presença um, no não-desaparecimento um.

Pannarasakaṃ

Pentadécada

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nakammapaccayā āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa (a base é abreviada), por condição de não-kamma: no nutriente um, na faculdade um, na presença um, no não-desaparecimento um... pe...

Sattarasakaṃ (sāhāraṃ)

Heptadécada (com nutriente)

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa... pe... por condição de não-kamma, por condição de não-resultante, por condição de não-nutriente: na faculdade um, na presença um, no não-desaparecimento um... pe...

Bāvīsakaṃ (sāhāraṃ)

Grupo de vinte e dois (com nutriente)

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naāhārapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā indriye ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa (a base é abreviada), por condição de não-nutriente, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-ausência, por condição de não-desaparecimento: na faculdade um, na presença um, no não-desaparecimento um.

Sattarasakaṃ (saindriyaṃ)

Heptadécada (com faculdade)

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) navipākapaccayā naindriyapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa (a base é abreviada), por condição de não-resultante, por condição de não-faculdade: no nutriente um, na presença um, no não-desaparecimento um.

Bāvīsakaṃ (saindriyaṃ)

Grupo de vinte e dois (com faculdade)

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā āhāre ekaṃ, atthiyā ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa (a base é abreviada), por condição de não-faculdade, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-ausência, por condição de não-desaparecimento: no nutriente um, na presença um, no não-desaparecimento um.

Navippayuttamūlakaṃ.

Com base em não-dissociação.

Noatthidukaṃ

A díade da não-presença

650. Noatthipaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme dve, natthiyā satta, vigate satta…pe….

650. Por condição de não-presença: no objeto nove, na predominância sete, na proximidade sete, na contiguidade imediata sete, no forte apoio nove, na repetição três, no kamma dois, na ausência sete, no desaparecimento sete... pe...

Catukkaṃ

Tétrade

Noatthipaccayā [Pg.292] nahetupaccayā naārammaṇapaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme dve, natthiyā satta, vigate satta…pe….

Por condição de não-presença, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: na proximidade sete, na contiguidade imediata sete, no forte apoio nove, na repetição três, no kamma dois, na ausência sete, no desaparecimento sete... pe...

Sattakaṃ

Héptade

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā upanissaye nava, kamme dve…pe….

Por condição de não-presença, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata: no forte apoio nove, no kamma dois... pe...

Catuvīsakaṃ (saupanissayaṃ)

Grupo de vinte e quatro (com forte apoio)

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā noavigatapaccayā kamme dve.

Por condição de não-presença, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio, por condição de não-forte apoio, por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-repetição, por condição de não-resultante, por condição de não-nutriente, por condição de não-faculdade, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-dissociação, por condição de não-ausência, por condição de não-desaparecimento, por condição de não-não-desaparecimento: no kamma dois.

Catuvīsakaṃ (sakammaṃ)

Grupo de vinte e quatro (com kamma)

Noatthipaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā nasahajātapaccayā naaññamaññapaccayā nanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā noavigatapaccayā upanissaye nava.

Por condição de não-presença, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-contiguidade imediata, por condição de não-co-nascimento, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio, por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-repetição, por condição de não-kamma, por condição de não-resultante, por condição de não-nutriente, por condição de não-faculdade, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-dissociação, por condição de não-ausência, por condição de não-desaparecimento, por condição de não-não-desaparecimento: no forte apoio nove.

Noatthimūlakaṃ.

Com base em não-presença.

Nonatthidukaṃ

A díade da não-ausência

651. Nonatthipaccayā hetuyā satta…pe… avigate terasa.

651. Por condição de não-ausência: na causa sete... pe... no não-desaparecimento treze.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Assim como com base em não-causa, da mesma forma deve ser detalhado.)

Nonatthimūlakaṃ.

Com base em não-ausência.

Novigatadukaṃ

A díade do não-desaparecimento

652. Novigatapaccayā [Pg.293] hetuyā satta…pe… avigate terasa.

652. Por condição de não-desaparecimento: na causa sete... pe... no não-desaparecimento treze.

(Yathā nahetumūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Assim como com base em não-causa, da mesma forma deve ser detalhado.)

Novigatamūlakaṃ.

Com base em não-desaparecimento.

Noavigatadukaṃ

A díade do não-não-desaparecimento

653. Noavigatapaccayā ārammaṇe nava…pe… natthiyā satta, vigate satta.

653. Por condição de não-não-desaparecimento: no objeto nove... pe... na ausência sete, no desaparecimento sete.

(Yathā noatthimūlakaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Assim como com base em não-presença, da mesma forma deve ser detalhado.)

Noavigatamūlakaṃ.

Nove baseados em não-desaparecimento.

Pañhāvārassa paccanīyānulomaṃ.

O método de oposição e conformidade do capítulo das perguntas.

Kusalattikaṃ niṭṭhitaṃ.

A tríade dos estados saudáveis está concluída.

2. Vedanāttikaṃ

2. A tríade da sensação

1. Paṭiccavāro

1. O capítulo sobre a dependência

1. Paccayānulomaṃ

1. A conformidade das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. O capítulo da análise

Hetupaccayo

Condição de causa

1. Sukhāya [Pg.294] vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

1. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de causa: dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; no momento do renascimento, dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação dolorosa, surge um estado associado à sensação dolorosa devido à condição de causa: dependendo de um agregado associado à sensação dolorosa surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável, surge um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável devido à condição de causa: dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; no momento do renascimento, dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Ārammaṇapaccayādi

Condição de objeto, etc.

2. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā… adhipatipaccayā (adhipatiyā paṭisandhi natthi)… anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā… purejātapaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Vatthuṃ purejātapaccayā (saṃkhittaṃ).

2. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de objeto... devido à condição de predominância (no momento do renascimento não há predominância)... devido à condição de proximidade... devido à condição de contiguidade... devido à condição de coexistência... devido à condição de reciprocidade... devido à condição de apoio... devido à condição de forte apoio... devido à condição de pré-nascimento: dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado. Devido à condição de pré-nascimento da base física (resumido).

Āsevanapaccayādi

Condição de repetição, etc.

3. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati āsevanapaccayā… kammapaccayā… vipākapaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho[Pg.295]; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

3. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de repetição... devido à condição de kamma... devido à condição de resultante: dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; no momento do renascimento, dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vipākapaccayā – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação dolorosa, surge um estado associado à sensação dolorosa devido à condição de resultante: dependendo de um agregado associado à consciência corporal acompanhada de dor surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vipākapaccayā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável, surge um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável devido à condição de resultante: dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; no momento do renascimento, dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Āhārapaccayādi

Condição de alimento, etc.

4. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati āhārapaccayā… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; vatthuṃ vippayuttapaccayā; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Vatthuṃ vippayuttapaccayā.

4. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de alimento... devido à condição de faculdade... devido à condição de jhana... devido à condição de caminho... devido à condição de associação... devido à condição de dissociação: dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; devido à condição de dissociação da base física; no momento do renascimento, dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado. Devido à condição de dissociação da base física.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Vatthuṃ vippayuttapaccayā.

Dependendo de um estado associado à sensação dolorosa, surge um estado associado à sensação dolorosa devido à condição de dissociação: dependendo de um agregado associado à sensação dolorosa surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado. Devido à condição de dissociação da base física.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati vippayuttapaccayā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; vatthuṃ vippayuttapaccayā; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho. Vatthuṃ vippayuttapaccayā (saṃkhittaṃ).

Dependendo de um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável, surge um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável devido à condição de dissociação: dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; devido à condição de dissociação da base física; no momento do renascimento, dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado. Devido à condição de dissociação da base física (resumido).

Atthipaccayādi

Condição de presença, etc.

5. Atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā….

5. Devido à condição de presença... devido à condição de ausência... devido à condição de desaparecimento... devido à condição de não-desaparecimento...

1. Paccayānulomaṃ

1. A conformidade das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. O capítulo da contagem

Suddhaṃ

Puro

6. Hetuyā [Pg.296] tīṇi, ārammaṇe tīṇi…pe… avigate tīṇi.

6. Três sob a condição de causa, três sob a condição de objeto... pe... três sob a condição de não-desaparecimento.

Hetuādidukāni

Os dísticos começando com causa

7. Hetupaccayā ārammaṇe tīṇi…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi…pe….

7. A partir da condição de causa: três sob a condição de objeto... pe... dois sob a condição de resultante... pe... três sob a condição de não-desaparecimento... pe...

Ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā hetuyā tīṇi…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi…pe….

A partir da condição de objeto e da condição de predominância: três sob a condição de causa... pe... dois sob a condição de resultante... pe... três sob a condição de não-desaparecimento... pe...

Āsevanapaccayā hetuyā tīṇi…pe… kamme tīṇi, āhāre tīṇi…pe… avigate tīṇi…pe….

A partir da condição de repetição: três sob a condição de causa... pe... três sob a condição de kamma, três sob a condição de alimento... pe... três sob a condição de não-desaparecimento... pe...

Vipākapaccayā hetuyā dve, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā dve…pe… purejāte tīṇi, kamme tīṇi…pe… jhāne dve, magge dve…pe… avigate tīṇi…pe….

A partir da condição de resultante: dois sob a condição de causa, três sob a condição de objeto, dois sob a condição de predominância... pe... três sob a condição de pré-nascimento, três sob a condição de kamma... pe... dois sob a condição de jhana, dois sob a condição de caminho... pe... três sob a condição de não-desaparecimento... pe...

Jhānapaccayā hetuyā tīṇi…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi…pe….

A partir da condição de jhana: três sob a condição de causa... pe... dois sob a condição de resultante... pe... três sob a condição de não-desaparecimento... pe...

Maggapaccayā hetuyā tīṇi…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi…pe….

A partir da condição de caminho: três sob a condição de causa... pe... dois sob a condição de resultante... pe... três sob a condição de não-desaparecimento... pe...

Avigatapaccayā hetuyā tīṇi…pe… natthiyā tīṇi, vigate tīṇi…pe….

A partir da condição de não-desaparecimento: três sob a condição de causa... pe... três sob a condição de ausência, três sob a condição de desaparecimento... pe...

(Yathā kusalattikassa paccayagaṇanā, evaṃ vitthāretabbā).

(Como na contagem das condições da tríade dos estados saudáveis, assim deve ser detalhado).

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Oposição das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. O capítulo da análise

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

8. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

8. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de não-causa: dependendo de um agregado sem causa associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação dolorosa, surge um estado associado à sensação dolorosa devido à condição de não-causa: dependendo de um agregado associado à consciência corporal acompanhada de dor surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Adukkhamasukhāya [Pg.297] vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; ahetukapaṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho.

Dependendo de um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável, surge um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável devido à condição de não-causa: dependendo de um agregado sem causa associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; no momento do renascimento sem causa, dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; dependendo dos agregados acompanhados de dúvida cética e acompanhados de agitação, surge a ilusão acompanhada de dúvida cética e acompanhada de agitação.

Naadhipatipaccayo

Condição de não-predominância

9. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati naadhipatipaccayā (nādhipati paripuṇṇaṃ paṭisandhikaṃ).

9. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de não-predominância (o caso de não-predominância é completo, incluindo o renascimento).

Napurejātapaccayo

Condição de não-pré-nascimento

10. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

10. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de não-pré-nascimento: no reino sem forma, dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; no momento do renascimento, dependendo de um agregado associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável, surge um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável devido à condição de não-pré-nascimento: no reino sem forma, dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado; no momento do renascimento, dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Napacchājāta-naāsevanapaccayā

Condições de não-pós-nascimento e não-repetição

11. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā (napacchājātampi naāsevanampi paripuṇṇaṃ paṭisandhikaṃ).

11. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de não-pós-nascimento... devido à condição de não-repetição (tanto a não-pós-nascimento quanto a não-repetição são completas, incluindo o renascimento).

Nakammapaccayo

Condição de não-kamma

12. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nakammapaccayā – sukhāya vedanāya sampayutte khandhe paṭicca sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā.

12. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de não-kamma: dependendo dos agregados associados à sensação agradável, surge a volição associada à sensação agradável.

Dukkhāya [Pg.298] vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nakammapaccayā – dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe paṭicca dukkhāya vedanāya sampayuttā cetanā.

Dependendo de um estado associado à sensação dolorosa, surge um estado associado à sensação dolorosa devido à condição de não-kamma: dependendo dos agregados associados à sensação dolorosa, surge a volição associada à sensação dolorosa.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati nakammapaccayā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā.

Dependendo de um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável, surge um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável devido à condição de não-kamma: dependendo dos agregados associados à sensação nem dolorosa nem agradável, surge a volição associada à sensação nem dolorosa nem agradável.

Navipāka-najhānapaccayā

Condições de não-resultante e não-jhana

13. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati navipākapaccayā… najhānapaccayā – sukhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

13. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação dolorosa devido à condição de não-resultante... devido à condição de não-jhana: dependendo de um agregado associado à consciência corporal acompanhada de prazer surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati najhānapaccayā – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação dolorosa, surge um estado associado à sensação dolorosa devido à condição de não-jhana: dependendo de um agregado associado à consciência corporal acompanhada de dor surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati najhānapaccayā – catuviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável, surge um estado associado à sensação nem dolorosa nem agradável devido à condição de não-jhana: dependendo de um agregado associado às quatro consciências surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Namaggapaccayo

Condição de não-caminho

14. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

14. Dependendo de um estado associado à sensação agradável, surge um estado associado à sensação agradável devido à condição de não-caminho: dependendo de um agregado sem causa associado à sensação agradável surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati namaggapaccayā – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um estado associado à sensação dolorosa, surge um estado associado à sensação dolorosa devido à condição de não-caminho: dependendo de um agregado associado à consciência corporal acompanhada de dor surgem dois agregados, dependendo de dois agregados surge um agregado.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho[Pg.299]; ahetukapaṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surge um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa por condição de não-caminho – dependendo de um agregado sem causa associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surgem dois agregados; dependendo de dois agregados, surge um agregado; no momento do renascimento sem causa, dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surgem dois agregados; dependendo de dois agregados, surge um agregado.

Navippayuttapaccayo

Condição de não-dissociado

15. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

15. Dependendo de um fenômeno associado à sensação prazerosa, surge um fenômeno associado à sensação prazerosa por condição de não-dissociado – no reino imaterial, dependendo de um agregado associado à sensação prazerosa, surgem dois agregados; dependendo de dois agregados, surge um agregado.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca dve khandhā, dve khandhe paṭicca eko khandho.

Dependendo de um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surge um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa por condição de não-dissociado – no reino imaterial, dependendo de um agregado associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surgem dois agregados; dependendo de dois agregados, surge um agregado.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Negativa das Condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Capítulo da Enumeração

Suddhaṃ

Puro

16. Nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte dve.

16. Por não-causa, três; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-dissociado, dois.

Nahetudukaṃ

Díade da não-causa

17. Nahetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte ekaṃ…pe….

17. A partir da condição de não-causa: por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, dois; por não-resultado, dois; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-dissociado, um... etc...

Catukkaṃ

Tétrade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ…pe….

A partir da condição de não-causa, condição de não-predomínio, condição de não-pré-nascimento: por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-caminho, um; por não-dissociado, um... etc...

Navakaṃ

Nônade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā navippayutte ekaṃ (saṃkhittaṃ).

A partir da condição de não-causa, condição de não-predomínio, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição, condição de não-kamma, condição de não-resultado, condição de não-caminho: por não-dissociado, um (resumido).

Naadhipatidukaṃ

Díade do não-predomínio

18. Naadhipatipaccayā [Pg.300] nahetuyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte dve (saṃkhittaṃ).

18. A partir da condição de não-predomínio: por não-causa, três; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-jhana, três; por não-caminho, três; por não-dissociado, dois (resumido).

Napurejātadukaṃ

Díade do não-pré-nascimento

19. Napurejātapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, namagge ekaṃ, navippayutte dve.

19. A partir da condição de não-pré-nascimento: por não-causa, um; por não-predomínio, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, dois; por não-resultado, dois; por não-caminho, um; por não-dissociado, dois.

Tikaṃ

Tríade

Napurejātapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ (saṃkhittaṃ).

A partir da condição de não-pré-nascimento, condição de não-causa: por não-predomínio, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-caminho, um; por não-dissociado, um (resumido).

Napacchājātādidukāni

Díades começando com não-pós-nascimento

20. Napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā… nakammapaccayā nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, navipāke tīṇi, namagge dve, navippayutte dve.

20. A partir da condição de não-pós-nascimento... condição de não-repetição... condição de não-kamma: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-resultado, três; por não-caminho, dois; por não-dissociado, dois.

Tikaṃ

Tríade

Nakammapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā dve, napurejāte ekaṃ, napacchājāte dve, naāsevane dve, navipāke dve, namagge dve, navippayutte ekaṃ…pe….

A partir da condição de não-kamma, condição de não-causa: por não-predomínio, dois; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-resultado, dois; por não-caminho, dois; por não-dissociado, um... etc...

Pañcakaṃ

Pêntade

Nakammapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte ekaṃ (saṃkhittaṃ).

A partir da condição de não-kamma, condição de não-causa, condição de não-predomínio, condição de não-pré-nascimento: por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-resultado, um; por não-caminho, um; por não-dissociado, um (resumido).

Navipākadukaṃ

Díade do não-resultado

21. Navipākapaccayā [Pg.301] nahetuyā dve, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, namagge dve, navippayutte dve.

21. A partir da condição de não-resultado: por não-causa, dois; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-caminho, dois; por não-dissociado, dois.

Navipākapaccayā (nakammapaccayasadisaṃ).

A partir da condição de não-resultado (semelhante à condição de não-kamma).

Najhānadukaṃ

Díade do não-jhana

22. Najhānapaccayā nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, namagge tīṇi…pe….

22. A partir da condição de não-jhana: por não-causa, três; por não-predomínio, três; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-caminho, três... etc...

Chakkaṃ

Héxade

Najhānapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā namagge tīṇi (saṃkhittaṃ).

A partir da condição de não-jhana, condição de não-causa, condição de não-predomínio, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição: por não-caminho, três (resumido).

Namaggadukaṃ

Díade do não-caminho

23. Namaggapaccayā nahetuyā tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, najhāne tīṇi, navippayutte ekaṃ.

23. A partir da condição de não-caminho: por não-causa, três; por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, dois; por não-resultado, dois; por não-jhana, três; por não-dissociado, um.

Tikaṃ

Tríade

Namaggapaccayā nahetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte ekaṃ, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, najhāne tīṇi, navippayutte ekaṃ…pe….

A partir da condição de não-caminho, condição de não-causa: por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, dois; por não-resultado, dois; por não-jhana, três; por não-dissociado, um... etc...

Pañcakaṃ

Pêntade

Namaggapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, navippayutte ekaṃ (saṃkhittaṃ).

A partir da condição de não-caminho, condição de não-causa, condição de não-predomínio, condição de não-pré-nascimento: por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-dissociado, um (resumido).

Navippayuttadukaṃ

Díade do não-dissociado

24. Navippayuttapaccayā nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā dve, napurejāte dve, napacchājāte dve, naāsevane dve, nakamme dve, navipāke dve, namagge ekaṃ.

24. A partir da condição de não-dissociado: por não-causa, um; por não-predomínio, dois; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, dois; por não-repetição, dois; por não-kamma, dois; por não-resultado, dois; por não-caminho, um.

Tikaṃ

Tríade

Navippayuttapaccayā [Pg.302] nahetupaccayā naadhipatiyā ekaṃ, napurejāte ekaṃ, napacchājāte ekaṃ, naāsevane ekaṃ, nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, namagge ekaṃ…pe….

A partir da condição de não-dissociado, condição de não-causa: por não-predomínio, um; por não-pré-nascimento, um; por não-pós-nascimento, um; por não-repetição, um; por não-kamma, um; por não-resultado, um; por não-caminho, um... etc...

Navakaṃ

Nônade

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namagge ekaṃ (saṃkhittaṃ).

A partir da condição de não-dissociado, condição de não-causa, condição de não-predomínio, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição, condição de não-kamma, condição de não-resultado: por não-caminho, um (resumido).

Paccanīyagaṇanā.

Contagem negativa.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condições em ordem direta-negativa

Hetudukaṃ

Díade da causa

25. Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte dve.

25. A partir da condição de causa: por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-dissociado, dois.

Tikaṃ

Tríade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, napurejāte dve, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, navippayutte dve.

A partir da condição de causa, condição de objeto: por não-predomínio, três; por não-pré-nascimento, dois; por não-pós-nascimento, três; por não-repetição, três; por não-kamma, três; por não-resultado, três; por não-dissociado, dois.

(Yathā kusalattikaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Deve ser contado da mesma forma que a tríade dos fenômenos benéficos.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Direta-negativa.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condições em ordem negativa-direta

Nahetudukaṃ

Díade da não-causa

26. Nahetupaccayā ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre [Pg.303] tīṇi, indriye tīṇi, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

26. A partir da condição de não-causa: em objeto, três; em proximidade, três; em contiguidade, três; em co-nascimento, três; em reciprocidade, três; em apoio, três; em apoio decisivo, três; em pré-nascimento, três; em repetição, dois; em kamma, três; em resultado, três; em nutriente, três; em faculdade, três; em jhana, dois; em caminho, um; em associação, três; em dissociação, três; em presença, três; em ausência, três; em desaparecimento, três; em não-desaparecimento, três.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi.

A partir da condição de não-causa, condição de não-predomínio: em objeto, três; em proximidade, três; em contiguidade, três; em co-nascimento, três; em reciprocidade, três; em apoio, três; em apoio decisivo, três; em pré-nascimento, três; em repetição, dois; em kamma, três; em resultado, três; em nutriente, três; em faculdade, três; em jhana, dois; em caminho, um; em associação, três; em dissociação, três; em presença, três; em ausência, três; em desaparecimento, três; em não-desaparecimento, três.

Catukkaṃ

Tétrade

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, vipāke ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, vippayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

A partir da condição de não-causa, condição de não-predomínio, condição de não-pré-nascimento: em objeto, um; em proximidade, um; em contiguidade, um; em co-nascimento, um; em reciprocidade, um; em apoio, um; em apoio decisivo, um; em repetição, um; em kamma, um; em resultado, um; em nutriente, um; em faculdade, um; em jhana, um; em caminho, um; em associação, um; em dissociação, um; em presença, um; em ausência, um; em desaparecimento, um; em não-desaparecimento, um... etc...

Sattakaṃ

Sétuplo

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-causa, por condição de não-predomínio, por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-repetição, por condição de não-kamma: um no objeto, um na proximidade, um na proximidade imediata, um no co-nascimento, um na mutuidade, um no suporte, um no suporte decisivo, um no alimento, um na faculdade, um no jhana, um na associação, um na presença, um na ausência, um no desaparecimento, um no não-desaparecimento... pe...

Dasakaṃ

Décuplo

Nahetupaccayā naadhipatipaccayā…pe… nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā navippayuttapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ (saṃkhittaṃ).

Por condição de não-causa, por condição de não-predomínio... pe... por condição de não-kamma, por condição de não-resultado, por condição de não-caminho, por condição de não-dissociação: um no objeto, um na proximidade, um na proximidade imediata, um no co-nascimento, um na mutuidade, um no suporte, um no suporte decisivo, um no alimento, um na faculdade, um no jhana, um na associação, um na presença, um na ausência, um no desaparecimento, um no não-desaparecimento (resumido).

Nahetumūlakaṃ.

Com base em não-causa.

Naadhipatidukaṃ

Díade do não-predomínio

27. Naadhipatipaccayā [Pg.304] hetuyā tīṇi…pe… avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

27. Por condição de não-predomínio: três na causa... pe... três no não-desaparecimento (resumido).

Napurejātadukaṃ

Díade do não-pré-nascimento

28. Napurejātapaccayā hetuyā dve…pe… avigate dve (saṃkhittaṃ).

28. Por condição de não-pré-nascimento: dois na causa... pe... dois no não-desaparecimento (resumido).

Napacchājātādidukāni

Díades do não-pós-nascimento, etc.

29. Napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā… nakammapaccayā… navipākapaccayā hetuyā tīṇi…pe… avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

29. Por condição de não-pós-nascimento... por condição de não-repetição... por condição de não-kamma... por condição de não-resultado: três na causa... pe... três no não-desaparecimento (resumido).

Najhānadukaṃ

Díade do não-jhana

30. Najhānapaccayā ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

30. Por condição de não-jhana: três no objeto, três na proximidade, três na proximidade imediata, três no co-nascimento, três na mutuidade, três no suporte, três no suporte decisivo, três no pré-nascimento, três no kamma, três no resultado, três no alimento, três na faculdade, três na associação, três na dissociação, três na presença, três na ausência, três no desaparecimento, três no não-desaparecimento (resumido).

Namaggadukaṃ

Díade do não-caminho

31. Namaggapaccayā ārammaṇe tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi…pe… āsevane ekaṃ, kamme tīṇi…pe… jhāne dve…pe… avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

31. Por condição de não-caminho: três no objeto, três na proximidade, três na proximidade imediata... pe... um na repetição, três no kamma... pe... dois no jhana... pe... três no não-desaparecimento (resumido).

Navippayuttadukaṃ

Díade da não-dissociação

32. Navippayuttapaccayā hetuyā dve, ārammaṇe dve, adhipatiyā dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, āsevane dve, kamme dve, vipāke dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge dve, sampayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve.

32. Por condição de não-dissociação: dois na causa, dois no objeto, dois no predomínio, dois na proximidade, dois na proximidade imediata, dois no co-nascimento, dois na mutuidade, dois no suporte, dois no suporte decisivo, dois na repetição, dois no kamma, dois no resultado, dois no alimento, dois na faculdade, dois no jhana, dois no caminho, dois na associação, dois na presença, dois na ausência, dois no desaparecimento, dois no não-desaparecimento.

Tikaṃ

Tríade

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye [Pg.305] ekaṃ, āsevane ekaṃ, kamme ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, magge ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ…pe….

Por condição de não-dissociação e por condição de não-causa: um no objeto, um na proximidade, um na proximidade imediata, um no co-nascimento, um na mutuidade, um no suporte, um no suporte decisivo, um na repetição, um no kamma, um no alimento, um na faculdade, um no jhana, um no caminho, um na associação, um na presença, um na ausência, um no desaparecimento, um no não-desaparecimento... pe...

Dasakaṃ

Décuplo

Navippayuttapaccayā nahetupaccayā naadhipatipaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā navipākapaccayā namaggapaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ, samanantare ekaṃ, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye ekaṃ, āhāre ekaṃ, indriye ekaṃ, jhāne ekaṃ, sampayutte ekaṃ, atthiyā ekaṃ, natthiyā ekaṃ, vigate ekaṃ, avigate ekaṃ.

Por condição de não-dissociação, por condição de não-causa, por condição de não-predomínio, por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-repetição, por condição de não-kamma, por condição de não-resultado, por condição de não-caminho: um no objeto, um na proximidade, um na proximidade imediata, um no co-nascimento, um na mutuidade, um no suporte, um no suporte decisivo, um no alimento, um na faculdade, um no jhana, um na associação, um na presença, um na ausência, um no desaparecimento, um no não-desaparecimento.

Paccanīyānulomaṃ.

Inverso-direto.

Paṭiccavāro.

Seção sobre a dependência.

2. Sahajātavāro

2. Seção sobre o co-nascimento

33. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ sahajāto…pe….

33. Um fenômeno associado à sensação agradável nasce junto... pe...

3. Paccayavāro

3. Seção sobre a condição

34. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ paccayā…pe….

34. Com base em um fenômeno associado à sensação agradável como condição... pe...

4. Nissayavāro

4. Seção sobre o suporte

35. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ nissāya…pe….

35. Apoiado em um fenômeno associado à sensação agradável... pe...

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. Seção sobre a associação mútua

36. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho…pe….

36. Misturado com um fenômeno associado à sensação agradável... pe...

6. Sampayuttavāro

6. Seção sobre a associação

37. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ dhammaṃ sampayutto sukhāya vedanāya sampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā dve khandhā, dve khandhe sampayutto eko khandho (saṃkhittaṃ).

37. Associado a um fenômeno associado à sensação agradável, surge um fenômeno associado à sensação agradável por condição de causa: associados a um agregado associado à sensação agradável, surgem dois agregados; associado a dois agregados, surge um agregado (resumido).

Sampayuttavāro.

Seção sobre a associação.

7. Pañhāvāro

7. Seção dos questionamentos

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem direta das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da exposição detalhada

Hetupaccayo

Condição de causa

38. Sukhāya [Pg.306] vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

38. Um fenômeno associado à sensação agradável é condição para um fenômeno associado à sensação agradável por condição de causa: as causas associadas à sensação agradável são condições para os agregados associados por condição de causa; no momento do renascimento, as causas associadas à sensação agradável são condições para os agregados associados por condição de causa. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – dukkhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno associado à sensação desagradável é condição para um fenômeno associado à sensação desagradável por condição de causa: as causas associadas à sensação desagradável são condições para os agregados associados por condição de causa. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para um fenômeno associado à sensação nem agradável nem desagradável por condição de causa: as causas associadas à sensação nem agradável nem desagradável são condições para os agregados associados por condição de causa; no momento do renascimento, as causas associadas à sensação nem agradável nem desagradável são condições para os agregados associados por condição de causa. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

39. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Ariyā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena sukhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha sukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati; sukhāya [Pg.307] vedanāya sampayutte khandhe ārabbha sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (1)

39. Um fenômeno associado à sensação agradável é condição para um fenômeno associado à sensação agradável por condição de objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos ou realizado o dever do uposatha com uma mente associada à sensação agradável, revisa-se isso com uma mente associada à sensação agradável. Tendo emergido de jhanas, emergido de caminhos ou emergido de frutos associados à sensação agradável, revisa-se isso com uma mente associada à sensação agradável. Os nobres, com uma mente associada à sensação agradável, revisam as impurezas abandonadas associadas à sensação agradável, revisam as impurezas suprimidas e conhecem as impurezas anteriormente habituais. Com uma mente associada à sensação agradável, contempla-se os agregados associados à sensação agradável como impermanentes, insatisfatórios e não-eu; saboreia-se e deleita-se neles; dependendo disso, surge a cobiça associada à sensação agradável, surge a visão incorreta; dependendo dos agregados associados à sensação agradável, surgem agregados associados à sensação agradável. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati. Sukhāya vedanāya sampayutte jhāne parihīne vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (2)

Um fenômeno associado à sensação agradável é condição para um fenômeno associado à sensação desagradável por condição de objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos ou realizado o dever do uposatha com uma mente associada à sensação agradável, surge o remorso e o desgosto para quem se arrepende. Quando um jhana associado à sensação agradável é perdido, surge o remorso e o desgosto para quem se arrepende. Dependendo dos agregados associados à sensação agradável, surgem agregados associados à sensação desagradável. (2)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Ariyā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena sukhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, cetopariyañāṇena sukhāya vedanāya sampayuttacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (3)

Um fenômeno associado à sensação agradável é condição para um fenômeno associado à sensação nem agradável nem desagradável por condição de objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos ou realizado o dever do uposatha com uma mente associada à sensação agradável, revisa-se isso com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável. Tendo emergido de jhanas, emergido de caminhos ou emergido de frutos associados à sensação agradável, revisa-se isso com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável. Os nobres, com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável, revisam as impurezas abandonadas associadas à sensação agradável, revisam as impurezas suprimidas e conhecem as impurezas anteriormente habituais. Com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável, contempla-se os agregados associados à sensação agradável como impermanentes, insatisfatórios e não-eu; saboreia-se e deleita-se neles; dependendo disso, surge a cobiça associada à sensação nem agradável nem desagradável, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação; com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhece-se a mente de quem possui uma mente associada à sensação agradável. Os agregados associados à sensação agradável são condições para o conhecimento que penetra a mente alheia, o conhecimento da recordação de vidas passadas, o conhecimento de como os seres passam de acordo com suas ações, o conhecimento do futuro e para a advertência por condição de objeto. Dependendo dos agregados associados à sensação agradável, surgem agregados associados à sensação nem agradável nem desagradável. (3)

40. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dosaṃ ārabbha doso uppajjati, moho uppajjati; dukkhāya vedanāya sampayuttaṃ mohaṃ ārabbha moho uppajjati, doso uppajjati; dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ ārabbha [Pg.308] doso uppajjati, moho uppajjati; dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (1)

40. Um fenômeno associado à sensação desagradável é condição para um fenômeno associado à sensação desagradável por condição de objeto: dependendo da aversão, surge a aversão, surge a ilusão; dependendo da ilusão associada à sensação desagradável, surge a ilusão, surge a aversão; dependendo da consciência corporal acompanhada de dor, surge a aversão, surge a ilusão; dependendo dos agregados associados à sensação desagradável, surgem agregados associados à sensação desagradável. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dukkhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati; dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (2)

Um fenômeno associado à sensação desagradável é condição para um fenômeno associado à sensação agradável por condição de objeto: os nobres, com uma mente associada à sensação agradável, revisam as impurezas abandonadas associadas à sensação desagradável, revisam as impurezas suprimidas e conhecem as impurezas anteriormente habituais. Com uma mente associada à sensação agradável, contempla-se os agregados associados à sensação desagradável como impermanentes, insatisfatórios e não-eu; dependendo dos agregados associados à sensação desagradável, surgem agregados associados à sensação agradável. (2)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dukkhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati; cetopariyañāṇena dukkhāya vedanāya sampayuttacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo – dukkhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (3)

Um fenômeno associado à sensação desagradável é condição para um fenômeno associado à sensação nem agradável nem desagradável por condição de objeto: os nobres, com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável, revisam as impurezas abandonadas associadas à sensação desagradável, revisam as impurezas suprimidas e conhecem as impurezas anteriormente habituais. Com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável, contempla-se os agregados associados à sensação desagradável como impermanentes, insatisfatórios e não-eu; com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhece-se a mente de quem possui uma mente associada à sensação desagradável. Os agregados associados à sensação desagradável são condições para o conhecimento que penetra a mente alheia, o conhecimento da recordação de vidas passadas, o conhecimento de como os seres passam de acordo com suas ações, o conhecimento do futuro e para a advertência por condição de objeto — dependendo dos agregados associados à sensação desagradável, surgem agregados associados à sensação nem agradável nem desagradável. (3)

41. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati; ariyā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena [Pg.309] cittena aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati; cetopariyañāṇena adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (1)

41. Um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa pela condição de objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos e realizado o dever do Uposatha com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, reflete-se sobre isso com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa. Tendo emergido de jhanas associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa, tendo emergido do caminho, tendo emergido do fruto, reflete-se sobre isso com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa; os nobres, com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, refletem sobre as impurezas abandonadas associadas à sensação nem dolorosa nem prazerosa, refletem sobre as impurezas suprimidas e conhecem as impurezas anteriormente habituais. Contempla-se os agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa como impermanentes, insatisfatórios e não-eu com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa; saboreia-se e regozija-se neles; dependendo disso, surge a cobiça associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação; com o conhecimento que penetra a mente de outrem, conhece-se a mente daquele que possui uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa. A esfera do espaço infinito é condição para a esfera da consciência infinita pela condição de objeto. A esfera do nada é condição para a esfera da nem percepção, nem não-percepção pela condição de objeto. Os agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa são condição para a advertência do conhecimento dos poderes psíquicos, do conhecimento que penetra a mente de outrem, do conhecimento da recordação de vidas passadas, do conhecimento do renascimento dos seres de acordo com suas ações e do conhecimento do futuro pela condição de objeto. Dependendo dos agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surgem agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena paccavekkhati. Ariyā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha sukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati; adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (2)

Um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação prazerosa pela condição de objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos e realizado o dever do Uposatha com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, reflete-se sobre isso com uma mente associada à sensação prazerosa. Tendo emergido de jhanas associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa, tendo emergido do caminho, tendo emergido do fruto, reflete-se sobre isso com uma mente associada à sensação prazerosa. Os nobres, com uma mente associada à sensação prazerosa, refletem sobre as impurezas abandonadas associadas à sensação nem dolorosa nem prazerosa, refletem sobre as impurezas suprimidas e conhecem as impurezas anteriormente habituais. Contempla-se os agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa como impermanentes, insatisfatórios e não-eu com uma mente associada à sensação prazerosa; saboreia-se e regozija-se neles; dependendo disso, surge a cobiça associada à sensação prazerosa, surge a visão incorreta; dependendo dos agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surgem agregados associados à sensação prazerosa. (2)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati, adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte jhāne parihīne vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati, adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe ārabbha dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā uppajjanti. (3)

Um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação dolorosa pela condição de objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos e realizado o dever do Uposatha com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surge o desgosto para quem sente remorso; quando os jhanas associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa são perdidos, surge o desgosto para quem sente remorso; dependendo dos agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surgem agregados associados à sensação dolorosa. (3)

Adhipatipaccayo

Condição de predominância

42. Sukhāya [Pg.310] vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

42. Um fenômeno associado à sensação prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação prazerosa pela condição de predominância: predominância do objeto, predominância de co-nascimento.

Ārammaṇādhipati – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā sukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Predominância do objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos e realizado o dever do Uposatha com uma mente associada à sensação prazerosa, reflete-se sobre isso, estimando-o altamente, com uma mente associada à sensação prazerosa. Tendo emergido de jhanas associados à sensação prazerosa, tendo emergido do caminho, tendo emergido do fruto, reflete-se sobre isso, estimando-o altamente, com uma mente associada à sensação prazerosa. Estima-se altamente, saboreia-se e regozija-se nos agregados associados à sensação prazerosa com uma mente associada à sensação prazerosa; estimando-os altamente, surge a cobiça associada à sensação prazerosa, surge a visão incorreta.

Sahajātādhipati – sukhāya vedanāya sampayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Predominância de co-nascimento: o fator predominante associado à sensação prazerosa é condição para os agregados associados pela condição de predominância. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Um fenômeno associado à sensação prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa pela condição de predominância.

Ārammaṇādhipati – sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sukhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (2)

Predominância do objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos e realizado o dever do Uposatha com uma mente associada à sensação prazerosa, reflete-se sobre isso, estimando-o altamente, com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa. Tendo emergido de jhanas associados à sensação prazerosa, tendo emergido do caminho, tendo emergido do fruto, reflete-se sobre isso, estimando-o altamente, com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa. Estima-se altamente, saboreia-se e regozija-se nos agregados associados à sensação prazerosa com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa; estimando-os altamente, surge a cobiça associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surge a visão incorreta. (2)

43. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

43. Um fenômeno associado à sensação dolorosa é condição para um fenômeno associado à sensação dolorosa pela condição de predominância.

Sahajātādhipati – dukkhāya vedanāya sampayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Predominância de co-nascimento: o fator predominante associado à sensação dolorosa é condição para os agregados associados pela condição de predominância. (1)

44. Adukkhamasukhāya [Pg.311] vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

44. Um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa pela condição de predominância: predominância do objeto, predominância de co-nascimento.

Ārammaṇādhipati – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.

Predominância do objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos e realizado o dever do Uposatha com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, reflete-se sobre isso, estimando-o altamente, com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa. Tendo emergido de jhanas associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa, tendo emergido do caminho, tendo emergido do fruto, reflete-se sobre isso, estimando-o altamente, com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa. Estima-se altamente, saboreia-se e regozija-se nos agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa; estimando-os altamente, surge a cobiça associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, surge a visão incorreta.

Sahajātādhipati – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Predominância de co-nascimento: o fator predominante associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa é condição para os agregados associados pela condição de predominância. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação prazerosa pela condição de predominância.

Ārammaṇādhipati – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā jhānā vuṭṭhahitvā, maggā vuṭṭhahitvā, phalā vuṭṭhahitvā sukhāya vedanāya sampayuttena cittena taṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutte khandhe sukhāya vedanāya sampayuttena cittena garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā sukhāya vedanāya sampayutto rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (2)

Predominância do objeto: tendo feito uma doação, assumido os preceitos e realizado o dever do Uposatha com uma mente associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa, reflete-se sobre isso, estimando-o altamente, com uma mente associada à sensação prazerosa. Tendo emergido de jhanas associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa, tendo emergido do caminho, tendo emergido do fruto, reflete-se sobre isso, estimando-o altamente, com uma mente associada à sensação prazerosa. Estima-se altamente, saboreia-se e regozija-se nos agregados associados à sensação nem dolorosa nem prazerosa com uma mente associada à sensação prazerosa; estimando-os altamente, surge a cobiça associada à sensação prazerosa, surge a visão incorreta. (2)

Anantarapaccayo

Condição de contiguidade

45. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ [Pg.312] anulomaṃ sukhāya vedanāya sampayuttassa gotrabhussa anantarapaccayena paccayo, anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa… maggo phalassa… phalaṃ phalassa… anulomaṃ sukhāya vedanāya sampayuttāya phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā sukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (1)

45. Um fenômeno associado à sensação prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação prazerosa pela condição de contiguidade: os agregados anteriores associados à sensação prazerosa são condição para os agregados posteriores associados à sensação prazerosa pela condição de contiguidade. A conformidade associada à sensação prazerosa é condição para a mudança de linhagem associada à sensação prazerosa pela condição de contiguidade; a conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho... o caminho para o fruto... o fruto para o fruto... a conformidade é condição para a realização do fruto associada à sensação prazerosa pela condição de contiguidade. Os agregados associados à sensação prazerosa são condição para a emergência associada à sensação prazerosa pela condição de contiguidade. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ cuticittaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa upapatticittassa anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ bhavaṅgaṃ āvajjanāya anantarapaccayena paccayo. Sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ vipākamanodhātuyā anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttā vipākamanoviññāṇadhātu kiriyamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ bhavaṅgaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa bhavaṅgassa anantarapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ kusalākusalaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… phalaṃ vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno associado à sensação prazerosa é condição para um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa pela condição de contiguidade: a mente de morte associada à sensação prazerosa é condição para a mente de renascimento associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa pela condição de contiguidade. O bhavaṅga associado à sensação prazerosa é condição para a advertência pela condição de contiguidade. A consciência corporal acompanhada de prazer é condição para o elemento mental resultante pela condição de contiguidade. O elemento de consciência mental resultante associado à sensação prazerosa é condição para o elemento de consciência mental funcional pela condição de contiguidade. O bhavaṅga associado à sensação prazerosa é condição para o bhavaṅga associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa pela condição de contiguidade. O benéfico ou prejudicial associado à sensação prazerosa é condição para a emergência associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa... o funcional para a emergência... o fruto para a emergência pela condição de contiguidade. (2)

46. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

46. Um fenômeno associado à sensação dolorosa é condição para um fenômeno associado à sensação dolorosa pela condição de contiguidade: os agregados anteriores associados à sensação dolorosa são condição para os agregados posteriores associados à sensação dolorosa pela condição de contiguidade. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ vipākamanodhātuyā anantarapaccayena paccayo. Dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno associado à sensação dolorosa é condição para um fenômeno associado à sensação nem dolorosa nem prazerosa pela condição de contiguidade: a consciência corporal acompanhada de dor é condição para o elemento mental resultante pela condição de contiguidade. Os agregados associados à sensação dolorosa são condição para a emergência associada à sensação nem dolorosa nem prazerosa pela condição de contiguidade. (2)

47. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo[Pg.313]. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ anulomaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa gotrabhussa anantarapaccayena paccayo. Anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa… maggo phalassa… phalaṃ phalassa… anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttāya phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (1)

47. O estado associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para o estado associado à sensação nem agradável nem desagradável pela condição de proximidade: os agregados anteriores e anteriores associados à sensação nem agradável nem desagradável são condições para os agregados posteriores e posteriores associados à sensação nem agradável nem desagradável pela condição de proximidade. O momento de conformidade associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para a mudança de linhagem associada à sensação nem agradável nem desagradável pela condição de proximidade. O momento de conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho... o caminho para o fruto... o fruto para o fruto... a conformidade para a realização do fruto... para aquele que emerge da cessação, a esfera da nem percepção, nem não-percepção é condição para a realização do fruto associada à sensação nem agradável nem desagradável pela condição de proximidade. Os agregados associados à sensação nem agradável nem desagradável são condições para a emergência associada à sensação nem agradável nem desagradável pela condição de proximidade. (1)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ cuticittaṃ sukhāya vedanāya sampayuttassa upapatticittassa anantarapaccayena paccayo. Āvajjanā sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Vipākamanodhātu sukhāya vedanāya sampayuttāya vipākamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ bhavaṅgaṃ sukhāya vedanāya sampayuttassa bhavaṅgassa anantarapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ kusalākusalaṃ sukhāya vedanāya sampayuttassa vuṭṭhānassa… kiriyaṃ vuṭṭhānassa… phalaṃ vuṭṭhānassa… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanaṃ sukhāya vedanāya sampayuttāya phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (2)

O estado associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para o estado associado à sensação agradável pela condição de proximidade: a mente de morte associada à sensação nem agradável nem desagradável é condição para a mente de renascimento associada à sensação agradável pela condição de proximidade. A advertência é condição para os agregados associados à sensação agradável pela condição de proximidade. O elemento mente resultante é condição para o elemento consciência da mente resultante associado à sensação agradável pela condição de proximidade. O bhavaṅga associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para o bhavaṅga associado à sensação agradável pela condição de proximidade. O estado salutar ou insalutar associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para a emergência associada à sensação agradável... o estado funcional para a emergência... o fruto para a emergência... para aquele que emerge da cessação, a esfera da nem percepção, nem não-percepção é condição para a realização do fruto associada à sensação agradável pela condição de proximidade. (2)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (3)

O estado associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para o estado associado à sensação desagradável pela condição de proximidade: a advertência é condição para os agregados associados à sensação desagradável pela condição de proximidade. (3)

Samanantarapaccayo

Condição de contiguidade

48. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo (anantarapaccayasadisaṃ).

48. O estado associado à sensação agradável é condição para o estado associado à sensação agradável pela condição de contiguidade (idêntico à condição de proximidade).

Sahajātapaccayo

Condição de co-nascimento

49. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – sukhāya vedanāya sampayutto [Pg.314] eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. (1)

49. O estado associado à sensação agradável é condição para o estado associado à sensação agradável pela condição de co-nascimento: um agregado associado à sensação agradável é condição para dois agregados pela condição de co-nascimento. Dois agregados são condições para um agregado pela condição de co-nascimento. No momento da reconexão, um agregado associado à sensação agradável é condição para dois agregados pela condição de co-nascimento. Dois agregados são condições para um agregado pela condição de co-nascimento. (1)

50. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – dukkhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. (Dukkhāya vedanāya sampayuttapaṭisandhi na labbhati.) (1)

50. O estado associado à sensação desagradável é condição para o estado associado à sensação desagradável pela condição de co-nascimento: um agregado associado à sensação desagradável é condição para dois agregados pela condição de co-nascimento. Dois agregados são condições para um agregado pela condição de co-nascimento. (A reconexão associada à sensação desagradável não é obtida.) (1)

51. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa sahajātapaccayena paccayo. (1)

51. O estado associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para o estado associado à sensação nem agradável nem desagradável pela condição de co-nascimento: um agregado associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para dois agregados pela condição de co-nascimento. Dois agregados são condições para um agregado pela condição de co-nascimento. No momento da reconexão, um agregado associado à sensação nem agradável nem desagradável é condição para dois agregados pela condição de co-nascimento. Dois agregados são condições para um agregado pela condição de co-nascimento. (1)

Aññamañña-nissayapaccayā

Condição de reciprocidade e condição de dependência

52. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo… nissayapaccayena paccayo (aññamaññampi nissayampi sahajātapaccayasadisaṃ).

52. O estado associado à sensação agradável é condição para o estado associado à sensação agradável pela condição de reciprocidade... pela condição de dependência (tanto a reciprocidade quanto a dependência são idênticas à condição de co-nascimento).

Upanissayapaccayo

Condição de dependência decisiva

53. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

53. O estado associado à sensação agradável é condição para o estado associado à sensação agradável pela condição de dependência decisiva: dependência decisiva do objeto, dependência decisiva da proximidade, dependência decisiva natural... etc.

Pakatūpanissayo – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, sukhāya vedanāya sampayuttaṃ jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ [Pg.315] uppādeti, maggaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… rāgaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti (saddhāpañcamakesu ‘‘mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhātī’’ti kātabbaṃ, avasesesu na kātabbaṃ). Sukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti. Sukhāya vedanāya sampayuttā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ sukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya… rāgassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya… sukhasahagatassa kāyaviññāṇassa… sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (1)

Dependência decisiva natural: dependendo decisivamente da fé associada à sensação agradável, com uma mente associada à sensação agradável, a pessoa oferece doações, assume os preceitos, realiza a observância do Uposatha, desenvolve o jhana associado à sensação agradável, desenvolve a visão penetrante, desenvolve o caminho, desenvolve a realização, expressa presunção, apega-se a visões. Dependendo decisivamente da virtude... do aprendizado... da generosidade... da sabedoria... da cobiça... da delusão... da presunção... da visão... da aspiração... da consciência corporal acompanhada de prazer associada à sensação agradável, com uma mente associada à sensação agradável, a pessoa oferece doações... etc... desenvolve a realização (nos cinco itens começando com a fé, deve-se incluir 'expressa presunção, apega-se a visões'; nos demais, não deve ser incluído). Com uma mente associada à sensação agradável, a pessoa toma o que não foi dado, fala falsidades, fala de forma maliciosa, fala futilidades, comete arrombamento, comete roubo, comete assalto a uma única casa, comete salteamento em estradas, comete adultério, destrói aldeias, destrói cidades. A fé... a virtude... o aprendizado... a generosidade... a sabedoria... a cobiça... a delusão... a presunção... a visão... a aspiração... a consciência corporal acompanhada de prazer associada à sensação agradável são condições, pela condição de dependência decisiva, para a fé... a virtude... o aprendizado... a generosidade... a sabedoria... a cobiça... a delusão... a presunção... a visão... a aspiração... a consciência corporal acompanhada de prazer associada à sensação agradável, e para os agregados associados à sensação agradável. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo.

O estado associado à sensação agradável é condição para o estado associado à sensação desagradável pela condição de dependência decisiva.

Pakatūpanissayo – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ rāgaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati. Dukkhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, pharusaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti, mātaraṃ jīvitā voropeti, pitaraṃ jīvitā voropeti, arahantaṃ jīvitā voropeti, duṭṭhena cittena tathāgatassa lohitaṃ uppādeti, saṅghaṃ bhindati. Sukhāya vedanāya sampayuttā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ dosassa… mohassa… dukkhasahagatassa kāyaviññāṇassa… dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (2)

Dependência decisiva natural: dependendo decisivamente da fé associada à sensação agradável, a pessoa atormenta e mortifica a si mesma, experimenta o sofrimento decorrente da busca. Dependendo decisivamente da virtude... do aprendizado... da generosidade... da sabedoria associada à sensação agradável, a pessoa atormenta e mortifica a si mesma, experimenta o sofrimento decorrente da busca. Dependendo decisivamente da cobiça... da delusão... da presunção... da visão... da aspiração... da consciência corporal acompanhada de prazer associada à sensação agradável, a pessoa tira a vida de seres vivos. Com uma mente associada à sensação desagradável, ela toma o que não foi dado, fala falsidades, fala de forma maliciosa, fala asperamente, fala futilidades, comete arrombamento, comete roubo, comete assalto a uma única casa, comete salteamento em estradas, comete adultério, destrói aldeias, destrói cidades, priva a mãe da vida, priva o pai da vida, priva um arahant da vida, com mente maliciosa derrama o sangue de um Tathagata, provoca cisma na Sangha. A fé... a virtude... o aprendizado... a generosidade... a sabedoria... a cobiça... a delusão... a presunção... a visão... a aspiração... a consciência corporal acompanhada de prazer associada à sensação agradável são condições, pela condição de dependência decisiva, para a aversão... a delusão... a consciência corporal acompanhada de dor... e para os agregados associados à sensação desagradável. (2)

Sukhāya [Pg.316] vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

O estado associado à sensação agradável é condição para o estado associado à sensação nem agradável nem desagradável pela condição de dependência decisiva: dependência decisiva do objeto, dependência decisiva da proximidade, dependência decisiva natural... etc.

Pakatūpanissayo – sukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, maggaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… rāgaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati, musā bhaṇati, pisuṇaṃ bhaṇati, samphaṃ palapati, sandhiṃ chindati, nillopaṃ harati, ekāgārikaṃ karoti, paripanthe tiṭṭhati, paradāraṃ gacchati, gāmaghātaṃ karoti, nigamaghātaṃ karoti. Sukhāya vedanāya sampayuttā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… sukhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya… rāgassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya… adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (3)

Dependência decisiva natural: dependendo decisivamente da fé associada à sensação agradável, com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável, a pessoa oferece doações, assume os preceitos, realiza a observância do Uposatha, desenvolve o jhana associado à sensação nem agradável nem desagradável, desenvolve a visão penetrante, desenvolve o caminho, desenvolve o conhecimento direto, desenvolve a realização, expressa presunção, apega-se a visões. Dependendo decisivamente da virtude... do aprendizado... da generosidade... da sabedoria... da cobiça... da delusão... da presunção... da visão... da aspiração... da consciência corporal acompanhada de prazer associada à sensação agradável, com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável, a pessoa oferece doações... etc... desenvolve a realização. Com uma mente associada à sensação nem agradável nem desagradável, a pessoa toma o que não foi dado, fala falsidades, fala de forma maliciosa, fala futilidades, comete arrombamento, comete roubo, comete assalto a uma única casa, comete salteamento em estradas, comete adultério, destrói aldeias, destrói cidades. A fé... a virtude... o aprendizado... a generosidade... a sabedoria... a cobiça... a delusão... a presunção... a visão... a aspiração... a consciência corporal acompanhada de prazer associada à sensação agradável são condições, pela condição de dependência decisiva, para a fé... a virtude... o aprendizado... a generosidade... a sabedoria... a cobiça... a delusão... a presunção... a visão... a aspiração... associada à sensação nem agradável nem desagradável, e para os agregados associados à sensação nem agradável nem desagradável. (3)

54. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

54. O estado associado à sensação desagradável é condição para o estado associado à sensação desagradável pela condição de dependência decisiva: dependência decisiva da proximidade, dependência decisiva natural... etc.

Pakatūpanissayo – dosaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati, dukkhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Mohaṃ, dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati, dukkhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Doso… moho… dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ dosassa… mohassa… dukkhasahagatassa [Pg.317] kāyaviññāṇassa… dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (1)

Dependência decisiva natural: dependendo decisivamente da aversão, a pessoa tira a vida de seres vivos, com uma mente associada à sensação desagradável toma o que não foi dado... etc... provoca cisma na Sangha. Dependendo decisivamente da delusão, da consciência corporal acompanhada de dor, a pessoa tira a vida de seres vivos, com uma mente associada à sensação desagradável toma o que não foi dado... etc... provoca cisma na Sangha. A aversão... a delusão... a consciência corporal acompanhada de dor são condições, pela condição de dependência decisiva, para a aversão... a delusão... a consciência corporal acompanhada de dor... e para os agregados associados à sensação desagradável. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo.

O estado associado à sensação desagradável é condição para o estado associado à sensação agradável pela condição de dependência decisiva.

Pakatūpanissayo – dosaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Sukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… nigamaghātaṃ karoti. Mohaṃ, dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… nigamaghātaṃ karoti. Doso… moho… dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ sukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya…pe… sukhasahagatassa kāyaviññāṇassa sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (2)

Dependência decisiva natural – dependendo da aversão, com uma mente associada a uma sensação agradável, ele pratica a generosidade... pe... alcança uma realização. Com uma mente associada a uma sensação agradável, ele toma o que não foi dado... pe... realiza o massacre de uma aldeia. Dependendo da ilusão, da consciência corporal acompanhada de dor, com uma mente associada a uma sensação agradável, ele pratica a generosidade... pe... realiza o massacre de uma aldeia. A aversão... a ilusão... a consciência corporal acompanhada de dor são condições para a fé associada a uma sensação agradável... pe... para a consciência corporal acompanhada de prazer, para os agregados associados a uma sensação agradável, pela condição de dependência decisiva.

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Um fenômeno associado a uma sensação dolorosa é condição para um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de dependência decisiva – dependência decisiva de proximidade, dependência decisiva natural... pe...

Pakatūpanissayo – dosaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… nigamaghātaṃ karoti. Mohaṃ, dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… nigamaghātaṃ karoti. Doso… moho… dukkhasahagataṃ kāyaviññāṇaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya…pe… patthanāya… adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (3)

Dependência decisiva natural – dependendo da aversão, com uma mente associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, ele pratica a generosidade... pe... realiza o massacre de uma aldeia. Dependendo da ilusão, da consciência corporal acompanhada de dor, com uma mente associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, ele pratica a generosidade... pe... realiza o massacre de uma aldeia. A aversão... a ilusão... a consciência corporal acompanhada de dor são condições para a fé associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável... pe... para a aspiração... para os agregados associados a uma sensação nem dolorosa nem agradável, pela condição de dependência decisiva.

55. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

55. Um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de dependência decisiva – dependência decisiva de objeto, dependência decisiva de proximidade, dependência decisiva natural... pe...

Pakatūpanissayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… diṭṭhiṃ gaṇhāti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… rāgaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ upanissāya adukkhamasukhāya vedanāya [Pg.318] sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… nigamaghātaṃ karoti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya…pe… patthanāya adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (1)

Dependência decisiva natural – dependendo da fé associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, com uma mente associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, ele pratica a generosidade... pe... adota uma visão. Dependendo da moralidade... do aprendizado... da generosidade... da sabedoria... do apego... da ilusão... do orgulho... da visão... da aspiração associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, com uma mente associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, ele pratica a generosidade... pe... alcança uma realização. Com uma mente associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, ele toma o que não foi dado... pe... realiza o massacre de uma aldeia. A fé... a moralidade... o aprendizado... a generosidade... a sabedoria... o apego... a ilusão... o orgulho... a visão... a aspiração associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável são condições para a fé associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável... pe... para a aspiração, para os agregados associados a uma sensação nem dolorosa nem agradável, pela condição de dependência decisiva.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação agradável pela condição de dependência decisiva – dependência decisiva de objeto, dependência decisiva de proximidade, dependência decisiva natural... pe...

Pakatūpanissayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… diṭṭhiṃ gaṇhāti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ…pe… patthanaṃ upanissāya sukhāya vedanāya sampayuttena cittena dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Sukhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… nigamaghātaṃ karoti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā saddhā…pe… patthanā sukhāya vedanāya sampayuttāya saddhāya…pe… patthanāya… sukhasahagatassa kāyaviññāṇassa sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (2)

Dependência decisiva natural – dependendo da fé associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, com uma mente associada a uma sensação agradável, ele pratica a generosidade... pe... adota uma visão. Dependendo da moralidade... pe... da aspiração associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, com uma mente associada a uma sensação agradável, ele pratica a generosidade... pe... alcança uma realização. Com uma mente associada a uma sensação agradável, ele toma o que não foi dado... pe... realiza o massacre de uma aldeia. A fé... pe... a aspiração associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável são condições para a fé associada a uma sensação agradável... pe... para a aspiração... para a consciência corporal acompanhada de prazer, para os agregados associados a uma sensação agradável, pela condição de dependência decisiva.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação dolorosa pela condição de dependência decisiva – dependência decisiva de proximidade, dependência decisiva natural... pe...

Pakatūpanissayo – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ sīlaṃ…pe… patthanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati. Dukkhāya vedanāya sampayuttena cittena adinnaṃ ādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā saddhā…pe… patthanā… dosassa… mohassa… dukkhasahagatassa kāyaviññāṇassa… dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo. (3)

Dependência decisiva natural – dependendo da fé associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, ele se atormenta e se aflige, e experimenta o sofrimento decorrente da busca. Dependendo da moralidade... pe... da aspiração associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável, ele tira a vida. Com uma mente associada a uma sensação dolorosa, ele toma o que não foi dado... pe... divide a Sangha. A fé... pe... a aspiração associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável são condições para a aversão... para a ilusão... para a consciência corporal acompanhada de dor... para os agregados associados a uma sensação dolorosa, pela condição de dependência decisiva.

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

56. Sukhāya [Pg.319] vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā sukhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Sukhāya vedanāya sampayuttaṃ anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

56. Um fenômeno associado a uma sensação agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação agradável pela condição de repetição – os agregados anteriores associados a uma sensação agradável são condições para os agregados posteriores associados a uma sensação agradável pela condição de repetição. A conformidade associada a uma sensação agradável é condição para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho, pela condição de repetição.

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā dukkhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno associado a uma sensação dolorosa é condição para um fenômeno associado a uma sensação dolorosa pela condição de repetição – os agregados anteriores associados a uma sensação dolorosa são condições para os agregados posteriores associados a uma sensação dolorosa pela condição de repetição.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttaṃ anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de repetição – os agregados anteriores associados a uma sensação nem dolorosa nem agradável são condições para os agregados posteriores associados a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de repetição. A conformidade associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho, pela condição de repetição.

Kammapaccayo

Condição de kamma

57. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe…. Nānākkhaṇikā – sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

57. Um fenômeno associado a uma sensação agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação agradável pela condição de kamma – coexistente, de momentos diferentes. Coexistente – a volição associada a uma sensação agradável é condição para os agregados associados pela condição de kamma. No momento do renascimento... pe... De momentos diferentes – a volição associada a uma sensação agradável é condição para os agregados resultantes associados a uma sensação agradável pela condição de kamma.

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā [Pg.320] vipākānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno associado a uma sensação agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação dolorosa pela condição de kamma. De momentos diferentes – a volição associada a uma sensação agradável é condição para os agregados resultantes associados a uma sensação dolorosa pela condição de kamma.

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – sukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno associado a uma sensação agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de kamma. De momentos diferentes – a volição associada a uma sensação agradável é condição para os agregados resultantes associados a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de kamma.

58. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – dukkhāya vedanāya sampayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – dukkhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

58. Um fenômeno associado a uma sensação dolorosa é condição para um fenômeno associado a uma sensação dolorosa pela condição de kamma – coexistente, de momentos diferentes. Coexistente – a volição associada a uma sensação dolorosa é condição para os agregados associados pela condição de kamma. De momentos diferentes – a volição associada a uma sensação dolorosa é condição para os agregados resultantes associados a uma sensação dolorosa pela condição de kamma.

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – dukkhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno associado a uma sensação dolorosa é condição para um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de kamma. De momentos diferentes – a volição associada a uma sensação dolorosa é condição para os agregados resultantes associados a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de kamma.

59. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe…. Nānākkhaṇikā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

59. Um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de kamma – coexistente, de momentos diferentes. Coexistente – a volição associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para os agregados associados pela condição de kamma. No momento do renascimento... pe... De momentos diferentes – a volição associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para os agregados resultantes associados a uma sensação nem dolorosa nem agradável pela condição de kamma.

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ sukhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação agradável pela condição de kamma. De momentos diferentes – a volição associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para os agregados resultantes associados a uma sensação agradável pela condição de kamma.

Adukkhamasukhāya [Pg.321] vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā cetanā vipākānaṃ dukkhāya vedanāya sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação dolorosa pela condição de kamma. De momentos diferentes – a volição associada a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para os agregados resultantes associados a uma sensação dolorosa pela condição de kamma.

Vipākapaccayo

Condição de resultante

60. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko sukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa vipākapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe sukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo. Dve khandhā ekassa khandhassa…pe…. (1)

60. Um fenômeno associado a uma sensação agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação agradável pela condição de resultante – um agregado resultante associado a uma sensação agradável é condição para dois agregados pela condição de resultante. Dois agregados são condições para um agregado pela condição de resultante. No momento do renascimento, um agregado associado a uma sensação agradável é condição para dois agregados pela condição de resultante. Dois agregados para um agregado... pe...

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko dukkhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo …pe…. (1)

Um fenômeno associado a uma sensação dolorosa é condição para um fenômeno associado a uma sensação dolorosa pela condição de resultante – um agregado resultante associado a uma sensação dolorosa é condição para dois agregados pela condição de resultante... pe...

Adukkhamasukhāya vedanāya…pe… vipāko adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto eko khandho dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

Um fenômeno associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável... pe... um agregado resultante associado a uma sensação nem dolorosa nem agradável é condição para dois agregados... pe... no momento do renascimento... pe...

Āhārapaccayādi

Condição de alimento, etc.

61. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa āhārapaccayena paccayo…pe… indriyapaccayena paccayo…pe… jhānapaccayena paccayo…pe… maggapaccayena paccayo…pe… sampayuttapaccayena paccayo…pe… atthipaccayena paccayo…pe… natthipaccayena paccayo…pe… vigatapaccayena paccayo…pe… avigatapaccayena paccayo…pe….

61. Um fenômeno associado a uma sensação agradável é condição para um fenômeno associado a uma sensação agradável pela condição de alimento... pe... pela condição de faculdade... pe... pela condição de jhana... pe... pela condição de caminho... pe... pela condição de associação... pe... pela condição de presença... pe... pela condição de ausência... pe... pela condição de desaparecimento... pe... pela condição de não desaparecimento... pe...

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem direta das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeração

Suddhaṃ

Puro

62. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā pañca, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi[Pg.322], upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā satta, vigate satta, avigate tīṇi.

62. Na condição de causa, três; na condição de objeto, nove; na condição de predomínio, cinco; na condição de contiguidade, sete; na condição de contiguidade imediata, sete; na condição de co-nascimento, três; na condição de reciprocidade, três; na condição de apoio, três; na condição de apoio decisivo, nove; na condição de repetição, três; na condição de kamma, oito; na condição de resultante, três; na condição de nutriente, três; na condição de faculdade, três; na condição de jhana, três; na condição de caminho, três; na condição de associação, três; na condição de presença, três; na condição de ausência, sete; na condição de desaparecimento, sete; na condição de não-desaparecimento, três.

Hetusabhāgaṃ

Seção de afinidade da causa

63. Hetupaccayā adhipatiyā dve, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, vipāke dve, indriye dve, magge dve, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (10)

63. A partir da condição de causa: na condição de predomínio, dois; na condição de co-nascimento, três; na condição de reciprocidade, três; na condição de apoio, três; na condição de resultante, dois; na condição de faculdade, dois; na condição de caminho, dois; na condição de associação, três; na condição de presença, três; na condição de não-desaparecimento, três. (10)

Sāmaññaghaṭanā (2)

Combinação comum (2)

Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Hetu-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

'Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento': dois.

Saindriya-maggaghaṭanā (2)

Combinação com faculdade e caminho (2)

64. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

64. 'Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento': dois. 'Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento': dois.

Sādhipati-indriya-maggaghaṭanā (2)

Combinação com predomínio, faculdade e caminho (2)

65. Hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

65. 'Causa, predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento': dois. 'Causa, predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento': dois.

Ārammaṇasabhāgaṃ

Seção de afinidade do objeto

66. Ārammaṇapaccayā adhipatiyā cattāri, upanissaye cattāri. (2)

66. A partir da condição de objeto: na condição de predomínio, quatro; na condição de apoio decisivo, quatro. (2)

Ārammaṇaghaṭanā (1)

Combinação do objeto (1)

67. Ārammaṇādhipati-upanissayanti cattāri.

67. 'Objeto, predomínio, apoio decisivo': quatro.

Adhipatisabhāgaṃ

Seção de afinidade do predomínio

68. Adhipatipaccayā [Pg.323] hetuyā dve, ārammaṇe cattāri, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye cattāri, vipāke dve, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

68. A partir da condição de predomínio: na condição de causa, dois; na condição de objeto, quatro; na condição de co-nascimento, três; na condição de reciprocidade, três; na condição de apoio, três; na condição de apoio decisivo, quatro; na condição de resultante, dois; na condição de nutriente, três; na condição de faculdade, três; na condição de caminho, três; na condição de associação, três; na condição de presença, três; na condição de não-desaparecimento, três. (13)

Pakiṇṇakaghaṭanā (1)

Combinação mista (1)

69. Adhipati-ārammaṇa-upanissayanti cattāri.

69. 'Predomínio, objeto, apoio decisivo': quatro.

Sahajātaghaṭanā (8)

Combinação do co-nascimento (8)

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

'Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento': dois.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-indriyasampayutta-atthi-avigatanti dve.

'Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, nutriente, faculdade, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, nutriente, faculdade, associação, presença, não-desaparecimento': dois.

Adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Adhipati-sahajātaṃ-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

'Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento': dois.

Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga -sampayutta-atthi-avigatanti dve. Adhipati-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

'Predomínio, causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento': dois. 'Predomínio, causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença, não-desaparecimento': dois.

Anantarasabhāgaṃ

Seção de afinidade da contiguidade

70. Anantarapaccayā samanantare satta, upanissaye satta, āsevane tīṇi, kamme dve, natthiyā satta, vigate satta. (6)

70. A partir da condição de contiguidade: na condição de contiguidade imediata, sete; na condição de apoio decisivo, sete; na condição de repetição, três; na condição de kamma, dois; na condição de ausência, sete; na condição de desaparecimento, sete. (6)

Ghaṭanā (3)

Combinação (3)

71. Anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti satta. Anantara-samanantara-upanissaya-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Anantara-samanantaraupanissaya-kamma-natthi-vigatanti dve.

71. 'Contiguidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, ausência, desaparecimento': sete. 'Contiguidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, repetição, ausência, desaparecimento': três. 'Contiguidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, kamma, ausência, desaparecimento': dois.

Samanantarapaccayā (anantarasadisaṃ).

A partir da condição de contiguidade imediata (é semelhante à contiguidade).

Sahajātādisabhāgaṃ

Seção de afinidade do co-nascimento, etc.

72. Sahajātapaccayā [Pg.324]… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

72. A partir da condição de co-nascimento... da condição de reciprocidade... da condição de apoio: na condição de causa, três; na condição de predomínio, três; na condição de co-nascimento, três; na condição de reciprocidade, três; na condição de kamma, três; na condição de resultante, três; na condição de nutriente, três; na condição de faculdade, três; na condição de jhana, três; na condição de caminho, três; na condição de associação, três; na condição de presença, três; na condição de não-desaparecimento, três. (13)

Ghaṭanā (2)

Combinação (2)

Nissaya-sahajāta-aññamañña-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Nissaya-sahajātaaññamañña-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

'Apoio, co-nascimento, reciprocidade, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Apoio, co-nascimento, reciprocidade, resultante, associação, presença, não-desaparecimento': três.

Upanissayasabhāgaṃ

Seção de afinidade do apoio decisivo

73. Upanissayapaccayā ārammaṇe cattāri, adhipatiyā cattāri, anantare satta, samanantare satta, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, natthiyā satta, vigate satta. (8)

73. A partir da condição de apoio decisivo: na condição de objeto, quatro; na condição de predomínio, quatro; na condição de contiguidade, sete; na condição de contiguidade imediata, sete; na condição de repetição, três; na condição de kamma, oito; na condição de ausência, sete; na condição de desaparecimento, sete. (8)

Ghaṭanā (5)

Combinação (5)

74. Upanissaya-ārammaṇa-adhipatīti cattāri. Upanissaya-anantarasamanantara-natthi-vigatanti satta. Upanissaya-anantara-samanantara-āsevana-natthi-vigatanti tīṇi. Upanissaya-kammanti aṭṭha. Upanissaya-anantara-samanantara-kamma-natthi-vigatanti dve.

74. 'Apoio decisivo, objeto, predomínio': quatro. 'Apoio decisivo, contiguidade, contiguidade imediata, ausência, desaparecimento': sete. 'Apoio decisivo, contiguidade, contiguidade imediata, repetição, ausência, desaparecimento': três. 'Apoio decisivo, kamma': oito. 'Apoio decisivo, contiguidade, contiguidade imediata, kamma, ausência, desaparecimento': dois.

Āsevanasabhāgaṃ

Seção de afinidade da repetição

75. Āsevanapaccayā anantare tīṇi, samanantare tīṇi, upanissaye tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi. (5)

75. A partir da condição de repetição: na condição de contiguidade, três; na condição de contiguidade imediata, três; na condição de apoio decisivo, três; na condição de ausência, três; na condição de desaparecimento, três. (5)

Ghaṭanā (1)

Combinação (1)

Āsevana-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti tīṇi.

'Repetição, contiguidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, ausência, desaparecimento': três.

Kammasabhāgaṃ

Seção de afinidade do kamma

76. Kammapaccayā anantare dve, samanantare dve, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye aṭṭha, vipāke tīṇi, āhāre [Pg.325] tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā dve, vigate dve, avigate tīṇi. (13)

76. A partir da condição de kamma: na condição de contiguidade, dois; na condição de contiguidade imediata, dois; na condição de co-nascimento, três; na condição de reciprocidade, três; na condição de apoio, três; na condição de apoio decisivo, oito; na condição de resultante, três; na condição de nutriente, três; na condição de associação, três; na condição de presença, três; na condição de ausência, dois; na condição de desaparecimento, dois; na condição de não-desaparecimento, três. (13)

Pakiṇṇakaghaṭanā (2)

Combinação mista (2)

Kamma-upanissayanti aṭṭha. Kamma-anantara-samanantara-upanissaya-natthi-vigatanti dve.

'Kamma, apoio decisivo': oito. 'Kamma, contiguidade, contiguidade imediata, apoio decisivo, ausência, desaparecimento': dois.

Sahajātaghaṭanā (2)

Combinação do co-nascimento (2)

Kamma-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Kammasahajāta-aññamañña-nissaya -vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

'Kamma, co-nascimento, reciprocidade, apoio, nutriente, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Kamma, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, nutriente, associação, presença, não-desaparecimento': três.

Vipākasabhāgaṃ

Seção de afinidade da resultante

77. Vipākapaccayā hetuyā dve, adhipatiyā dve, sahajāte tīṇi…pe… jhāne dve, magge dve, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

77. A partir da condição de resultante: na condição de causa, dois; na condição de predomínio, dois; na condição de co-nascimento, três... pe... na condição de jhana, dois; na condição de caminho, dois; na condição de associação, três; na condição de presença, três; na condição de não-desaparecimento, três. (13)

Ghaṭanā (1)

Combinação (1)

Vipāka-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

'Resultante, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento': três.

Āhārasabhāgaṃ

Seção de afinidade do nutriente

78. Āhārapaccayā adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, indriye tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (10)

78. A partir da condição de nutriente: na condição de predomínio, três; na condição de co-nascimento, três; na condição de reciprocidade, três; na condição de apoio, três; na condição de kamma, três; na condição de resultante, três; na condição de faculdade, três; na condição de associação, três; na condição de presença, três; na condição de não-desaparecimento, três. (10)

Ghaṭanā (8)

Combinação (8)

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

'Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento': três.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-kamma-sampayutta-avigatanti tīṇi. Āhāra-sahajātaaññamañña-nissaya-kamma-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

'Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, kamma, associação, não-desaparecimento': três. 'Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, kamma, resultante, associação, presença, não-desaparecimento': três.

Āhāra-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.326] tīṇi. Āhārasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayuttaatthi-avigatanti tīṇi.

'Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Nutriente, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, associação, presença, não-desaparecimento': três.

Āhāra-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Āhāra-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

'Nutriente, predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, faculdade, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Nutriente, predomínio, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, faculdade, associação, presença, não-desaparecimento': dois.

Indriyasabhāgaṃ

Seção de afinidade da faculdade

79. Indriyapaccayā hetuyā dve, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (12)

79. A partir da condição de faculdade: na condição de causa, dois; na condição de predomínio, três; na condição de co-nascimento, três; na condição de reciprocidade, três; na condição de apoio, três; na condição de resultante, três; na condição de nutriente, três; na condição de jhana, três; na condição de caminho, três; na condição de associação, três; na condição de presença, três; na condição de não-desaparecimento, três. (12)

Ghaṭanā (16)

Combinação (16)

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

'Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento': três. 'Faculdade, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultante, associação, presença, não-desaparecimento': três.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriyasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculdade, co-nascimento, mutuidade, apoio, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: três. Faculdade, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculdade, co-nascimento, mutuidade, apoio, absorção, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: três. Faculdade, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, absorção, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Indriya-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriyasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi.

Faculdade, co-nascimento, mutuidade, apoio, nutriente, associação, presença e não-desaparecimento: três. Faculdade, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, nutriente, associação, presença e não-desaparecimento: três.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-āhāra-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculdade, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, nutriente, associação, presença e não-desaparecimento: três. Faculdade, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, nutriente, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.327] tīṇi. Indriya-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya -vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculdade, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: três. Faculdade, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Indriya-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Indriyahetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayuttaatthi-avigatanti dve.

Faculdade, causa, co-nascimento, mutuidade, apoio, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois. Faculdade, causa, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Indriya-hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Indriya-hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Faculdade, causa, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois. Faculdade, causa, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Jhānasabhāgaṃ

Seção comum de jhāna

80. Jhānapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, vipāke dve, indriye tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (9)

80. A partir da condição de absorção: no co-nascimento três, na mutuidade três, no apoio três, na resultante dois, na faculdade três, no caminho três, na associação três, na presença três, no não-desaparecimento três. (9)

Ghaṭanā (6)

Combinações (6)

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhāna-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Absorção, co-nascimento, mutuidade, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: três. Absorção, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhānasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Absorção, co-nascimento, mutuidade, apoio, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: três. Absorção, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Jhāna-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Jhānasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-magga-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Absorção, co-nascimento, mutuidade, apoio, faculdade, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: três. Absorção, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, caminho, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Maggasabhāgaṃ

Seção comum do caminho

81. Maggapaccayā hetuyā dve, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, vipāke tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (11)

81. A partir da condição de caminho: na causa dois, no predomínio três, no co-nascimento três, na mutuidade três, no apoio três, na resultante três, na faculdade três, na absorção três, na associação três, na presença três, no não-desaparecimento três. (11)

Ghaṭanā (14)

Combinações (14)

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.328] tīṇi. Magga-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Caminho, co-nascimento, mutuidade, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Maggasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Caminho, co-nascimento, mutuidade, apoio, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Maggasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Caminho, co-nascimento, mutuidade, apoio, absorção, associação, presença e não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, absorção, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Magga-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Maggasahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-jhāna-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Caminho, co-nascimento, mutuidade, apoio, faculdade, absorção, associação, presença e não-desaparecimento: três. Caminho, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, absorção, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Magga-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti tīṇi. Magga-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Caminho, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: três. Caminho, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Magga-hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Maggahetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Caminho, causa, co-nascimento, mutuidade, apoio, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: dois. Caminho, causa, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Magga-hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña -nissaya-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve. Magga-hetu-adhipati-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-indriya-sampayutta-atthi-avigatanti dve.

Caminho, causa, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: dois. Caminho, causa, predomínio, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, faculdade, associação, presença e não-desaparecimento: dois.

Sampayuttasabhāgaṃ

Seção comum de associação

82. Sampayuttapaccayā hetuyā tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi. (13)

82. A partir da condição de associação: na causa três, no predomínio três, no co-nascimento três, na mutuidade três, no apoio três, no kamma três, na resultante três, no nutriente três, na faculdade três, na absorção três, no caminho três, na presença três, no não-desaparecimento três. (13)

Ghaṭanā (2)

Combinações (2)

Sampayutta-sahajāta-aññamañña-nissaya-atthi-avigatanti [Pg.329] tīṇi. Sampayutta-sahajātaaññamañña-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti tīṇi.

Associação, co-nascimento, mutuidade, apoio, presença e não-desaparecimento: três. Associação, co-nascimento, mutuidade, apoio, resultante, presença e não-desaparecimento: três.

(Atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā…pe….)

(A partir da condição de presença... condição de ausência... condição de desaparecimento... condição de não-desaparecimento... etc.)

Pañhāvārassa anulomaṃ.

Ordem direta da seção das perguntas.

Paccanīyuddhāro

Enumeração dos termos negativos

83. Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (1)

83. Um estado associado com sensação agradável é condição para um estado associado com sensação agradável por meio da condição de objeto... condição de co-nascimento... condição de apoio decisivo... condição de kamma. (1)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (2)

Um estado associado com sensação agradável é condição para um estado associado com sensação dolorosa por meio da condição de objeto... condição de apoio decisivo... condição de kamma. (2)

Sukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo,… kammapaccayena paccayo. (3)

Um estado associado com sensação agradável é condição para um estado associado com sensação nem dolorosa nem agradável por meio da condição de objeto... condição de apoio decisivo... condição de kamma. (3)

84. Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (1)

84. Um estado associado com sensação dolorosa é condição para um estado associado com sensação dolorosa por meio da condição de objeto... condição de co-nascimento... condição de apoio decisivo... condição de kamma. (1)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (2)

Um estado associado com sensação dolorosa é condição para um estado associado com sensação agradável por meio da condição de objeto... condição de apoio decisivo. (2)

Dukkhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (3)

Um estado associado com sensação dolorosa é condição para um estado associado com sensação nem dolorosa nem agradável por meio da condição de objeto... condição de apoio decisivo... condição de kamma. (3)

85. Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (1)

85. Um estado associado com sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um estado associado com sensação nem dolorosa nem agradável por meio da condição de objeto... condição de co-nascimento... condição de apoio decisivo... condição de kamma. (1)

Adukkhamasukhāya [Pg.330] vedanāya sampayutto dhammo sukhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (2)

Um estado associado com sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um estado associado com sensação agradável por meio da condição de objeto... condição de apoio decisivo... condição de kamma. (2)

Adukkhamasukhāya vedanāya sampayutto dhammo dukkhāya vedanāya sampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (3)

Um estado associado com sensação nem dolorosa nem agradável é condição para um estado associado com sensação dolorosa por meio da condição de objeto... condição de apoio decisivo... condição de kamma. (3)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condições negativas

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção de enumeração

Suddhaṃ

Puro

86. Nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava, nasahajāte nava, naaññamaññe nava, nanissaye nava, naupanissaye nava, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme nava, navipāke nava, naāhāre nava, naindriye nava, najhāne nava, namagge nava, nasampayutte nava, navippayutte nava, noatthiyā nava, nonatthiyā nava, novigate nava, noavigate nava.

86. Por não-causa nove, por não-objeto nove, por não-predomínio nove, por não-contiguidade nove, por não-contiguidade imediata nove, por não-co-nascimento nove, por não-mutuidade nove, por não-apoio nove, por não-apoio decisivo nove, por não-pré-nascimento nove, por não-pós-nascimento nove, por não-repetição nove, por não-kamma nove, por não-resultante nove, por não-nutriente nove, por não-faculdade nove, por não-absorção nove, por não-caminho nove, por não-associação nove, por não-dissociação nove, por não-presença nove, por não-ausência nove, por não-desaparecimento nove, por não-não-desaparecimento nove.

Nahetudukaṃ

O par da não-causa

87. Nahetupaccayā naārammaṇe nava…pe… noavigate nava.

87. A partir da condição de não-causa: por não-objeto nove... etc... por não-não-desaparecimento nove.

Tikaṃ

A tríade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā nava…pe… naupanissaye aṭṭha…pe… noavigate nava…pe….

A partir da condição de não-causa, condição de não-objeto: por não-predomínio nove... etc... por não-apoio decisivo oito... etc... por não-não-desaparecimento nove... etc...

Tevīsakaṃ

O grupo de vinte e três

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā…pe… noavigate aṭṭha.

A partir da condição de não-causa, condição de não-objeto... etc... condição de não-apoio decisivo, condição de não-pré-nascimento, condição de não-pós-nascimento, condição de não-repetição, condição de não-resultante, condição de não-nutriente... etc... por não-não-desaparecimento oito.

Nahetumūlakaṃ.

Tendo a não-causa como raiz.

(Yathā kusalattikassa paccanīyagaṇanā gaṇitā, evaṃ idampi asammuyhantena sabbaṃ mūlakaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Assim como a contagem negativa da tríade dos estados salutares foi calculada, da mesma forma tudo isso deve ser calculado a partir de sua raiz por quem não se confunde.)

Paccanīyaṃ.

Negativo.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordem direta-negativa das condições

Hetusabhāgaṃ

Seção comum da causa

88. Hetupaccayā [Pg.331] naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme tīṇi, navipāke tīṇi, naāhāre tīṇi, naindriye tīṇi, najhāne tīṇi, namagge tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

88. A partir da condição de causa: por não-objeto três, por não-predomínio três, por não-contiguidade três, por não-contiguidade imediata três, por não-apoio decisivo três, por não-pré-nascimento três, por não-pós-nascimento três, por não-repetição três, por não-kamma três, por não-resultante três, por não-nutriente três, por não-faculdade três, por não-absorção três, por não-caminho três, por não-dissociação três, por não-ausência três, por não-desaparecimento três.

Sāmaññaghaṭanā

Combinação comum

89. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti naārammaṇe tīṇi…pe… novigate tīṇi.

89. Causa, co-nascimento, mutuidade, apoio, associação, presença e não-desaparecimento: por não-objeto três... etc... por não-desaparecimento três.

(Yathā kusalattikassa anulomapaccanīyagaṇanā sajjhāyamaggena gaṇitā, evaṃ idampi gaṇetabbaṃ.)

(Assim como a contagem direta-negativa da tríade dos estados salutares foi calculada pelo método de recitação, da mesma forma esta também deve ser calculada.)

Kammapaccayā nahetuyā aṭṭha, naārammaṇe aṭṭha…pe… noavigate aṭṭha (saṃkhittaṃ).

A partir da condição de kamma: por não-causa oito, por não-objeto oito... etc... por não-não-desaparecimento oito (resumido).

Anulomapaccanīyagaṇanā.

Contagem direta-negativa.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Negativo-Direto por Condições

Nahetudukaṃ

A díade da não-causa

90. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā pañca, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā satta, vigate satta, avigate tīṇi.

90. Por condição de não-causa: nove no objeto, cinco na predominância, sete na proximidade, sete na proximidade imediata, três na coexistência, três na reciprocidade, três no apoio, nove no forte apoio, três na repetição, oito no kamma, três no resultado, três no alimento, três na faculdade, três no jhana, três no caminho, três na associação, três na presença, sete na ausência, sete no desaparecimento, três no não-desaparecimento.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā [Pg.332] naārammaṇapaccayā adhipatiyā tīṇi, anantare satta…pe… avigate tīṇi…pe….

Por condição de não-causa, por condição de não-objeto: três na predominância, sete na proximidade... pe... três no não-desaparecimento... pe...

Chakkaṃ

Héxade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, kamme aṭṭha, vipāke tīṇi…pe… avigate tīṇi…pe….

Por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-proximidade imediata: três na coexistência, três na reciprocidade, três no apoio, nove no forte apoio, oito no kamma, três no resultado... pe... três no não-desaparecimento... pe...

Navakaṃ

Êneade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) nanissayapaccayā upanissaye nava, kamme aṭṭha…pe….

Por condição de não-causa, por condição de não-objeto (abreviação da raiz), por condição de não-apoio: nove no forte apoio, oito no kamma... pe...

Catuvīsakaṃ (saupanissayaṃ)

Grupo de vinte e quatro (com forte apoio)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… naupanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā navipākapaccayā naāhārapaccayā naindriyapaccayā najhānapaccayā namaggapaccayā nasampayuttapaccayā navippayuttapaccayā noatthipaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā noavigatapaccayā kamme aṭṭha.

Por condição de não-causa, por condição de não-objeto... pe... por condição de não-forte apoio, por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-repetição, por condição de não-resultado, por condição de não-alimento, por condição de não-faculdade, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-dissociação, por condição de não-presença, por condição de não-ausência, por condição de não-desaparecimento, por condição de não-não-desaparecimento: oito no kamma.

Catuvīsakaṃ (sakammaṃ)

Grupo de vinte e quatro (com kamma)

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā…pe… nanissayapaccayā napurejātapaccayā napacchājātapaccayā naāsevanapaccayā nakammapaccayā…pe… novigatapaccayā noavigatapaccayā upanissaye nava.

Por condição de não-causa, por condição de não-objeto... pe... por condição de não-apoio, por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-repetição, por condição de não-kamma... pe... por condição de não-desaparecimento, por condição de não-não-desaparecimento: nove no forte apoio.

Nahetumūlakaṃ.

Com base na não-causa.

Naārammaṇadukaṃ

A díade do não-objeto

91. Naārammaṇapaccayā hetuyā tīṇi…pe… kamme aṭṭha…pe… avigate tīṇi…pe….

91. Por condição de não-objeto: três na causa... pe... oito no kamma... pe... três no não-desaparecimento... pe...

Noavigatadukaṃ

A díade do não-não-desaparecimento

92. Noavigatapaccayā [Pg.333] ārammaṇe nava, adhipatiyā cattāri, anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, natthiyā satta, vigate satta…pe….

92. Por condição de não-não-desaparecimento: nove no objeto, quatro na predominância, sete na proximidade, sete na proximidade imediata, nove no forte apoio, três na repetição, oito no kamma, sete na ausência, sete no desaparecimento... pe...

Catukkaṃ

Tétrade

Noavigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇapaccayā anantare satta, samanantare satta, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme aṭṭha, natthiyā satta, vigate satta…pe….

Por condição de não-não-desaparecimento, por condição de não-causa, por condição de não-objeto: sete na proximidade, sete na proximidade imediata, nove no forte apoio, três na repetição, oito no kamma, sete na ausência, sete no desaparecimento... pe...

Catuvīsakaṃ (saupanissayaṃ)

Grupo de vinte e quatro (com forte apoio)

Noavigatapaccayā nahetupaccayā naārammaṇa-naadhipati-naanantara-nasamanantaranasahajāta-naaññamañña-nanissaya-naupanissaya-napurejāta-napacchājāta-naāsevana-navipākanaāhāra-naindriya-najhāna-namagga-nasampayutta-navippayutta-noatthipaccayā nonatthipaccayā novigatapaccayā kamme aṭṭha.

Por condição de não-não-desaparecimento, por condição de não-causa, por condição de não-objeto, por condição de não-predominância, por condição de não-proximidade, por condição de não-proximidade imediata, por condição de não-coexistência, por condição de não-reciprocidade, por condição de não-apoio, por condição de não-forte apoio, por condição de não-pré-nascimento, por condição de não-pós-nascimento, por condição de não-repetição, por condição de não-resultado, por condição de não-alimento, por condição de não-faculdade, por condição de não-jhana, por condição de não-caminho, por condição de não-associação, por condição de não-dissociação, por condição de não-presença, por condição de não-ausência, por condição de não-desaparecimento: oito no kamma.

Catuvīsakaṃ (sakammaṃ)

Grupo de vinte e quatro (com kamma)

Noavigatapaccayā nahetupaccayā…pe… nanissayapaccayā napurejātapaccayā…pe… nakammapaccayā…pe… novigatapaccayā upanissaye nava.

Por condição de não-não-desaparecimento, por condição de não-causa... pe... por condição de não-apoio, por condição de não-pré-nascimento... pe... por condição de não-kamma... pe... por condição de não-desaparecimento: nove no forte apoio.

(Yathā kusalattikassa paccanīyānulomagaṇanā sajjhāyamaggena gaṇitā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Assim como a contagem do método negativo-direto para a tríade dos estados benéficos foi calculada por meio do método de recitação, assim deve ser calculada.)

Paccanīyānulomaṃ.

Negativo-Direto.

Vedanāttikaṃ niṭṭhitaṃ.

A tríade da sensação está concluída.

3. Vipākattikaṃ

3. A tríade do resultado

1. Paṭiccavāro

1. Seção sobre a dependência

1. Paccayānulomaṃ

1. Direto por Condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da Análise

Hetupaccayo

Condição de causa

1. Vipākaṃ [Pg.334] dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

1. Dependendo de um estado que é resultado, surge um estado que é resultado por condição de causa: dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ, khandhe paṭicca vatthu. (2)

Dependendo de um estado que é resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa: dependendo dos agregados que são resultados, surge a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo dos agregados que são resultados, surge a matéria produzida por kamma, dependendo dos agregados, surge a base física. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. (3)

Dependendo de um estado que é resultado, surgem estados que são resultados e estados que não são nem resultados nem geradores de resultado por condição de causa: dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados e a matéria produzida por kamma... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida por kamma. (3)

2. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

2. Dependendo de um estado gerador de resultado, surge um estado gerador de resultado por condição de causa: dependendo de um agregado gerador de resultado, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Dependendo de um estado gerador de resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa: dependendo dos agregados geradores de resultado, surge a matéria originada pela mente. (2)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Dependendo de um estado gerador de resultado, surgem estados que são geradores de resultado e estados que não são nem resultados nem geradores de resultado por condição de causa: dependendo de um agregado gerador de resultado, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

3. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

3. Dependendo de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa: dependendo de um agregado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria produzida por kamma e a matéria derivada. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ [Pg.335] paṭicca vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

Dependendo de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que é resultado por condição de causa: no momento do renascimento, dependendo da base física, surgem os agregados que são resultados. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Dependendo de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surgem estados que são resultados e estados que não são nem resultados nem geradores de resultado por condição de causa: no momento do renascimento, dependendo da base física, surgem os agregados que são resultados; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma. (3)

4. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

4. Dependendo de um estado que é resultado e de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que é resultado por condição de causa: no momento do renascimento, dependendo de um agregado que é resultado e da base física, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base física, surgem dois agregados. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (2)

Dependendo de um estado que é resultado e de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa: dependendo dos agregados que são resultados e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo dos agregados que são resultados e dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Dependendo de um estado que é resultado e de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surgem estados que são resultados e estados que não são nem resultados nem geradores de resultado por condição de causa: no momento do renascimento, dependendo de um agregado que é resultado e da base física, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base física, surgem dois agregados; dependendo dos agregados que são resultados e dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma. (3)

5. Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

5. Dependendo de um estado gerador de resultado e de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa: dependendo dos agregados geradores de resultado e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

6. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

6. Dependendo de um estado que é resultado, surge um estado que é resultado por condição de objeto: dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

7. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

7. Dependendo de um estado gerador de resultado, surge um estado gerador de resultado por condição de objeto: dependendo de um agregado gerador de resultado, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

8. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

8. Dependendo de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de objeto: dependendo de um agregado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ [Pg.336] paṭicca vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

Dependendo de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que é resultado por condição de objeto: no momento do renascimento, dependendo da base física, surgem os agregados que são resultados. (2)

9. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

9. Dependendo de um estado que é resultado e de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que é resultado por condição de objeto: no momento do renascimento, dependendo de um agregado que é resultado e da base física, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados e da base física, surgem dois agregados. (1)

Adhipatipaccayo

Condição de predominância

10. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

10. Dependendo de um estado que é resultado, surge um estado que é resultado por condição de predominância: dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Dependendo de um estado que é resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de predominância: dependendo dos agregados que são resultados, surge a matéria originada pela mente. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Dependendo de um estado que é resultado, surgem estados que são resultados e estados que não são nem resultados nem geradores de resultado por condição de predominância: dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca tīṇi.

Dependendo de um estado gerador de resultado: três.

11. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

11. Dependendo de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de predominância: dependendo de um agregado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... pe... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elements... pe... dependendo dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente e a matéria derivada. (1)

12. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

12. Dependendo de um estado que é resultado e de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de predominância: dependendo dos agregados que são resultados e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um estado gerador de resultado e de um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado, surge um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de predominância: dependendo dos agregados geradores de resultado e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Anantarapaccayādi

Condição de proximidade, etc.

13. Vipākaṃ [Pg.337] dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā… (ārammaṇapaccayasadisaṃ) sahajātapaccayā… (sahajātaṃ sabbaṃ hetupaccayasadisaṃ).

13. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de contiguidade... por condição de contiguidade imediata... (semelhante à condição de objeto) por condição de coexistência... (tudo o que é coexistente é semelhante à condição de causa raiz).

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati sahajātapaccayā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ (sahajāte idaṃ nānākaraṇaṃ).

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de coexistência...pe... externo... originado por alimento... originado por temperatura... dos seres inconscientes (na coexistência, esta é a diferença).

Aññamaññapaccayo

Condição de reciprocidade

14. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

14. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de reciprocidade – em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paṭicca vatthu. (2)

Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de reciprocidade – no momento do renascimento, em dependência dos agregados resultantes, surge a base. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā vatthu ca…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā vatthu ca. (3)

Em dependência de um fenômeno resultante, surgem fenômenos resultantes e fenômenos que não são nem resultantes nem produtores de resultantes por condição de reciprocidade – no momento do renascimento, em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados e a base...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a base. (3)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que produz resultantes, surge um fenômeno que doces resultantes por condição de reciprocidade – em dependência de um agregado que produz resultantes, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

15. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

15. Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de reciprocidade – em dependência de um agregado que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surgem três agregados...pe... em dependência de um grande elemento...pe... externo... originado por alimento... originado por temperatura... dos seres inconscientes, em dependência de um grande elemento...pe... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno resultante por condição de reciprocidade – no momento do renascimento, em dependência da base, surgem os agregados resultantes. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno resultante por condição de reciprocidade – no momento do renascimento, em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Nissayapaccayādi

Condição de apoio, etc.

16. Vipākaṃ [Pg.338] dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati nissayapaccayā (saṃkhittaṃ)… upanissayapaccayā… purejātapaccayā.

16. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de apoio (resumido)... por condição de apoio decisivo... por condição de prenascimento.

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

17. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

17. Em dependência de um fenômeno que produz resultantes, surge um fenômeno que produz resultantes por condição de repetição – em dependência de um agregado que produz resultantes, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de repetição – em dependência de um agregado que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados.

Kamma-vipākapaccayā

Condições de kamma e resultante

18. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati kammapaccayā (saṃkhittaṃ)… vipākapaccayā… tīṇi.

18. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de kamma (resumido)... por condição de resultante... três.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati vipākapaccayā – ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de resultante – em dependência de um grande elemento, surgem três grandes elementos...pe... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria produzida por kamma e a matéria derivada. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati vipākapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno resultante por condição de resultante – no momento do renascimento, em dependência da base, surgem os agregados resultantes. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti vipākapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surgem fenômenos resultantes e fenômenos que não são nem resultantes nem produtores de resultantes por condição de resultante – no momento do renascimento, em dependência da base, surgem os agregados resultantes; em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma. (3)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati vipākapaccayā…pe… nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati vipākapaccayā. Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti vipākapaccayā…pe….

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno resultante por condição de resultante...pe... surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de resultante. Surgem fenômenos resultantes e fenômenos que não são nem resultantes nem produtores de resultantes por condição de resultante...pe...

Āhārapaccayādi

Condição de alimento, etc.

19. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati āhārapaccayā (saṃkhittaṃ)… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā … vippayuttapaccayā… atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā.

19. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de alimento (resumido)... por condição de faculdade... por condição de jhana... por condição de caminho... por condição de associação... por condição de dissociação... por condição de presença... por condição de ausência... por condição de desaparecimento... por condição de não-desaparecimento.

1. Paccayānulomaṃ

1. Método Direto (Anuloma)

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da enumeração

Suddhaṃ

Puro

20. Hetuyā [Pg.339] terasa, ārammaṇe pañca, adhipatiyā nava, anantare pañca, samanantare pañca, sahajāte terasa, aññamaññe satta, nissaye terasa, upanissaye pañca, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme terasa, vipāke nava, āhāre terasa, indriye terasa, jhāne terasa, magge terasa, sampayutte pañca, vippayutte terasa, atthiyā terasa, natthiyā pañca, vigate pañca, avigate terasa.

20. Treze sob causa raiz, cinco sob objeto, nove sob predominância, cinco sob contiguidade, cinco sob contiguidade imediata, treze sob coexistência, sete sob reciprocidade, treze sob apoio, cinco sob apoio decisivo, três sob prenascimento, dois sob repetição, treze sob kamma, nove sob resultante, treze sob alimento, treze sob faculdade, treze sob jhana, treze sob caminho, cinco sob associação, treze sob dissociação, treze sob presença, cinco sob ausência, cinco sob desaparecimento, treze sob não-desaparecimento.

Hetudukaṃ

Par de causas raiz

21. Hetupaccayā ārammaṇe pañca…pe… avigate terasa…pe….

21. Por condição de causa raiz: cinco sob objeto...pe... treze sob não-desaparecimento...pe...

(Yathā kusalattikassa gaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Deve ser contado da mesma forma que a contagem da tríade dos fenômenos benéficos.)

Āsevanadukaṃ

Par de repetição

22. Āsevanapaccayā hetuyā dve, ārammaṇe dve, adhipatiyā dve, anantare dve, samanantare dve, sahajāte dve, aññamaññe dve, nissaye dve, upanissaye dve, purejāte dve, kamme dve, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge dve, sampayutte dve, vippayutte dve, atthiyā dve, natthiyā dve, vigate dve, avigate dve…pe….

22. Por condição de repetição: dois sob causa raiz, dois sob objeto, dois sob predominância, dois sob contiguidade, dois sob contiguidade imediata, dois sob coexistência, dois sob reciprocidade, dois sob apoio, dois sob apoio decisivo, dois sob prenascimento, dois sob kamma, dois sob alimento, dois sob faculdade, dois sob jhana, dois sob caminho, dois sob associação, dois sob dissociação, dois sob presença, dois sob ausência, dois sob desaparecimento, dois sob não-desaparecimento...pe...

Vipākadukaṃ

Par de resultantes

23. Vipākapaccayā hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā pañca, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe cha, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte ekaṃ, kamme nava, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava (saṃkhittaṃ).

23. Por condição de resultante: nove sob causa raiz, três sob objeto, cinco sob predominância, três sob contiguidade, três sob contiguidade imediata, nove sob coexistência, seis sob reciprocidade, nove sob apoio, três sob apoio decisivo, um sob prenascimento, nove sob kamma, nove sob alimento, nove sob faculdade, nove sob jhana, nove sob caminho, três sob associação, nove sob dissociação, nove sob presença, três sob ausência, três sob desaparecimento, nove sob não-desaparecimento (resumido).

Anulomagaṇanā.

Contagem direta.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Método Negativo (Paccanīya)

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da classificação

Nahetupaccayo

Condição de não-causa raiz

24. Vipākaṃ [Pg.340] dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, tayo khandhe paṭicca eko khandho, dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

24. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de não-causa raiz – em dependência de um agregado resultante sem causa raiz, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento sem causa raiz, em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados, em dependência de três agregados, surge um agregado, em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ, khandhe paṭicca vatthu. (2)

Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de não-causa raiz – em dependência dos agregados resultantes sem causa raiz, surge a matéria originada pela mente; no momento do renascimento sem causa raiz, em dependência dos agregados resultantes, surge a matéria produzida por kamma, em dependência dos agregados, surge a base. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno resultante, surgem fenômenos resultantes e fenômenos que não são nem resultantes nem produtores de resultantes por condição de não-causa raiz – em dependência de um agregado resultante sem causa raiz, surgem três agregados e a matéria originada pela mente...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento sem causa raiz, em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados e a matéria produzida por kamma...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida por kamma. (3)

25. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

25. Em dependência de um fenômeno que produz resultantes, surge um fenômeno que produz resultantes por condição de não-causa raiz – em dependência dos agregados associados à dúvida cética e associados à agitação, surge a ilusão associada à dúvida cética e associada à agitação. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de não-causa raiz – em dependência de um agregado sem causa raiz que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surgem três agregados e a matéria originada pela mente...pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente, em dependência de um grande elemento, surgem três grandes elementos...pe... em dependência de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos, em dependência dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente, a matéria produzida por kamma e a matéria derivada; externo... originado por alimento... originado por temperatura... dos seres inconscientes, em dependência de um grande elemento, surgem três grandes elementos...pe... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma e a matéria derivada. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno resultante por condição de não-causa raiz – no momento do renascimento sem causa raiz, em dependência da base, surgem os agregados resultantes. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ [Pg.341] paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surgem fenômenos resultantes e fenômenos que não são nem resultantes nem produtores de resultantes por condição de não-causa raiz – no momento do renascimento sem causa raiz, em dependência da base, surgem os agregados resultantes; em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma. (3)

26. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

26. Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno resultante por condição de não-causa raiz – no momento do renascimento sem causa raiz, em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de não-causa raiz – em dependência dos agregados resultantes sem causa raiz e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente; no momento do renascimento sem causa raiz, em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes, surgem fenômenos resultantes e fenômenos que não são nem resultantes nem produtores de resultantes por condição de não-causa raiz – no momento do renascimento sem causa raiz, em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados...pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados, em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma. (3)

Naārammaṇapaccayo

Condição de não-objeto

27. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ, khandhe paṭicca vatthu. (1)

27. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de não-objeto – em dependência dos agregados resultantes, surge a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, em dependência dos agregados resultantes, surge a matéria produzida por kamma, em dependência dos agregados, surge a base. (1)

28. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

28. Em dependência de um fenômeno que produz resultantes, surge um fenômeno que não é nem resultante nem produtor de resultantes por condição de não-objeto – em dependência dos agregados que produzem resultantes, surge a matéria originada pela mente. (1)

29. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

29. Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-objeto – em dependência dos agregados que não são nem resultado nem têm a natureza de produzir resultado, surge a matéria produzida pela mente; em dependência de um grande elemento surgem os outros três grandes elementos… p.e. … em dependência dos grandes elementos surge a matéria produzida pela mente, a matéria resultante de kamma e a matéria derivada; externo… originado pelo alimento… originado pela temperatura… para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento surgem os outros três grandes elementos… em dependência dos grandes elementos surge a matéria resultante de kamma e a matéria derivada. (1)

30. Vipākañca [Pg.342] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (1)

30. Em dependência de um fenômeno que é resultado e de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-objeto – em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente; no momento do renascimento, em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria resultante de kamma. (1)

31. Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

31. Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado e de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-objeto – em dependência dos agregados que têm a natureza de produzir resultado e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (1)

Naadhipatipaccayo

Condição de não-predomínio

32. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati naadhipatipaccayā. (Saṃkhittaṃ. Yathā anulomaṃ sahajātasadisaṃ.)

32. Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-predomínio. (Resumido. Assim como na ordem direta, semelhante ao de co-nascimento.)

Naanantarapaccayādi

Condição de não-contiguidade, etc.

33. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naanantarapaccayā … nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ, asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ (idaṃ nānattaṃ) naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā… (saṃkhittaṃ).

33. Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-contiguidade… por condição de não-contiguidade imediata… por condição de não-reciprocidade… p.e. … em dependência dos grandes elementos surge a matéria produzida pela mente, a matéria resultante de kamma e a matéria derivada; externo… originado pelo alimento… originado pela temperatura; para os seres inconscientes, em dependência dos grandes elementos surge a matéria resultante de kamma e a matéria derivada (esta é a diferença) por condição de não-reciprocidade… por condição de não-apoio decisivo… (Resumido).

Napurejātapaccayo

Condição de não-pré-nascimento

34. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ (saṃkhittaṃ). (1)

34. Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-pré-nascimento – no reino imaterial, em dependência de um agregado resultante surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados; no momento do renascimento, em dependência de um agregado resultante… (Resumido). (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – vipāke khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, paṭisandhikkhaṇe (saṃkhittaṃ). (2)

Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – em dependência dos agregados resultantes surge a matéria produzida pela mente; no momento do renascimento… (Resumido). (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno que é resultado, surgem um fenômeno que é resultado e um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – no momento do renascimento, em dependência de um agregado resultante surgem os outros três agregados e a matéria resultante de kamma… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados e a matéria resultante de kamma. (3)

Vipākadhammadhammaṃ [Pg.343] paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – no reino imaterial, em dependência de um agregado que tem a natureza de produzir resultado surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – em dependência dos agregados que têm a natureza de produzir resultado surge a matéria produzida pela mente. (2)

35. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā, nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

35. Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – no reino imaterial, em dependência de um agregado que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados; em dependência dos agregados que não são nem resultado nem têm a natureza de produzir resultado surge a matéria produzida pela mente; em dependência de um grande elemento surgem os outros três grandes elementos… p.e. … externo… originado pelo alimento… originado pela temperatura… para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento… p.e. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-pré-nascimento – no momento do renascimento, em dependência da base física surgem os agregados resultantes. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca vipākā khandhā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surgem um fenômeno que é resultado e um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – no momento do renascimento, em dependência da base física surgem os agregados resultantes; em dependência dos grandes elementos surge a matéria resultante de kamma. (3)

36. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā. (1)

36. Em dependência de um fenômeno que é resultado e de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-pré-nascimento – no momento do renascimento, em dependência de um agregado resultante e da base física surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados e da base física surgem dois agregados. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno que é resultado e de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos surge a matéria produzida pela mente; no momento do renascimento, em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos surge a matéria resultante de kamma. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paṭicca dve khandhā; vipāke khandhe ca mahābhūte ca paṭicca kaṭattārūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno que é resultado e de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surgem um fenômeno que é resultado e um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – no momento do renascimento, em dependência de um agregado resultante e da base física surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados e da base física surgem dois agregados; em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos surge a matéria resultante de kamma. (3)

37. Vipākadhammadhammañca [Pg.344] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati napurejātapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

37. Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado e de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-pré-nascimento – em dependência dos agregados que têm a natureza de produzir resultado e dos grandes elementos surge a matéria produzida pela mente.

Napacchājātapaccayādi

Condição de não-pós-nascimento, etc.

38. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati napacchājātapaccayā…pe… naāsevanapaccayā (saṃkhittaṃ).

38. Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-pós-nascimento… p.e. … por condição de não-repetição (Resumido).

Nakammapaccayo

Condição de não-kamma

39. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati nakammapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca vipākadhammadhammā cetanā.

39. Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado por condição de não-kamma – em dependência dos agregados que têm a natureza de produzir resultado surge a volição que tem a natureza de produzir resultado.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nakammapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammā cetanā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ.

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-kamma – em dependência dos agregados que não são nem resultado nem têm a natureza de produzir resultado surge a volição que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado; externo… originado pelo alimento… originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento surgem os outros três grandes elementos… p.e. … em dependência dos grandes elementos surge a matéria derivada.

Navipākapaccayo

Condição de não-resultado

40. Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati navipākapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

40. Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado por condição de não-resultado – em dependência de um agregado que tem a natureza de produzir resultado surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati navipākapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-resultado – em dependência dos agregados que têm a natureza de produzir resultado surge a matéria produzida pela mente. (2)

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti navipākapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado, surgem um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado e um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-resultado – em dependência de um agregado que tem a natureza de produzir resultado surgem os outros três agregados e a matéria produzida pela mente… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente. (3)

41. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati navipākapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ [Pg.345] mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

41. Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-resultado – em dependência de um agregado que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado surgem os outros três agregados e a matéria produzida pela mente… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente. Em dependência de um grande elemento surgem os outros três grandes elementos… p.e. … em dependência dos grandes elementos surge a matéria produzida pela mente e a matéria derivada; externo… originado pelo alimento… originado pela temperatura… para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento surgem os outros três grandes elementos… p.e. … em dependência dos grandes elementos surge a matéria resultante de kamma e a matéria derivada. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati navipākapaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado e de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-resultado – em dependência dos agregados que têm a natureza de produzir resultado e dos grandes elementos surge a matéria produzida pela mente. (1)

Naāhārapaccayo

Condição de não-alimento

42. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naāhārapaccayā – bāhiraṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.

42. Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-alimento – externo… originado pela temperatura… para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento surgem os outros três grandes elementos… p.e. … em dependência dos grandes elementos surge a matéria resultante de kamma e a matéria derivada.

Naindriyapaccayo

Condição de não-faculdade

43. Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naindriyapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṃ.

43. Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-faculdade – externo… originado pelo alimento… originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento surgem os outros três grandes elementos… p.e. … para os seres inconscientes, em dependência dos grandes elementos surge a faculdade vital material.

Najhānapaccayo

Condição de não-jhana

44. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati najhānapaccayā – pañcaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

44. Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-jhana – em dependência de um agregado associado com as cinco consciências sensoriais surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati najhānapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe….

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-jhana – externo… originado pelo alimento… originado pela temperatura… para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento… p.e.

Namaggapaccayo

Condição de não-caminho

45. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

45. Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-caminho – em dependência de um agregado resultante sem causa… três.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-caminho – em dependência de um agregado sem causa que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado… três.

Vipākañca [Pg.346] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukapaṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭicca… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno que é resultado e de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-caminho – no momento do renascimento sem causa, em dependência de um agregado resultante e da base física… três.

Nasampayuttapaccayo

Condição de não-associação

46. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nasampayuttapaccayā… dve.

46. Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-associação… dois.

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nasampayuttapaccayā… dve.

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado por condição de não-associação… dois.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca… ekaṃ.

Em dependência de um fenômeno que não é nem resultado nem tem a natureza de produzir resultado… um.

Navippayuttapaccayo

Condição de não-dissociação

47. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca vipāko dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe vipāke ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

47. Em dependência de um fenômeno que é resultado, surge um fenômeno que é resultado por condição de não-dissociação – no reino imaterial, em dependência de um agregado resultante surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados.

Vipākadhammadhammaṃ paṭicca vipākadhammadhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā.

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultado por condição de não-dissociação – no reino imaterial, em dependência de um agregado que tem a natureza de produzir resultado surgem os outros três agregados… p.e. … em dependência de dois agregados surgem dois agregados.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes, surge um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes pela condição de não-dissociação – no imaterial, em dependência de um agregado que não é resultante nem gera resultantes surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados surgem dois agregados; externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento surgem três grandes elementos... pe... em dependência dos grandes elementos surge a matéria produzida por kamma, a matéria derivada.

Nonatthi-novigatapaccayā

Pelas condições de não-ausência e não-desaparecimento.

48. Vipākaṃ dhammaṃ paṭicca nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nonatthipaccayā… novigatapaccayā (saṃkhittaṃ).

48. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes pela condição de não-ausência... pela condição de não-desaparecimento (abreviado).

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condição Negativa

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da Enumeração

Suddhaṃ

Puro

49. Nahetuyā dasa, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā terasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte [Pg.347] dvādasa, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme dve, navipāke pañca, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne dve, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

49. Com não-raiz, dez; com não-objeto, cinco; com não-predominância, treze; com não-proximidade, cinco; com não-contiguidade, cinco; com não-mutuidade, cinco; com não-dependência decisiva, cinco; com não-prenascimento, doze; com não-pós-nascimento, treze; com não-repetição, treze; com não-kamma, dois; com não-resultante, cinco; com não-alimento, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, dois; com não-caminho, nove; com não-associação, cinco; com não-dissociação, três; com não-ausência, cinco; com não-desaparecimento, cinco.

Nahetudukaṃ

Díade de Não-Raiz

50. Nahetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā dasa, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte dasa, napacchājāte dasa, naāsevane dasa, nakamme ekaṃ, navipāke dve, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne dve, namagge nava, nasampayutte tīṇi, navippayutte dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

50. Pela condição de não-raiz: com não-objeto, três; com não-predominância, dez; com não-proximidade, três; com não-contiguidade, três; com não-mutuidade, três; com não-dependência decisiva, três; com não-prenascimento, dez; com não-pós-nascimento, dez; com não-repetição, dez; com não-kamma, um; com não-resultante, dois; com não-alimento, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, dois; com não-caminho, nove; com não-associação, três; com não-dissociação, dois; com não-ausência, três; com não-desaparecimento, três.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatiyā tīṇi, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi…pe… nakamme ekaṃ, navipāke ekaṃ, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge tīṇi, nasampayutte tīṇi, navippayutte ekaṃ, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

Pela condição de não-raiz, pela condição de não-objeto: com não-predominância, três; com não-proximidade, três; com não-contiguidade, três... pe... com não-kamma, um; com não-resultante, um; com não-alimento, um; com não-faculdade, um; com não-jhana, um; com não-caminho, três; com não-associação, três; com não-dissociação, um; com não-ausência, três; com não-desaparecimento, três (abreviado).

Nahetumūlakaṃ.

Baseado em Não-Raiz.

(Yathā kusalattike sajjhāyamaggena gaṇitaṃ, evaṃ idhāpi gaṇetabbaṃ.)

(Como foi calculado pelo método de recitação na tríade dos fenômenos saudáveis, assim também deve ser calculado aqui.)

Paccanīyaṃ.

Negativo.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condição Positiva-Negativa

Hetudukaṃ

Díade de Raiz

51. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā terasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte dvādasa, napacchājāte terasa, naāsevane terasa, nakamme dve, navipāke [Pg.348] pañca, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

51. Pela condição de raiz: com não-objeto, cinco; com não-predominância, treze; com não-proximidade, cinco; com não-contiguidade, cinco; com não-mutuidade, cinco; com não-dependência decisiva, cinco; com não-prenascimento, doze; com não-pós-nascimento, treze; com não-repetição, treze; com não-kamma, dois; com não-resultante, cinco; com não-associação, cinco; com não-dissociação, três; com não-ausência, cinco; com não-desaparecimento, cinco.

Tikaṃ

Tríade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā naadhipatiyā pañca, napurejāte pañca, napacchājāte pañca, naāsevane pañca, nakamme dve, navipāke dve, navippayutte tīṇi.

Pela condição de raiz, pela condição de objeto: com não-predominância, cinco; com não-prenascimento, cinco; com não-pós-nascimento, cinco; com não-repetição, cinco; com não-kamma, dois; com não-resultante, dois; com não-dissociação, três.

Catukkaṃ

Tétrade

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, navippayutte tīṇi…pe….

Pela condição de raiz, pela condição de objeto, pela condição de predominância: com não-prenascimento, três; com não-pós-nascimento, três; com não-repetição, três; com não-kamma, dois; com não-resultante, dois; com não-dissociação, três... pe...

Ekādasakaṃ

Undécada

Hetupaccayā ārammaṇapaccayā adhipatipaccayā anantarapaccayā (mūlakaṃ saṃkhittaṃ) purejātapaccayā napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve (saṃkhittaṃ).

Pela condição de raiz, pela condição de objeto, pela condição de predominância, pela condição de proximidade (base abreviada), pela condição de prenascimento: com não-pós-nascimento, três; com não-repetição, três; com não-kamma, dois; com não-resultante, dois (abreviado).

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā gaṇitā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como o cálculo de positiva-negativa foi calculado na tríade dos fenômenos saudáveis, assim deve ser calculado.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Positiva-Negativa.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condição Negativa-Positiva

Nahetudukaṃ

Díade de Não-Raiz

52. Nahetupaccayā ārammaṇe pañca, anantare pañca, samanantare pañca, sahajāte dasa, aññamaññe satta, nissaye dasa, upanissaye pañca, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme dasa, vipāke nava, āhāre dasa, indriye dasa, jhāne dasa, magge ekaṃ, sampayutte pañca, vippayutte dasa, atthiyā dasa, natthiyā pañca, vigate pañca, avigate dasa.

52. Pela condição de não-raiz: com objeto, cinco; com proximidade, cinco; com contiguidade, cinco; com conascimento, dez; com mutuidade, sete; com dependência, dez; com dependência decisiva, cinco; com prenascimento, três; com repetição, dois; com kamma, dez; com resultante, nove; com alimento, dez; com faculdade, dez; com jhana, dez; com caminho, um; com associação, cinco; com dissociação, dez; com presença, dez; com ausência, cinco; com desaparecimento, cinco; com não-desaparecimento, dez.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā [Pg.349] naārammaṇapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe dve, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi…pe….

Pela condição de não-raiz, pela condição de não-objeto: com conascimento, três; com mutuidade, dois; com dependência, três; com kamma, três; com resultante, três; com alimento, três; com faculdade, três; com jhana, três; com dissociação, três; com presença, três; com não-desaparecimento, três... pe...

Sattakaṃ

Héptade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā naadhipatipaccayā naanantarapaccayā nasamanantarapaccayā naaññamaññapaccayā sahajāte tīṇi, nissaye tīṇi, kamme tīṇi, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, avigate tīṇi (saṃkhittaṃ).

Pela condição de não-raiz, pela condição de não-objeto, pela condição de não-predominância, pela condição de não-proximidade, pela condição de não-contiguidade, pela condição de não-mutuidade: com conascimento, três; com dependência, três; com kamma, três; com resultante, três; com alimento, três; com faculdade, três; com jhana, três; com dissociação, três; com presença, três; com não-desaparecimento, três (abreviado).

(Yathā kusalattike nahetumūlakaṃ gaṇitaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ. Yathā kusalattike paccanīyānulomaṃ vitthāritaṃ, evaṃ idaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como o baseado em não-raiz foi calculado na tríade dos fenômenos saudáveis, assim deve ser calculado. Como a negativa-positiva foi detalhada na tríade dos fenômenos saudáveis, assim esta deve ser detalhada.)

Paccanīyānulomaṃ.

Negativa-Positiva.

Paṭiccavāro.

Seção da Dependência.

2. Sahajātavāro

2. Seção do Conascimento

1. Paccayānulomaṃ

1. Condição Positiva

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da Análise

53. Vipākaṃ dhammaṃ sahajāto vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā, tayo khandhe sahajāto eko khandho, dve khandhe sahajātā dve khandhā (saṃkhittaṃ).

53. Conascente com um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante pela condição de raiz – conascente com um agregado resultante surgem três agregados, conascente com três agregados surge um agregado, conascente com dois agregados surgem dois agregados (abreviado).

1. Paccayānulomaṃ

1. Condição Positiva

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da Enumeração

54. Hetuyā terasa…pe… avigate terasa…pe….

54. Com raiz, treze... pe... com não-desaparecimento, treze... pe...

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condição Negativa

55. Vipākaṃ dhammaṃ sahajāto vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ sahajātā tayo khandhā, tayo [Pg.350] khandhe sahajāto eko khandho, dve khandhe sahajātā dve khandhā (saṃkhittaṃ).

55. Conascente com um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante pela condição de não-raiz – conascente com um agregado resultante sem raiz surgem três agregados, conascente com três agregados surge um agregado, conascente com dois agregados surgem dois agregados (abreviado).

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condição Positiva-Negativa

56. Hetupaccayā naārammaṇe pañca…pe… navippayutte tīṇi…pe….

56. Pela condição de raiz: com não-objeto, cinco... pe... com não-dissociação, três... pe...

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condição Negativa-Positiva

57. Nahetupaccayā ārammaṇe pañca…pe… avigate dasa…pe….

57. Pela condição de não-raiz: com objeto, cinco... pe... com não-desaparecimento, dez... pe...

Sahajātavāro.

Seção do Conascimento.

3. Paccayavāro

3. Seção das Condições

1. Paccayānulomaṃ

1. Condição Positiva

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da Análise

Hetupaccayo

Condição de raiz

58. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

58. Tendo como condição um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante pela condição de raiz – tendo como condição um agregado resultante surgem três agregados, tendo como condição três agregados surge um agregado, tendo como condição dois agregados surgem dois agregados; no momento do renascimento... pe... (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipāke khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paccayā kaṭattārūpaṃ…pe…. (2)

Tendo como condição um fenômeno resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes pela condição de raiz – tendo como condição agregados resultantes surge a matéria produzida pela mente; no momento do renascimento, tendo como condição agregados resultantes surge a matéria produzida por kamma... pe... (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe…. (3)

Tendo como condição um fenômeno resultante, surgem um fenômeno resultante e um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes pela condição de raiz – tendo como condição um agregado resultante surgem três agregados e a matéria produzida pela mente... pe... tendo como condição dois agregados surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente; no momento do renascimento... pe... (3)

Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

Tendo como condição um fenômeno que gera resultantes, surge um fenômeno que gera resultantes pela condição de raiz – tendo como condição um agregado que gera resultantes surgem três agregados... pe... tendo como condição dois agregados surgem dois agregados. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhamme khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Tendo como condição um fenômeno que gera resultantes, surge um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes pela condição de raiz – tendo como condição agregados que geram resultantes surge a matéria produzida pela mente. (2)

Vipākadhammadhammaṃ [Pg.351] paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Tendo como condição um fenômeno que gera resultantes, surgem um fenômeno que gera resultantes e um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes pela condição de raiz – tendo como condição um agregado que gera resultantes surgem três agregados e a matéria produzida pela mente... pe... tendo como condição dois agregados surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

Tendo como condição um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes, surge um fenômeno que não é resultante nem gera resultantes pela condição de raiz – tendo como condição um agregado que não é resultante nem gera resultantes surgem três agregados e a matéria produzida pela mente... pe... tendo como condição dois agregados surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente, tendo como condição um grande elemento... pe... tendo como condição os grandes elementos surge a matéria produzida pela mente, a matéria produzida por kamma, a matéria derivada; tendo como condição a base física surgem agregados que não são resultantes nem geram resultantes. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā vipākā khandhā; paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paccayā vipākā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno resultante por condição de causa: em dependência da base, surgem os agregados resultantes; no momento da reconexão, em dependência da base, surgem os agregados resultantes. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (3)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que produz resultante por condição de causa: em dependência da base, surgem os agregados que produzem resultante. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā vipākā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paccayā vipākā khandhā, mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ. (4)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surgem um fenômeno resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de causa: em dependência da base, surgem os agregados resultantes, em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente; no momento da reconexão, em dependência da base, surgem os agregados resultantes, em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida pelo kamma. (4)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (5)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surgem um fenômeno que produz resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de causa: em dependência da base, surgem os agregados que produzem resultante, em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (5)

59. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

59. Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno resultante por condição de causa: em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados; no momento da reconexão, em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā kaṭattārūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de causa: em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente; no momento da reconexão, em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pelo kamma. (2)

Vipākañca [Pg.352] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā kaṭattārūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surgem um fenômeno resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de causa: em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados, em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente; no momento da reconexão, em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados, em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pelo kamma. (3)

60. Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

60. Em dependência de um fenômeno que produz resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que produz resultante por condição de causa: em dependência de um agregado que produz resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati hetupaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno que Docente que produz resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de causa: em dependência dos agregados que produzem resultante e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (2)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno que produz resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surgem um fenômeno que produz resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de causa: em dependência de um agregado que produz resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados, em dependência dos agregados que produzem resultante e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (3)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

61. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

61. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de objeto: em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; no momento da reconexão…pe…. (1)

Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que produz resultante, surge um fenômeno que produz resultante por condição de objeto: em dependência de um agregado que produz resultante, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhamma-dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de objeto: em dependência de um agregado que não é resultante nem produz resultante, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados, surgem dois agregados, em dependência da base, surgem os agregados que não são resultantes nem produzem resultante. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ, sotāyatanaṃ paccayā sotaviññāṇaṃ[Pg.353], ghānāyatanaṃ paccayā ghānaviññāṇaṃ, jivhāyatanaṃ paccayā jivhāviññāṇaṃ, kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā vipākā khandhā, paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paccayā vipākā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno resultante por condição de objeto: em dependência da base do olho, surge a consciência visual; em dependência da base do ouvido, surge a consciência auditiva; em dependência da base do olfato, surge a consciência olfativa; em dependência da base do paladar, surge a consciência gustativa; em dependência da base do corpo, surge a consciência corporal; em dependência da base, surgem os agregados resultantes; no momento da reconexão, em dependência da base, surgem os agregados resultantes. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (3)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que o produz por condição de objeto: em dependência da base, surgem os agregados que produzem resultante. (3)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – cakkhuviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhañca cakkhāyatanañca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca cakkhāyatanañca paccayā dve khandhā, sota… ghāna… jivhā… kāya… vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno resultante por condição de objeto: em dependência de um agregado associado à consciência visual e da base do olho, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base do olho, surgem dois agregados; auditiva… olfativa… gustativa… corporal… em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados; no momento da reconexão, em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que produz resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que produz resultante por condição de objeto: em dependência de um agregado que produz resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Adhipatipaccayo

Condição de predominância

62. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi (adhipatiyā paṭisandhikkhaṇe natthi).

62. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de predominância: em dependência de um agregado resultante… três (não há predominância no momento da reconexão).

Vipākadhammadhammaṃ paccayā… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno que produz resultante… três.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ, vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de predominância: em dependência de um agregado que não é resultante nem produz resultante, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente…pe… em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria produzida pela mente, em dependência de um grande elemento, surgem três grandes elementos…pe… em dependência dos grandes elementos, surgem a matéria produzida pela mente e a matéria derivada, em dependência da base, surgem os agregados que não são resultantes nem produzem resultante. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā vipākā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno resultante por condição de predominância: em dependência da base, surgem os agregados resultantes. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (3)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que produz resultante por condição de predominância: em dependência da base, surgem os agregados que produzem resultante. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ [Pg.354] paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā vipākā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (4)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surgem um fenômeno resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de predominância: em dependência da base, surgem os agregados resultantes, em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (4)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (5)

Em dependência de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surgem um fenômeno que produz resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de predominância: em dependência da base, surgem os agregados que produzem resultante, em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (5)

63. Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

63. Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno resultante por condição de predominância: em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de predominância: em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (2)

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipāke khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surgem um fenômeno resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de predominância: em dependência de um agregado resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados, em dependência dos agregados resultantes e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (3)

64. Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

64. Em dependência de um fenômeno que produz resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que produz resultante por condição de predominância: em dependência de um agregado que produz resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati adhipatipaccayā – vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno que produz resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de predominância: em dependência dos agregados que produzem resultante e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (2)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti adhipatipaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā, vipākadhammadhamme khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno que Docente que produz resultante e de um fenômeno que não é resultante nem produz resultante, surgem um fenômeno que produz resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de predominância: em dependência de um agregado que produz resultante e da base, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados, em dependência dos agregados que produzem resultante e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (3)

Anantara-samanantarapaccayā

Condições de proximidade e contiguidade

65. Vipākaṃ [Pg.355] dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā (ārammaṇapaccayasadisaṃ).

65. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de proximidade… por condição de contiguidade (semelhante à condição de objeto).

Aññamaññapaccayo

Condição de reciprocidade

66. Sahajātapaccayā…pe… aññamaññapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

66. Por condição de coexistência…pe… por condição de reciprocidade: em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; no momento da reconexão, em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados…pe… em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Vipākaṃ dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipāke khandhe paccayā vatthu. (2)

Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de reciprocidade: no momento da reconexão, em dependência dos agregados resultantes, surge a base. (2)

Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti aññamaññapaccayā – paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā vatthu ca…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā vatthu ca. (3)

Em dependência de um fenômeno resultante, surgem um fenômeno resultante e um fenômeno que não é resultante nem produz resultante por condição de reciprocidade: no momento da reconexão, em dependência de um agregado resultante, surgem três agregados e a base…pe… em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a base. (3)

67. Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

67. Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de reciprocidade: em dependência de um agregado que tem a natureza de produzir resultados surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados surgem dois agregados. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā; vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados por condição de reciprocidade: em dependência de um agregado que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados surgem dois agregados; em dependência de um grande elemento surgem três grandes elementos... pe... [matéria] externa... originada por alimento... originada por temperatura... para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento surgem três grandes elementos... pe... em dependência de dois grandes elementos surgem dois grandes elementos; em dependência da base física surgem os agregados que não são resultados nem têm a natureza de produzir resultados. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā vipākā khandhā; paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paccayā vipākā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno resultante por condição de reciprocidade: em dependência da base do olho surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo surge a consciência corporal; em dependência da base física surgem os agregados resultantes; no momento do renascimento, em dependência da base física surgem os agregados resultantes. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (3)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de reciprocidade: em dependência da base física surgem os agregados que têm a natureza de produzir resultados. (3)

Vipākañca [Pg.356] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – cakkhuviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhañca cakkhāyatanañca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca cakkhāyatanañca paccayā dve khandhā, sota… ghāna… jivhā… kāya…pe… vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe vipākaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno resultante por condição de reciprocidade: em dependência de um agregado associado à consciência visual e da base do olho surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base do olho surgem dois agregados; [base do] ouvido... nariz... língua... corpo... pe... em dependência de um agregado resultante e da base física surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base física surgem dois agregados; no momento do renascimento, em dependência de um agregado resultante e da base física surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base física surgem dois agregados. (1)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati aññamaññapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados e de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de reciprocidade: em dependência de um agregado que tem a natureza de produzir resultados e da base física surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base física surgem dois agregados. (1)

Nissayapaccayo

Condição de apoio

68. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati nissayapaccayā (sahajātasadisaṃ).

68. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de apoio (semelhante ao co-nascimento).

Upanissaya-purejātapaccayā

Condições de forte apoio e de pré-nascimento

69. Upanissayapaccayā… purejātapaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā, vatthuṃ purejātapaccayā (anantarasadisaṃ. Saṃkhittaṃ).

69. Por condição de forte apoio... por condição de pré-nascimento: em dependência de um agregado resultante surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados surgem dois agregados; em dependência da base física por condição de pré-nascimento (semelhante à proximidade. Em resumo).

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

70. Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā, tayo khandhe paccayā eko khandho, dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

70. Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de repetição: em dependência de um agregado que tem a natureza de produzir resultados surgem três agregados, em dependência de três agregados surge um agregado, em dependência de dois agregados surgem dois agregados. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe… vatthuṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados por condição de repetição: em dependência de um agregado que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados... pe... em dependência da base física surgem os agregados que não são resultados nem têm a natureza de produzir resultados. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – vatthuṃ paccayā vipākadhammadhammā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de repetição: em dependência da base física surgem os agregados que têm a natureza de produzir resultados. (2)

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati āsevanapaccayā – vipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā[Pg.357], tayo khandhe ca vatthuñca paccayā eko khandho, dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados e de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de repetição: em dependência de um agregado que tem a natureza de produzir resultados e da base física surgem três agregados, em dependência de três agregados e da base física surge um agregado, em dependência de dois agregados e da base física surgem dois agregados. (1)

Kammapaccayo

Condição de kamma

71. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati kammapaccayā… tīṇi (sahajātasadisaṃ).

71. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de kamma... três (semelhante ao co-nascimento).

Vipākapaccayo

Condição de resultado

72. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati vipākapaccayā… tīṇi.

72. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de resultado... três.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati vipākapaccayā – ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paccayā dve mahābhūtā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ…pe… vipāko ca ubhayañca… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados por condição de resultado: em dependência de um grande elemento surgem três grandes elementos... pe... em dependência de dois grandes elementos surgem dois grandes elementos; em dependência dos grandes elementos surge a matéria originada pela mente, a matéria devido ao kamma realizado, a matéria derivada... pe... o resultado e ambos... três.

Vipākañca nevavipākanavipākadhammadhammañca… tīṇi.

Em dependência de um resultado e de um que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados... três.

Āhārapaccayādi

Condição de alimento, etc.

Āhārapaccayā… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā… atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā.

Por condição de alimento... por condição de faculdade... por condição de jhana... por condição de caminho... por condição de associação... por condição de dissociação... por condição de presença... por condição de ausência... por condição de desaparecimento... por condição de não-desaparecimento.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem direta das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Capítulo da contagem

Suddhaṃ

Puro

73. Hetuyā sattarasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte sattarasa, aññamaññe nava, nissaye sattarasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane cattāri, kamme sattarasa, vipāke nava, āhāre sattarasa, indriye sattarasa, jhāne sattarasa, magge sattarasa, sampayutte satta, vippayutte sattarasa, atthiyā sattarasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate sattarasa.

73. Por causa, dezessete; por objeto, sete; por predominância, dezessete; por proximidade, sete; por contiguidade, sete; por co-nascimento, dezessete; por reciprocidade, nove; por apoio, dezessete; por forte apoio, sete; por pré-nascimento, sete; por repetição, quatro; por kamma, dezessete; por resultado, nove; por alimento, dezessete; por faculdade, dezessete; por jhana, dezessete; por caminho, dezessete; por associação, sete; por dissociação, dezessete; por presença, dezessete; por ausência, sete; por desaparecimento, sete; por não-desaparecimento, dezessete.

Hetudukaṃ

Par de causa

74. Hetupaccayā [Pg.358] ārammaṇe satta, adhipatiyā sattarasa…pe… avigate sattarasa.

74. Por condição de causa: por objeto, sete; por predominância, dezessete... pe... por não-desaparecimento, dezessete.

(Yathā kusalattike gaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem na tríade dos benéficos, assim deve ser contado.)

Anulomaṃ.

Ordem direta.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordem negativa das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Capítulo da elucidação

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

75. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā… tīṇi.

75. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno resultante por condição de não-causa: em dependência de um agregado resultante sem causa... três.

Vipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho.

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de não-causa: em dependência dos agregados associados à dúvida e associados à agitação, surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação.

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ nevavipākanavipākadhammadhammaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados por condição de não-causa: em dependência de um agregado sem causa que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados... pe... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe…. (2)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno resultante por condição de não-causa: em dependência da base do olho surge a consciência visual... pe... (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – vatthuṃ paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (3)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de não-causa: em dependência da base física surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammaṃ paccayā vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – vatthuṃ paccayā ahetukā vipākā khandhā, mahābhūte paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… (4)

Em dependência de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surgem um fenômeno resultante e um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados por condição de não-causa: em dependência da base física surgem os agregados resultantes sem causa, em dependência de um grande elemento surge a matéria originada pela mente, no momento do renascimento sem causa... pe... (4)

76. Vipākañca [Pg.359] nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipāko dhammo uppajjati…pe… nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati…pe… vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā…pe… tīṇi.

76. Em dependência de um fenômeno resultante e de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno resultante... pe... surge um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados... pe... surgem um fenômeno resultante e um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados por condição de não-causa... pe... três.

Vipākadhammadhammañca nevavipākanavipākadhammadhammañca dhammaṃ paccayā vipākadhammadhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

Em dependência de um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados e de um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados, surge um fenômeno que tem a natureza de produzir resultados por condição de não-causa: em dependência dos agregados associados à dúvida e associados à agitação e da base física, surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condição de não-objeto

77. Vipākaṃ dhammaṃ paccayā nevavipākanavipākadhammadhammo uppajjati naārammaṇapaccayā (saṃkhittaṃ. Sabbāni padāni vitthāretabbāni.)

77. Em dependência de um fenômeno resultante, surge um fenômeno que não é resultado nem tem a natureza de produzir resultados por condição de não-objeto (em resumo. Todas as seções devem ser detalhadas.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordem negativa das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Capítulo da contagem

Suddhaṃ

Puro

78. Nahetuyā dvādasa, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa, naanantare pañca, nasamanantare pañca, naaññamaññe pañca, naupanissaye pañca, napurejāte dvādasa, napacchājāte sattarasa, naāsevane sattarasa, nakamme cattāri, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne cattāri, namagge nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca.

78. Por não-causa, doze; por não-objeto, cinco; por não-predominância, dezessete; por não-proximidade, cinco; por não-contiguidade, cinco; por não-reciprocidade, cinco; por não-forte-apoio, cinco; por não-pré-nascimento, doze; por não-pós-nascimento, dezessete; por não-repetição, dezessete; por não-kamma, quatro; por não-resultado, nove; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, quatro; por não-caminho, nove; por não-associação, cinco; por não-dissociação, três; por não-ausência, cinco; por não-desaparecimento, cinco.

Nahetudukaṃ

Par de não-causa

79. Nahetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā dvādasa, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi…pe… nakamme ekaṃ, navipāke cattāri, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne cattāri, namagge nava, nasampayutte tīṇi, navippayutte dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

79. Por condição de não-causa: por não-objeto, três; por não-predominância, doze; por não-proximidade, três; por não-contiguidade, três... pe... por não-kamma, um; por não-resultado, quatro; por não-alimento, um; por não-faculdade, um; por não-jhana, quatro; por não-caminho, nove; por não-associação, três; por não-dissociação, dois; por não-ausência, três; por não-desaparecimento, três.

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem negativa na tríade dos benéficos, assim deve ser contado.)

Paccanīyaṃ.

Ordem negativa.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordem direta-negativa das condições

Hetudukaṃ

Par de causa

80. Hetupaccayā [Pg.360] naārammaṇe pañca, naadhipatiyā sattarasa…pe… novigate pañca.

80. Por condição de causa: por não-objeto, semelhança de cinco, por não-predominância, dezessete... pe... por não-desaparecimento, cinco.

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem direta-negativa na tríade dos benéficos, assim deve ser contado.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Ordem direta-negativa.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordem negativa-direta das condições

Nahetudukaṃ

Par de não-causa

81. Nahetupaccayā ārammaṇe satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte dvādasa, aññamaññe nava, nissaye dvādasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane cattāri, kamme dvādasa, vipāke nava, āhāre dvādasa, indriye dvādasa, jhāne dvādasa, magge tīṇi, sampayutte satta, vippayutte dvādasa, atthiyā dvādasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate dvādasa.

81. Por condição de não-causa: por objeto, sete; por proximidade, sete; por contiguidade, sete; por co-nascimento, doze; por reciprocidade, nove; por apoio, doze; por forte apoio, sete; por pré-nascimento, sete; por repetição, quatro; por kamma, doze; por resultado, nove; por alimento, doze; por faculdade, doze; por jhana, doze; por caminho, três; por associação, sete; por dissociação, doze; por presença, doze; por ausência, sete; por desaparecimento, sete; por não-desaparecimento, doze.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā sahajāte tīṇi, aññamaññe dve…pe… avigate tīṇi.

Por condição de não-causa, por condição de não-objeto: no co-nascimento, três; na reciprocidade, dois... pe... no não-desaparecimento, três.

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem negativo-positiva na tríade dos saudáveis, assim deve ser contado.)

Paccanīyānulomaṃ.

Negativo-positivo.

Paccayavāro.

Seção das condições.

4. Nissayavāro

4. Seção do apoio

1-4. Paccayacatukkaṃ

1-4. Quádruplo de condições

82. Vipākaṃ dhammaṃ nissāya vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā…pe….

82. Dependendo de um estado que é resultado, surge um estado que é resultado por condição de causa – dependendo de um agregado que é resultado, surgem três agregados... pe...

Hetuyā [Pg.361] sattarasa…pe….

Na causa, dezessete... pe...

Nahetuyā dvādasa…pe… novigate pañca.

Na não-causa, doze... pe... no não-não-desaparecimento, cinco.

Hetupaccayā naārammaṇe pañca…pe… navippayutte tīṇi.

Por condição de causa: no não-objeto, cinco... pe... no não-dissociado, três.

Nahetupaccayā ārammaṇe satta…pe… avigate dvādasa.

Por condição de não-causa: no objeto, sete... pe... no não-desaparecimento, doze.

Nissayavāro.

Seção do apoio.

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. Seção da conjunção

1. Paccayānulomaṃ

1. Direto das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da classificação

Hetupaccayo

Condição de causa

83. Vipākaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā. (Saṃkhittaṃ. Sabbāni padāni vitthāretabbāni.)

83. Conjungido com um estado que é resultado, surge um estado que é resultado por condição de causa – conjungidos com um agregado que é resultado, surgem três agregados. (Resumido. Todos os termos devem ser detalhados.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Direto das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

Suddhaṃ

Puro

84. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge tīṇi, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

84. Na causa, três; no objeto, três; no predomínio, três; na proximidade, três; na proximidade imediata, três; no co-nascimento, três; na reciprocidade, três; no apoio, três; no forte apoio, três; no pré-nascimento, três; na repetição, dois; no kamma, três; no resultado, um; no alimento, três; na faculdade, três; no jhana, três; no caminho, três; no associado, três; no dissociado, três; na presença, três; na ausência, três; no desaparecimento, três; no não-desaparecimento, três. (Resumido.)

(Yathā kusalattike gaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem na tríade dos saudáveis, assim deve ser contado.)

Anulomaṃ.

Direto.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Negativo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da classificação

85. Vipākaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho vipāko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (Sabbāni padāni vibhajitabbāni.)

85. Conjungido com um estado que é resultado, surge um estado que é resultado por condição de não-causa – conjungidos com um agregado que é resultado sem causa, surgem três agregados... pe... conjungidos com dois agregados, surgem dois agregados. (Todos os termos devem ser classificados.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Negativo das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

86. Nahetuyā [Pg.362] tīṇi, na adhipatiyā tīṇi, napurejāte tīṇi, napacchājāte tīṇi, naāsevane tīṇi, nakamme dve, navipāke dve, najhāne ekaṃ, namagge dve, navippayutte tīṇi.

86. Na não-causa, três; no não-predomínio, três; no não-pré-nascimento, três; no não-pós-nascimento, três; na não-repetição, três; no não-kamma, dois; no não-resultado, dois; no não-jhana, um; no não-caminho, dois; no não-dissociado, três.

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem negativa na tríade dos saudáveis, assim deve ser contado.)

Paccanīyaṃ.

Negativo.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Direto-negativo das condições

87. Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi…pe… navippayutte tīṇi.

87. Por condição de causa: no não-predomínio, três... pe... no não-dissociado, três.

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem direto-negativa na tríade dos saudáveis, assim deve ser contado.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Direto-negativo.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Negativo-direto das condições

88. Nahetupaccayā ārammaṇe tīṇi…pe… magge ekaṃ…pe… avigate tīṇi.

88. Por condição de não-causa: no objeto, três... pe... no caminho, um... pe... no não-desaparecimento, três.

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem negativo-positiva na tríade dos saudáveis, assim deve ser contado.)

Paccanīyānulomaṃ.

Negativo-positivo.

Saṃsaṭṭhavāro.

Seção da conjunção.

6. Sampayuttavāro

6. Seção do associado

1-4. Paccayacatukkaṃ

1-4. Quádruplo de condições

89. Vipākaṃ dhammaṃ sampayutto vipāko dhammo uppajjati hetupaccayā – vipākaṃ ekaṃ khandhaṃ sampayuttā tayo khandhā…pe….

89. Associado a um estado que é resultado, surge um estado que é resultado por condição de causa – associados a um agregado que é resultado, surgem três agregados... pe...

Hetuyā [Pg.363] tīṇi…pe….

Na causa, três... pe...

Nahetuyā tīṇi…pe….

Na não-causa, três... pe...

Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi…pe….

Por condição de causa: no não-predomínio, três... pe...

Nahetupaccayā ārammaṇe tīṇi…pe….

Por condição de não-causa: no objeto, três... pe...

Sampayuttavāro.

Seção do associado.

7. Pañhāvāro

7. Seção das questões

1. Paccayānulomaṃ

1. Direto das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da classificação

Hetupaccayo

Condição de causa

90. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa hetupaccayena paccayo – vipākā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā hetū sappayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

90. Um estado que é resultado é condição para um estado que é resultado por condição de causa – as causas que são resultados são condições para os agregados associados por condição de causa; no momento do renascimento, as causas que são resultados são condições para os agregados associados por condição de causa. (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa hetupaccayena paccayo – vipākā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā hetū kaṭattārūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Um estado que é resultado é condição para um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa – as causas que são resultados são condições para as matérias originadas pela mente por condição de causa; no momento do renascimento, as causas que são resultados são condições para as matérias nascidas do kamma por condição de causa. (2)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca hetupaccayena paccayo – vipākā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Um estado que é resultado é condição para um estado que é resultado e para um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa – as causas que são resultados são condições para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por condição de causa; no momento do renascimento, as causas que são resultados são condições para os agregados associados e para as matérias nascidas do kamma por condição de causa. (3)

91. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa hetupaccayena paccayo – vipākadhammadhammā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

91. Um estado gerador de resultado é condição para um estado gerador de resultado por condição de causa – as causas geradoras de resultado são condições para os agregados associados por condição de causa. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa hetupaccayena paccayo – vipākadhammadhammā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Um estado gerador de resultado é condição para um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa – as causas geradoras de resultado são condições para as matérias originadas pela mente por condição de causa. (2)

Vipākadhammadhammo [Pg.364] vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca hetupaccayena paccayo – vipākadhammadhammā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Um estado gerador de resultado é condição para um estado gerador de resultado e para um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa – as causas geradoras de resultado são condições para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por condição de causa. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa hetupaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.

Um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado é condição para um estado que não é nem resultado nem gerador de resultado por condição de causa – as causas que não são nem resultados nem geradoras de resultado são condições para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por condição de causa.

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

92. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – vipāke khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati, kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. (1)

92. Um fenômeno que é resultado é uma condição para um fenômeno que é resultado por via da condição de objeto: contempla-se os agregados resultantes como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; deleita-se e regozija-se neles; com base nisso, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o desprazer; quando o estado benéfico ou prejudicial cessa, surge o resultado como registro. (1)

Vipāko dhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā phalaṃ paccavekkhanti, vipāke khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati, cetopariyañāṇena vipākacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Vipākā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno que é resultado é uma condição para um fenômeno que gera resultado por via da condição de objeto: os aprendizes revisam o fruto; contemplam os agregados resultantes como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; deleitam-se e regozijam-se neles; com base nisso, surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer; com o conhecimento que lê a mente alheia, eles conhecem a mente daquele que possui uma mente resultante. Os agregados resultantes são uma condição para o conhecimento que lê a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas e para o conhecimento do futuro por via da condição de objeto. (2)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā phalaṃ paccavekkhati, vipāke khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, cetopariyañāṇena vipākacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Vipākā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno que é resultado é uma condição para um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado por via da condição de objeto: o arahant revisa o fruto; contempla os agregados resultantes como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; com o conhecimento que lê a mente alheia, ele conhece a mente daquele que possui uma mente resultante. Os agregados resultantes são uma condição para o conhecimento que lê a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento do futuro e para a advertência por via da condição de objeto. (3)

93. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, sekkhā pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti[Pg.365], pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, vipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati, cetopariyañāṇena vipākadhammadhammacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Vipākadhammadhammā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

93. Um fenômeno que gera resultado é uma condição para um fenômeno que gera resultado por via da condição de objeto: tendo praticado a generosidade, tendo assumido os preceitos e tendo observado o Uposatha, revisa-se isso; revisam-se as boas ações praticadas no passado; tendo emergido do jhana, revisa-se o jhana; os aprendizes revisam a mudança de linhagem; revisam a purificação; os aprendizes, tendo emergido do caminho, revisam o caminho; os aprendizes revisam as impurezas eliminadas, revisam as impurezas suprimidas e conhecem as impurezas habitualmente praticadas no passado; contemplam os agregados que geram resultado como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; deleitam-se e regozijam-se neles; com base nisso, surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer; com o conhecimento que lê a mente alheia, eles conhecem a mente daquele que possui uma mente que gera resultado. O estado benéfico da esfera do espaço infinito é uma condição para o estado benéfico da esfera da consciência infinita por via da condição de objeto. O estado benéfico da esfera do nada é uma condição para o estado benéfico da esfera da nem percepção, nem não-percepção por via da condição de objeto. Os agregados que geram resultado são uma condição para o conhecimento dos poderes psíquicos, para o conhecimento que lê a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento de como os seres passam de acordo com suas ações e para o conhecimento do futuro por via da condição de objeto. (1)

Vipākadhammadhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – vipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati, kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanavipākassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanavipākassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno que gera resultado é uma condição para um fenômeno que é resultado por via da condição de objeto: contemplam-se os agregados que geram resultado como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; deleitam-se e regozijam-se neles; com base nisso, surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer; quando o estado benéfico ou prejudicial cessa, surge o resultado como registro. O estado benéfico da esfera do espaço infinito é uma condição para o resultado da esfera da consciência infinita por via da condição de objeto. O estado benéfico da esfera do nada é uma condição para o resultado da esfera da nem percepção, nem não-percepção por via da condição de objeto. (2)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati. Arahā pahīne kilese paccavekkhati, pubbe samudāciṇṇe kilese jānāti, vipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, cetopariyañāṇena vipākadhammadhammacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Vipākadhammadhammā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno que gera resultado é uma condição para um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado por via da condição de objeto: o arahant, tendo emergido do caminho, revisa o caminho; revisa as boas ações praticadas no passado. O arahant revisa as impurezas eliminadas, conhece as impurezas habitualmente praticadas no passado; contempla os agregados que geram resultado como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; com o conhecimento que lê a mente alheia, ele conhece a mente daquele que possui uma mente que gera resultado. O estado benéfico da esfera do espaço infinito é uma condição para o estado funcional da esfera da consciência infinita por via da condição de objeto. O estado benéfico da esfera do nada é uma condição para o estado funcional da esfera da nem percepção, nem não-percepção por via da condição de objeto. Os agregados que geram resultado são uma condição para o conhecimento que lê a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento de como os seres passam de acordo com suas ações, para o conhecimento do futuro e para a advertência por via da condição de objeto. (3)

94. Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā nibbānaṃ paccavekkhati. Nibbānaṃ āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase [Pg.366]… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, cetopariyañāṇena nevavipākanavipākadhammadhammacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Ākāsānañcāyatanakiriyaṃ viññāṇañcāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakiriyaṃ nevasaññānāsaññāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo. Nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

94. Um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado é uma condição para um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado por via da condição de objeto: o arahant revisa o Nibbana. O Nibbana é uma condição para a advertência por via da condição de objeto. O arahant contempla o olho como impermanente, insatisfatório e impessoal. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... contempla os agregados que não são nem resultado nem geradores de resultado como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; com o olho divino, ele vê as formas; com o elemento do ouvido divino, ele ouve os sons; com o conhecimento que lê a mente alheia, ele conhece a mente daquele que possui uma mente que não é nem resultado nem geradora de resultado. O estado funcional da esfera do espaço infinito é uma condição para o estado funcional da esfera da consciência infinita por via da condição de objeto. O estado funcional da esfera do nada é uma condição para o estado funcional da esfera da nem percepção, nem não-percepção por via da condição de objeto. Os agregados que não são nem resultado nem geradores de resultado são uma condição para o conhecimento dos poderes psíquicos, para o conhecimento que lê a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento do futuro e para a advertência por via da condição de objeto. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – nibbānaṃ phalassa ārammaṇapaccayena paccayo. Sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado é uma condição para um fenômeno que é resultado por via da condição de objeto: o Nibbana é uma condição para o fruto por via da condição de objeto. Os aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e impessoal; deleitam-se e regozijam-se nele; com base nisso, surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer. Quando o estado benéfico ou prejudicial cessa, surge o resultado como registro. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... contemplam os agregados que não são nem resultado nem geradores de resultado como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; deleitam-se e regozijam-se neles; com base nisso, surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer. Quando o estado benéfico ou prejudicial cessa, surge o resultado como registro. A base da forma é uma condição para a consciência do olho... [pe]... a base do tangível é uma condição para a consciência do corpo por via da condição de objeto. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā nibbānaṃ paccavekkhanti; nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa ārammaṇapaccayena paccayo. Sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena nevavipākanavipākadhammadhammacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado é uma condição para um fenômeno que gera resultado por via da condição de objeto: os aprendizes revisam o Nibbana; o Nibbana é uma condição para a mudança de linhagem, para a purificação e para o caminho por via da condição de objeto. Os aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e impessoal; deleitam-se e regozijam-se nele; com base nisso, surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer. O ouvido... [pe]... contemplam os agregados que não são nem resultado nem geradores de resultado como impermanentes, insatisfatórios e impessoais; deleitam-se e regozijam-se neles... [pe]... com o olho divino, eles veem as formas; com o elemento do ouvido divino, eles ouvem os sons; com o conhecimento que lê a mente alheia, eles conhecem a mente daquele que possui uma mente que não é nem resultado nem geradora de resultado. Os agregados que não são nem resultado nem geradores de resultado são uma condição para o conhecimento dos poderes psíquicos, para o conhecimento que lê a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas e para o conhecimento do futuro por via da condição de objeto. (3)

Adhipatipaccayo

Condição de predominância

95. Vipāko [Pg.367] dhammo vipākassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – vipākādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

95. Um fenômeno que é resultado é uma condição para um fenômeno que é resultado por via da condição de predominância. Predominância de co-nascimento: a predominância resultante é uma condição para os agregados associados por via da condição de predominância. (1)

Vipāko dhammo vipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – sekkhā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vipāke khandhe garuṃ katvā assādenti abhinandanti; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (2)

Um fenômeno que é resultado é uma condição para um fenômeno que gera resultado por via da condição de predominância. Predominância de objeto: os aprendizes, tendo em alta estima o fruto, revisam-no; tendo em alta estima os agregados resultantes, deleitam-se e regozijam-se neles; tendo-os em alta estima, surge a cobiça, surge a visão incorreta. (2)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sahajātādhipati – vipākādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno que é resultado é uma condição para um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado por via da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de co-nascimento. Predominância de objeto: o arahant, tendo em alta estima o fruto, revisa-o. Predominância de co-nascimento: a predominância resultante é uma condição para as formas originadas da mente por via da condição de predominância. (3)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – vipākādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (4)

Um fenômeno que é resultado é uma condição para um fenômeno que é resultado e para um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado por via da condição de predominância. Predominância de co-nascimento: a predominância resultante é uma condição para os agregados associados e para as formas originadas da mente por via da condição de predominância. (4)

96. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vipākadhammadhamme khandhe garuṃ katvā assādenti abhinandanti; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati,. Sahajātādhipati – vipākadhammadhammādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

96. Um fenômeno que gera resultado é uma condição para um fenômeno que gera resultado por via da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de co-nascimento. Predominância de objeto: tendo praticado a generosidade, tendo assumido os preceitos e tendo observado o Uposatha, tendo em alta estima isso, revisa-se; tendo em alta estima as boas ações praticadas no passado, revisam-se; tendo emergido do jhana, tendo em alta estima o jhana, revisa-se; os aprendizes, tendo em alta estima a mudança de linhagem, revisam-na; tendo em alta estima a purificação, revisam-na; os aprendizes, tendo emergido do caminho, tendo em alta estima o caminho, revisam-no; tendo em alta estima os agregados que geram resultado, deleitam-se e regozijam-se neles; tendo-os em alta estima, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Predominância de co-nascimento: a predominância que gera resultado é uma condição para os agregados associados por via da condição de predominância. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sahajātādhipati – vipākadhammadhammādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno que gera resultado é uma condição para um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado por via da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de co-nascimento. Predominância de objeto: o arahant, tendo emergido do caminho, tendo em alta estima o caminho, revisa-o. Predominância de co-nascimento: a predominância que gera resultado é uma condição para as formas originadas da mente por via da condição de predominância. (2)

Vipākadhammadhammo [Pg.368] vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – vipākadhammadhammādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno que gera resultado é uma condição para um fenômeno que gera resultado e para um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado por via da condição de predominância. Predominância de co-nascimento: a predominância que gera resultado é uma condição para os agregados associados e para as formas originadas da mente por via da condição de predominância. (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – arahā nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati. Sahajātādhipati – nevavipākanavipākadhammadhammādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado é uma condição para um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado por via da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de co-nascimento. Predominância de objeto: o arahant, tendo em alta estima o Nibbana, revisa-o. Predominância de co-nascimento: a predominância que não é nem resultado nem geradora de resultado é uma condição para os agregados associados e para as formas originadas da mente por via da condição de predominância. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – nibbānaṃ phalassa adhipatipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultado é uma condição para um fenômeno que é resultado por via da condição de predominância. Predominância de objeto: o Nibbana é uma condição para o fruto por via da condição de predominância. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – sekkhā nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa adhipatipaccayena paccayo. Cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sotaṃ…pe… nevavipākanavipākadhammadhamme khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (3)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma produtor de resultado pela condição de predominância. Predominância de objeto: os aprendizes (sekkhā), estimando altamente o Nibbāna, o revisam. O Nibbāna é condição para a mudança de linhagem (gotrabhu), para a purificação (vodāna) e para o caminho (magga) pela condição de predominância. Estimando altamente o olho, alguém se deleita e se regozija nele; estimando-o altamente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. O ouvido... pe... estimando altamente os agregados que não são nem resultantes nem produtores de resultado, alguém se deleita e se regozija neles; estimando-os altamente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. (3)

Anantarapaccayo

Condição de proximidade imediata

97. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vipākā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Pañcaviññāṇaṃ vipākamanodhātuyā anantarapaccayena paccayo. Vipākamanodhātu vipākamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. (1)

97. Um dhamma resultante é condição para um dhamma resultante pela condição de proximidade imediata — os agregados resultantes anteriores e anteriores são condições para os agregados resultantes posteriores e posteriores pela condição de proximidade imediata. As cinco consciências são condições para o elemento-mente resultante pela condição de proximidade imediata. O elemento-mente resultante é condição para o elemento de consciência-mente resultante pela condição de proximidade imediata. (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa anantarapaccayena paccayo. Bhavaṅgaṃ āvajjanāya anantarapaccayena paccayo. Vipākamanoviññāṇadhātu kiriyamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Um dhamma resultante é condição para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de proximidade imediata. O bhavaṅga é condição para a advertência pela condição de proximidade imediata. O elemento de consciência-mente resultante é condição para o elemento de consciência-mente funcional pela condição de proximidade imediata. (2)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vipākadhammadhammā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa … anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa anantarapaccayena paccayo. (1)

Um dhamma produtor de resultado é condição para um dhamma produtor de resultado pela condição de proximidade imediata — os agregados produtores de resultado anteriores e anteriores são condições para os agregados produtores de resultado posteriores e posteriores pela condição de proximidade imediata. A conformidade (anuloma) é condição para a mudança de linhagem (gotrabhu)... a conformidade é condição para a purificação (vodāna)... a mudança de linhagem é condição para o caminho (magga)... a purificação é condição para o caminho pela condição de proximidade imediata. (1)

Vipākadhammadhammo [Pg.369] vipākassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā khandhā vuṭṭhānassa… maggo phalassa… sekkhānaṃ anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakusalaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Um dhamma produtor de resultado é condição para um dhamma resultante pela condição de proximidade imediata — os agregados produtores de resultado são condições para a emergência (vuṭṭhāna)... o caminho é condição para o fruto (phala)... a conformidade dos aprendizes é condição para a realização do fruto (phalasamāpatti)... para aquele que emerge da cessação (nirodha), o dhamma benéfico da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção é condição para a realização do fruto pela condição de proximidade imediata. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nevavipākanavipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de proximidade imediata — os agregados que não são nem resultantes nem produtores de resultado anteriores e anteriores são condições para os agregados que não são nem resultantes nem produtores de resultado posteriores e posteriores pela condição de proximidade imediata. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā pañcannaṃ viññāṇānaṃ anantarapaccayena paccayo. Nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā vuṭṭhānassa, arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanakiriyaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (2)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma resultante pela condição de proximidade imediata — a advertência é condição para as cinco consciências pela condição de proximidade imediata. Os agregados que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para a emergência; para um arahant, a conformidade é condição para a realização do fruto... para aquele que emerge da cessação, o dhamma funcional da esfera da nem-percepção-nem-não-percepção é condição para a realização do fruto pela condição de proximidade imediata. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (3)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma produtor de resultado pela condição de proximidade imediata — a advertência é condição para os agregados produtores de resultado pela condição de proximidade imediata. (3)

Samanantarapaccayo

Condição de contiguidade imediata

98. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo (anantarasadisaṃ).

98. Um dhamma resultante é condição para um dhamma resultante pela condição de contiguidade imediata (semelhante à proximidade imediata).

Sahajātapaccayo

Condição de coexistência

99. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipāko eko khandho…pe… tīṇi.

99. Um dhamma resultante é condição para um dhamma resultante pela condição de coexistência — um agregado resultante... pe... três.

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa sahajātapaccayena paccayo… tīṇi.

Um dhamma produtor de resultado é condição para um dhamma produtor de resultado pela condição de coexistência... três.

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammo eko khandho…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de coexistência — um agregado que não é nem resultante nem produtor de resultado... pe... um grande elemento... pe... externo... originado por alimento... originado por temperatura... para os seres inconscientes, um grande elemento... pe... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo [Pg.370] vipākassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma resultante pela condição de coexistência — no momento do renascimento, a base é condição para os agregados resultantes pela condição de coexistência. (2)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Os dhammas que são resultantes e aqueles que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para um dhamma resultante pela condição de coexistência — no momento do renascimento, um agregado resultante e a base são condições para três agregados... pe... (1)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipākā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe vipākā khandhā ca mahābhūtā ca kaṭattārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Os dhammas que são resultantes e aqueles que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de coexistência — os agregados resultantes e os grandes elementos são condições para as formas materiais originadas pela mente... pe... no momento do renascimento, os agregados resultantes e os grandes elementos são condições para as formas materiais resultantes de ações passadas pela condição de coexistência. (2)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Os dhammas que são produtores de resultado e aqueles que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de coexistência — os agregados produtores de resultado e os grandes elementos são condições para as formas materiais originadas pela mente pela condição de coexistência. (1)

Aññamaññapaccayo

Condição de reciprocidade

100. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – vipāko eko khandho…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

100. Um dhamma resultante é condição para um dhamma resultante pela condição de reciprocidade — um agregado resultante... pe... no momento do renascimento... pe... (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa aññamaññapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vipākā khandhā vatthussa aññamaññapaccayena paccayo. (2)

Um dhamma resultante é condição para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de reciprocidade — no momento do renascimento, os agregados resultantes são condições para a base pela condição de reciprocidade. (2)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca aññamaññapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo…pe…. (3)

Um dhamma resultante é condição para um dhamma resultante e para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de reciprocidade — no momento do renascimento, um agregado resultante é condição para três agregados e para a base pela condição de reciprocidade... pe... (3)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa aññamaññapaccayena paccayo – vipākadhammadhammo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Um dhamma produtor de resultado é condição para um dhamma produtor de resultado pela condição de reciprocidade — um agregado produtor de resultado é condição para três agregados... pe... dois agregados são condições para dois agregados... pe... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa aññamaññapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de reciprocidade — um agregado que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para três agregados... pe... dois agregados são condições para dois agregados... pe... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo [Pg.371] vipākassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ…pe…. (2)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma resultante pela condição de reciprocidade — no momento do renascimento, a base é condição para os agregados resultantes... pe... (2)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa…pe… paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho ca vatthu ca…pe…. (1) (Satta pañhā).

Os dhammas que são resultantes e aqueles que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para um dhamma resultante... pe... no momento do renascimento, um agregado resultante e a base... pe... (1) (Sete perguntas).

Nissayapaccayo

Condição de apoio

101. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa nissayapaccayena paccayo… tīṇi. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa… tīṇi.

101. Um dhamma resultante é condição para um dhamma resultante pela condição de apoio... três. Um dhamma produtor de resultado é condição para um dhamma produtor de resultado... três.

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa…pe…. (1)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado... pe... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa…pe… cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa nissayapaccayena paccayo…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa, vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ…pe…. (2)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma resultante... pe... a base do olho é condição para a consciência do olho pela condição de apoio... pe... a base do corpo é condição para a consciência do corpo, a base é condição para os agregados resultantes... pe... no momento do renascimento, a base é condição para os agregados resultantes... pe... (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa nissayapaccayena paccayo – vatthu vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ…pe…. (3)

Um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado é condição para um dhamma produtor de resultado pela condição de apoio — a base é condição para os agregados produtores de resultado... pe... (3)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – cakkhuviññāṇasahagato eko khandho ca cakkhāyatanañca…pe… kāyaviññāṇasahagato eko khandho ca kāyāyatanañca…pe… vipāko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ… paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho ca vatthu ca…pe…. (1)

Os dhammas que são resultantes e aqueles que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para um dhamma resultante pela condição de apoio — um agregado associado à consciência do olho e a base do olho... pe... um agregado associado à consciência do corpo e a base do corpo... pe... um agregado resultante e a base são condições para três agregados... no momento do renascimento, um agregado resultante e a base... pe... (1)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa…pe… vipākā khandhā ca mahābhūtā ca…pe… (saṃkhittaṃ) paṭisandhikkhaṇe…pe…. (2)

Os dhammas que são resultantes e aqueles que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado... pe... os agregados resultantes e os grandes elementos... pe... (resumido) no momento do renascimento... pe... (2)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākadhammadhammassa nissayapaccayena paccayo – vipākadhammadhammo eko khandho ca vatthu ca…pe…. (1)

Os dhammas que são produtores de resultado e aqueles que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para um dhamma produtor de resultado pela condição de apoio — um agregado produtor de resultado e a base... pe... (1)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa nissayapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ…. (2) (Terasa pañhā).

Os dhammas que são produtores de resultado e aqueles que não são nem resultantes nem produtores de resultado são condições para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de apoio — os agregados produtores de resultado e os grandes elementos são condições para as formas materiais originadas pela mente... (2) (Treze perguntas).

Upanissayapaccayo

Condição de apoio decisivo

102. Vipāko [Pg.372] dhammo vipākassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

102. Um dhamma resultante é condição para um dhamma resultante pela condição de apoio decisivo — apoio decisivo por proximidade imediata, apoio decisivo natural... pe...

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Phalasamāpatti kāyikassa sukhassa upanissayapaccayena paccayo. (1)

Apoio decisivo natural — o prazer corporal é condição para o prazer corporal, para a dor corporal e para a realização do fruto pela condição de apoio decisivo. A dor corporal é condição para o prazer corporal, para a dor corporal e para a realização do fruto pela condição de apoio decisivo. A realização do fruto é condição para o prazer corporal pela condição de apoio decisivo. (1)

Vipāko dhammo vipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Um dhamma resultante é condição para um dhamma produtor de resultado pela condição de apoio decisivo — apoio decisivo por objeto, apoio decisivo natural... pe...

Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Kāyikaṃ dukkhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati…pe… saṅghaṃ bhindati. Kāyikaṃ sukhaṃ kāyikaṃ dukkhaṃ saddhāya…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

Apoio decisivo natural — dependendo do prazer corporal, alguém oferece doações, assume os preceitos... pe... causa cisão na Sangha. Dependendo da dor corporal, alguém oferece doações, assume os preceitos... pe... causa cisão na Sangha. O prazer corporal e a dor corporal são condições para a fé... pe... para a aspiração pela condição de apoio decisivo. (2)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Um dhamma resultante é condição para um dhamma que não é nem resultante nem produtor de resultado pela condição de apoio decisivo — apoio decisivo por objeto, apoio decisivo por proximidade imediata, apoio decisivo natural... pe...

Pakatūpanissayo – arahā kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati, kāyikaṃ dukkhaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati…pe…. (3)

Apoio decisivo natural — o arahant, dependendo do prazer corporal, faz surgir uma realização funcional ainda não surgida, entra em uma já surgida, contempla as formações como impermanentes, insatisfatórias e impessoais; dependendo da dor corporal, faz surgir uma realização funcional ainda não surgida, entra em uma já surgida... pe... (3)

103. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

103. Um dhamma produtor de resultado é condição para um dhamma produtor de resultado pela condição de apoio decisivo — apoio decisivo por objeto, apoio decisivo por proximidade imediata, apoio decisivo natural... pe...

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… mānaṃ jappeti… diṭṭhiṃ gaṇhāti. Sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… diṭṭhiṃ gaṇhāti. Rāgaṃ… dosaṃ… mohaṃ… mānaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti, pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati…pe… saddhā…pe… patthanā saddhāya… sīlassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamassa jhānassa parikammaṃ paṭhamassa…pe… nevasaññānāsaññāyatanassa parikammaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ dutiyassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ [Pg.373] nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… paṭhamassa maggassa parikammaṃ paṭhamassa…pe… catutthassa maggassa parikammaṃ catutthassa…pe… paṭhamo maggo dutiyassa…pe… tatiyo maggo catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Sekkhā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ kusalasamāpattiṃ uppādenti…pe… maggo sekkhānaṃ atthappaṭisambhidāya…pe… ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. Pāṇātipāto pāṇātipātassa…pe… micchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo…pe… micchādiṭṭhi micchādiṭṭhiyā…pe… byāpādassa…pe… mātughātikammaṃ mātughātikammassa…pe… niyatamicchādiṭṭhiyā…pe… niyatamicchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā…pe… saṅghabhedakakammassa upanissayapaccayena paccayo. (1)

Forte dependência natural: dependendo fortemente da fé, alguém pratica a generosidade... [pe]... expressa orgulho... adota uma visão errônea. Dependendo fortemente da virtude... do aprendizado... da generosidade... da sabedoria, alguém pratica a generosidade... [pe]... adota uma visão errônea. Dependendo fortemente da cobiça... da aversão... da ilusão... do orgulho... da visão errônea... da aspiração, alguém pratica a generosidade... [pe]... produz uma realização meditativa, tira a vida... [pe]... divide a Sangha... [pe]... A fé... [pe]... a aspiração é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a fé... para a virtude... [pe]... para a aspiração. A preparação para o primeiro jhāna é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o primeiro [jhāna]... [pe]... a preparação para a esfera da nem-percepção-nem-não-percepção é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a esfera da nem-percepção-nem-não-percepção... [pe]... o primeiro jhāna para o segundo... [pe]... a esfera do nada para a esfera da nem-percepção-nem-não-percepção... [pe]... a preparação para o primeiro caminho para o primeiro [caminho]... [pe]... a preparação para o quarto caminho para o quarto [caminho]... [pe]... o primeiro caminho para o segundo... [pe]... o terceiro caminho é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o quarto caminho. Aqueles em treinamento, dependendo fortemente do caminho, produzem uma realização benéfica ainda não surgida... [pe]... o caminho é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a discriminação analítica do significado... [pe]... para a habilidade em relação ao que é possível e impossível daqueles em treinamento. A destruição da vida é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a destruição da vida... [pe]... para a visão errônea... [pe]... a visão errônea para a visão errônea... [pe]... para a má vontade... [pe]... o ato de matar a mãe para o ato de matar a mãe... [pe]... para a visão errônea fixa... [pe]... a visão errônea fixa para a visão errônea fixa... [pe]... é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o ato de causar cisão na Sangha. (1)

Vipākadhammadhammo vipākassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o fenômeno resultante: forte dependência de proximidade imediata, forte dependência natural... [pe]...

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti…pe… patthanaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti …pe… saddhā…pe… patthanā kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. Kusalākusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. Maggo phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (2)

Forte dependência natural: dependendo fortemente da fé, alguém atormenta e mortifica a si mesmo, experimenta o sofrimento baseado na busca... [pe]... dependendo fortemente da aspiração, alguém atormenta e mortifica a si mesmo... [pe]... a fé... [pe]... a aspiração é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a felicidade física, para o sofrimento físico, para a realização do fruto. O kamma benéfico e prejudicial é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o resultante. O caminho é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a realização do fruto. (2)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: forte dependência de objeto, forte dependência natural... [pe]...

Pakatūpanissayo – arahā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti, uppannaṃ samāpajjati, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassati. Maggo arahato atthappaṭisambhidāya…pe… ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Forte dependência natural: o arahant, dependendo fortemente do caminho, produz uma realização funcional ainda não surgida, entra na que já surgiu, contempla as formações como impermanentes, insatisfatórias e impessoais. O caminho é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a discriminação analítica do significado... [pe]... para a habilidade em relação ao que é possível e impossível do arahant. (3)

104. Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

104. O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: forte dependência de objeto, forte dependência de proximidade imediata, forte dependência natural... [pe]...

Pakatūpanissayo [Pg.374] – arahā utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya anuppannaṃ kiriyasamāpattiṃ uppādeti…pe…. (1)

Forte dependência natural: o arahant, dependendo fortemente da temperatura... do alimento... do alojamento, produz uma realização funcional ainda não surgida... [pe]... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o fenômeno resultante: forte dependência de objeto, forte dependência de proximidade imediata, forte dependência natural... [pe]...

Pakatūpanissayo – utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ, kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa, phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (2)

Forte dependência natural: a temperatura... o alimento... o alojamento é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a felicidade física, para o sofrimento físico, para a realização do fruto. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo …pe….

O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de forte dependência, para o fenômeno que tem a natureza de produzir resultados: forte dependência de objeto, forte dependência de proximidade imediata, forte dependência natural... [pe]...

Pakatūpanissayo – utuṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati. Bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati. Utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ saddhāya…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (3)

Forte dependência natural: dependendo fortemente da temperatura, alguém pratica a generosidade... [pe]... divide a Sangha. Dependendo fortemente do alimento... do alojamento, alguém pratica a generosidade... [pe]... divide a Sangha. A temperatura... o alimento... o alojamento é uma condição, por via da condição de forte dependência, para a fé... [pe]... para a aspiração. (3)

Purejātapaccayo

Condição de prenascença

105. Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

105. O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de prenascença, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: prenascença de objeto, prenascença de base.

Ārammaṇapurejātaṃ – arahā cakkhuṃ aniccato…pe… kāyaṃ… rūpe… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ…pe… dibbāya sotadhātuyā saddaṃ…pe…. Vatthupurejātaṃ – vatthu nevavipākanavipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

Prenascença de objeto: o arahant contempla o olho como impermanente... [pe]... o corpo... as formas... os objetos tangíveis... a base como impermanente... [pe]... com o olho divino vê uma forma... [pe]... com o elemento do ouvido divino ouve um som... [pe]... Prenascença de base: a base é uma condição, por via da condição de prenascença, para os agregados que não são nem resultados nem geradores de resultados. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de prenascença, para o fenômeno resultante: prenascença de objeto, prenascença de base.

Ārammaṇapurejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… tadārammaṇatā uppajjati. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa purejāta…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe…. Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

Prenascença de objeto: aqueles em treinamento ou as pessoas comuns contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e impessoal, deleitam-se e regozijam-se nele; dependendo disso, surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer. Quando o benéfico ou prejudicial cessa, surge o resultante como registro. O ouvido... [pe]... a base como impermanente... [pe]... surge o registro. A base da forma é uma condição por via de prenascença para a consciência visual... [pe]... a base do objeto tangível para a consciência corporal... [pe]... Prenascença de base: a base do olho é uma condição para a consciência visual... [pe]... a base do corpo para a consciência corporal... [pe]... a base é uma condição, por via da condição de prenascença, para os agregados resultantes. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo [Pg.375] vipākadhammadhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de prenascença, para o fenômeno que tem a natureza de produzir resultados: prenascença de objeto, prenascença de base.

Ārammaṇapurejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ…pe… ārabbha rāgo…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ…pe… dibbāya sotadhātuyā saddaṃ…pe….

Prenascença de objeto: aqueles em treinamento ou as pessoas comuns, dependendo do olho... [pe]... surge a cobiça... [pe]... surge o desprazer. O ouvido... [pe]... a base como impermanente... [pe]... o desprazer... [pe]... com o olho divino vê uma forma... [pe]... com o elemento do ouvido divino ouve um som... [pe]...

Vatthupurejātaṃ – vatthu vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (3)

Prenascença de base: a base é uma condição, por via da condição de prenascença, para os agregados dos fenômenos que têm a natureza de produzir resultados. (3)

Pacchājātapaccayo

Condição de pós-nascença

106. Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā vipākā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

106. O fenômeno resultante é uma condição, por via da condição de pós-nascença, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: os agregados resultantes pós-nascidos são uma condição, por via da condição de pós-nascença, para este corpo pré-nascido. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa pacchājātapaccayena paccayo…. (1)

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de pós-nascença, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados... (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa pacchājātapaccayena paccayo…. (1)

O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de pós-nascença, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados... (1)

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

107. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā vipākadhammadhammā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ…pe… anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

107. O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de repetição, para o fenômeno que tem a natureza de produzir resultados: os agregados anteriores que têm a natureza de produzir resultados são uma condição, por via da condição de repetição, para os agregados posteriores que têm a natureza de produzir resultados... [pe]... a conformidade para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho é uma condição por via da condição de repetição. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā…pe… paccayo. (1)

O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de repetição, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: os anteriores... [pe]... é uma condição. (1)

Kammapaccayo

Condição de kamma

108. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa kammapaccayena paccayo – vipākā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā cetanā…pe…. (1)

108. O fenômeno resultante é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno resultante: a volição resultante é uma condição, por via da condição de kamma, para os agregados associados; no momento do renascimento, a volição resultante... [pe]... (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa kammapaccayena paccayo – vipākā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā cetanā kaṭattārūpānaṃ…pe… cetanā vatthussa kammapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno resultante é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: a volição resultante é uma condição, por via da condição de kamma, para as formas originadas pela mente; no momento do renascimento, a volição resultante para as formas nascidas do kamma... [pe]... a volição é uma condição, por via da condição de kamma, para a base. (2)

Vipāko [Pg.376] dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – vipākā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno resultante é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno resultante e para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: a volição resultante é uma condição, por via da condição de kamma, para os agregados associados e para as formas originadas pela mente; no momento do renascimento, a volição resultante é uma condição, por via da condição de kamma, para os agregados associados e para as formas nascidas do kamma. (3)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa kammapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno que tem a natureza de produzir resultados: a volição que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para os agregados associados. (1)

Vipākadhammadhammo vipākassa dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – vipākadhammadhammā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno resultante. Assíncrona: a volição que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para os agregados resultantes. (2)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – vipākadhammadhammā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – vipākadhammadhammā cetanā kaṭattārūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: co-nascente, assíncrona. Co-nascente: a volição que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para as formas originadas pela mente. Assíncrona: a volição que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para as formas nascidas do kamma. (3)

Vipākadhammadhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – vipākadhammadhammā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (4)

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno resultante e para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados. Assíncrona: a volição que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para os agregados resultantes e para as formas nascidas do kamma. (4)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – vipākadhammadhammā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (5)

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno que tem a natureza de produzir resultados e para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: a volição que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para os agregados associados e para as formas originadas pela mente. (5)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa kammapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: a volição que não é nem resultado nem geradora de resultados é uma condição, por via da condição de kamma, para os agregados associados e para as formas originadas pela mente. (1)

Vipākapaccayo

Condição de resultante

109. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

109. O fenômeno resultante é uma condição, por via da condição de resultante, para o fenômeno resultante: um agregado resultante é uma condição, por via da condição de resultante, para os outros três agregados; no momento do renascimento... [pe]... (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe [Pg.377] vipākā khandhā kaṭattārūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa…pe…. (2)

O fenômeno resultante é uma condição, por via da condição de resultante, para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: os agregados resultantes são uma condição, por via da condição de resultante, para as formas originadas pela mente; no momento do renascimento, os agregados resultantes são uma condição, por via da condição de resultante, para as formas nascidas do kamma. Os agregados para a base... [pe]... (2)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca vipākapaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno resultante é uma condição, por via da condição de resultante, para o fenômeno resultante e para o fenômeno que não é nem resultado nem gerador de resultados: um agregado resultante é uma condição, por via da condição de resultante, para os outros três agregados e para as formas originadas pela mente; no momento do renascimento, um agregado resultante é uma condição, por via da condição de resultante, para os outros três agregados e para as formas nascidas do kamma. (3)

Āhārapaccayo

Condição de nutriente

110. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – vipākā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ… tīṇi. (Paṭisandhipi imesaṃ tiṇṇannaṃ kātabbā.)

110. O fenômeno resultante é uma condição, por via da condição de nutriente, para o fenômeno resultante: os nutrientes resultantes são uma condição, por via da condição de nutriente, para os agregados associados... três. (O renascimento também deve ser aplicado a estes três.)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa āhārapaccayena paccayo… tīṇi.

O fenômeno que tem a natureza de produzir resultados é uma condição, por via da condição de nutriente, para o fenômeno que tem a natureza de produzir resultados... três.

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa āhārapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de nutriente: os nutrientes que não são nem resultantes nem sujeitos a produzir resultantes são condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente pela condição de nutriente; o alimento em porções é condição para este corpo pela condição de nutriente. (1)

Indriyapaccayo

Condição de faculdade

111. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa indriyapaccayena paccayo… tīṇi (paṭisandhi kātabbā.) Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa indriyapaccayena paccayo… tīṇi.

111. O fenômeno resultante é condição para o fenômeno resultante pela condição de faculdade... três (deve-se aplicar ao renascimento). O fenômeno sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno sujeito a produzir resultante pela condição de faculdade... três.

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa indriyapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo; rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de faculdade: as faculdades que não são nem resultantes nem sujeitas a produzir resultantes são condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente pela condição de faculdade; a faculdade da vida material é condição para as matérias nascidas de carma pela condição de faculdade. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa indriyapaccayena paccayo; kāyindriyaṃ…pe…. (2)

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno resultante pela condição de faculdade: a faculdade do olho é condição para a consciência visual pela condição de faculdade; a faculdade do corpo... pe... (2)

Vipāko [Pg.378] ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – cakkhundriyañca cakkhuviññāṇañca cakkhuviññāṇasahagatānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo…pe… kāyindriyañca kāyaviññāṇañca kāyaviññāṇasahagatānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos resultante e o que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante são condição para o fenômeno resultante pela condição de faculdade: a faculdade do olho e a consciência visual são condição para os agregados acompanhados pela consciência visual pela condição de faculdade... pe... a faculdade do corpo e a consciência corporal são condição para os agregados acompanhados pela consciência corporal pela condição de faculdade. (1)

Jhānapaccayo

Condição de jhana

112. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa jhānapaccayena paccayo… tīṇi. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa jhānapaccayena paccayo … tīṇi.

112. O fenômeno resultante é condição para o fenômeno resultante pela condição de jhana... três. O fenômeno sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno sujeito a produzir resultante pela condição de jhana... três.

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa jhānapaccayena paccayo – nevavipākanavipākadhammadhammā jhānaṅgā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo.

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de jhana: os fatores de jhana que não são nem resultantes nem sujeitos a produzir resultantes são condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente pela condição de jhana.

Maggapaccayo

Condição de caminho

113. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa maggapaccayena paccayo… tīṇi. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa maggapaccayena paccayo… tīṇi. Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa maggapaccayena paccayo. Nevavipākanavipākadhammadhammā maggaṅgā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo.

113. O fenômeno resultante é condição para o fenômeno resultante pela condição de caminho... três. O fenômeno sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno sujeito a produzir resultante pela condição de caminho... três. O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de caminho: os fatores do caminho que não são nem resultantes nem sujeitos a produzir resultantes são condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente pela condição de caminho.

Sampayuttapaccayo

Condição de associação

114. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa sampayuttapaccayena paccayo; nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa sampayuttapaccayena paccayo; dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo.

114. O fenômeno resultante é condição para o fenômeno resultante pela condição de associação: um agregado resultante é condição para três... pe... dois agregados para dois... pe... no momento do renascimento... pe... O fenômeno sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno sujeito a produzir resultante pela condição de associação; o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de associação: dois agregados são condição para dois agregados pela condição de associação.

Vippayuttapaccayo

Condição de dissociação

115. Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipākā [Pg.379] khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; khandhā vatthussa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

115. O fenômeno resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de dissociação: co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados resultantes são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de dissociação; no momento do renascimento, os agregados resultantes são condição para as matérias nascidas de carma pela condição de dissociação; os agregados são condição para a base pela condição de dissociação. Pós-nascidos: os agregados resultantes são condição para este corpo pré-nascido pela condição de dissociação. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākadhammadhammā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākadhammadhammā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de dissociação: co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados sujeitos a produzir resultantes são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de dissociação. Pós-nascidos: os agregados sujeitos a produzir resultantes são condição para este corpo pré-nascido pela condição de dissociação. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu nevavipākanavipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de dissociação: co-nascido, pré-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados que não são nem resultantes nem sujeitos a produzir resultantes são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de dissociação. Pré-nascido: a base é condição para os agregados que não são nem resultantes nem sujeitos a produzir resultantes pela condição de dissociação. Pós-nascidos: os agregados que não são nem resultantes nem sujeitos a produzir resultantes são condição para este corpo pré-nascido pela condição de dissociação. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajātaṃ – paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno resultante pela condição de dissociação: co-nascido, pré-nascido. Co-nascido: no momento do renascimento, a base é condição para os agregados resultantes pela condição de dissociação. Pré-nascido: a base do olho é condição para a consciência visual... pe... a base do corpo para a consciência corporal... pe... a base é condição para os agregados resultantes pela condição de dissociação. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno sujeito a produzir resultante pela condição de dissociação. Pré-nascido: a base é condição para os agregados sujeitos a produzir resultantes pela condição de dissociação. (3)

Atthipaccayo

Condição de presença

116. Vipāko dhammo vipākassa dhammassa atthipaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ…pe…. (1)

116. O fenômeno resultante é condição para o fenômeno resultante pela condição de presença: um agregado resultante é condição para três... pe... no momento do renascimento, um agregado resultante é condição para três... pe... (1)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa…pe… sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; paṭisandhikhaṇe vipākā khandhā kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante... pe... co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados resultantes são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de presença; no momento do renascimento, os agregados resultantes são condição para as matérias nascidas de carma pela condição de presença. Pós-nascidos: os agregados resultantes são condição para este corpo pré-nascido pela condição de presença. (2)

Vipāko [Pg.380] dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca atthipaccayena paccayo – vipāko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo… paṭisandhikkhaṇe…pe…. (3)

O fenômeno resultante é condição para o fenômeno resultante e para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de presença: um agregado resultante é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente pela condição de presença... no momento do renascimento... pe... (3)

117. Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

117. O fenômeno sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno sujeito a produzir resultante pela condição de presença... dois agregados são condição para dois agregados pela condição de presença. (1)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – vipākadhammadhammā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākadhammadhammā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de presença: co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados sujeitos a produzir resultantes são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de presença. Pós-nascidos: os agregados sujeitos a produzir resultantes são condição para este corpo pré-nascido pela condição de presença. (2)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca…pe… vipākadhammadhammo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…. (3)

O fenômeno sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno sujeito a produzir resultante e para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante... pe... um agregado sujeito a produzir resultante é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente pela condição de presença... (3)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa …pe… sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajāto – nevavipākanavipākadhammadhammo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe….

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante... pe... co-nascido, pré-nascido, pós-nascido, nutriente, faculdade. Co-nascido: um agregado que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente pela condição de presença... pe... dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias originadas pela mente pela condição de presença; um grande elemento... pe... os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente, matérias nascidas de carma e matérias derivadas pela condição de presença. Externo... originado por nutriente... originado por temperatura... dos seres inconscientes, um grande elemento... pe...

Purejātaṃ – arahā cakkhuṃ aniccato…pe… sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, vatthu nevavipākanavipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Pré-nascido: um arahant contempla o olho como impermanente... pe... o ouvido... pe... a base como impermanente... pe... vê uma forma com o olho divino, ouve um som com o elemento ouvido divino; a base é condição para os agregados que não são nem resultantes nem sujeitos a produzir resultantes pela condição de presença.

Pacchājātā – nevavipākanavipākadhammadhammā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo; kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa atthipaccayena paccayo; rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Pós-nascidos: os agregados que não são nem resultantes nem sujeitos a produzir resultantes são condição para este corpo pré-nascido pela condição de presença; o alimento em porções é condição para este corpo pela condição de presença; a faculdade da vida material é condição para as matérias nascidas de carma pela condição de presença. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajātaṃ – paṭisandhikkhaṇe vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ [Pg.381] atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato…pe… assādenti; taṃ ārabbha rāgo…pe… domanassaṃ…pe… kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā…pe… sotaṃ…pe… vatthuṃ…pe… vipāko tadārammaṇatā…pe… rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu vipākānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno resultante pela condição de presença: co-nascido, pré-nascido. Co-nascido: no momento do renascimento, a base é condição para os agregados resultantes pela condição de presença. Pré-nascido: treinandos ou pessoas comuns contemplam o olho como impermanente... pe... deleitam-se nele; com base nisso, surge a cobiça... pe... o desgosto... pe... quando o benéfico ou prejudicial cessa, surge o resultante como registro... pe... o ouvido... pe... a base... pe... o resultante como registro... pe... a base da forma é condição para a consciência visual... pe... a base tangível para a consciência corporal... pe... a base do olho para a consciência visual... pe... a base do corpo para a consciência corporal... pe... a base é condição para os agregados resultantes pela condição de presença. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato…pe… assādenti…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā…pe… vatthu vipākadhammadhammānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

O fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante é condição para o fenômeno sujeito a produzir resultante pela condição de presença. Pré-nascido: treinandos ou pessoas comuns contemplam o olho como impermanente... pe... deleitam-se nele... pe... surge o desgosto. O ouvido... pe... contemplam a base como impermanente... pe... surge o desgosto. Com o olho divino... pe... a base é condição para os agregados sujeitos a produzir resultantes pela condição de presença. (3)

118. Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – cakkhuviññāṇasahagato eko khandho ca cakkhāyatanañca tiṇṇannaṃ…pe… kāyaviññāṇasahagato…pe… vipāko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe vipāko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ…pe…. (1)

118. Os fenômenos resultante e o que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante são condição para o fenômeno resultante pela condição de presença: co-nascido, pré-nascido. Co-nascido: um agregado acompanhado pela consciência visual e a base do olho são condição para três... pe... acompanhado pela consciência corporal... pe... um agregado resultante e a base são condição para três agregados... pe... no momento do renascimento, um agregado resultante e a base são condição para três... pe... (1)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – vipākā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe vipākā khandhā ca mahābhūtā ca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

Os fenômenos resultante e o que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante são condição para o fenômeno que não é nem resultante nem sujeito a produzir resultante pela condição de presença: co-nascido, pós-nascido, nutriente, faculdade. Co-nascidos: os agregados resultantes e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de presença. No momento do renascimento, os agregados resultantes e os grandes elementos são condição para as matérias nascidas de carma pela condição de presença.

Pacchājātā – vipākā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa…pe… pacchājātā vipākā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Pós-nascidos: os agregados resultantes e o alimento em porções são condição para este corpo... pe... pós-nascidos: os agregados resultantes e a faculdade da vida material são condição para as matérias nascidas de carma pela condição de presença. (2)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākadhammadhammassa…pe… sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – vipākadhammadhammo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ…pe…. (1)

O fenômeno sujeito à maturação e o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação são condições para o fenômeno sujeito à maturação por... [pe]... co-nascimento, pré-nascimento. Co-nascido: um agregado que é um fenômeno sujeito à maturação e a base física são condições para três... [pe]... (1)

Vipākadhammadhammo [Pg.382] ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – vipākadhammadhammā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākadhammadhammā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – vipākadhammadhammā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno sujeito à maturação e o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação são condições para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por condição de presença: co-nascimento, pós-nascimento, alimento, faculdade. Co-nascidos: os agregados que são fenômenos sujeitos à maturação e os grandes elementos são condições para as matérias originadas pela mente por condição de presença. Pós-nascidos: os agregados que são fenômenos sujeitos à maturação e o alimento físico são condições para este corpo pré-nascido por condição de presença. Pós-nascidos: os agregados que são fenômenos sujeitos à maturação e a faculdade vital material são condições para as matérias nascidas de karma por condição de presença. (2)

Natthi-vigatāvigatapaccayā

Condições de ausência, desaparecimento e não-desaparecimento

119. Vipāko dhammo…. (Natthi-vigataṃ anantarasadisaṃ, avigataṃ atthisadisaṃ.)

119. O fenômeno que é maturação... (Ausência e desaparecimento são semelhantes à proximidade imediata; não-desaparecimento é semelhante à presença.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem direta das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem numérica

Suddhaṃ

Simples

120. Hetuyā satta, ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte ekādasa, aññamaññe satta, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane dve, kamme nava, vipāke tīṇi, āhāre satta, indriye nava, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

120. Por causa: sete; por objeto: nove; por predominância: dez; por proximidade imediata: sete; por proximidade contígua: sete; por co-nascimento: onze; por reciprocidade: sete; por dependência: treze; por forte dependência: nove; por pré-nascimento: três; por pós-nascimento: três; por repetição: dois; por kamma: nove; por maturação: três; por alimento: sete; por faculdade: nove; por jhana: sete; por caminho: sete; por associação: três; por dissociação: cinco; por presença: treze; por ausência: sete; por desaparecimento: sete; por não-desaparecimento: treze.

Sabhāgaṃ

Seção comum

Hetupaccayā adhipatiyā satta, sahajāte satta, aññamaññe pañca, nissaye satta, vipāke tīṇi, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta.

Por condição de causa: por predominância: sete; por co-nascimento: sete; por reciprocidade: cinco; por dependência: sete; por maturação: três; por faculdade: sete; por caminho: sete; por associação: três; por dissociação: três; por presença: sete; por não-desaparecimento: sete.

(Yathā kusalattike pañhāvārassa anulomagaṇanā gaṇitā, evaṃ vitthāretabbā.)

(Como a contagem direta da seção de perguntas foi calculada na tríade dos estados benéficos, assim deve ser detalhada.)

Anulomaṃ

Ordem direta

Paccanīyuddhāro

Exposição da ordem negativa

121. Vipāko [Pg.383] dhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

121. O fenômeno que é maturação é uma condição para o fenômeno que é maturação por condição de objeto... por condição de co-nascimento... por condição de forte dependência. (1)

Vipāko dhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno que é maturação é uma condição para o fenômeno sujeito à maturação por condição de objeto... por condição de forte dependência. (2)

Vipāko dhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno que é maturação é uma condição para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por condição de objeto... por condição de co-nascimento... por condição de forte dependência... por condição de pós-nascimento. (3)

Vipāko dhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca sahajātapaccayena paccayo. (4)

O fenômeno que é maturação é uma condição para o fenômeno que é maturação e para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por condição de co-nascimento. (4)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno sujeito à maturação é uma condição para o fenômeno sujeito à maturação por condição de objeto... por condição de co-nascimento... por condição de forte dependência. (1)

Vipākadhammadhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno sujeito à maturação é uma condição para o fenômeno que é maturação por condição de objeto... por condição de forte dependência... por condição de kamma. (2)

Vipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno sujeito à maturação é uma condição para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por condição de objeto... por condição de co-nascimento... por condição de forte dependência... por condição de pós-nascimento... por condição de kamma. (3)

Vipākadhammadhammo vipākassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca kammapaccayena paccayo. (4)

O fenômeno sujeito à maturação é uma condição para o fenômeno que é maturação e para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por condição de kamma. (4)

Vipākadhammadhammo vipākadhammadhammassa ca nevavipākanavipākadhammadhammassa ca sahajātapaccayena paccayo. (5)

O fenômeno sujeito à maturação é uma condição para o fenômeno sujeito à maturação e para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por condição de co-nascimento. (5)

Nevavipākanavipākadhammadhammo nevavipākanavipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação é uma condição para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por condição de objeto... por condição de co-nascimento... por condição de forte dependência... por condição de pré-nascimento... por condição de pós-nascimento... por condição de alimento... por condição de faculdade. (1)

Nevavipākanavipākadhammadhammo vipākassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação é uma condição para o fenômeno que é maturação por condição de objeto... por condição de co-nascimento... por condição de forte dependência... por condição de pré-nascimento. (2)

Nevavipākanavipākadhammadhammo [Pg.384] vipākadhammadhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação é uma condição para o fenômeno sujeito à maturação por condição de objeto... por condição de forte dependência... por condição de pré-nascimento. (3)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākassa dhammassa sahajātaṃ… purejātaṃ. (1)

O fenômeno que é maturação e o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação são condições para o fenômeno que é maturação por co-nascimento... pré-nascimento. (1)

Vipāko ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātaṃ… pacchājātaṃ… āhāraṃ… indriyaṃ. (2)

O fenômeno que é maturação e o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação são condições para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por co-nascimento... pós-nascimento... alimento... faculdade. (2)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā vipākadhammadhammassa sahajātaṃ… purejātaṃ. (1)

O fenômeno sujeito à maturação e o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação são condições para o fenômeno sujeito à maturação por co-nascimento... pré-nascimento. (1)

Vipākadhammadhammo ca nevavipākanavipākadhammadhammo ca dhammā nevavipākanavipākadhammadhammassa sahajātaṃ… pacchājātaṃ… āhāraṃ… indriyaṃ. (2)

O fenômeno sujeito à maturação e o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação são condições para o fenômeno que não é nem maturação nem sujeito à maturação por co-nascimento... pós-nascimento... alimento... faculdade. (2)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordem negativa das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem numérica

Suddhaṃ

Simples

122. Nahetuyā soḷasa, naārammaṇe soḷasa, naadhipatiyā soḷasa, naanantare soḷasa, nasamanantare soḷasa, nasahajāte dvādasa, naaññamaññe dvādasa, nanissaye dvādasa, naupanissaye soḷasa, napurejāte cuddasa, napacchājāte soḷasa, naāsevane soḷasa, nakamme pannarasa, navipāke cuddasa, naāhāre soḷasa, naindriye soḷasa, najhāne soḷasa, namagge soḷasa, nasampayutte dvādasa, navippayutte dasa, noatthiyā dasa, nonatthiyā soḷasa, novigate soḷasa, noavigate dasa.

122. Por não-causa: dezesseis; por não-objeto: dezesseis; por não-predominância: dezesseis; por não-proximidade imediata: dezesseis; por não-proximidade contígua: dezesseis; por não-co-nascimento: doze; por não-reciprocidade: doze; por não-dependência: doze; por não-forte dependência: dezesseis; por não-pré-nascimento: quatorze; por não-pós-nascimento: dezesseis; por não-repetição: dezesseis; por não-kamma: quinze; por não-maturação: quatorze; por não-alimento: dezesseis; por não-faculdade: dezesseis; por não-jhana: dezesseis; por não-caminho: dezesseis; por não-associação: doze; por não-dissociação: dez; por não-presença: dez; por não-ausência: dezesseis; por não-desaparecimento: dezesseis; por não-não-desaparecimento: dez.

Sabhāgaṃ

Seção comum

Nahetupaccayā naārammaṇe soḷasa…pe… noavigate dasa.

Por não-condição de causa: por não-objeto: dezesseis... [pe]... por não-não-desaparecimento: dez.

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā vitthāritā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como a contagem negativa foi detalhada na tríade dos estados benéficos, assim deve ser detalhada.)

Paccanīyaṃ.

Ordem negativa.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordem direta-negativa das condições

Hetusabhāgaṃ

Seção comum com causa

123. Hetupaccayā [Pg.385] naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke cattāri, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

123. Por condição de causa: por não-objeto: sete; por não-predominância: sete; por não-proximidade imediata: sete; por não-proximidade contígua: sete; por não-reciprocidade: três; por não-forte dependência: sete; por não-pré-nascimento: sete; por não-pós-nascimento: sete; por não-repetição: sete; por não-kamma: sete; por não-maturação: quatro; por não-alimento: sete; por não-faculdade: sete; por não-jhana: sete; por não-caminho: sete; por não-associação: três; por não-dissociação: três; por não-ausência: sete; por não-desaparecimento: sete.

Ghaṭanā

Combinação

Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe satta…pe… naaññamaññe tīṇi…pe… navipāke cattāri…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi…pe… novigate satta.

Causa, co-nascimento, dependência, presença, não-desaparecimento: por não-objeto: sete... [pe]... por não-reciprocidade: três... [pe]... por não-maturação: quatro... [pe]... por não-associação: três; por não-dissociação: três... [pe]... por não-desaparecimento: sete.

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā vitthāritā evaṃ vitthāretabbaṃ. Asammohantena eso sajjhāyamaggo.)

(Como a contagem direta-negativa foi detalhada na tríade dos estados benéficos, assim deve ser detalhada. Este é o caminho de recitação para quem não se confunde.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Ordem direta-negativa.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Ordem negativa-direta das condições

Nahetudukaṃ

Díade da não-causa

124. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā dasa, anantare satta, samanantare satta, sahajāte ekādasa, aññamaññe satta, nissaye terasa, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane dve, kamme nava, vipāke tīṇi, āhāre satta, indriye nava, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

124. Por não-condição de causa: por objeto: nove; por predominância: dez; por proximidade imediata: sete; por proximidade contígua: sete; por co-nascimento: onze; por reciprocidade: sete; por dependência: treze; por forte dependência: nove; por pré-nascimento: três; por pós-nascimento: três; por repetição: dois; por kamma: nove; por maturação: três; por alimento: sete; por faculdade: nove; por jhana: sete; por caminho: sete; por associação: três; por dissociação: cinco; por presença: treze; por ausência: sete; por desaparecimento: sete; por não-desaparecimento: treze.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā [Pg.386] naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta…pe… avigate terasa.

Por não-condição de causa e não-condição de objeto: por predominância: sete... [pe]... por não-desaparecimento: treze.

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā vitthāritā, evaṃ vitthāratabbaṃ.)

(Como a contagem negativa-direta foi detalhada na tríade dos estados benéficos, assim deve ser detalhada.)

Paccanīyānulomaṃ.

Ordem negativa-direta.

Vipākattikaṃ niṭṭhitaṃ.

A tríade da maturação está concluída.

4. Upādinnattikaṃ

4. Tríade do que é adquirido pelo apego

1. Paṭiccavāro

1. Seção sobre a dependência

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem direta das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da análise

Hetupaccayo

Condição de causa

1. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.387] dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ khandhā; upādinnupādāniyaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā, mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

1. Dependendo de um fenômeno adquirido pelo apego e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido pelo apego e propício ao apego por condição de causa: dependendo de um agregado adquirido pelo apego e propício ao apego, surgem três agregados... [pe]... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, dependendo de um agregado adquirido pelo apego e propício ao apego, surgem três agregados e a matéria nascida de karma... [pe]... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria nascida de karma; dependendo dos agregados, surge a base física, dependendo da base física, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento adquirido pelo apego e propício ao apego, surgem três grandes elementos... [pe]... dependendo de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; dependendo dos grandes elementos, surge a matéria derivada nascida de karma. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Dependendo de um fenômeno adquirido pelo apego e propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido pelo apego, mas propício ao apego por condição de causa: dependendo dos agregados adquiridos pelo apego e propício ao apego, surge a matéria originada pela mente. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Dependendo de um fenômeno adquirido pelo apego e propício ao apego, surgem um fenômeno adquirido pelo apego e propício ao apego e um fenômeno não adquirido pelo apego, mas propício ao apego por condição de causa: dependendo de um agregado adquirido pelo apego e propício ao apego, surgem três agregados e a matéria originada pela mente... [pe]... dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de causa – em dependência de um agregado não-apreendido mas propício ao apego, surgem três agregados e a matéria originada da mente... p.e... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada da mente; em dependência de um grande elemento não-apreendido mas propício ao apego, surgem três grandes elementos... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente, a matéria derivada. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego por condição de causa – em dependência de um agregado não-apreendido e não-propício ao apego, surgem três agregados... p.e... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de causa – em dependência dos agregados não-apreendidos e não-propícios ao apego, surge a matéria originada da mente. (2)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ [Pg.388] khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego, surgem fenômenos não-apreendidos mas propícios ao apego e não-apreendidos e não-propícios ao apego por condição de causa – em dependência de um agregado não-apreendido e não-propício ao apego, surgem três agregados e a matéria originada da mente... p.e... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada da mente. (3)

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego e de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de causa – em dependência dos agregados não-apreendidos e não-propícios ao apego e dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego e de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de causa – em dependência dos agregados apreendidos e propícios ao apego e dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

2. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….

2. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de objeto – em dependência de um agregado apreendido e propício ao apego... p.e... no momento do renascimento... p.e...

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca…pe….

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego... p.e...

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca…pe… ārammaṇapaccayā… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego... p.e... por condição de objeto... três.

Adhipatipaccayo

Condição de predominância

3. Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

3. Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de predominância – em dependência de um agregado não-apreendido mas propício ao apego, surgem três agregados e a matéria originada da mente... p.e... em dependência de um grande elemento... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente, a matéria derivada. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego... três.

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego e de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de predominância – em dependência dos agregados não-apreendidos e não-propícios ao apego e dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente. (1)

Anantarapaccayādi

Condição de proximidade, etc.

4. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca [Pg.389] kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ.

4. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de proximidade... por condição de contiguidade imediata... por condição de coexistência – em dependência de um agregado apreendido e propício ao apego... p.e... no momento do renascimento... p.e... em dependência de um grande elemento... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas, a matéria derivada; para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas, a matéria derivada.

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego... três.

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati sahajātapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ …pe… ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe….

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de coexistência – em dependência de um agregado não-apreendido mas propício ao apego, surgem três agregados e a matéria originada da mente... p.e... em dependência de um grande elemento... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente, a matéria derivada. Externo... originado do alimento... originado da temperatura, em dependência de um grande elemento... p.e...

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego... três.

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca…pe… anupādinnupādāniyo…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego e de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego... p.e... não-apreendido mas propício ao apego... p.e... (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego e de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, [surge um fenômeno] não-apreendido mas propício ao apego... p.e... (1)

Aññamaññapaccayo

Condição de reciprocidade

5. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati aññamaññapaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā vatthu ca…pe… khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… dve mahābhūte paṭicca dve mahābhūtā; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

5. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de reciprocidade – em dependência de um agregado apreendido e propício ao apego... p.e... no momento do renascimento, em dependência de um agregado apreendido e propício ao apego, surgem três agregados e a base... p.e... em dependência dos agregados, surge a base; em dependência da base, surgem os agregados; em dependência de um grande elemento... p.e... em dependência de dois grandes elementos, surgem dois grandes elementos; para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento... p.e... (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego... p.e... externo... originado do alimento... originado da temperatura... p.e... (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego... p.e... (1)

Nissaya-upanissayapaccayā

Condições de apoio e de apoio decisivo

6. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca nissayapaccayā… nava. Upanissayapaccayā… tīṇi.

6. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, por condição de apoio... nove. Por condição de apoio decisivo... três.

Purejātapaccayo

Condição de pré-nascimento

7. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.390] dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati purejātapaccayā… tīṇi.

7. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de pré-nascimento... três.

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

8. Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe…. (1)

8. Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de repetição – em dependência de um agregado não-apreendido mas propício ao apego... p.e... (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati āsevanapaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego por condição de repetição – em dependência de um agregado não-apreendido e não-propício ao apego... p.e... (1)

Kammapaccayo

Condição de kamma

9. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati kammapaccayā (hetupaccayasadisā nava).

9. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de kamma (nove, semelhante à condição de causa).

Vipākapaccayo

Condição de resultante

10. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati vipākapaccayā… tīṇi.

10. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de resultante... três.

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati vipākapaccayā – ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ.

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de resultante – em dependência de um grande elemento... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente, a matéria derivada.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati vipākapaccayā – vipākaṃ anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… nava.

Em dependência de um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido e não-propício ao apego por condição de resultante – em dependência de um agregado resultante não-apreendido e não-propício ao apego, surgem três agregados... p.e... nove.

Āhārapaccayādi

Condição de alimento, etc.

11. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati āhārapaccayā…pe… indriyapaccayā… jhānapaccayā… maggapaccayā… sampayuttapaccayā… vippayuttapaccayā… atthipaccayā… natthipaccayā… vigatapaccayā… avigatapaccayā.

11. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de alimento... p.e... por condição de faculdade... por condição de jhana... por condição de caminho... por condição de associação... por condição de dissociação... por condição de presença... por condição de ausência... por condição de desaparecimento... por condição de não-desaparecimento.

(Yathā kusalattikassa paṭiccavāro sajjhāyamaggena vitthārito, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Como o capítulo sobre a dependência do tríade dos estados benéficos foi detalhado para fins de recitação, assim deve ser detalhado.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Método direto das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem numérica

Suddhaṃ

Puro

12. Hetuyā [Pg.391] nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā pañca, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane dve, kamme nava, vipāke nava, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā tīṇi, vigate tīṇi, avigate nava.

12. Com causa, nove; com objeto, três; com predominância, cinco; com proximidade, três; com contiguidade imediata, três; com coexistência, nove; com reciprocidade, três; com apoio, nove; com apoio decisivo, três; com pré-nascimento, três; com repetição, dois; com kamma, nove; com resultante, nove; com alimento, nove; com faculdade, nove; com jhana, nove; com caminho, nove; com associação, três; com dissociação, nove; com presença, nove; com ausência, três; com desaparecimento, três; com não-desaparecimento, nove.

Hetudukaṃ

Díade de causa

Hetupaccayā ārammaṇe tīṇi…pe… avigate nava.

Por condição de causa: com objeto, três... p.e... com não-desaparecimento, nove.

(Yathā kusalattike paṭiccagaṇanā sajjhāyamaggena gaṇitā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem da dependência no tríade dos estados benéficos foi calculada para fins de recitação, assim deve ser calculada.)

Anulomaṃ.

Método direto.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Método negativo das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção de análise

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

13. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā, dve khandhe paṭicca dve khandhā, ahetukapaṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

13. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de não-causa – em dependência de um agregado apreendido e propício ao apego sem causa, surgem três agregados; em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento sem causa, em dependência de um agregado apreendido e propício ao apego, surgem três agregados e a matéria resultante de ações passadas... p.e... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria resultante de ações passadas; em dependência dos agregados, surge a base; em dependência da base, surgem os agregados; em dependência de um grande elemento, surgem três grandes elementos... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas, a matéria derivada; para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria resultante de ações passadas, a matéria derivada. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke upādinnupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de não-causa – em dependência dos agregados apreendidos e propícios ao apego sem causa, surge a matéria originada da mente. (2)

Upādinnupādāniyaṃ [Pg.392] dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surgem fenômenos apreendidos e propícios ao apego e não-apreendidos mas propícios ao apego por condição de não-causa – em dependência de um agregado apreendido e propício ao apego sem causa, surgem três agregados e a matéria originada da mente... p.e... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada da mente. (3)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. Anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca upādārūpaṃ. Vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

Em dependência de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de não-causa – em dependência de um agregado não-apreendido mas propício ao apego sem causa, surgem três agregados e a matéria originada da mente... p.e... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada da mente. Em dependência de um grande elemento não-apreendido mas propício ao apego... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente, a matéria derivada. Externo... originado do alimento... originado da temperatura, em dependência de um grande elemento... p.e... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria derivada. Em dependência dos agregados associados à dúvida cética e associados à agitação, surge a ilusão associada à dúvida cética e associada à agitação. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego e de um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de não-causa – em dependência dos agregados apreendidos e propícios ao apego sem causa e dos grandes elementos, surge a matéria originada da mente. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condição de não-objeto

14. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniye khandhe paṭicca kaṭattārūpaṃ, khandhe paṭicca vatthu, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

14. Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno apreendido e propício ao apego por condição de não-objeto – no momento do renascimento, em dependência dos agregados apreendidos e propícios ao apego, surge a matéria resultante de ações passadas; em dependência dos agregados, surge a base; em dependência de um grande elemento... p.e... para os seres inconscientes, em dependência de um grande elemento... p.e... (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – upādinnupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Em dependência de um fenômeno apreendido e propício ao apego, surge um fenômeno não-apreendido mas propício ao apego por condição de não-objeto – em dependência dos agregados apreendidos e propícios ao apego, surge a matéria originada da mente. (2)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – anupādinnupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca …pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-objeto: em dependência dos agregados não adquiridos, mas propícios ao apego, surge a matéria originada pela mente; em dependência de um grande elemento essencial... [pe]... externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento essencial... [pe]. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido e não propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-objeto: em dependência dos agregados não adquiridos e não propícios ao apego, surge a matéria originada pela mente. (1)

Anupādinnupādāniyañca [Pg.393] anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, e de um fenômeno não adquirido e não propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-objeto: em dependência dos agregados não adquiridos e não propícios ao apego e dos grandes elementos essenciais, surge a matéria originada pela mente. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, e de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-objeto: em dependência dos agregados adquiridos e propícios ao apego e dos grandes elementos essenciais, surge a matéria originada pela mente. (1)

Naadhipatipaccayo

Condição de não-predomínio

15. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā (paṭisandhi paripuṇṇaṃ)… tīṇi.

15. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-predomínio (o renascimento está completo)... três.

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca… ekā.

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego... uma.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe paṭicca anupādinnaanupādāniyā adhipati. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido e não propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido e não propício ao apego por condição de não-predomínio: em dependência dos agregados não adquiridos e não propícios ao apego, surgem as predominâncias não adquiridas e não propícias ao apego. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.

Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, e de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-predomínio: em dependência dos agregados adquiridos e propícios ao apego e dos grandes elementos essenciais, surge a matéria originada pela mente.

Naanantarapaccayādi

Condição de não-contiguidade, etc.

16. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naanantarapaccayā…pe… nasamanantarapaccayā…. naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā… napurejātapaccayā… napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā…pe….

16. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-contiguidade... [pe]... por condição de não-contiguidade imediata... por condição de não-reciprocidade... por condição de não-forte apoio... por condição de não-pré-nascimento... por condição de não-pós-nascimento... por condição de não-repetição... [pe].

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati naāsevanapaccayā – vipākaṃ anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā (saṃkhittaṃ).

Em dependência de um fenômeno não adquirido e não propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido e não propício ao apego por condição de não-repetição: em dependência de um agregado resultante não adquirido e não propício ao apego, surgem três agregados (abreviado).

Nakammapaccayo

Condição de não-kamma

17. Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – anupādinnupādāniye khandhe paṭicca anupādinnupādāniyā cetanā[Pg.394]. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

17. Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-kamma: em dependência dos agregados não adquiridos, mas propícios ao apego, surge a volição não adquirida, mas propícia ao apego. Externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento essencial... [pe]. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale anupādinnaanupādāniye khandhe paṭicca anupādinnaanupādāniyā cetanā. (2)

Em dependência de um fenômeno não adquirido e não propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido e não propício ao apego por condição de não-kamma: em dependência dos agregados benéficos não adquiridos e não propícios ao apego, surge a volição não adquirida e não propícia ao apego. (2)

Navipākapaccayo

Condição de não-resultante

18. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

18. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-resultante: em dependência de um grande elemento essencial dos seres inconscientes... [pe]... em dependência dos grandes elementos essenciais, surge a matéria produzida por karma e a matéria derivada. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā… ekā.

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-resultante... uma.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusalaṃ anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno não adquirido e não propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido e não propício ao apego por condição de não-resultante: em dependência de um agregado benéfico não adquirido e não propício ao apego, surgem três agregados... três.

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – kusale anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, e de um fenômeno não adquirido e não propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-resultante: em dependência dos agregados benéficos não adquiridos e não propícios ao apego e dos grandes elementos essenciais, surge a matéria originada pela mente. (1)

Naāhārapaccayo

Condição de não-alimento

19. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naāhārapaccayā – asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

19. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-alimento: em dependência de um grande elemento essencial dos seres inconscientes... [pe]. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naāhārapaccayā – bāhiraṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-alimento: externo... originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento essencial... [pe]. (1)

Naindriyapaccayo

Condição de não-faculdade

20. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naindriyapaccayā – asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṃ. (1)

20. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-faculdade: em dependência dos grandes elementos essenciais dos seres inconscientes, surge a faculdade da vida material. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ [Pg.395] dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naindriyapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-faculdade: externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento essencial... [pe]. (1)

Najhānapaccayo

Condição de não-jhana

21. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati najhānapaccayā – pañcaviññāṇasahagataṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca …pe…. (1)

21. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-jhana: em dependência de um agregado associado com as cinco cognições sensoriais, surgem três agregados... [pe]... em dependência de um grande elemento essencial dos seres inconscientes... [pe]. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati najhānapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-jhana: externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento essencial... [pe]. (1)

Namaggapaccayo

Condição de não-caminho

22. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati namaggapaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā… pañca.

22. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-caminho: em dependência de um agregado sem causa adquirido e propício ao apego, surgem três agregados... cinco.

Nasampayuttapaccayo

Condição de não-associação

23. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nasampayuttapaccayā (naārammaṇapaccayasadisaṃ).

23. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-associação (semelhante à condição de não-objeto).

Navippayuttapaccayo

Condição de não-dissociação

24. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

24. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-dissociação: no reino imaterial, em dependência de um agregado adquirido e propício ao apego, surgem três agregados... [pe]... em dependência de um grande elemento essencial dos seres inconscientes... [pe]. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayokhandhā…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido, mas propício ao apego por condição de não-dissociação: no reino imaterial, em dependência de um agregado não adquirido, mas propício ao apego, surgem três agregados... [pe]... externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento essencial... [pe]. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paṭicca anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati navippayuttapaccayā – arūpe anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno não adquirido e não propício ao apego, surge um fenômeno não adquirido e não propício ao apego por condição de não-dissociação: no reino imaterial, em dependência de um agregado não adquirido e não propício ao apego, surgem três agregados... [pe]... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Nonatthi-novigatapaccayā

Condições de não-ausência e não-desaparecimento

25. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.396] dhammaṃ paṭicca upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nonatthipaccayā… novigatapaccayā.

25. Em dependência de um fenômeno adquirido e propício ao apego, surge um fenômeno adquirido e propício ao apego por condição de não-ausência... por condição de não-desaparecimento.

(Yathā kusalattike paccanīyavāro vitthārito, evaṃ vitthāretabbo.)

(Assim como o método negativo é detalhado na tríade dos benéficos, assim deve ser detalhado.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condições negativas

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção de enumeração

Suddhaṃ

Simples

26. Nahetuyā pañca, naārammaṇe cha, naadhipatiyā cha, naanantare cha, nasamanantare cha, naaññamaññe cha, naupanissaye cha, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme dve, navipāke cha, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge pañca, nasampayutte cha, navippayutte tīṇi, nonatthiyā cha, novigate cha.

26. Não-causa cinco, não-objeto seis, não-predomínio seis, não-contiguidade seis, não-contiguidade imediata seis, não-reciprocidade seis, não-forte apoio seis, não-pré-nascimento sete, não-pós-nascimento nove, não-repetição nove, não-kamma dois, não-resultante seis, não-alimento dois, não-faculdade dois, não-jhana dois, não-caminho cinco, não-associação seis, não-dissociação três, não-ausência seis, não-desaparecimento seis.

Nahetudukaṃ

Par de não-causa

Nahetupaccayā naārammaṇe cattāri, naadhipatiyā pañca, naanantare cattāri…pe… naāsevane pañca, nakamme ekaṃ, navipāke dve…pe… najhāne dve, namagge pañca, nasampayutte cattāri, navippayutte dve…pe… novigate cattāri.

Por condição de não-causa: em não-objeto quatro, em não-predomínio cinco, em não-contiguidade quatro... [pe]... em não-repetição cinco, em não-kamma um, em não-resultante dois... [pe]... em não-jhana dois, em não-caminho cinco, em não-associação quatro, em não-dissociação dois... [pe]... em não-desaparecimento quatro.

(Yathā kusalattike gaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Assim como a contagem na tríade dos benéficos, assim deve ser contado.)

Paccanīyaṃ.

Negativo.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condições em ordem direta-negativa

Hetudukaṃ

Par de causa

27. Hetupaccayā naārammaṇe cha…pe… napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme dve, navipāke cha, nasampayutte cha, navippayutte tīṇi…pe… novigate cha.

27. Por condição de causa: em não-objeto seis... [pe]... em não-pré-nascimento sete, em não-pós-nascimento nove, em não-repetição nove, em não-kamma dois, em não-resultante seis, em não-associação seis, em não-dissociação três... [pe]... em não-desaparecimento seis.

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Assim como a contagem direta-negativa na tríade dos benéficos, assim deve ser contada.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Direta-negativa.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condições em ordem negativa-direta

Nahetudukaṃ

Par de não-causa

28. Nahetupaccayā [Pg.397] ārammaṇe dve…pe… sahajāte pañca, aññamaññe dve, nissaye pañca, upanissaye dve, purejāte dve, āsevane ekaṃ, kamme pañca…pe… jhāne pañca, magge ekaṃ, sampayutte dve, vippayutte pañca…pe… avigate pañca.

28. Por condição de não-causa: em objeto dois... [pe]... em co-nascimento cinco, em reciprocidade dois, em apoio cinco, em forte apoio dois, em pré-nascimento dois, em repetição um, em kamma cinco... [pe]... em jhana cinco, em caminho um, em associação dois, em dissociação cinco... [pe]... em não-desaparecimento cinco.

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Assim como a contagem negativa-direta na tríade dos benéficos, assim deve ser contada.)

Paccanīyānulomaṃ.

Negativa-direta.

Paṭiccavāro.

Seção sobre a dependência.

2. Sahajātavāro

2. Seção sobre o co-nascimento

1-4. Paccayacatukkaṃ

1-4. O Quarteto de Condições

29. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ sahajāto upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā. (Paṭiccavāropi sahajātavāropi sadiso.)

29. Em co-nascimento com um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, pela condição de raiz. (A seção sobre a dependência e a seção sobre o co-nascimento também são semelhantes.)

Sahajātavāro.

Seção do Co-nascimento.

3. Paccayavāro

3. Seção das Condições

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem Direta das Condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção de Análise

Hetupaccayo

Condição de Raiz

30. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… khandhe paccayā vatthu, vatthuṃ paccayā khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paccayā kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ; vatthuṃ paccayā upādinnupādāniyā khandhā. (1)

30. Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, pela condição de raiz: em dependência de um agregado kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem três agregados... pe... no momento do renascimento... pe... em dependência dos agregados, surge a base; em dependência da base, surgem os agregados; em dependência de um grande elemento, surgem três grandes elementos... pe... em dependência dos grandes elementos, surge a matéria produzida por kamma e a matéria derivada; em dependência da base, surgem os agregados kammas-adquiridos e sujeitos ao apego. (1)

Upādinnupādāniyaṃ [Pg.398] dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniye khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de raiz: em dependência dos agregados kammas-adquiridos e sujeitos ao apego, surge a matéria produzida pela mente; em dependência da base, surgem os agregados não kammas-adquiridos, mas sujeitos ao apego. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnaanupādāniyā khandhā. (3)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de raiz: em dependência da base, surgem os agregados não kammas-adquiridos e não sujeitos ao apego. (3)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe…. (4)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de raiz: em dependência de um agregado kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente... pe... (4)

31. Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā… ekā.

31. Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de raiz... uma [questão].

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de raiz... três [questões].

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de raiz: em dependência de um agregado não kamma-adquirido e não sujeito ao apego e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, e de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de raiz: em dependência dos agregados não kammas-adquiridos, mas sujeitos ao apego, e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de raiz: em dependência dos agregados kammas-adquiridos e sujeitos ao apego, e dos grandes elements, surge a matéria produzida pela mente; em dependência de um agregado não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Ārammaṇapaccayo

Condição de Objeto

32. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā; vatthuṃ paccayā khandhā; cakkhāyatanaṃ [Pg.399] paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā upādinnupādāniyā khandhā. (1)

32. Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, pela condição de objeto: em dependência de um agregado kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, em dependência de um agregado kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados; em dependência da base, surgem os agregados; em dependência da base do olho, surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo, surge a consciência corporal; em dependência da base, surgem os agregados kammas-adquiridos e sujeitos ao apego. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de objeto: em dependência da base, surgem os agregados não kammas-adquiridos, mas sujeitos ao apego. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnaanupādāniyā khandhā. (3)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de objeto: em dependência da base, surgem os agregados não kammas-adquiridos e não sujeitos ao apego. (3)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de objeto: em dependência de um agregado não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de objeto: em dependência de um agregado não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de objeto: em dependência de um agregado não kamma-adquirido e não sujeito ao apego e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de objeto: em dependência de um agregado não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Adhipatipaccayo

Condição de Predominância

33. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (1)

33. Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de predominância: em dependência da base, surgem os agregados não kammas-adquiridos, mas sujeitos ao apego. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnaanupādāniyā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de predominância: em dependência da base, surgem os agregados não kammas-adquiridos e não sujeitos ao apego. (2)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā… ekā.

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de predominância... uma [questão].

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā… tisso.

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego... três [questões].

Upādinnupādāniyañca [Pg.400] anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā…pe… adhipatipaccayā…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego... pe... pela condição de predominância... pe... (1)

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā…pe… adhipatipaccayā. (1)

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, e de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego... pe... pela condição de predominância. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati adhipatipaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de predominância: em dependência de um agregado não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Anantarapaccayo

Condição de Proximidade

34. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati anantarapaccayā.

34. Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, pela condição de proximidade.

(Catuvīsatipaccayā vitthāretabbā, avigatapaccayā.)

(As vinte e quatro condições devem ser detalhadas, até a condição de não desaparecimento.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem Direta das Condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da Contagem

Suddhaṃ

Puro

35. Hetuyā ekādasa, ārammaṇe satta, adhipatiyā nava, anantare satta, samanantare satta, sahajāte ekādasa, aññamaññe satta, nissaye ekādasa, upanissaye satta, purejāte satta, āsevane cha, kamme ekādasa, vipāke ekādasa, āhāre ekādasa, indriye ekādasa, jhāne ekādasa, magge ekādasa, sampayutte satta, vippayutte ekādasa, atthiyā ekādasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate ekādasa.

35. Com base na raiz: onze; no objeto: sete; na predominância: nove; na proximidade: sete; na contiguidade imediata: sete; no co-nascimento: onze; na reciprocidade: sete; no apoio: onze; no forte apoio: sete; no pré-nascimento: sete; na repetição: seis; no kamma: onze; no resultado: onze; no alimento: onze; na faculdade: onze; no jhana: onze; no caminho: onze; na associação: sete; na dissociação: onze; na presença: onze; na ausência: sete; no desaparecimento: sete; no não desaparecimento: onze.

Hetudukaṃ

Díade de Raiz

Hetupaccayā ārammaṇe satta…pe… avigate ekādasa.

Pela condição de raiz, no objeto: sete... pe... no não desaparecimento: onze.

(Yathā kusalattike gaṇanā evaṃ gaṇetabbā.)

(A contagem deve ser feita da mesma forma que na tríade dos fenômenos benéficos.)

Anulomaṃ.

Ordem Direta.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordem Negativa das Condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção de Análise

Nahetupaccayo

Condição de Não Raiz

36. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.401] dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ; vatthuṃ paccayā ahetukā upādinnupādāniyā khandhā. (1)

36. Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, pela condição de não raiz: em dependência de um agregado sem raiz, kamma-adquirido e sujeito ao apego... pe... no momento do renascimento sem raiz... pe... dos seres inconscientes, em dependência de um grande elemento... pe... em dependência da base do olho, surge a consciência visual... pe... em dependência da base do corpo, surge a consciência corporal; em dependência da base, surgem os agregados sem raiz, kammas-adquiridos e sujeitos ao apego. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke upādinnupādāniye khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; vatthuṃ paccayā ahetukā anupādinnupādāniyā khandhā; vatthuṃ paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (2)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de não raiz: em dependência dos agregados sem raiz, kammas-adquiridos e sujeitos ao apego, surge a matéria produzida pela mente; em dependência da base, surgem os agregados sem raiz, não kammas-adquiridos, mas sujeitos ao apego; em dependência da base, surge a delusão associada à dúvida e associada à agitação. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe…. (3)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de não raiz: em dependência de um agregado sem raiz, kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente... pe... (3)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… rūpaṃ; vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de não raiz: em dependência de um agregado sem raiz, não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente... pe... externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura, em dependência de um grande elemento... pe... matéria; em dependência dos agregados associados à dúvida e associados à agitação, surge a delusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetuke upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; ahetukaṃ anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā; vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de não raiz: em dependência dos agregados sem raiz, kammas-adquiridos e sujeitos ao apego, e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente; em dependência de um agregado sem raiz, não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados; em dependência dos agregados associados à dúvida e associados à agitação, e da base, surge a delusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Naārammaṇapaccayo

Condição de Não Objeto

37. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā (saṃkhittaṃ).

37. Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, pela condição de não objeto (abreviado).

Naadhipatipaccayo

Condição de Não Predominância

38. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.402] dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā…pe…. (1)

38. Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, pela condição de não predominância: em dependência de um agregado kamma-adquirido e sujeito ao apego... pe... (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – upādinnupādāniye khandhe paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de não predominância: em dependência dos agregados kammas-adquiridos e sujeitos ao apego, surge a matéria produzida pela mente; em dependência da base, surgem os agregados não kammas-adquiridos, mas sujeitos ao apego. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnaanupādāniyā adhipati. (3)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de não predominância: em dependência da base, surgem os fatores de predominância não kammas-adquiridos e não sujeitos ao apego. (3)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā uppajjanti naadhipatipaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe…. (4)

Em dependência de um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem um fenômeno kamma-adquirido e sujeito ao apego e um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego, pela condição de não predominância: em dependência de um agregado kamma-adquirido e sujeito ao apego, surgem três agregados e a matéria produzida pela mente... pe... (4)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā. (Ekā pañhā.)

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido, mas sujeito ao apego... (Uma questão.)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe paccayā anupādinnaanupādāniyā adhipati. (1)

Em dependência de um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, surge um fenômeno não kamma-adquirido e não sujeito ao apego, pela condição de não predominância: em dependência dos agregados não kammas-adquiridos e não sujeitos ao apego, surgem os fatores de predominância não kammas-adquiridos e não sujeitos ao apego. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati na adhipatipaccayā – anupādinnaanupādāniye khandhe ca vatthuñca paccayā anupādinnaanupādāniyā adhipati. (1)

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego e de um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, não por condição de predominância – em dependência dos agregados não apropriados e não propícios ao apego e da base, surge a predominância não apropriada e não propícia ao apego. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati naadhipatipaccayā – upādinnupādāniye khandhe ca mahābhūte ca paccayā cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā. (1)

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego e de um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, não por condição de predominância – em dependência dos agregados apropriados e propícios ao apego e dos grandes elementos, surge a matéria produzida pela mente; em dependência de um agregado não apropriado, mas propício ao apego e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados. (1)

Naanantarapaccayādi

Não por condição de proximidade, etc.

39. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā… napurejātapaccayā… napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā…pe….

39. Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno apropriado e propício ao apego, não por condição de proximidade... não por condição de contiguidade... não por condição de reciprocidade... não por condição de forte apoio... não por condição de pré-nascimento... não por condição de pós-nascimento... não por condição de repetição... pe...

Nakammapaccayo

Não por condição de kamma

40. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.403] dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā cetanā. (1)

40. Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, não por condição de kamma – em dependência da base, surge a volição não apropriada, mas propícia ao apego. (1)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā anupādinnaanupādāniyā cetanā. (2)

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, não por condição de kamma – em dependência da base, surge a volição salutar não apropriada e não propícia ao apego. (2)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – anupādinnupādāniye khandhe paccayā anupādinnupādāniyā cetanā. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe…. (1)

Em dependência de um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, não por condição de kamma – em dependência dos agregados não apropriados, mas propícios ao apego, surge a volição não apropriada, mas propícia ao apego. Em dependência de um grande elemento externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura... pe... (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale anupādinnaanupādāniye khandhe paccayā anupādinnaanupādāniyā cetanā. (1)

Em dependência de um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, não por condição de kamma – em dependência dos agregados salutares não apropriados e não propícios ao apego, surge a volição não apropriada e não propícia ao apego. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – kusale anupādinnaanupādāniye khandhe ca vatthuñca paccayā anupādinnaanupādāniyā kusalā cetanā. (1)

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego e de um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, não por condição de kamma – em dependência dos agregados salutares não apropriados e não propícios ao apego e da base, surge a volição salutar não apropriada e não propícia ao apego. (1)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nakammapaccayā – anupādinnupādāniye khandhe ca vatthuñca paccayā anupādinnupādāniyā cetanā. (1)

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego e de um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, não por condição de kamma – em dependência dos agregados não apropriados, mas propícios ao apego e da base, surge a volição não apropriada, mas propícia ao apego. (1)

Navipākapaccayo

Não por condição de resultado

41. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ paccayā…pe… (1).

41. Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno apropriado e propício ao apego, não por condição de resultado – em dependência de um grande elemento dos seres inconscientes... pe... (1).

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā; vatthuṃ paccayā anupādinnupādāniyā khandhā. (2)

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, não por condição de resultado; em dependência da base, surgem os agregados não apropriados, mas propícios ao apego. (2)

Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – vatthuṃ paccayā kusalā anupādinnaanupādāniyā khandhā. (3)

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, não por condição de resultado – em dependência da base, surgem os agregados salutares não apropriados e não propícios ao apego. (3)

Anupādinnupādāniyaṃ [Pg.404] dhammaṃ paccayā… ekā.

Em dependência de um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego... um.

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā… tīṇi.

Em dependência de um fenômeno não apropriado e não propício ao apego... três.

Upādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego e de um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, não por condição de resultado. (Abreviado.)

Anupādinnupādāniyañca anupādinnaanupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā. (Saṃkhittaṃ.)

Em dependência de um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego e de um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, não por condição de resultado. (Abreviado.)

Upādinnupādāniyañca anupādinnupādāniyañca dhammaṃ paccayā anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati navipākapaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe ca vatthuñca paccayā dve khandhā.

Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego e de um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, não por condição de resultado – em dependência de um agregado não apropriado, mas propício ao apego e da base, surgem três agregados... pe... em dependência de dois agregados e da base, surgem dois agregados.

Naāhārapaccayādi

Não por condição de alimento, etc.

42. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ paccayā upādinnupādāniyo dhammo uppajjati naāhārapaccayā… naindriyapaccayā… najhānapaccayā… namaggapaccayā… nasampayuttapaccayā… navippayuttapaccayā… nonatthipaccayā… novigatapaccayā (saṃkhittaṃ).

42. Em dependência de um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno apropriado e propício ao apego, não por condição de alimento... não por condição de faculdade... não por condição de jhana... não por condição de caminho... não por condição de associação... não por condição de dissociação... não por condição de ausência... não por condição de desaparecimento (abreviado).

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condições negativas

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção de contagem

43. Nahetuyā pañca, naārammaṇe cha, naadhipatiyā aṭṭha, naanantare cha, nasamanantare cha, naaññamaññe cha, naupanissaye cha, napurejāte satta, napacchājāte ekādasa, naāsevane ekādasa, nakamme cha, navipāke dasa, naāhāre dve, naindriye dve, najhāne dve, namagge pañca, na sampayutte cha, navippayutte tīṇi, nonatthiyā cha, novigate cha (vitthārena gaṇetabbaṃ).

43. Por não-causa cinco, por não-objeto seis, por não-predominância oito, por não-proximidade seis, por não-contiguidade seis, por não-reciprocidade seis, por não-forte-apoio seis, por não-pré-nascimento sete, por não-pós-nascimento onze, por não-repetição onze, por não-kamma seis, por não-resultado dez, por não-alimento dois, por não-faculdade dois, por não-jhana dois, por não-caminho cinco, por não-associação seis, por não-dissociação três, por não-ausência seis, por não-desaparecimento seis (deve ser contado em detalhes).

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condições em conformidade e oposição

44. Hetupaccayā naārammaṇe cha…pe… novigate cha. (Vitthārena gaṇetabbaṃ.)

44. Por condição de causa: por não-objeto seis... pe... por não-desaparecimento seis. (Deve ser contado em detalhes.)

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condições em oposição e conformidade

45. Nahetupaccayā ārammaṇe cattāri…pe… avigate pañca.

45. Por não-condição de causa: por objeto quatro... pe... por não-desaparecimento cinco.

Paccayavāro.

Seção sobre as condições.

4. Nissayavāro

4. Seção sobre o apoio

46. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.405] dhammaṃ nissāya upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ nissāya tayo khandhā, tayo khandhe nissāya… (saṃkhittaṃ). (Paccayavāropi nissayavāropi sadiso).

46. Apoiando-se em um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno apropriado e propício ao apego por condição de causa – apoiando-se em um agregado apropriado e propício ao apego, surgem três agregados; apoiando-se em três agregados... (abreviado). (Tanto a seção sobre as condições quanto a seção sobre o apoio são semelhantes).

Nissayavāro.

Seção sobre o apoio.

5. Saṃsaṭṭhavāro

5. Seção sobre a conjunção

1. Paccayānulomaṃ

1. Condições em conformidade

Hetupaccayo

Condição de causa

47. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā, tayo khandhe saṃsaṭṭho eko khandho, dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā, paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

47. Em conjunção com um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno apropriado e propício ao apego por condição de causa – em conjunção com um agregado apropriado e propício ao apego, surgem três agregados; em conjunção com três agregados, surge um agregado; em conjunção com dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento, em conjunção com um agregado apropriado e propício ao apego, surgem três agregados... pe... em conjunção com dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1)

Em conjunção com um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego por condição de causa – em conjunção com um agregado não apropriado, mas propício ao apego, surgem três agregados... pe... em conjunção com dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Anupādinnaanupādāniyaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho anupādinnaanupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – anupādinnaanupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā. (1) (Saṃkhittaṃ.)

Em conjunção com um fenômeno não apropriado e não propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado e não propício ao apego por condição de causa – em conjunção com um agregado não apropriado e não propício ao apego, surgem três agregados... pe... em conjunção com dois agregados, surgem dois agregados. (1) (Abreviado.)

Saṅkhyāvāro

Seção de contagem

48. Hetuyā tīṇi…pe… adhipatiyā dve…pe… āsevane dve…pe… vipāke dve…pe… avigate tīṇi.

48. Por causa três... pe... por predominância dois... pe... por repetição dois... pe... por resultado dois... pe... por não-desaparecimento três.

(Yathā kusalattike gaṇanā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Deve ser contado da mesma forma que a tríade dos salutares.)

Anulomaṃ.

Em conformidade.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condições negativas

Nahetupaccayo

Não por condição de causa

49. Upādinnupādāniyaṃ [Pg.406] dhammaṃ saṃsaṭṭho upādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ upādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

49. Em conjunção com um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno apropriado e propício ao apego, não por condição de causa – em conjunção com um agregado sem causa apropriado e propício ao apego, surgem três agregados... pe... em conjunção com dois agregados, surgem dois agregados; no momento do renascimento sem causa... pe... (1)

Anupādinnupādāniyaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho anupādinnupādāniyo dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe saṃsaṭṭhā dve khandhā; vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe saṃsaṭṭho vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1) (Saṃkhittaṃ.)

Em conjunção com um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, surge um fenômeno não apropriado, mas propício ao apego, não por condição de causa – em conjunção com um agregado sem causa não apropriado, mas propício ao apego, surgem três agregados... pe... em conjunção com dois agregados, surgem dois agregados; em conjunção com os agregados associados à dúvida e associados à agitação, surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (1) (Abreviado.)

Nahetuyā dve, na adhipatiyā tīṇi…pe… navippayutte tīṇi. (Saṃkhittaṃ.)

Por não-causa dois, por não-predominância três... pe... por não-dissociação três. (Abreviado.)

Paccanīyaṃ

Oposição

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condições em conformidade e oposição

Hetupaccayā naadhipatiyā tīṇi…pe… navippayutte tīṇi.

Por condição de causa: por não-predominância três... pe... por não-dissociação três.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condições em oposição e conformidade

Nahetupaccayā ārammaṇe dve…pe… avigate dve.

Por não-condição de causa: por objeto dois... pe... por não-desaparecimento dois.

Saṃsaṭṭhavāro.

Seção sobre a conjunção.

6. Sampayuttavāro

6. Seção sobre a associação

50. Upādinnupādāniyaṃ dhammaṃ sampayutto upādinnupādāniyo dhammo uppajjati hetupaccayā. (Saṃkhittaṃ.) Hetuyā tīṇi…pe… avigate tīṇi.

50. Associado a um fenômeno apropriado e propício ao apego, surge um fenômeno apropriado e propício ao apego por condição de causa. (Abreviado.) Por causa três... pe... por não-desaparecimento três.

(Saṃsaṭṭhavāropi sampayuttavāropi sadiso.)

(Tanto a seção sobre a conjunção quanto a seção sobre a associação são semelhantes.)

Sampayuttavāro.

Seção sobre a associação.

7. Pañhāvāro

7. Seção das questões

1. Paccayānulomaṃ

1. Condições em conformidade

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da Exposição

Hetupaccayo

Condição de causa

51. Upādinnupādāniyo [Pg.407] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – upādinnupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

51. O fenômeno adquirido e sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno adquirido e sujeito ao apego por meio da condição de causa: as causas adquiridas e sujeitas ao apego são uma condição para os agregados associados por meio da condição de causa; no momento do renascimento, as causas adquiridas e sujeitas ao apego são uma condição para os agregados associados e para as matérias nascidas do karma por meio da condição de causa. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – upādinnupādāniyā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

O fenômeno adquirido e sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de causa: as causas adquiridas e sujeitas ao apego são uma condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de causa. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – upādinnupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

O fenômeno adquirido e sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno adquirido e sujeito ao apego e para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de causa: as causas adquiridas e sujeitas ao apego são uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de causa. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – anupādinnupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de causa: as causas não adquiridas, mas sujeitas ao apego são uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de causa. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego por meio da condição de causa: as causas não adquiridas e não sujeitas ao apego são uma condição para os agregados associados por meio da condição de causa. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa hetupaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de causa: as causas não adquiridas e não sujeitas ao apego são uma condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de causa. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego e para o fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego por meio da condição de causa: as causas não adquiridas e não sujeitas ao apego são uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de causa. (3)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

52. Upādinnupādāniyo [Pg.408] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… upādinnupādāniye khandhe aniccato dukkhato anattato vippassanti, assādenti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Upādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… upādinnupādāniyaṃ gandhāyatanaṃ… rasāyatanaṃ… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

52. O fenômeno adquirido e sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno adquirido e sujeito ao apego por meio da condição de objeto: os nobres em treinamento ou os mundanos contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e não-eu, deleitam-se e regozijam-se nele; com base nisso, surge a cobiça... pe... surge o desprazer; quando o benéfico ou o prejudicial cessa, surge o resultante como registro. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas adquiridas e sujeitas ao apego... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... contemplam os agregados adquiridos e sujeitos ao apego como impermanentes, insatisfatórios e não-eu, deleitam-se e regozijam-se neles; com base nisso, surge a cobiça... pe... surge o desprazer. Quando o benéfico ou o prejudicial cessa, surge o resultante como registro. A base da forma adquirida e sujeita ao apego é uma condição para a consciência visual... pe... a base do cheiro adquirida e sujeita ao apego... a base do sabor... a base do tangível é uma condição para a consciência corporal por meio da condição de objeto. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… upādinnupādāniye khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā upādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passati, cetopariyañāṇena upādinnupādāniyacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti. Upādinnupādāniyā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno adquirido e sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de objeto: contempla-se o olho como impermanente, insatisfatório e não-eu, deleita-se e regozija-se nele; com base nisso, surge a cobiça... pe... surge o desprazer. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas adquiridas e sujeitas ao apego... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... contempla-se os agregados adquiridos e sujeitos ao apego como impermanentes, insatisfatórios e não-eu, deleita-se e regozija-se neles; com base nisso, surge a cobiça... pe... surge o desprazer. Com o olho divino, vê-se a forma adquirida e sujeita ao apego; com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhece-se a mente daquele que possui uma mente adquirida e sujeita ao apego. Os agregados adquiridos e sujeitos ao apego são uma condição para o conhecimento dos poderes psíquicos, para o conhecimento que penetra a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento do futuro e para a advertência por meio da condição de objeto. (2)

53. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, ariyā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, ariyā pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti; anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… anupādinnupādāniye khandhe aniccato dukkhato anattato [Pg.409] vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā anupādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena anupādinnupādāniyacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

53. O fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de objeto: tendo praticado a generosidade, tendo assumido os preceitos, tendo realizado o dever do Uposatha, revisa-se isso; revisa-se as boas ações praticadas anteriormente; tendo emergido de um jhana, revisa-se o jhana; os nobres revisam a mudança de linhagem, revisam a purificação; os nobres revisam as impurezas abandonadas, revisam as impurezas suprimidas, conhecem as impurezas anteriormente acumuladas; contemplam as formas não adquiridas, mas sujeitas ao apego... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... os agregados não adquiridos, mas sujeitos ao apego como impermanentes, insatisfatórios e não-eu, deleitam-se e regozijam-se neles; com base nisso, surge a cobiça... pe... surge o desprazer. Com o olho divino, veem a forma não adquirida, mas sujeita ao apego; com o elemento do ouvido divino, ouvem o som; com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhecem a mente daquele que possui uma mente não adquirida, mas sujeita ao apego. A base do espaço infinito é uma condição para a base da consciência infinita por meio da condição de objeto. A base do nada é uma condição para a base da nem-percepção-nem-não-percepção por meio da condição de objeto. Os agregados não adquiridos, mas sujeitos ao apego são uma condição para o conhecimento dos poderes psíquicos, para o conhecimento que penetra a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento de como os seres passam de acordo com suas ações, para o conhecimento do futuro e para a advertência por meio da condição de objeto. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā vā puthujjanā vā anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… anupādinnupādāniye khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanavipākassa ārammaṇapaccayena paccayo. Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanavipākassa ārammaṇapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno adquirido e sujeito ao apego por meio da condição de objeto: os nobres em treinamento ou os mundanos contemplam as formas não adquiridas, mas sujeitas ao apego... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... os agregados não adquiridos, mas sujeitos ao apego como impermanentes, insatisfatórios e não-eu, deleitam-se e regozijam-se neles; com base nisso, surge a cobiça... pe... surge o desprazer. Quando o benéfico ou o prejudicial cessa, surge o resultante como registro. O benéfico da base do espaço infinito é uma condição para o resultante da base da consciência infinita por meio da condição de objeto. O benéfico da base do nada é uma condição para o resultante da base da nem-percepção-nem-não-percepção por meio da condição de objeto. A base da forma não adquirida, mas sujeita ao apego é uma condição para a consciência visual... pe... a base do tangível é uma condição para a consciência corporal por meio da condição de objeto. (2)

54. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – nibbānaṃ maggassa, phalassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

54. O fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego por meio da condição de objeto: o nibbana é uma condição para o caminho e para o fruto por meio da condição de objeto. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti; nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Ariyā cetopariyañāṇena anupādinnaanupādāniyacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti; anupādinnaanupādāniyā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de objeto: os nobres, tendo emergido do caminho, revisam o caminho, revisam o fruto, revisam o nibbana; o nibbana é uma condição para a mudança de linhagem, para a purificação e para a advertência por meio da condição de objeto. Os nobres, com o conhecimento que penetra a mente alheia, conhecem a mente daquele que possui uma mente não adquirida e não sujeita ao apego; os agregados não adquiridos e não sujeitos ao apego são uma condição para o conhecimento que penetra a mente alheia, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento do futuro e para a advertência por meio da condição de objeto. (2)

Adhipatipaccayo

Condição de predominância

55. Upādinnupādāniyo [Pg.410] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… upādinnupādāniye khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (1)

55. O fenômeno adquirido e sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de predominância. Predominância de objeto: estimando altamente o olho, deleita-se e regozija-se nele; estimando-o altamente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Estimando altamente o ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas adquiridas e sujeitas ao apego... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base física... os agregados adquiridos e sujeitos ao apego, deleita-se e regozija-se neles; estimando-os altamente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati; jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati; sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… anupādinnupādāniye khandhe garuṃ katvā assādenti abhinandanti; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sahajātādhipati – anupādinnupādāniyādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de coexistência. Predominância de objeto: tendo praticado a generosidade, tendo assumido os preceitos, tendo realizado o dever do Uposatha, estimando altamente isso, revisa-o; estimando altamente as boas ações praticadas anteriormente, revisa-as; tendo emergido de um jhana, estimando altamente o jhana, revisa-o; os nobres em treinamento, estimando altamente a mudança de linhagem, revisam-na; estimando altamente a purificação, revisam-na. Estimando altamente as formas não adquiridas, mas sujeitas ao apego... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... os agregados não adquiridos, mas sujeitos ao apego, deleitam-se e regozijam-se neles; estimando-os altamente, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Predominância de coexistência: o predominante não adquirido, mas sujeito ao apego é uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de predominância. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – nibbānaṃ maggassa phalassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – anupādinnaanupādāniyādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego por meio da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de coexistência. Predominância de objeto: o nibbana é uma condição para o caminho e para o fruto por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência: o predominante não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para os agregados associados por meio da condição de predominância. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – anupādinnaanupādāniyādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de predominância: predominância de objeto, predominância de coexistência. Predominância de objeto: os nobres, tendo emergido do caminho, estimando altamente o caminho, revisam-no; estimando altamente o fruto, revisam-no; estimando altamente o nibbana, revisam-no. O nibbana é uma condição para a mudança de linhagem e para a purificação por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência: o predominante não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de predominância. (2)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.411] dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – anupādinnaanupādāniyādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego e para o fenômeno não adquirido e não sujeito ao apego por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência: o predominante não adquirido e não sujeito ao apego é uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de predominância. (3)

Anantarapaccayo

Condição de proximidade

56. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā upādinnupādāniyā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; pañcaviññāṇaṃ vipākamanodhātuyā anantarapaccayena paccayo; vipākamanodhātu vipākamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. (1)

56. O fenômeno adquirido e sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno adquirido e sujeito ao apego por meio da condição de proximidade: os agregados anteriores e anteriores adquiridos e sujeitos ao apego são uma condição para os agregados posteriores e posteriores adquiridos e sujeitos ao apego por meio da condição de proximidade; a quíntupla consciência é uma condição para o elemento mente resultante por meio da condição de proximidade; o elemento mente resultante é uma condição para o elemento consciência mental resultante por meio da condição de proximidade. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – bhavaṅgaṃ āvajjanāya, vipākamanoviññāṇadhātu kiriyamanoviññāṇadhātuyā anantarapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno adquirido e sujeito ao apego é uma condição para o fenômeno não adquirido, mas sujeito ao apego por meio da condição de proximidade: o bhavaṅga é uma condição para a advertência por meio da condição de proximidade; o elemento consciência mental resultante é uma condição para o elemento consciência mental funcional por meio da condição de proximidade. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā anupādinnupādāniyā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… āvajjanā anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de proximidade – os agregados anteriores não apropriados, mas sujeitos ao apego são condição para os agregados posteriores não apropriados, mas sujeitos ao apego por condição de proximidade; a conformidade para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a advertência é condição para os agregados não apropriados, mas sujeitos ao apego por condição de proximidade. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā pañcannaṃ viññāṇānaṃ anantarapaccayena paccayo; anupādinnupādāniyā khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego por condição de proximidade – a advertência é condição para as cinco consciências por condição de proximidade; os agregados não apropriados, mas sujeitos ao apego são condição para a emergência por condição de proximidade. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa… anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa… nevasaññānāsaññāyatanaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego por condição de proximidade – a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho... a conformidade para a realização do fruto... para quem emerge da cessação... a esfera da nem percepção, nem não percepção é condição para a realização do fruto por condição de proximidade. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā anupādinnaanupādāniyā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Maggo phalassa… phalaṃ phalassa anantarapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego por condição de proximidade – os agregados anteriores não apropriados e não sujeitos ao apego são condição para os agregados posteriores não apropriados e não sujeitos ao apego por condição de proximidade. O caminho para o fruto... o fruto para o fruto é condição por condição de proximidade. (1)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.412] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – phalaṃ vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego por condição de proximidade – o fruto é condição para a emergência por condição de proximidade. (2)

Samanantarapaccayo

Condição de contiguidade

57. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo (anantarapaccayasadisaṃ).

57. Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego por condição de contiguidade (semelhante à condição de proximidade).

Sahajātapaccayo

Condição de coexistência

58. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ…pe… khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ…pe… tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa …pe… dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ…pe… mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

58. Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego por condição de coexistência – um agregado apropriado e sujeito ao apego é condição para três agregados por condição de coexistência... pe... dois agregados para dois agregados... pe... no momento do renascimento, um agregado apropriado e sujeito ao apego é condição para três agregados e para as matérias nascidas do karma por condição de coexistência... pe... dois agregados para dois agregados e para as matérias nascidas do karma... pe... os agregados para a base... pe... a base para os agregados... pe... um grande elemento para três grandes elementos... pe... três grandes elementos para um grande elemento... pe... dois grandes elementos para dois grandes elementos... pe... os grandes elementos são condição para as matérias nascidas do karma e matérias derivadas por condição de coexistência. Para os seres sem percepção, um grande elemento... pe... (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de coexistência – os agregados apropriados e sujeitos ao apego são condição para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego e para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de coexistência – um agregado apropriado e sujeito ao apego é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência... pe... dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ [Pg.413]…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de coexistência – um agregado não apropriado, mas sujeito ao apego é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência... pe... dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência. Um grande elemento não apropriado, mas sujeito ao apego... pe... os grandes elementos para as matérias originadas pela mente... pe... externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura, um grande elemento... pe... os grandes elementos são condição para as matérias derivadas por condição de coexistência. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego por condição de coexistência – um agregado não apropriado e não sujeito ao apego é condição para três agregados... pe... dois agregados são condição para dois agregados por condição de coexistência. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de coexistência – os agregados não apropriados e não sujeitos ao apego são condição para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo; anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego e para um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego por condição de coexistência; um agregado não apropriado e não sujeito ao apego é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência... pe... dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência. (3)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos não apropriado, mas sujeito ao apego e não apropriado e não sujeito ao apego são condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de coexistência – os agregados não apropriados e não sujeitos ao apego e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos apropriado e sujeito ao apego e não apropriado, mas sujeito ao apego são condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de coexistência – os agregados apropriados e sujeitos ao apego e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente por condição de coexistência. (1)

Aññamaññapaccayo

Condição de reciprocidade

59. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vatthussa ca…pe… khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ…pe… dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

59. Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego por condição de reciprocidade – um agregado apropriado e sujeito ao apego é condição para três agregados por condição de reciprocidade... pe... dois agregados para dois agregados... pe... no momento do renascimento, um agregado apropriado e sujeito ao apego é condição para três agregados e para a base... pe... os agregados para a base... pe... a base para os agregados... pe... um grande elemento para três grandes elementos... pe... dois grandes elementos para dois grandes elementos... pe... para os seres sem percepção, um grande elemento... pe... (1)

Anupādinnupādāniyo [Pg.414] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. (1)

Um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de reciprocidade – um agregado não apropriado, mas sujeito ao apego é condição para três agregados... pe... dois agregados são condição para dois agregados por condição de reciprocidade. Um grande elemento... pe... externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura, um grande elemento... pe... (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego por condição de reciprocidade – um agregado não apropriado e não sujeito ao apego é condição para três agregados... pe... dois agregados para dois agregados... pe... (1)

Nissayapaccayo

Condição de apoio

60. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

60. Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego por condição de apoio – um agregado apropriado e sujeito ao apego é condição para três agregados por condição de apoio... pe... no momento do renascimento... pe... um grande elemento... pe... para os seres sem percepção, um grande elemento... pe... a base do olho para a consciência do olho... pe... a base do corpo para a consciência do corpo... pe... a base é condição para os agregados apropriados e sujeitos ao apego por condição de apoio. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Vatthu anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de apoio – os agregados apropriados e sujeitos ao apego são condição para as matérias originadas pela mente por condição de apoio. A base é condição para os agregados não apropriados, mas sujeitos ao apego por condição de apoio. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vatthu anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego por condição de apoio – a base é condição para os agregados não apropriados e não sujeitos ao apego por condição de apoio. (3)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa nissayapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (4)

Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego e para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de apoio – um agregado apropriado e sujeito ao apego é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por condição de apoio... pe... dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias originadas pela mente por condição de apoio. (4)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa… ekā.

Um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego é condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego... uma.

Anupādinnaanupādāniyo dhammo… tīṇi.

Um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego... três.

Upādinnupādāniyo [Pg.415] ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnaanupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos apropriado e sujeito ao apego e não apropriado e não sujeito ao apego são condição para um fenômeno não apropriado e não sujeito ao apego por condição de apoio – um agregado não apropriado e não sujeito ao apego e a base são condição para três agregados por condição de apoio... pe... dois agregados e a base são condição para dois agregados por condição de apoio. (1)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos não apropriado, mas sujeito ao apego e não apropriado e não sujeito ao apego são condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de apoio – os agregados não apropriados e não sujeitos ao apego e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente por condição de apoio. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos apropriado e sujeito ao apego e não apropriado, mas sujeito ao apego são condição para um fenômeno não apropriado, mas sujeito ao apego por condição de apoio – os agregados apropriados e sujeitos ao apego e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente por condição de apoio. Um agregado não apropriado, mas sujeito ao apego e a base são condição para três agregados por condição de apoio... pe... dois agregados e a base são condição para dois agregados por condição de apoio. (1)

Upanissayapaccayo

Condição de suporte decisivo

61. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. Kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa…pe… utu kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa…pe… bhojanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa…pe… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. (1)

61. Um fenômeno apropriado e sujeito ao apego é condição para um fenômeno apropriado e sujeito ao apego por condição de suporte decisivo – suporte decisivo por proximidade, suporte decisivo natural... pe... Suporte decisivo natural – o bem-estar físico é condição para o bem-estar físico, para a dor física por condição de suporte decisivo. A dor física é condição para o bem-estar físico, para a dor física... pe... a temperatura para o bem-estar físico, para a dor física... pe... o alimento para o bem-estar físico, para a dor física... pe... o bem-estar físico... a dor física... a temperatura... o alimento é condição para o bem-estar físico, para a dor física por condição de suporte decisivo. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti, pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati. Kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati. Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ anupādinnupādāniyāya [Pg.416] saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya… rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego, pela condição de apoio decisivo – apoio decisivo pelo objeto, apoio decisivo imediato, apoio decisivo natural... etc. Apoio decisivo natural: dependendo do bem-estar físico, a pessoa pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do Uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a visão profunda, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização meditativa, tira a vida... etc., causa cisma no Sangha. Dependendo da dor física... do clima... do alimento, a pessoa pratica a generosidade... etc., causa cisma no Sangha. O bem-estar físico... a dor física... o clima... o alimento é condição, pela condição de apoio decisivo, para a fé... virtude... aprendizado... generosidade... sabedoria... cobiça... aversão... ilusão... orgulho... visão errônea... aspiração que não são kamma-adquiridas, mas são propícias ao apego. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. Pakatūpanissayo – kāyikaṃ sukhaṃ upanissāya maggaṃ uppādeti, phalasamāpattiṃ samāpajjati. Kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ upanissāya maggaṃ uppādeti, phalasamāpattiṃ samāpajjati. Kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utu… bhojanaṃ maggassa… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido e não propício ao apego, pela condição de apoio decisivo. Apoio decisivo natural: dependendo do bem-estar físico, a pessoa faz surgir o caminho, entra na realização do fruto. Dependendo da dor física... do clima... do alimento, a pessoa faz surgir o caminho, entra na realização do fruto. O bem-estar físico... a dor física... o clima... o alimento é condição, pela condição de apoio decisivo, para o caminho... para a realização do fruto. (3)

62. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – anupādinnupādāniyaṃ saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti. Anupādinnupādāniyaṃ sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… rāgaṃ… dosaṃ… mohaṃ… mānaṃ … diṭṭhiṃ… patthanaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti, pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati. Anupādinnupādāniyā saddhā… sīlaṃ… sutaṃ… cāgo… paññā… rāgo… doso… moho… māno… diṭṭhi… patthanā… utu… bhojanaṃ… senāsanaṃ… anupādinnupādāniyāya saddhāya… sīlassa… sutassa… cāgassa… paññāya… rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamassa jhānassa parikammaṃ paṭhamassa jhānassa…pe… nevasaññānāsaññāyatanassa parikammaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… paṭhamaṃ jhānaṃ dutiyassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… pāṇātipāto pāṇātipātassa…pe… niyatamicchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā…pe…. (1)

62. O fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego, pela condição de apoio decisivo – apoio decisivo pelo objeto, apoio decisivo imediato, apoio decisivo natural... etc. Apoio decisivo natural: dependendo da fé que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego, a pessoa pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza a observância do Uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a visão profunda, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização meditativa, expressa orgulho, adota uma visão errônea. Dependendo da virtude... aprendizado... generosidade... sabedoria... cobiça... aversão... ilusão... orgulho... visão errônea... aspiração... clima... alimento... alojamento que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego, a pessoa pratica a generosidade... etc., faz surgir a realização meditativa, expressa orgulho, adota uma visão errônea, tira a vida... etc., causa cisma no Sangha. A fé... virtude... aprendizado... generosidade... sabedoria... cobiça... aversão... ilusão... orgulho... visão errônea... aspiração... clima... alimento... alojamento que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego, são condições, pela condição de apoio decisivo, para a fé... virtude... aprendizado... generosidade... sabedoria... cobiça... aversão... ilusão... orgulho... visão errônea... aspiração que não são kamma-adquiridas, mas são propícias ao apego. A preparação para o primeiro jhana é condição para o primeiro jhana... etc., a preparação para a base da nem-percepção-nem-não-percepção é condição para a base da nem-percepção-nem-não-percepção... etc., o primeiro jhana é condição para o segundo... etc., a base do nada é condição para a base da nem-percepção-nem-não-percepção... etc., destruir a vida é condição para destruir a vida... etc., a visão errônea fixa é condição para a visão errônea fixa... etc. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – anupādinnupādāniyaṃ saddhaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Anupādinnupādāniyaṃ sīlaṃ [Pg.417]…pe… senāsanaṃ upanissāya attānaṃ ātāpeti paritāpeti, pariyiṭṭhimūlakaṃ dukkhaṃ paccanubhoti. Anupādinnupādāniyā saddhā…pe… senāsanaṃ kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. Kusalākusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego é condição para o fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego, pela condição de apoio decisivo – apoio decisivo imediato, apoio decisivo natural... etc. Apoio decisivo natural: dependendo da fé que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego, a pessoa atormenta e mortifica a si mesma, e experimenta o sofrimento baseado na busca. Dependendo da virtude... etc... alojamento que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego, a pessoa atormenta e mortifica a si mesma, e experimenta o sofrimento baseado na busca. A fé... etc... alojamento que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego, são condições, pela condição de apoio decisivo, para o bem-estar físico, para a dor física. O kamma benéfico ou prejudicial é condição, pela condição de apoio decisivo, para o resultado. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – paṭhamassa maggassa parikammaṃ paṭhamassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyassa maggassa…pe… tatiyassa maggassa…pe… catutthassa maggassa parikammaṃ catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido e não propício ao apego, pela condição de apoio decisivo – apoio decisivo imediato, apoio decisivo natural... etc. Apoio decisivo natural: a preparação para o primeiro caminho é condição, pela condição de apoio decisivo, para o primeiro caminho. A preparação para o segundo caminho... etc... a preparação para o terceiro caminho... etc... a preparação para o quarto caminho é condição, pela condição de apoio decisivo, para o quarto caminho. (3)

63. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – paṭhamo maggo dutiyassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. Dutiyo maggo tatiyassa maggassa…pe… tatiyo maggo catutthassa maggassa…pe… maggo phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (1)

63. O fenômeno não kamma-adquirido e não propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido e não propício ao apego, pela condição de apoio decisivo – apoio decisivo pelo objeto, apoio decisivo imediato, apoio decisivo natural... etc. Apoio decisivo natural: o primeiro caminho é condição, pela condição de apoio decisivo, para o segundo caminho. O segundo caminho é condição para o terceiro caminho... etc... o terceiro caminho é condição para o quarto caminho... etc... o caminho é condição, pela condição de apoio decisivo, para a realização do fruto. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – phalasamāpatti kāyikassa sukhassa upanissayapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não kamma-adquirido e não propício ao apego é condição para o fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego, pela condição de apoio decisivo – apoio decisivo imediato, apoio decisivo natural... etc. Apoio decisivo natural: a realização do fruto é condição, pela condição de apoio decisivo, para o bem-estar físico. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūnissayo…pe…. Pakatūpanissayo – ariyā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ samāpattiṃ uppādenti, uppannaṃ samāpattiṃ samāpajjanti, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassanti. Maggo ariyānaṃ atthappaṭisambhidāya dhammappaṭisambhidāya niruttippaṭisambhidāya paṭibhānappaṭisambhidāya ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não kamma-adquirido e não propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego, pela condição de apoio decisivo – apoio decisivo pelo objeto, apoio decisivo natural... etc. Apoio decisivo natural: os nobres, dependendo do caminho, fazem surgir a realização ainda não surgida, entram na realização já surgida, e contemplam as formações como impermanentes, insatisfatórias e impessoais. O caminho é condição, pela condição de apoio decisivo, para o discernimento analítico do significado, o discernimento analítico do Dhamma, o discernimento analítico da linguagem, o discernimento analítico da inteligência rápida, e para a habilidade em relação ao que é possível e impossível dos nobres. (3)

Purejātapaccayo

Condição de pré-nascimento

64. Upādinnupādāniyo [Pg.418] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati; kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Upādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… upādinnupādāniyaṃ gandhāyatanaṃ… rasāyatanaṃ… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

64. O fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego é condição para o fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego, pela condição de pré-nascimento – pré-nascimento do objeto, pré-nascimento da base. Pré-nascimento do objeto: os nobres aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e impessoal, deleitam-se e regozijam-se nele; com base nisso, surge a cobiça... etc., surge o desgosto; quando o benéfico ou o prejudicial cessa, surge o resultado como registro. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... contemplam as formas... os odores... os sabores... os objetos táteis... contemplam a base física como impermanente, insatisfatória e impessoal, deleitam-se e regozijam-se nela; com base nisso, surge a cobiça... etc., surge o desgosto. Quando o benéfico ou o prejudicial cessa, surge o resultado como registro. A base da forma que é kamma-adquirida e propícia ao apego é condição, pela condição de pré-nascimento, para a consciência visual... etc., a base do odor... a base do sabor... a base do objeto tátil que são kamma-adquiridas e propícias ao apego são condições para a consciência corporal pela condição de pré-nascimento. Pré-nascimento da base: a base do olho é condição para a consciência visual... etc., a base do corpo é condição para a consciência corporal... etc., a base física é condição, pela condição de pré-nascimento, para os agregados kamma-adquiridos e propícios ao apego. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā upādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passanti. Vatthupurejātaṃ – vatthu anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego, pela condição de pré-nascimento – pré-nascimento do objeto, pré-nascimento da base. Pré-nascimento do objeto: contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e impessoal, deleitam-se e regozijam-se nele; com base nisso, surge a cobiça... etc., surge o desgosto. O ouvido... etc... contemplam a base física como impermanente, insatisfatória e impessoal, deleitam-se e regozijam-se nela; com base nisso, surge a cobiça... etc., surge o desgosto. Com o olho divino, veem a forma que é kamma-adquirida e propícia ao apego. Pré-nascimento da base: a base física é condição, pela condição de pré-nascimento, para os agregados que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo. Vatthupurejātaṃ – vatthu anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido e não propício ao apego, pela condição de pré-nascimento. Pré-nascimento da base: a base física é condição, pela condição de pré-nascimento, para os agregados que não são kamma-adquiridos e não são propícios ao apego. (3)

65. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo. Ārammaṇapurejātaṃ – anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati …pe… domanassaṃ [Pg.419] uppajjati. Dibbena cakkhunā anupādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. (1)

65. O fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego, pela condição de pré-nascimento. Pré-nascimento do objeto: contempla as formas... sons... odores... sabores... objetos táteis que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego como impermanentes, insatisfatórios e impessoais, deleita-se e regozija-se neles; com base nisso, surge a cobiça... etc., surge o desgosto. Com o olho divino, vê a forma que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego; com o elemento do ouvido divino, ouve o som. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo. Ārammaṇapurejātaṃ – anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego é condição para o fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego, pela condição de pré-nascimento. Pré-nascimento do objeto: contempla as formas... sons... odores... sabores... objetos táteis que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego como impermanentes, insatisfatórios e impessoais, deleita-se e regozija-se neles; com base nisso, surge a cobiça... etc., surge o desgosto. Quando o benéfico ou o prejudicial cessa, surge o resultado como registro. A base da forma que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego é condição para a consciência visual... etc., a base do objeto tátil é condição para a consciência corporal pela condição de pré-nascimento. (2)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca cakkhāyatanañca cakkhuviññāṇassa purejātapaccayena paccayo…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca kāyāyatanañca kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca vatthu ca upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca vatthu ca upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

Os fenômenos kamma-adquirido e propício ao apego, e não kamma-adquirido, mas propício ao apego, são condições para o fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego, pela condição de pré-nascimento – pré-nascimento do objeto, pré-nascimento da base. A base da forma que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego, e a base do olho são condições para a consciência visual pela condição de pré-nascimento... etc., a base do objeto tátil que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego, e a base do corpo são condições para a consciência corporal pela condição de pré-nascimento. A base da forma que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego, e a base física são condições para os agregados kamma-adquiridos e propícios ao apego pela condição de pré-nascimento... etc., a base do objeto tátil que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego, e a base física são condições para os agregados kamma-adquiridos e propícios ao apego pela condição de pré-nascimento. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca vatthu ca anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca vatthu ca anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

Os fenômenos kamma-adquirido e propício ao apego, e não kamma-adquirido, mas propício ao apego, são condições para o fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego, pela condição de pré-nascimento – pré-nascimento do objeto, pré-nascimento da base. A base da forma que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego, e a base física são condições para os agregados que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego pela condição de pré-nascimento... etc., a base do objeto tátil que não é kamma-adquirida, mas é propícia ao apego, e a base física são condições para os agregados que não são kamma-adquiridos, mas são propícios ao apego pela condição de pré-nascimento. (2)

Pacchājātapaccayo

Condição de pós-nascimento

66. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

66. O fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego é condição para o fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego, pela condição de pós-nascimento – os agregados nascidos posteriormente que são kamma-adquiridos e propícios ao apego são condições, pela condição de pós-nascimento, para este corpo nascido anteriormente que é kamma-adquirido e propício ao apego. (1)

Upādinnupādāniyo [Pg.420] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno kamma-adquirido e propício ao apego é condição para o fenômeno não kamma-adquirido, mas propício ao apego, pela condição de pós-nascimento – os agregados nascidos posteriormente que são kamma-adquiridos e propícios ao apego são condições, pela condição de pós-nascimento, para este corpo nascido anteriormente que não é kamma-adquirido, mas é propício ao apego. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (3)

Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego e para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento – os agregados pós-nascidos apropriados e sujeitos ao apego são uma condição para este corpo pré-nascido apropriado e sujeito ao apego e não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento – os agregados pós-nascidos não apropriados, mas sujeitos ao apego são uma condição para este corpo pré-nascido não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento – os agregados pós-nascidos não apropriados, mas sujeitos ao apego são uma condição para este corpo pré-nascido apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego e para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento – os agregados pós-nascidos não apropriados, mas sujeitos ao apego são uma condição para este corpo pré-nascido apropriado e sujeito ao apego e não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento. (3)

67. Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

67. Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento – os agregados pós-nascidos não apropriados e não sujeitos ao apego são uma condição para este corpo pré-nascido apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento – os agregados pós-nascidos não apropriados e não sujeitos ao apego são uma condição para este corpo pré-nascido não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā anupādinnaanupādāniyā [Pg.421] khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego e para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento – os agregados pós-nascidos não apropriados e não sujeitos ao apego são uma condição para este corpo pré-nascido apropriado e sujeito ao apego e não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de pós-nascimento. (3)

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

68. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā anupādinnupādāniyā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

68. Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de repetição – os agregados anteriores não apropriados, mas sujeitos ao apego são uma condição para os agregados posteriores não apropriados, mas sujeitos ao apego, por meio da condição de repetição. A conformidade para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação é uma condição por meio da condição de repetição. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado e não sujeito ao apego, por meio da condição de repetição – a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho é uma condição por meio da condição de repetição. (2)

Kammapaccayo

Condição de kamma

69. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Cetanā vatthussa kammapaccayena paccayo. (1)

69. Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de kamma – a volição apropriada e sujeita ao apego é uma condição para os agregados associados por meio da condição de kamma; no momento do renascimento, a volição apropriada e sujeita ao apego é uma condição para os agregados associados e para as matérias nascidas de kamma por meio da condição de kamma. A volição é uma condição para a base por meio da condição de kamma. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de kamma – a volição apropriada e sujeita ao apego é uma condição para as matérias originadas da mente por meio da condição de kamma. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego e para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de kamma – a volição apropriada e sujeita ao apego é uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de kamma. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de kamma – a volição não apropriada, mas sujeita ao apego é uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de kamma. (1)

Anupādinnupādāniyo [Pg.422] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – nānākkhaṇikā anupādinnupādāniyā cetanā vipākānaṃ upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de kamma – a volição assíncrona não apropriada, mas sujeita ao apego é uma condição para os agregados resultantes apropriados e sujeitos ao apego e para as matérias nascidas de kamma por meio da condição de kamma. (2)

70. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – anupādinnaanupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – anupādinnaanupādāniyā kusalā cetanā vipākānaṃ anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

70. Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado e não sujeito ao apego, por meio da condição de kamma – co-nascido, assíncrono. Co-nascido: a volição não apropriada e não sujeita ao apego é uma condição para os agregados associados por meio da condição de kamma. Assíncrono: a volição benéfica não apropriada e não sujeita ao apego é uma condição para os agregados resultantes não apropriados e não sujeitos ao apego por meio da condição de kamma. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa kammapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de kamma – a volição não apropriada e não sujeita ao apego é uma condição para as matérias originadas da mente por meio da condição de kamma. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego e para um estado não apropriado e não sujeito ao apego, por meio da condição de kamma – a volição não apropriada e não sujeita ao apego é uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de kamma. (3)

Vipākapaccayo

Condição de resultante

71. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe vipāko upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa vipākapaccayena paccayo. (1)

71. Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de resultante – um agregado resultante apropriado e sujeito ao apego é uma condição para três agregados por meio da condição de resultante... pe... dois agregados são uma condição para dois agregados por meio da condição de resultante; no momento do renascimento, um agregado resultante apropriado e sujeito ao apego é uma condição para três agregados e para as matérias nascidas de kamma por meio da condição de resultante... pe... dois agregados são uma condição para dois agregados e para as matérias nascidas de kamma por meio da condição de resultante. Os agregados são uma condição para a base por meio da condição de resultante. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākā upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (2)

Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de resultante – os agregados resultantes apropriados e sujeitos ao apego são uma condição para as matérias originadas da mente por meio da condição de resultante. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo [Pg.423]…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (3)

Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego e para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de resultante – um agregado resultante apropriado e sujeito ao apego é uma condição para três agregados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de resultante... pe... dois agregados são uma condição para dois agregados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de resultante. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado e não sujeito ao apego, por meio da condição de resultante – um agregado resultante não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para três agregados por meio da condição de resultante... pe... dois agregados são uma condição para dois agregados por meio da condição de resultante. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākā anupādinnaanupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de resultante – os agregados resultantes não apropriados e não sujeitos ao apego são uma condição para as matérias originadas da mente por meio da condição de resultante. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego e para um estado não apropriado e não sujeito ao apego, por meio da condição de resultante – um agregado resultante não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para três agregados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de resultante... pe... dois agregados são uma condição para dois agregados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de resultante. (3)

Āhārapaccayo

Condição de nutriente

72. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

72. Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – os nutrientes apropriados e sujeitos ao apego são uma condição para os agregados associados por meio da condição de nutriente; no momento do renascimento, os nutrientes apropriados e sujeitos ao apego são uma condição para os agregados associados e para as matérias nascidas de kamma por meio da condição de nutriente. O alimento físico apropriado e sujeito ao apego é uma condição para o corpo apropriado e sujeito ao apego por meio da condição de nutriente. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (2)

Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – os nutrientes apropriados e sujeitos ao apego são uma condição para as matérias originadas da mente por meio da condição de nutriente; o alimento físico apropriado e sujeito ao apego é uma condição para o corpo não apropriado, mas sujeito ao apego por meio da condição de nutriente. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo[Pg.424]. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa āhārapaccayena paccayo. (3)

Um estado apropriado e sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego e para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – os nutrientes apropriados e sujeitos ao apego são uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de nutriente. O alimento físico apropriado e sujeito ao apego é uma condição para o corpo apropriado e sujeito ao apego e não apropriado, mas sujeito ao apego por meio da condição de nutriente. (3)

73. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

73. Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – os nutrientes não apropriados, mas sujeitos ao apego são uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de nutriente. O alimento físico não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para o corpo não apropriado, mas sujeito ao apego por meio da condição de nutriente. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – o alimento físico não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para o corpo apropriado e sujeito ao apego por meio da condição de nutriente. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa āhārapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego e para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – o alimento físico não apropriado, mas sujeito ao apego é uma condição para o corpo apropriado e sujeito ao apego e não apropriado, mas sujeito ao apego por meio da condição de nutriente. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado e não sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – os nutrientes não apropriados e não sujeitos ao apego são uma condição para os agregados associados por meio da condição de nutriente. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – os nutrientes não apropriados e não sujeitos ao apego são uma condição para as matérias originadas da mente por meio da condição de nutriente. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado e não sujeito ao apego é uma condição para um estado não apropriado, mas sujeito ao apego e para um estado não apropriado e não sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – os nutrientes não apropriados e não sujeitos ao apego são uma condição para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de nutriente. (3)

74. Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (1)

74. Um estado apropriado e sujeito ao apego e um estado não apropriado, mas sujeito ao apego são uma condição para um estado apropriado e sujeito ao apego, por meio da condição de nutriente – o alimento físico apropriado e sujeito ao apego e o alimento físico não apropriado, mas sujeito ao apego são uma condição para o corpo apropriado e sujeito ao apego por meio da condição de nutriente. (1)

Upādinnupādāniyo [Pg.425] ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa āhārapaccayena paccayo. (2)

Os estados apropriados e propícios ao apego e os estados não apropriados, mas propícios ao apego, são condições para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de nutrimento — o alimento em porções apropriado e propício ao apego e o alimento em porções não apropriado, mas propício ao apego, são condições para o corpo não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de nutrimento. (2)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa āhārapaccayena paccayo. (3)

Os estados apropriados e propícios ao apego e os estados não apropriados, mas propícios ao apego, são condições para um estado apropriado e propício ao apego e para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de nutrimento — o alimento em porções apropriado e propício ao apego e o alimento em porções não apropriado, mas propício ao apego, são condições para o corpo apropriado e propício ao apego e para o corpo não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de nutrimento. (3)

Indriyapaccayo

Condição de faculdade

75. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. Cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyindriyaṃ kāyaviññāṇassa…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

75. Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego por meio da condição de faculdade — as faculdades apropriadas e propícias ao apego são condições para os agregados associados por meio da condição de faculdade; no momento do renascimento, as faculdades apropriadas e propícias ao apego são condições para os agregados associados e para as matérias nascidas do carma por meio da condição de faculdade. A faculdade do olho para a consciência visual... pe... a faculdade do corpo para a consciência corporal... pe... a faculdade vital material é condição para as matérias nascidas do carma por meio da condição de faculdade. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā indriyā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (2)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de faculdade — as faculdades apropriadas e propícias ao apego são condições para as matérias originadas da mente por meio da condição de faculdade. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo – upādinnupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (3)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego e para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de faculdade — as faculdades apropriadas e propícias ao apego são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de faculdade. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado, mas propício ao apego, é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de faculdade — as faculdades não apropriadas, mas propícias ao apego, são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de faculdade. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ indriyapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado e não propício ao apego por meio da condição de faculdade — as faculdades não apropriadas e não propícias ao apego são condições para os agregados associados por meio da condição de faculdade. (1)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.426] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā indriyā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de faculdade — as faculdades não apropriadas e não propícias ao apego são condições para as matérias originadas da mente por meio da condição de faculdade. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa indriyapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, e para um estado não apropriado e não propício ao apego, por meio da condição de faculdade — as faculdades não apropriadas e não propícias ao apego são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de faculdade. (3)

Jhānapaccayo

Condição de jhana

76. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ jhānapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

76. Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego por meio da condição de jhana — os fatores de jhana apropriados e propícios ao apego são condições para os agregados associados por meio da condição de jhana; no momento do renascimento, os fatores de jhana apropriados e propícios ao apego são condições para os agregados associados e para as matérias nascidas do carma por meio da condição de jhana. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni jhānaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (2)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de jhana — os fatores de jhana apropriados e propícios ao apego são condições para as matérias originadas da mente por meio da condição de jhana. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa jhānapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (3)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego e para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de jhana — os fatores de jhana apropriados e propícios ao apego são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de jhana. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado, mas propício ao apego, é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de jhana — os fatores de jhana não apropriados, mas propícios ao apego, são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de jhana. (1)

77. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ jhānapaccayena paccayo. (1)

77. Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado e não propício ao apego por meio da condição de jhana — os fatores de jhana não apropriados e não propícios ao apego são condições para os agregados associados por meio da condição de jhana. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa jhānapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni jhānaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de jhana — os fatores de jhana não apropriados e não propícios ao apego são condições para as matérias originadas da mente por meio da condição de jhana. (2)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.427] dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa jhānapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni jhānaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ jhānapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, e para um estado não apropriado e não propício ao apego, por meio da condição de jhana — os fatores de jhana não apropriados e não propícios ao apego são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de jhana. (3)

Maggapaccayo

Condição de caminho

78. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ maggapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

78. Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego por meio da condição de caminho — os fatores do caminho apropriados e propícios ao apego são condições para os agregados associados por meio da condição de caminho. No momento do renascimento... pe... (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni maggaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (2)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de caminho — os fatores do caminho apropriados e propícios ao apego são condições para as matérias originadas da mente por meio da condição de caminho. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo – upādinnupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (3)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego e para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de caminho — os fatores do caminho apropriados e propícios ao apego são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de caminho. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado, mas propício ao apego, é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de caminho — os fatores do caminho não apropriados, mas propícios ao apego, são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de caminho. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ maggapaccayena paccayo. (1)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado e não propício ao apego por meio da condição de caminho — os fatores do caminho não apropriados e não propícios ao apego são condições para os agregados associados por meio da condição de caminho. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa maggapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni maggaṅgāni cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de caminho — os fatores do caminho não apropriados e não propícios ao apego são condições para as matérias originadas da mente por meio da condição de caminho. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa maggapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyāni maggaṅgāni sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ maggapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, e para um estado não apropriado e não propício ao apego, por meio da condição de caminho — os fatores do caminho não apropriados e não propícios ao apego são condições para os agregados associados e para as matérias originadas da mente por meio da condição de caminho. (3)

Sampayuttapaccayo

Condição de associação

79. Upādinnupādāniyo [Pg.428] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe…. (1)

79. Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego por meio da condição de associação — um agregado apropriado e propício ao apego é condição para três agregados por meio da condição de associação... pe... dois agregados para dois agregados... pe... no momento do renascimento... pe... (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – anupādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Um estado não apropriado, mas propício ao apego, é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de associação — um agregado não apropriado, mas propício ao apego, é condição para três agregados por meio da condição de associação... pe... dois agregados para dois agregados... pe... (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa sampayuttapaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ sampayuttapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

Um estado não apropriado e não propício ao apego é condição para um estado não apropriado e não propício ao apego por meio da condição de associação — um agregado não apropriado e não propício ao apego é condição para três agregados por meio da condição de associação... pe... dois agregados para dois agregados... pe... (1)

Vippayuttapaccayo

Condição de dissociação

80. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyā khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

80. Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego por meio da condição de dissociação — co-nascido, pré-nascido, pós-nascido. Co-nascido: no momento do renascimento, os agregados apropriados e propícios ao apego são condições para as matérias nascidas do carma por meio da condição de dissociação. Os agregados são condições para a base por meio da condição de dissociação. A base é condição para os agregados por meio da condição de dissociação. Pré-nascido: a base do olho é condição para a consciência visual por meio da condição de dissociação... pe... a base do corpo é condição para a consciência corporal por meio da condição de dissociação. A base é condição para os agregados apropriados e propícios ao apego por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados apropriados e propícios ao apego são condições para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego por meio da condição de dissociação. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de dissociação — co-nascido, pré-nascido, pós-nascido. Co-nascido: os agregados apropriados e propícios ao apego são condições para as matérias originadas da mente por meio da condição de dissociação. Pré-nascido: a base é condição para os agregados não apropriados, mas propícios ao apego, por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados apropriados e propícios ao apego são condições para este corpo pré-nascido não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de dissociação. (2)

Upādinnupādāniyo [Pg.429] dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado não apropriado e não propício ao apego por meio da condição de dissociação. Pré-nascido: a base é condição para os agregados não apropriados e não propícios ao apego por meio da condição de dissociação. (3)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (4)

Um estado apropriado e propício ao apego é condição para um estado apropriado e propício ao apego e para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados apropriados e propícios ao apego são condições para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego e não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de dissociação. (4)

81. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – anupādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

81. Um estado não apropriado, mas propício ao apego, é condição para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de dissociação — co-nascido, pós-nascido. Co-nascido: os agregados não apropriados, mas propícios ao apego, são condições para as matérias originadas da mente por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados não apropriados, mas propícios ao apego, são condições para este corpo pré-nascido não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de dissociação. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (2)

Um estado não apropriado, mas propício ao apego, é condição para um estado apropriado e propício ao apego por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados não apropriados, mas propícios ao apego, são condições para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego por meio da condição de dissociação. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (3)

Um estado não apropriado, mas propício ao apego, é condição para um estado apropriado e propício ao apego e para um estado não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados não apropriados, mas propícios ao apego, são condições para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego e não apropriado, mas propício ao apego, por meio da condição de dissociação. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego pela condição de dissociação. Pós-nascidos: os agregados não-apropriados e não-propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego pela condição de dissociação. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno não-apropriado e propício ao apego pela condição de dissociação: co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados não-apropriados e não-propícios ao apego são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de dissociação. Pós-nascidos: os agregados não-apropriados e não-propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido não-apropriado e propício ao apego pela condição de dissociação. (2)

Anupādinnaanupādāniyo [Pg.430] dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado e propício ao apego pela condição de dissociação. Pós-nascidos: os agregados não-apropriados e não-propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego e não-apropriado e propício ao apego pela condição de dissociação. (3)

Atthipaccayo

Condição de presença

82. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajāto – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

82. O fenômeno apropriado e propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego pela condição de presença: co-nascido, pré-nascido, pós-nascido, alimento, faculdade. Co-nascido: um agregado apropriado e propício ao apego é condição para três agregados pela condição de presença... pe... dois agregados são condição para dois agregados pela condição de presença; no momento do renascimento, um agregado apropriado e propício ao apego é condição para três agregados e para as matérias resultantes do karma pela condição de presença... pe... dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias resultantes do karma pela condição de presença. Os agregados para a base... pe... a base para os agregados... pe... um grande elemento... pe... os grandes elementos são condição para as matérias resultantes do karma e matérias derivadas pela condição de presença. Para os seres inconscientes, um grande elemento... pe... os grandes elementos são condição para as matérias resultantes do karma e matérias derivadas pela condição de presença.

Purejātaṃ – sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, assādenti abhinandanti; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Upādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… upādinnupādāniyaṃ gandhāyatanaṃ… rasāyatanaṃ… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Pré-nascido: os nobres aprendizes ou as pessoas comuns contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e sem eu, deleitam-se nele e o acolhem com prazer; tendo-o como objeto, surge a cobiça... pe... surge o descontentamento. Cessados os estados benéficos ou prejudiciais, surge o resultante com aquele objeto. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas apropriadas e propícias ao apego... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base, contemplam como impermanente, insatisfatório e sem eu, deleitam-se neles e os acolhem com prazer; tendo-os como objeto, surge a cobiça... pe... surge o descontentamento. Cessados os estados benéficos ou prejudiciais, surge o resultante com aquele objeto. A base da forma apropriada e propícia ao apego é condição para a consciência visual... pe... a base do cheiro apropriada e propícia ao apego... a base do sabor... a base do tangível para a consciência corporal... pe... a base do olho para a consciência visual... pe... a base do corpo para a consciência corporal... pe... a base é condição para os agregados apropriados e propícios ao apego pela condição de presença.

Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Pós-nascidos: os agregados apropriados e propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego pela condição de presença. O alimento físico apropriado e propício ao apego é condição para o corpo apropriado e propício ao apego pela condição de presença. A faculdade da vida material é condição para as matérias resultantes do karma pela condição de presença. (1)

Upādinnupādāniyo [Pg.431] dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajātā – upādinnupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… upādinnupādāniye rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā upādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passati. Vatthu anupādinnupādāniyaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

O fenôeno apropriado e propício ao apego é condição para o fenômeno não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença: co-nascido, pré-nascido, pós-nascido, alimento. Co-nascidos: os agregados apropriados e propícios ao apego são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de presença. Pré-nascido: contempla o olho como impermanente, insatisfatório e sem eu, deleita-se nele e o acolhe com prazer; tendo-o como objeto, surge a cobiça... pe... surge o descontentamento. O ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas apropriadas e propícias ao apego... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base, contempla como impermanente, insatisfatório e sem eu, deleita-se neles e os acolhe com prazer; tendo-os como objeto, surge a cobiça... pe... surge o descontentamento. Com o olho divino, vê a forma apropriada e propícia ao apego. A base é condição para os agregados não-apropriados e propícios ao apego pela condição de presença. Pós-nascidos: os agregados apropriados e propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. O alimento físico apropriado e propício ao apego é condição para o corpo não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu anupādinnaanupādāniyānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

O fenômeno apropriado e propício ao apego é condição para o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego pela condição de presença. Pré-nascido: a base é condição para os agregados não-apropriados e não-propícios ao apego pela condição de presença. (3)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajāto – upādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (4)

O fenômeno apropriado e propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença: co-nascido, pós-nascido, alimento. Co-nascido: um agregado apropriado e propício ao apego é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente pela condição de presença... pe... dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias originadas pela mente pela condição de presença. Pós-nascidos: os agregados apropriados e propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego e não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. O alimento físico apropriado e propício ao apego é condição para o corpo apropriado e propício ao apego e não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. (4)

83. Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajāto – anupādinnupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ [Pg.432]…pe… mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ upādārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ … utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe…. Purejātaṃ – anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Dibbena cakkhunā anupādinnupādāniyaṃ rūpaṃ passati. Dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (1)

83. O fenômeno não-apropriado e propício ao apego é condição para o fenômeno não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença: co-nascido, pré-nascido, pós-nascido, alimento. Co-nascido: um agregado não-apropriado e propício ao apego é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente pela condição de presença... pe... dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias originadas pela mente pela condição de presença. Um grande elemento para três grandes elementos... pe... os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente e matérias derivadas pela condição de presença. Externo... originado pelo alimento... originado pela temperatura: um grande elemento... pe... Pré-nascido: contempla as formas não-apropriadas e propícias ao apego... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis como impermanentes, insatisfatórios e sem eu, deleita-se neles e os acolhe com prazer; tendo-os como objeto, surge a cobiça... pe... surge o descontentamento. Com o olho divino, vê a forma não-apropriada e propícia ao apego. Com o elemento do ouvido divino, ouve o som. Pós-nascidos: os agregados não-apropriados e propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. O alimento físico não-apropriado e propício ao apego é condição para o corpo não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. (1)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Purejātaṃ – anupādinnupādāniye rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Kusalākusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não-apropriado e propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego pela condição de presença: pré-nascido, pós-nascido, alimento. Pré-nascido: contempla as formas não-apropriadas e propícias ao apego... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis como impermanentes, insatisfatórios e sem eu, deleita-se neles e os acolhe com prazer; tendo-os como objeto, surge a cobiça... pe... surge o descontentamento. Cessados os estados benéficos ou prejudiciais, surge o resultante com aquele objeto. A base da forma não-apropriada e propícia ao apego é condição para a consciência visual... pe... a base do tangível para a consciência corporal pela condição de presença. Pós-nascidos: os agregados não-apropriados e propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego pela condição de presença. O alimento físico não-apropriado e propício ao apego é condição para o corpo apropriado e propício ao apego pela condição de presença. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, āhāraṃ. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não-apropriado e propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença: pós-nascido, alimento. Pós-nascidos: os agregados não-apropriados e propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego e não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. O alimento físico não-apropriado e propício ao apego é condição para o corpo apropriado e propício ao apego e não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. (3)

84. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ [Pg.433] atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

84. O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego pela condição de presença: um agregado não-apropriado e não-propício ao apego é condição para três agregados pela condição de presença... pe... dois agregados são condição para dois agregados pela condição de presença. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego pela condição de presença. Pós-nascidos: os agregados não-apropriados e não-propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego pela condição de presença. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença: co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados não-apropriados e não-propícios ao apego são condição para as matérias originadas pela mente pela condição de presença. Pós-nascidos: os agregados não-apropriados e não-propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido não-apropriado e propício ao apego pela condição de presença. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (4)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego pela condição de presença: co-nascido, pós-nascido. Co-nascido: um agregado não-apropriado e não-propício ao apego é condição para três agregados e para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego pela condição de presença. Três agregados são condição para um agregado e para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego pela condição de presença. Dois agregados são condição para dois agregados e para este corpo pré-nascido apropriado e propício ao apego pela condição de presença. (4)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ [Pg.434] purejātassa imassa anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (5)

Um fenômeno não apreendido e não propício ao apego é condição para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, e para um fenômeno não apreendido e não propício ao apego por meio da condição de presença – co-nascido, pós-nascido. Co-nascido: um agregado não apreendido e não propício ao apego é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de presença. Três agregados são condição para um agregado e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de presença. Dois agregados são condição para dois agregados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de presença. Co-nascido: um agregado não apreendido e não propício ao apego é condição para três agregados e para este corpo pré-nascido não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. Três agregados são condição para um agregado e para este corpo pré-nascido não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. Dois agregados são condição para dois agregados e para este corpo pré-nascido não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. (5)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (6)

Um fenômeno não apreendido e não propício ao apego é condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego e para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados não apreendidos e não propícios ao apego são condição para este corpo pré-nascido apreendido e propício ao apego e não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. (6)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ekassa khandhassa purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ purejātassa imassa upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (7)

Um fenômeno não apreendido e não propício ao apego é condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego, para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, e para um fenômeno não apreendido e não propício ao apego por meio da condição de presença – co-nascido, pós-nascido. Co-nascido: um agregado não apreendido e não propício ao apego é condição para três agregados e para este corpo pré-nascido apreendido e propício ao apego e não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. Três agregados são condição para um agregado e para este corpo pré-nascido apreendido e propício ao apego e não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. Dois agregados são condição para dois agregados e para este corpo pré-nascido apreendido e propício ao apego e não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. (7)

85. Upādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, indriyaṃ. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

85. Um fenômeno apreendido e propício ao apego e um fenômeno não apreendido e não propício ao apego são condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego por meio da condição de presença – pós-nascido, faculdade. Pós-nascidos: os agregados não apreendidos e não propícios ao apego e a faculdade vital material são condição para as matérias resultantes do karma por meio da condição de presença. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnaanupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – anupādinnaanupādāniyo eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Tayo khandhā ca vatthu ca ekassa khandhassa atthipaccayena paccayo. Dve khandhā ca vatthu ca dvinnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno apreendido e propício ao apego e um fenômeno não apreendido e não propício ao apego são condição para um fenômeno não apreendido e não propício ao apego por meio da condição de presença – co-nascido, pré-nascido. Co-nascido: um agregado não apreendido e não propício ao apego e a base física são condição para três agregados por meio da condição de presença. Três agregados e a base física são condição para um agregado por meio da condição de presença. Dois agregados e a base física são condição para dois agregados por meio da condição de presença. (2)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, āhāraṃ. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, e um fenômeno não apreendido e não propício ao apego são condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego por meio da condição de presença – pós-nascido, alimento. Pós-nascidos: os agregados não apreendidos e não propícios ao apego e o alimento físico não apreendido, mas propício ao apego, são condição para o corpo apreendido e propício ao apego por meio da condição de presença. (1)

Anupādinnupādāniyo [Pg.435] ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, e um fenômeno não apreendido e não propício ao apego são condição para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença – co-nascido, pós-nascido, alimento. Co-nascidos: os agregados não apreendidos e não propícios ao apego e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados não apreendidos e não propícios ao apego e o alimento físico não apreendido, mas propício ao apego, são condição para o corpo não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. (2)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, āhāraṃ. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, e um fenômeno não apreendido e não propício ao apego são condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego e para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença – pós-nascido, alimento. Pós-nascidos: os agregados não apreendidos e não propícios ao apego e o alimento físico não apreendido, mas propício ao apego, são condição para o corpo apreendido e propício ao apego e não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. (3)

86. Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Purejātaṃ – anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca cakkhāyatanañca cakkhuviññāṇassa atthipaccayena paccayo…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca kāyāyatanañca kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca vatthu ca upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca vatthu ca upādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – anupādinnupādāniyā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

86. Um fenômeno apreendido e propício ao apego e um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, são condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego por meio da condição de presença – pré-nascido, pós-nascido, alimento, faculdade. Pré-nascido: a base da forma não apreendida, mas propícia ao apego, e a base do olho são condição para a consciência do olho por meio da condição de presença... pe... a base do tangível não apreendida, mas propícia ao apego, e a base do corpo são condição para a consciência do corpo por meio da condição de presença. A base da forma não apreendida, mas propícia ao apego, e a base física são condição para os agregados apreendidos e propícios ao apego... pe... a base do tangível não apreendida, mas propícia ao apego, e a base física são condição para os agregados apreendidos e propícios ao apego por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados apreendidos e propícios ao apego e o alimento físico não apreendido, mas propício ao apego, são condição para o corpo apreendido e propício ao apego por meio da condição de presença. O alimento físico apreendido e propício ao apego e o não apreendido, mas propício ao apego, são condição para o corpo apreendido e propício ao apego por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados não apreendidos e não propícios ao apego e a faculdade vital material são condição para as matérias resultantes do karma por meio da condição de presença. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. Sahajātā – upādinnupādāniyā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – anupādinnupādāniyaṃ rūpāyatanañca vatthu ca anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ…pe… anupādinnupādāniyaṃ phoṭṭhabbāyatanañca vatthu ca anupādinnupādāniyānaṃ khandhānaṃ [Pg.436] atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – upādinnupādāniyā khandhā ca anupādinnupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro anupādinnupādāniyassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno apreendido e propício ao apego e um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, são condição para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença – co-nascido, pré-nascido, pós-nascido, alimento. Co-nascidos: os agregados apreendidos e propícios ao apego e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de presença. Pré-nascido: a base da forma não apreendida, mas propícia ao apego, e a base física são condição para os agregados não apreendidos, mas propícios ao apego... pe... a base do tangível não apreendida, mas propícia ao apego, e a base física são condição para os agregados não apreendidos, mas propícios ao apego por meio da condição de presença. Pós-nascidos: os agregados apreendidos e propícios ao apego e o alimento físico não apreendido, mas propício ao apego, são condição para o corpo não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. O alimento físico apreendido e propício ao apego e o não apreendido, mas propício ao apego, são condição para o corpo não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. (2)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo… āhāraṃ… upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca kabaḷīkāro āhāro upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca kāyassa atthipaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno apreendido e propício ao apego e um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, são condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego e para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença... alimento... o alimento físico apreendido e propício ao apego e o não apreendido, mas propício ao apego, são condição para o corpo apreendido e propício ao apego e não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de presença. (3)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa atthipaccayena paccayo – pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Pacchājātā – anupādinnaanupādāniyā khandhā ca anupādinnaanupādāniyo kabaḷīkāro āhāro ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno apreendido e propício ao apego, um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, e um fenômeno não apreendido e não propício ao apego são condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego por meio da condição de presença – pós-nascido, alimento, faculdade. Pós-nascidos: os agregados não apreendidos e não propícios ao apego, o alimento físico não apreendido e não propício ao apego e a faculdade vital material são condição para as matérias resultantes do karma por meio da condição de presença. (1)

Natthi-vigatāvigatapaccayā

Condições de ausência, desaparecimento e não-desaparecimento

87. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa natthipaccayena paccayo… vigatapaccayena paccayo… avigatapaccayena paccayo. (Saṃkhittaṃ.)

87. Um fenômeno apreendido e propício ao apego é condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego por meio da condição de ausência... por meio da condição de desaparecimento... por meio da condição de não-desaparecimento. (Resumo.)

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformidade das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da enumeração

Suddhaṃ

Puro

88. Hetuyā satta, ārammaṇe cha, adhipatiyā pañca, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye ekādasa, upanissaye nava, purejāte satta, pacchājāte nava, āsevane dve, kamme aṭṭha, vipāke cha, āhāre dvādasa, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte dasa, atthiyā tevīsa, natthiyā satta, vigate satta, avigate tevīsa.

88. Pela causa sete, pelo objeto seis, pelo predomínio cinco, pela proximidade sete, pela contiguidade sete, pelo co-nascimento nove, pela reciprocidade três, pelo apoio onze, pelo forte apoio nove, pelo pré-nascimento sete, pelo pós-nascimento nove, pela repetição dois, pelo kamma oito, pelo resultado seis, pelo alimento doze, pela faculdade sete, por jhana sete, pelo caminho sete, pela associação três, pela dissociação dez, pela presença vinte e três, pela ausência sete, pelo desaparecimento sete, pelo não-desaparecimento vinte e três.

Sabhāgaṃ

Seção comum

Hetupaccayā [Pg.437] adhipatiyā cattāri, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke cha, indriye satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte cattāri, atthiyā satta, avigate satta (saṃkhittaṃ).

A partir da condição de causa: pelo predomínio quatro, pelo co-nascimento sete, pela reciprocidade três, pelo apoio sete, pelo resultado seis, pela faculdade sete, pelo caminho sete, pela associação três, pela dissociação quatro, pela presença sete, pelo não-desaparecimento sete (resumo).

(Yathā kusalattikassa gaṇanā sajjhāyamaggena gaṇitā, evaṃ gaṇetabbā. Kusalattikassa gaṇanato upādinnattike gaṇanā gambhīrā sukhumatarā ca, evaṃ kātūna asammohantena gaṇetabbaṃ.)

(Assim como a contagem da tríade dos estados benéficos foi calculada pelo método de recitação, assim deve ser calculada. Em comparação com a contagem da tríade dos estados benéficos, a contagem na tríade do apreendido é profunda e mais sutil; portanto, deve ser calculada por alguém que não esteja confuso.)

Anulomaṃ.

Ordem direta.

Paccanīyuddhāro

Seção de negação

89. Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo … pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo. (1)

89. Um fenômeno apreendido e propício ao apego é condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego por meio da condição de objeto... por meio da condição de co-nascimento... por meio da condição de forte apoio... por meio da condição de pré-nascimento... por meio da condição de pós-nascido... por meio da condição de alimento... por meio da condição de faculdade. (1)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno apreendido e propício ao apego é condição para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de objeto... por meio da condição de co-nascimento... por meio da condição de forte apoio... por meio da condição de pré-nascimento... por meio da condição de pós-nascido... por meio da condição de alimento. (2)

Upādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno apreendido e propício ao apego é condição para um fenômeno não apreendido e não propício ao apego por meio da condição de forte apoio... por meio da condição de pré-nascimento. (3)

Upādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (4)

Um fenômeno apreendido e propício ao apego é condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego e para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de co-nascimento... por meio da condição de pós-nascido... por meio da condição de alimento. (4)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, é condição para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de objeto... por meio da condição de co-nascimento... por meio da condição de forte apoio... por meio da condição de pré-nascimento... por meio da condição de pós-nascido... por meio da condição de alimento. (1)

Anupādinnupādāniyo [Pg.438] dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, é condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego por meio da condição de objeto... por meio da condição de forte apoio... por meio da condição de pré-nascimento... por meio da condição de pós-nascido... por meio da condição de kamma... por meio da condição de alimento. (2)

Anupādinnupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, é condição para um fenômeno não apreendido e não propício ao apego por meio da condição de forte apoio. (3)

Anupādinnupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo. (4)

Um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, é condição para um fenômeno apreendido e propício ao apego e para um fenômeno não apreendido, mas propício ao apego, por meio da condição de pós-nascido... por meio da condição de alimento. (4)

90. Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnaanupādāniyassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

90. Um fenômeno não apreendido e não propício ao apego é condição para um fenômeno não apreendido e não propício ao apego por meio da condição de co-nascimento... por meio da condição de forte apoio. (1)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego pela condição de apoio decisivo… pela condição de pós-nascimento. (2)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego pela condição de objeto… pela condição de co-nascimento… pela condição de apoio decisivo… pela condição de pós-nascimento. (3)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ. (4)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego: co-nascimento, pós-nascimento. (4)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ. (5)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego: co-nascimento, pós-nascimento. (5)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātapaccayena paccayo. (6)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego pela condição de pós-nascimento. (6)

Anupādinnaanupādāniyo dhammo upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca anupādinnaanupādāniyassa ca dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ. (7)

O fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego é condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego, para o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego, e para o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego: co-nascimento, pós-nascimento. (7)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātaṃ, indriyaṃ. (1)

O fenômeno apropriado e propício ao apego e o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego são condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego: pós-nascimento, faculdade. (1)

Upādinnupādāniyo [Pg.439] ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnaanupādāniyassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ. (2)

O fenômeno apropriado e propício ao apego e o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego são condição para o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego: co-nascimento, pré-nascimento. (2)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātaṃ, āhāraṃ. (1)

O fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego e o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego são condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego: pós-nascimento, alimento. (1)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. (2)

O fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego e o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego são condição para o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego: co-nascimento, pós-nascimento, alimento. (2)

Anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa pacchājātaṃ, āhāraṃ. (3)

O fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego e o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego são condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego: pós-nascimento, alimento. (3)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (1)

O fenômeno apropriado e propício ao apego e o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego são condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego: pré-nascimento, pós-nascimento, alimento, faculdade. (1)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā anupādinnupādāniyassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ. (2)

O fenômeno apropriado e propício ao apego e o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego são condição para o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego: co-nascimento, pré-nascimento, pós-nascimento, alimento. (2)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa ca anupādinnupādāniyassa ca dhammassa āhāraṃ. (3)

O fenômeno apropriado e propício ao apego e o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego são condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego e para o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego: alimento. (3)

Upādinnupādāniyo ca anupādinnupādāniyo ca anupādinnaanupādāniyo ca dhammā upādinnupādāniyassa dhammassa pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (1)

O fenômeno apropriado e propício ao apego, o fenômeno não-apropriado, mas propício ao apego e o fenômeno não-apropriado e não-propício ao apego são condição para o fenômeno apropriado e propício ao apego: pós-nascimento, alimento, faculdade. (1)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Oposição das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

Suddhaṃ

Puro

91. Nahetuyā catuvīsati, naārammaṇe catuvīsati, naadhipatiyā catuvīsati, naanantare catuvīsati, nasamanantare catuvīsati, nasahajāte vīsati, naaññamaññe vīsati, nanissaye vīsati, naupanissaye tevīsati, napurejāte tevīsati, napacchājāte sattarasa, naāsevane catuvīsati, nakamme catuvīsati, navipāke catuvīsati, naāhāre vīsati, naindriye bāvīsati, najhāne catuvīsati, namagge catuvīsati, nasampayutte vīsati, navippayutte cuddasa, noatthiyā nava, nonatthiyā catuvīsati, novigate catuvīsati, noavigate nava.

91. Por não-causa, vinte e quatro; por não-objeto, vinte e quatro; por não-predomínio, vinte e quatro; por não-proximidade, vinte e quatro; por não-contiguidade imediata, vinte e quatro; por não-co-nascimento, vinte; por não-reciprocidade, vinte; por não-dependência, vinte; por não-apoio decisivo, vinte e três; por não-pré-nascimento, vinte e três; por não-pós-nascimento, dezessete; por não-repetição, vinte e quatro; por não-kamma, vinte e quatro; por não-resultado, vinte e quatro; por não-alimento, vinte; por não-faculdade, vinte e dois; por não-jhana, vinte e quatro; por não-caminho, vinte e quatro; por não-associação, vinte; por não-dissociação, quatorze; por não-presença, nove; por não-ausência, vinte e quatro; por não-desaparecimento, vinte e quatro; por não-não-desaparecimento, nove.

Dukaṃ

Dupla

92. Nahetupaccayā [Pg.440] naārammaṇe catuvīsati (saṃkhittaṃ).

92. A partir da condição de não-causa: por não-objeto, vinte e quatro (resumido).

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā vitthāritā, evaṃ vitthāretabbaṃ.)

(Assim como a contagem negativa na tríade dos benéficos foi detalhada, assim deve ser detalhada.)

Paccanīyaṃ.

Oposição.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Conexão direta-negativa das condições

Hetudukaṃ

Dupla da causa

93. Hetupaccayā naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe cattāri, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke cattāri, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

93. A partir da condição de causa: por não-objeto, sete; por não-predomínio, sete; por não-proximidade, sete; por não-contiguidade imediata, sete; por não-reciprocidade, quatro; por não-apoio decisivo, sete; por não-pré-nascimento, sete; por não-pós-nascimento, sete; por não-repetição, sete; por não-kamma, sete; por não-resultado, quatro; por não-alimento, sete; por não-faculdade, sete; por não-jhana, sete; por não-caminho, sete; por não-associação, quatro; por não-dissociação, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete.

Hetughaṭanā

Combinação de causas

94. Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta…pe… naaññamaññe cattāri…pe… navipāke cattāri…pe… nasampayutte cattāri, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta (saṃkhittaṃ).

94. Causa, co-nascimento, dependência, presença, não-desaparecimento: por não-objeto, sete; por não-predomínio, sete; por não-proximidade, sete…pe… por não-reciprocidade, quatro…pe… por não-resultado, quatro…pe… por não-associação, quatro; por não-dissociação, três; por não-ausência, sete; por não-desaparecimento, sete (resumido).

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā vibhattā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Como a contagem direta-negativa na tríade dos benéficos foi detalhada, assim deve ser contada.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Direto-negativo.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Conexão negativa-direta das condições

Nahetudukaṃ

Dupla da não-causa

95. Nahetupaccayā ārammaṇe cha, adhipatiyā pañca, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye ekādasa, upanissaye [Pg.441] nava, purejāte satta, pacchājāte nava, āsevane dve, kamme aṭṭha, vipāke cha, āhāre dvādasa, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte dasa, atthiyā tevīsati, natthiyā satta, vigate satta, avigate tevīsati (saṃkhittaṃ).

95. A partir da condição de não-causa: por objeto, seis; por predomínio, cinco; por proximidade, sete; por contiguidade imediata, sete; por co-nascimento, nove; por reciprocidade, três; por dependência, onze; por apoio decisivo, nove; por pré-nascimento, sete; por pós-nascimento, nove; por repetição, dois; por kamma, oito; por resultado, seis; por alimento, doze; por faculdade, sete; por jhana, sete; por caminho, sete; por associação, três; por dissociação, dez; por presença, vinte e três; por ausência, sete; por desaparecimento, sete; por não-desaparecimento, vinte e três (resumido).

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā vibhattā, evaṃ gaṇetabbā.)

(Como a contagem negativa-direta na tríade dos benéficos foi detalhada, assim deve ser contada.)

Paccanīyānulomaṃ.

Negativo-direto.

Upādinnattikaṃ niṭṭhitaṃ.

A tríade do apropriado está concluída.

5. Saṃkiliṭṭhattikaṃ

5. A tríade do corrompido

1. Paṭiccavāro

1. Seção sobre a dependência

1. Paccayānulomaṃ

1. Método direto das condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção de detalhamento

Hetupaccayo

Condição de causa

1. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ [Pg.442] dhammaṃ paṭicca saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

1. Dependendo de um fenômeno corrompido e propício à corrupção, surge um fenômeno corrompido e propício à corrupção pela condição de causa — dependendo de um agregado corrompido e propício à corrupção, surgem três agregados…pe… dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Dependendo de um fenômeno corrompido e propício à corrupção, surge um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção pela condição de causa — dependendo dos agregados corrompidos e propícios à corrupção, surge a matéria originada pela mente. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Dependendo de um fenômeno corrompido e propício à corrupção, surgem um fenômeno corrompido e propício à corrupção e um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção pela condição de causa — dependendo de um agregado corrompido e propício à corrupção, surgem três agregados e a matéria originada pela mente…pe… dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā kaṭattā ca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā kaṭattā ca rūpaṃ; khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca tayo mahābhūtā…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ kaṭattārūpaṃ upādārūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção, surge um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção pela condição de causa — dependendo de um agregado não-corrompido, mas propício à corrupção, surgem três agregados e a matéria originada pela mente…pe… dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente; no momento do renascimento, dependendo de um agregado não-corrompido, mas propício à corrupção, surgem três agregados e a matéria resultante da ação…pe… dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria resultante da ação; dependendo dos agregados, surge a base física; dependendo da base física, surgem os agregados; dependendo de um grande elemento, surgem três grandes elementos…pe… dependendo dos grandes elementos, surgem a matéria originada pela mente, a matéria resultante da ação e a matéria derivada. (1)

2. Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā. (1)

2. Dependendo de um fenômeno não-corrompido e não-propício à corrupção, surge um fenômeno não-corrompido e não-propício à corrupção pela condição de causa — dependendo de um agregado não-corrompido e não-propício à corrupção, surgem três agregados…pe… dependendo de dois agregados, surgem dois agregados. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesike khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (2)

Dependendo de um fenômeno não-corrompido e não-propício à corrupção, surge um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção pela condição de causa — dependendo dos agregados não-corrompidos e não-propícios à corrupção, surge a matéria originada pela mente. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ [Pg.443] dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ. (3)

Dependendo de um fenômeno não-corrompido e não-propício à corrupção, surgem um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção e um fenômeno não-corrompido e não-propício à corrupção pela condição de causa — dependendo de um agregado não-corrompido e não-propício à corrupção, surgem três agregados e a matéria originada pela mente…pe… dependendo de dois agregados, surgem dois agregados e a matéria originada pela mente. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikañca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikañca dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesike khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ. (1)

Dependendo de um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção e de um fenômeno não-corrompido e não-propício à corrupção, surge um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção pela condição de causa — dependendo dos agregados não-corrompidos e não-propícios à corrupção e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikañca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikañca dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati hetupaccayā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe ca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ (saṃkhittaṃ). (1)

Dependendo de um fenômeno corrompido e propício à corrupção e de um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção, surge um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção pela condição de causa — dependendo dos agregados corrompidos e propícios à corrupção e dos grandes elementos, surge a matéria originada pela mente (resumido). (1)

1. Paccayānulomaṃ

1. Método direto das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

3. Hetuyā nava, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā nava, anantare tīṇi, samanantare tīṇi, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye nava, upanissaye tīṇi, purejāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke pañca, āhāre nava…pe… magge nava, sampayutte tīṇi, vippayutte nava…pe… avigate nava (saṃkhittaṃ.)

3. Por causa, nove; por objeto, três; por predomínio, nove; por proximidade, três; por contiguidade imediata, três; por co-nascimento, nove; por reciprocidade, três; por dependência, nove; por apoio decisivo, três; por pré-nascimento, três; por repetição, três; por kamma, nove; por resultado, cinco; por alimento, nove…pe… por caminho, nove; por associação, três; por dissociação, nove…pe… por não-desaparecimento, nove (resumido).

(Yathā kusalattike vibhattaṃ, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Como foi detalhado na tríade dos benéficos, assim deve ser detalhado.)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Oposição das condições

Nahetupaccayo

Condição de não-causa

4. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho. (1)

4. Dependendo de um fenômeno corrompido e propício à corrupção, surge um fenômeno corrompido e propício à corrupção pela condição de não-causa — dependendo dos agregados associados à dúvida e associados à agitação, surge a ilusão associada à dúvida e associada à agitação. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ dhammaṃ paṭicca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ. (Saṃkhittaṃ.) (1)

Dependendo de um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção, surge um fenômeno não-corrompido, mas propício à corrupção pela condição de não-causa — dependendo de um agregado sem causa não-corrompido, mas propício à corrupção, surgem três agregados e a matéria originada pela mente…pe… no momento do renascimento sem causa…pe… para os seres inconscientes, dependendo de um grande elemento… (resumido). (1)

(Yathā kusalattike vibhattaṃ, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Como foi detalhado na tríade dos benéficos, assim deve ser detalhado.)

Suddhaṃ

Puro

5. Nahetuyā [Pg.444] dve, naārammaṇe pañca, naadhipatiyā cha, naanantare pañca…pe… naupanissaye pañca, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ…pe… namagge ekaṃ, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

5. Por não-causa dois, por não-objeto cinco, por não-predomínio seis, por não-proximidade imediata cinco... pe... por não-dependência decisiva cinco, por não-preexistência sete, por não-pós-existência nove, por não-repetição nove, por não-kamma três, por não-maturação nove, por não-nutriente um... pe... por não-caminho um, por não-associado cinco, por não-dissociado três, por não-inexistência cinco, por não-desaparecimento cinco. (Resumido.)

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Conformidade e Oposição das Condições

Hetudukaṃ

Díade da Causa

6. Hetupaccayā naārammaṇe pañca, naadhipatiyā cha…pe… napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte pañca, navippayutte tīṇi, nonatthiyā pañca, novigate pañca. (Saṃkhittaṃ.)

6. Pela condição de causa: por não-objeto cinco, por não-predomínio seis... pe... por não-preexistência sete, por não-pós-existência nove, por não-repetição nove, por não-kamma três, por não-maturação nove, por não-associado cinco, por não-dissociado três, por não-inexistência cinco, por não-desaparecimento cinco. (Resumido.)

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Oposição e Conformidade das Condições

Nahetudukaṃ

Díade da Não-Causa

7. Nahetupaccayā ārammaṇe dve…pe… vipāke ekaṃ…pe… magge ekaṃ…pe… avigate dve. (Saṃkhittaṃ.)

7. Pela condição de não-causa: por objeto dois... pe... por maturação um... pe... por caminho um... pe... por não-desaparecimento dois. (Resumido.)

Paṭiccavāro.

Seção da Origem Dependente.

2-6 Sahajāta-paccaya-nissaya-saṃsaṭṭha-sampayuttavāro

2-6 Seção sobre Co-nascimento, Condição, Apoio, Conjunção e Associação

(Sahajātavāropi paccayavāropi nissayavāropi saṃsaṭṭhavāropi sampayuttavāropi vitthāretabbo.)

(A seção sobre o co-nascimento, a seção sobre a condição, a seção sobre o apoio, a seção sobre a conjunção e a seção sobre a associação também devem ser detalhadas.)

7. Pañhāvāro

7. Seção das Questões

1. Paccayānulomaṃ

1. Conformidade das Condições

1. Vibhaṅgavāro

1. Seção da Análise

Hetupaccayo

Condição de causa

8. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

8. Um fenômeno maculado e propício à macula é condição para um fenômeno maculado e propício à macula pela condição de causa — as causas maculadas e propícias à macula são condições para os agregados associados pela condição de causa. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.445] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno maculado e propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de causa — as causas maculadas e propícias à macula são condições para as formas originadas pela mente pela condição de causa. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno maculado e propício à macula é condição para um fenômeno maculado e propício à macula e para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de causa — as causas maculadas e propícias à macula são condições para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de causa. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não maculado e propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de causa — as causas não maculadas e propícias à macula são condições para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de causa; no momento do renascimento, as causas não maculadas e propícias à macula são condições para os agregados associados e para as formas resultantes do kamma pela condição de causa. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não maculado e não propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e não propício à macula pela condição de causa — as causas não maculadas e não propícias à macula são condições para os agregados associados pela condição de causa. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa hetupaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não maculado e não propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de causa — as causas não maculadas e não propícias à macula são condições para as formas originadas pela mente pela condição de causa. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno não maculado e não propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula e para um fenômeno não maculado e não propício à macula pela condição de causa — as causas não maculadas e não propícias à macula são condições para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de causa. (3)

Ārammaṇapaccayo

Condição de objeto

9. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – rāgaṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati[Pg.446]. Diṭṭhiṃ assādeti…pe… vicikicchaṃ ārabbha…pe… uddhaccaṃ ārabbha…pe… domanassaṃ ārabbha…pe…. (1)

9. Um fenômeno maculado e propício à macula é condição para um fenômeno maculado e propício à macula pela condição de objeto — saboreia-se e deleita-se com a cobiça; dependendo dela, surge a cobiça, surge a visão incorreta, surge a dúvida, surge a agitação, surge o sofrimento mental. Saboreia-se a visão incorreta... pe... dependendo da dúvida... pe... dependendo da agitação... pe... dependendo do sofrimento mental... pe... (1)

(Yathā kusalattike vibhattaṃ, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Como foi detalhado na tríade dos fenômenos benéficos, assim deve ser detalhado.)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, cetopariyañāṇena saṃkiliṭṭhasaṃkilesikacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti; sekkhā vā puthujjanā vā saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, kusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati; saṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe assādenti abhinandanti…pe… domanassaṃ uppajjati, akusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno maculado e propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de objeto — os nobres revisam as impurezas abandonadas, revisam as impurezas suprimidas, conhecem as impurezas anteriormente praticadas, contemplam os agregados maculados e propícios à macula como impermanentes, insatisfatórios e não-eu, conhecem com o conhecimento que penetra a mente a mente de alguém dotado de uma mente maculada e propícia à macula; os que estão em treinamento ou os mundanos contemplam os agregados maculados e propícios à macula como impermanentes, insatisfatórios e não-eu; quando o estado benéfico cessa, surge a maturação como registro; saboreiam e deleitam-se com os agregados maculados e propícios à macula... pe... surge o sofrimento mental; quando o estado não benéfico cessa, surge a maturação como registro. Os agregados maculados e propícios à macula são condições para o conhecimento que penetra a mente, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento das ações conforme o kamma, para o conhecimento do futuro e para a advertência pela condição de objeto. (2)

10. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati; jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, ariyā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti; sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ asaṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti; dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa ārammaṇapaccayena paccayo. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa[Pg.447], pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

10. Um fenômeno não maculado e propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de objeto — tendo feito uma doação, tendo assumido os preceitos, tendo realizado o dever do uposatha, revisa-se isso, revisam-se as boas ações anteriormente praticadas; tendo emergido de um jhana, revisa-se o jhana; os nobres revisam a mudança de linhagem, revisam a purificação; contemplam o olho como impermanente, insatisfatório e não-eu; contemplam o ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas... os sons... os cheiros... os sabores... os toques... a base física, os agregados não maculados e propícios à macula como impermanentes, insatisfatórios e não-eu; veem uma forma com o olho divino, ouvem um som com o elemento ouvido divino, conhecem com o conhecimento que penetra a mente a mente de alguém dotado de uma mente não maculada e propícia à macula. A base do espaço infinito é condição para a base da consciência infinita... pe... a base do nada é condição para a base da nem percepção, nem não-percepção pela condição de objeto. A base da forma é condição para a consciência visual pela condição de objeto... pe... a base do toque é condição para a consciência corporal pela condição de objeto. Os agregados não maculados e propícios à macula são condições para o conhecimento dos poderes supranormais, para o conhecimento que penetra a mente, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento das ações conforme o kamma, para o conhecimento do futuro e para a advertência pela condição de objeto. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati; pubbe suciṇṇāni assādeti…pe… jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ assādeti…pe… cakkhuṃ assādeti. Phoṭṭhabbe… vatthuṃ… asaṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati… domanassaṃ uppajjati. (2)

Um fenômeno não maculado e propício à macula é condição para um fenômeno maculado e propício à macula pela condição de objeto — tendo feito uma doação, tendo assumido os preceitos, tendo realizado o dever do uposatha, saboreia-se e deleita-se com isso; dependendo disso, surge a cobiça, surge a visão incorreta... pe... surge o sofrimento mental; saboreia-se as boas ações anteriormente praticadas... pe... tendo emergido de um jhana, saboreia-se o jhana... pe... saboreia-se o olho. Saboreia-se e deleita-se com os toques... com a base física... com os agregados não maculados e propícios à macula, dependendo disso, surge a cobiça... surge o sofrimento mental. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – nibbānaṃ maggassa, phalassa ārammaṇapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não maculado e não propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e não propício à macula pela condição de objeto — o nibbana é condição para o caminho e para o fruto pela condição de objeto. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti. Nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. Ariyā cetopariyañāṇena asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti. Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não maculado e não propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de objeto — os nobres, tendo emergido do caminho, revisam o caminho, revisam o fruto, revisam o nibbana. O nibbana é condição para a mudança de linhagem, para a purificação e para a advertência pela condição de objeto. Os nobres conhecem com o conhecimento que penetra a mente a mente de alguém dotado de uma mente não maculada e não propícia à macula. Os agregados não maculados e não propícios à macula são condições para o conhecimento que penetra a mente, para o conhecimento da recordação de vidas passadas, para o conhecimento do futuro e para a advertência pela condição de objeto. (2)

Adhipatipaccayo

Condição de predomínio

11. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – rāgaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati; diṭṭhiṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. Sahajātādhipati – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

11. Um fenômeno maculado e propício à macula é condição para um fenômeno maculado e propício à macula pela condição de predomínio — predomínio do objeto, predomínio do co-nascimento. Predomínio do objeto: valorizando a cobiça, saboreia-se e deleita-se com ela; valorizando-a, surge a cobiça, surge a visão incorreta; valorizando a visão incorreta, saboreia-se e deleita-se com ela; valorizando-a, surge a cobiça, surge a visão incorreta. Predomínio do co-nascimento: o predomínio maculado e propício à macula é condição para os agregados associados pela condição de predomínio. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.448] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno maculado e propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de predomínio. Predomínio do co-nascimento: o predomínio maculado e propício à macula é condição para as formas originadas pela mente pela condição de predomínio. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno maculado e propício à macula é condição para um fenômeno maculado e propício à macula e para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de predomínio. Predomínio do co-nascimento: o predomínio maculado e propício à macula é condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de predomínio. (3)

12. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti. Sahajātādhipati – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

12. Um fenômeno não maculado e propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e propício à macula pela condição de predomínio — predomínio do objeto, predomínio do co-nascimento. Predomínio do objeto: tendo feito uma doação, tendo assumido os preceitos, tendo realizado o dever do uposatha, valorizando isso, revisa-se; valorizando as boas ações anteriormente praticadas, revisa-se; tendo emergido de um jhana, valorizando o jhana, revisa-se; os que estão em treinamento, valorizando la mudança de linhagem, revisam; valorizando a purificação, revisam. Predomínio do co-nascimento: o predomínio não maculado e propício à macula é condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente pela condição de predomínio. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā, sīlaṃ samādiyitvā, uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā assādeti abhinandati…pe… jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati…pe… cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati…pe… phoṭṭhabbe…pe… vatthuṃ asaṃkiliṭṭhasaṃkilesike khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati. (2)

Um fenômeno não maculado e propício à macula é condição para um fenômeno maculado e propício à macula pela condição de predomínio. Predomínio do objeto: tendo feito uma doação, tendo assumido os preceitos, tendo realizado o dever do uposatha, valorizando isso, saboreia-se e deleita-se com isso; valorizando-o, surge a cobiça, surge a visão incorreta; valorizando as boas ações anteriormente praticadas, saboreia-se e deleita-se com elas... pe... tendo emergido de um jhana, valorizando o jhana, saboreia-se e deleita-se com ele... pe... valorizando o olho, saboreia-se e deleita-se com ele... pe... valorizando os toques... pe... valorizando a base física, os agregados não maculados e propícios à macula, saboreia-se e deleita-se com eles; valorizando-os, surge a cobiça, surge a visão incorreta. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – nibbānaṃ maggassa, phalassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não maculado e não propício à macula é condição para um fenômeno não maculado e não propício à macula pela condição de predomínio — predomínio do objeto, predomínio do co-nascimento. Predomínio do objeto: o nibbana é condição para o caminho e para o fruto pela condição de predomínio. Predomínio do co-nascimento: o predomínio não maculado e não propício à macula é condição para os agregados associados pela condição de predomínio. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko [Pg.449] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati. Ārammaṇādhipati – ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido e não propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de predominância – predominância do objeto, predominância de coexistência. Predominância do objeto – os nobres, tendo emergido do caminho, revisam o caminho, estimando-o; revisam o fruto, estimando-o; revisam o nibbāna, estimando-o; o nibbāna é uma condição para a mudança de linhagem e para a purificação por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência – o predominante não corrompido e não propício à corrupção é uma condição para as formas originadas pela mente por meio da condição de predominância. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo. Sahajātādhipati – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não corrompido e não propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, e para o fenômeno não corrompido e não propício à corrupção, por meio da condição de predominância. Predominância de coexistência – o predominante não corrompido e não propício à corrupção é uma condição para os agregados associados e para as formas originadas pela mente por meio da condição de predominância. (3)

Anantarapaccayo

Condição de contiguidade

13. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

13. O fenômeno corrompido e propício à corrupção é uma condição para o fenômeno corrompido e propício à corrupção por meio da condição de contiguidade – os agregados corrompidos e propícios à corrupção anteriores são uma condição para os agregados corrompidos e propícios à corrupção posteriores por meio da condição de contiguidade. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno corrompido e propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de contiguidade – os agregados corrompidos e propícios à corrupção são uma condição para a emergência por meio da condição de contiguidade. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa… āvajjanā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de contiguidade – os agregados não corrompidos, mas propícios à corrupção anteriores são uma condição para os agregados não corrompidos, mas propícios à corrupção posteriores por meio da condição de contiguidade. A conformidade para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação... a advertência é uma condição para os agregados não corrompidos, mas propícios à corrupção, por meio da condição de contiguidade. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – āvajjanā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno corrompido e propício à corrupção por meio da condição de contiguidade – a advertência é uma condição para os agregados corrompidos e propícios à corrupção por meio da condição de contiguidade. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.450] dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa … anulomaṃ phalasamāpattiyā… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno não corrompido e não propício à corrupção por meio da condição de contiguidade – a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho... a conformidade para a realização do fruto... para aquele que emerge da cessação, a esfera da nem percepção nem não percepção é uma condição para a realização do fruto por meio da condição de contiguidade. (3)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo. Maggo phalassa… phalaṃ phalassa anantarapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido e não propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido e não propício à corrupção por meio da condição de contiguidade – os agregados não corrompidos e não propícios à corrupção anteriores são uma condição para os agregados não corrompidos e não propícios à corrupção posteriores por meio da condição de contiguidade. O caminho para o fruto... o fruto para o fruto por meio da condição de contiguidade. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – phalaṃ vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido e não propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de contiguidade – o fruto é uma condição para a emergência por meio da condição de contiguidade. (2)

Samanantarapaccayādi

Condição de contiguidade imediata, etc.

14. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo…pe… sahajātapaccayena paccayo… aññamaññapaccayena paccayo… nissayapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo …pe…. Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati…pe… dosaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati. Rāgo…pe… patthanā rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. Pāṇātipāto pāṇātipātassa upanissayapaccayena paccayo…pe… niyatamicchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā upanissayapaccayena paccayo…pe…. (1)

14. O fenômeno corrompido e propício à corrupção é uma condição para o fenômeno corrompido e propício à corrupção por meio da condição de contiguidade imediata... pe... por meio da condição de coexistência... por meio da condição de reciprocidade... por meio da condição de apoio... por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo do objeto, apoio decisivo de contiguidade, apoio decisivo natural... pe... Apoio decisivo natural – dependendo decisivamente da cobiça, destrói a vida... pe... divide a Sangha... pe... dependendo decisivamente da aversão, destrói a vida... pe... divide a Sangha. A cobiça... pe... a aspiração é uma condição para a cobiça... pe... para a aspiração por meio da condição de apoio decisivo. A destruição da vida é uma condição para a destruição da vida por meio da condição de apoio decisivo... pe... a visão incorreta fixa é uma condição para a visão incorreta fixa por meio da condição de apoio decisivo... pe... (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ… vipassanaṃ… abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti…pe… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Rāgo…pe… patthanā saddhāya…pe… kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. Pāṇaṃ hantvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti, jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ [Pg.451] uppādeti, abhiññaṃ uppādeti, samāpattiṃ uppādeti…pe… saṅghaṃ bhinditvā tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti, sīlaṃ samādiyati, uposathakammaṃ karoti. Akusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno corrompido e propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo de contiguidade, apoio decisivo natural... pe... Apoio decisivo natural – dependendo decisivamente da cobiça, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza o serviço do Uposatha, faz surgir o jhana... a vipassana... o conhecimento direto, faz surgir a realização... pe... dependendo decisivamente da aspiração, pratica a generosidade... pe... faz surgir a realização. A cobiça... pe... a aspiração é uma condição para a fé... pe... para a felicidade corporal, para a dor corporal por meio da condição de apoio decisivo. Tendo destruído a vida, para remediar isso, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza o serviço do Uposatha, faz surgir o jhana, faz surgir a vipassana, faz surgir o conhecimento direto, faz surgir a realização... pe... tendo dividido a Sangha, para remediar isso, pratica a generosidade, assume os preceitos, realiza o serviço do Uposatha. A ação prejudicial é uma condição para o resultado por meio da condição de apoio decisivo. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. Pakatūpanissayo – rāgaṃ upanissāya maggaṃ uppādeti, phalasamāpattiṃ samāpajjati. Dosaṃ…pe… patthanaṃ upanissāya maggaṃ uppādeti, phalasamāpattiṃ samāpajjati. Rāgo…pe… patthanā maggassa… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno corrompido e propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido e não propício à corrupção por meio da condição de apoio decisivo. Apoio decisivo natural – dependendo decisivamente da cobiça, faz surgir o caminho, entra na realização do fruto. Dependendo decisivamente da aversão... pe... dependendo decisivamente da aspiração, faz surgir o caminho, entra na realização do fruto. A cobiça... pe... a aspiração é uma condição para o caminho... para a realização do fruto por meio da condição de apoio decisivo. (3)

15. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Sīlaṃ… sutaṃ… cāgaṃ… paññaṃ… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti. Saddhā…pe… senāsanaṃ saddhāya…pe… kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa upanissayapaccayena paccayo. Kusalaṃ kammaṃ vipākassa upanissayapaccayena paccayo. Paṭhamassa jhānassa parikammaṃ paṭhamassa jhānassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe…. (1)

15. O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo do objeto, apoio decisivo de contiguidade, apoio decisivo natural... pe... Apoio decisivo natural – dependendo decisivamente da fé, pratica a generosidade... pe... faz surgir a realização. Dependendo decisivamente da virtude... do aprendizado... do desprendimento... da sabedoria... da felicidade corporal... da dor corporal... do clima... do alimento... do alojamento, pratica a generosidade... pe... faz surgir a realização. A fé... pe... o alojamento é uma condição para a fé... pe... para a felicidade corporal, para a dor corporal por meio da condição de apoio decisivo. A ação benéfica é uma condição para o resultado por meio da condição de apoio decisivo. A preparação para o primeiro jhana é uma condição para o primeiro jhana... pe... a esfera do nada para a esfera da nem percepção nem não percepção... pe... (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti; sīlaṃ…pe… senāsanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati, saddhā…pe… senāsanaṃ rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno corrompido e propício à corrupção por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo do objeto, apoio decisivo de contiguidade, apoio decisivo natural... pe... Apoio decisivo natural – dependendo decisivamente da fé, concebe orgulho, adota uma visão; dependendo decisivamente da virtude... pe... do alojamento, destrói a vida... pe... divide a Sangha; a fé... pe... o alojamento é uma condição para a cobiça... pe... para a aspiração por meio da condição de apoio decisivo. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – paṭhamassa maggassa parikammaṃ paṭhamassa maggassa…pe… dutiyassa maggassa…pe… tatiyassa maggassa…pe… catutthassa maggassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno não corrompido e não propício à corrupção por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo de contiguidade, apoio decisivo natural... pe... Apoio decisivo natural – a preparação para o primeiro caminho é uma condição para o primeiro caminho... pe... para o segundo caminho... pe... para o terceiro caminho... pe... para o quarto caminho por meio da condição de apoio decisivo. (3)

16. Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko [Pg.452] dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – paṭhamo maggo dutiyassa maggassa…pe… dutiyo maggo tatiyassa maggassa…pe… tatiyo maggo catutthassa maggassa…pe… maggo phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo. (1)

16. O fenômeno não corrompido e não propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido e não propício à corrupção por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo do objeto, apoio decisivo de contiguidade, apoio decisivo natural... pe... Apoio decisivo natural – o primeiro caminho é uma condição para o segundo caminho... pe... o segundo caminho para o terceiro caminho... pe... o terceiro caminho para o quarto caminho... pe... o caminho é uma condição para a realização do fruto por meio da condição de apoio decisivo. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe…. Pakatūpanissayo – ariyā maggaṃ upanissāya anuppannaṃ samāpattiṃ uppādenti, uppannaṃ samāpattiṃ samāpajjanti, saṅkhāre aniccato dukkhato anattato vipassanti. Maggo ariyānaṃ atthappaṭisambhidāya…pe… ṭhānāṭhānakosallassa upanissayapaccayena paccayo. Phalasamāpatti kāyikassa sukhassa upanissayapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido e não propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de apoio decisivo – apoio decisivo do objeto, apoio decisivo de contiguidade, apoio decisivo natural... pe... Apoio decisivo natural – os nobres, dependendo decisivamente do caminho, fazem surgir uma realização ainda não surgida, entram em uma realização já surgida, contemplam as formações como impermanentes, insatisfatórias e impessoais. O caminho é uma condição para o conhecimento analítico do significado dos nobres... pe... para a habilidade em relação ao que é possível e impossível por meio da condição de apoio decisivo. A realização do fruto é uma condição para a felicidade corporal por meio da condição de apoio decisivo. (2)

Purejātapaccayo

Condição de pré-existência

17. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati; sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo. Vatthu asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (1)

17. O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de pré-existência – pré-existência do objeto, pré-existência da base. Pré-existência do objeto – contempla o olho como impermanente, insatisfatório e impessoal; contempla o ouvido... o nariz... a língua... o corpo... as formas... os sons... os cheiros... os sabores... os tangíveis... a base como impermanente, insatisfatória e impessoal; vê uma forma com o olho divino, ouve um som com o elemento ouvido divino. A base da forma é uma condição para a consciência visual... pe... a base do tangível é uma condição para a consciência corporal por meio da condição de pré-existência. Pré-existência da base – a base do olho é uma condição para a consciência visual... pe... a base do corpo é uma condição para a consciência corporal por meio da condição de pré-existência. A base é uma condição para os agregados não corrompidos, mas propícios à corrupção, por meio da condição de pré-existência. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ. Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Sotaṃ…pe… phoṭṭhabbe… vatthuṃ assādeti abhinandati[Pg.453]; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati. Vatthupurejātaṃ – vatthu saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno corrompido e propício à corrupção por meio da condição de pré-existência – pré-existência do objeto, pré-existência da base. Pré-existência do objeto – deleita-se no olho, regozija-se nele; com base nisso, surge a cobiça... pe... surge o descontentamento. Deleita-se no ouvido... pe... nos tangíveis... na base, regozija-se neles; com base nisso, surge a cobiça... pe... surge o descontentamento. Pré-existência da base – a base é uma condição para os agregados corrompidos e propícios à corrupção por meio da condição de pré-existência. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – vatthu asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno não corrompido e não propício à corrupção por meio da condição de pré-existência – a base é uma condição para os agregados não corrompidos e não propícios à corrupção por meio da condição de pré-existência. (3)

Pacchājātapaccayo

Condição de pós-existência

18. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

18. O fenômeno corrompido e propício à corrupção é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de pós-existência – os agregados corrompidos e propícios à corrupção pós-nascidos são uma condição para este corpo pré-existente por meio da condição de pós-existência. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, é uma condição para o fenômeno não corrompido, mas propício à corrupção, por meio da condição de pós-existência – os agregados não corrompidos, mas propícios à corrupção pós-nascidos são uma condição para este corpo pré-existente por meio da condição de pós-existência. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de pós-nascimento — os agregados pós-nascidos não corrompidos e não sujeitos à corrupção são condição para este corpo pré-nascido por meio da condição de pós-nascimento. (1)

Āsevanapaccayo

Condição de repetição

19. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo. (1)

19. O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção por meio da condição de repetição — os agregados anteriores corrompidos e sujeitos à corrupção são condição para os agregados posteriores corrompidos e sujeitos à corrupção por meio da condição de repetição. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā…pe… anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa āsevanapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de repetição — os anteriores... pe... a conformidade para a mudança de linhagem... a conformidade para a purificação é condição por meio da condição de repetição. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – gotrabhu maggassa… vodānaṃ maggassa āsevanapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção por meio da condição de repetição — a mudança de linhagem para o caminho... a purificação para o caminho é condição por meio da condição de repetição. (2)

Kammapaccayo

Condição de kamma

20. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.454] dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

20. O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção por meio da condição de kamma — a volição corrompida e sujeita à corrupção é condição para os agregados associados por meio da condição de kamma. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de kamma — co-nascido, de momentos diferentes. Co-nascido: a volição corrompida e sujeita à corrupção é condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de kamma. De momentos diferentes: a volição corrompida e sujeita à corrupção é condição para os agregados resultantes e para as matérias produzidas por ter feito por meio da condição de kamma. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção e para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de kamma — a volição corrompida e sujeita à corrupção é condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de kamma. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe…. Nānākkhaṇikā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de kamma — co-nascido, de momentos diferentes. Co-nascido: a volição não corrompida, mas sujeita à corrupção é condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de kamma. No momento do renascimento... pe... De momentos diferentes: a volição não corrompida, mas sujeita à corrupção é condição para os agregados resultantes e para as matérias produzidas por ter feito por meio da condição de kamma. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. Nānākkhaṇikā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā kusalā cetanā vipākānaṃ asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção por meio da condição de kamma — co-nascido, de momentos diferentes. Co-nascido: a volição não corrompida e não sujeita à corrupção é condição para os agregados associados por meio da condição de kamma. De momentos diferentes: a volição habilidosa não corrompida e não sujeita à corrupção é condição para os agregados resultantes não corrompidos e não sujeitos à corrupção por meio da condição de kamma. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de kamma — a volição co-nascida não corrompida e não sujeita à corrupção é condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de kamma. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko [Pg.455] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção e para o fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção por meio da condição de kamma — a volição co-nascida não corrompida e não sujeita à corrupção é condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de kamma. (3)

Vipākapaccayo

Condição de resultante

21. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo =19 …pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe… khandhā vatthussa vipākapaccayena paccayo. (1)

21. O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de resultante — um agregado resultante não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de resultante... pe... dois agregados para dois agregados... pe... no momento do renascimento, um agregado não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para três agregados e para as matérias produzidas por ter feito por meio da condição de resultante =19 ... pe... dois agregados para dois agregados... pe... os agregados são condição para o suporte físico por meio da condição de resultante. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ…pe…. (1)

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção por meio da condição de resultante — um agregado resultante não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para três agregados por meio da condição de resultante... pe... dois agregados para dois agregados... pe... (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipākā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo. (2) Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe…. (3)

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de resultante — os agregados resultantes não corrompidos e não sujeitos à corrupção são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de resultante. (2) O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção e para o fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção por meio da condição de resultante — um agregado resultante não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de resultante... pe... dois agregados... pe... (3)

Āhārapaccayo

Condição de nutriente

22. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa āhārapaccayena paccayo… tīṇi.

22. O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção por meio da condição de nutriente... três.

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.456] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo. Paṭisandhikkhaṇe…pe… kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo.

O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de nutriente — os nutrientes não corrompidos, mas sujeitos à corrupção são condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de nutriente. No momento do renascimento... pe... o alimento físico é condição para este corpo por meio da condição de nutriente.

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa āhārapaccayena paccayo… tīṇi.

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção por meio da condição de nutriente... três.

Indriyapaccayo

Condição de faculdade

23. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa indriyapaccayena paccayo… tīṇi.

23. O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção por meio da condição de faculdade... três.

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyindriyaṃ kāyaviññāṇassa indriyapaccayena paccayo. Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo.

O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de faculdade — as faculdades não corrompidas, mas sujeitas à corrupção são condição para os agregados associados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de faculdade; no momento do renascimento... pe... a faculdade do olho para a consciência do olho... pe... a faculdade do corpo para a consciência do corpo por meio da condição de faculdade. A faculdade vital material é condição para as matérias produzidas por ter feito por meio da condição de faculdade.

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo… tīṇi.

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção... três.

Jhānapaccayādi

Condição de jhana, etc.

24. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa jhānapaccayena paccayo… maggapaccayena paccayo… sampayuttapaccayena paccayo.

24. O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção por meio da condição de jhana... por meio da condição de caminho... por meio da condição de associação.

Vippayuttapaccayo

Condição de dissociação

25. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

25. O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de dissociação — co-nascido, pós-nascido. Co-nascido: os agregados corrompidos e sujeitos à corrupção são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados corrompidos e sujeitos à corrupção são condição para este corpo pré-nascido por meio da condição de dissociação. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.457] dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa vippayuttapaccayena paccayo. Vatthu asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de dissociação — co-nascido, pré-nascido, pós-nascido. Co-nascido: os agregados não corrompidos, mas sujeitos à corrupção são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de dissociação; no momento do renascimento, os agregados não corrompidos, mas sujeitos à corrupção são condição para as matérias produzidas por ter feito por meio da condição de dissociação. Os agregados para o suporte físico... pe... o suporte físico para os agregados por meio da condição de dissociação. Pré-nascido: a base do olho para a consciência do olho... pe... a base do corpo para a consciência do corpo por meio da condição de dissociação. O suporte físico é condição para os agregados não corrompidos, mas sujeitos à corrupção por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados não corrompidos, mas sujeitos à corrupção são condição para este corpo pré-nascido por meio da condição de dissociação. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (2)

O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção por meio da condição de dissociação. Pré-nascido: o suporte físico é condição para os agregados corrompidos e sujeitos à corrupção por meio da condição de dissociação. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. (3)

O fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção por meio da condição de dissociação. Pré-nascido: o suporte físico é condição para os agregados não corrompidos e não sujeitos à corrupção por meio da condição de dissociação. (3)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo. (1)

O fenômeno não corrompido e não sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de dissociação — co-nascido, pós-nascido. Co-nascido: os agregados não corrompidos e não sujeitos à corrupção são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de dissociação. Pós-nascido: os agregados não corrompidos e não sujeitos à corrupção são condição para este corpo pré-nascido por meio da condição de dissociação. (1)

Atthipaccayo

Condição de presença

26. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

26. O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção por meio da condição de presença — um agregado corrompido e sujeito à corrupção é condição para três agregados por meio da condição de presença. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā [Pg.458] – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de presença — co-nascido, pós-nascido. Co-nascido: os agregados corrompidos e sujeitos à corrupção são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição de presença. Pós-nascido: os agregados corrompidos e sujeitos à corrupção são condição para este corpo pré-nascido por meio da condição de presença. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe…. (3)

O fenômeno corrompido e sujeito à corrupção é condição para o fenômeno corrompido e sujeito à corrupção e para o fenômeno não corrompido, mas sujeito à corrupção por meio da condição de presença — um agregado corrompido e sujeito à corrupção é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição de presença... pe... dois agregados... pe... (3)

27. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajāto – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… purejātaṃ – cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati. Sotaṃ…pe… kāyaṃ… rūpe…pe… phoṭṭhabbe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa atthipaccayena paccayo. Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

27. Um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, é condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio da condição presença — co-nascido, pré-nascido, pós-nascido, alimento, faculdade. Co-nascido: um agregado não maculado, mas sujeito à mácula, é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição presença... pe... no momento do renascimento... pe... para os seres inconscientes, um grande elemento é condição para três grandes elementos por meio da condição presença... pe... Pré-nascido: contempla-se o olho como impermanente, insatisfatório e não-eu. O ouvido... pe... o corpo... as formas... pe... os objetos tangíveis... contempla-se a base física como impermanente, insatisfatório e não-eu; vê-se uma forma com o olho divino, ouve-se um som com o elemento ouvido divino. A base da forma é condição para a consciência do olho... pe... a base do tangível é condição para a consciência do corpo por meio da condição presença. A base do olho é condição para a consciência do olho... pe... a base do corpo é condição para a consciência do corpo... pe... a base física é condição para os agregados não maculados, mas sujeitos à mácula, por meio da condição presença. Pós-nascido: os agregados não maculados, mas sujeitos à mácula, são condição para este corpo pré-nascido por meio da condição presença. O alimento material é condição para este corpo... pe... a faculdade da vida material é condição para as matérias nascidas de kamma por meio da condição presença. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – cakkhuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati; vatthuṃ assādeti…pe… vatthu saṃkiliṭṭhasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, é condição para um fenômeno maculado e sujeito à mácula por meio da condição presença. Pré-nascido: saboreia-se e regozija-se no olho; tomando-o como objeto, surge a cobiça... pe... surge o desprazer mental; saboreia-se a base física... pe... a base física é condição para os agregados maculados e sujeitos à mácula por meio da condição presença. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo. Purejātaṃ – vatthu asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, é condição para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula por meio da condição presença. Pré-nascido: a base física é condição para os agregados não maculados e não sujeitos à mácula por meio da condição presença. (3)

28. Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko [Pg.459] dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…. (1)

28. Um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula é condição para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula por meio da condição presença — um agregado não maculado e não sujeito à mácula é condição para três agregados por meio da condição presença...

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṅkiliṭṭhasaṃkilisikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula é condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio da condição presença — co-nascido, pós-nascido. Co-nascidos: os agregados não maculados e não sujeitos à mácula são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição presença. Pós-nascidos: os agregados não maculados e não sujeitos à mácula são condição para este corpo pré-nascido por meio da condição presença. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…. (3)

Um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula é condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, e para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula, por meio da condição presença — um agregado não maculado e não sujeito à mácula é condição para três agregados e para as matérias originadas pela mente por meio da condição presença...

29. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (1)

29. Os fenômenos não maculado, mas sujeito à mácula, e não maculado e não sujeito à mácula, são condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio da condição presença — co-nascido, pós-nascido, alimento, faculdade. Co-nascidos: os agregados não maculados e não sujeitos à mácula e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição presença. Pós-nascidos: os agregados não maculados e não sujeitos à mácula e o alimento material são condição para este corpo por meio da condição presença. Pós-nascidos: os agregados não maculados, mas sujeitos à mácula, e a faculdade da vida material são condição para as matérias nascidas de kamma por meio da condição presença. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…pe…. (2)

Os fenômenos não maculado, mas sujeito à mácula, e não maculado e não sujeito à mácula, são condição para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula por meio da condição presença — co-nascido, pré-nascido. Co-nascido: um agregado não maculado e não sujeito à mácula e a base física são condição para três agregados por meio da condição presença... pe... (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ. Sahajāto – saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo… dve khandhā…pe…. (1)

Os fenômenos maculado e sujeito à mácula, e não maculado, mas sujeito à mácula, são condição para um fenômeno maculado e sujeito à mácula por meio da condição presença — co-nascido, pré-nascido. Co-nascido: um agregado maculado e sujeito à mácula e a base física são condição para três agregados por meio da condição presença... dois agregados... pe... (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.460] ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. Sahajātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo. Pacchājātā – saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo. (2)

Os fenômenos maculado e sujeito à mácula, e não maculado, mas sujeito à mácula, são condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio da condição presença — co-nascido, pós-nascido, alimento, faculdade. Co-nascidos: os agregados maculados e sujeitos à mácula e os grandes elementos são condição para as matérias originadas pela mente por meio da condição presença. Pós-nascidos: os agregados maculados e sujeitos à mácula e o alimento material são condição para este corpo pré-nascido por meio da condição presença. Pós-nascidos: os agregados maculados e sujeitos à mácula e a faculdade da vida material são condição para as matérias nascidas de kamma por meio da condição presença. (2)

Natthi-vigatāvigatapaccayā

Condições de ausência, desaparecimento e não-desaparecimento

30. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa natthipaccayena paccayo… vigatapaccayena paccayo… avigatapaccayena paccayo.

30. Um fenômeno maculado e sujeito à mácula é condição para um fenômeno maculado e sujeito à mácula por meio da condição ausência... por meio da condição desaparecimento... por meio da condição não-desaparecimento.

1. Paccayānulomaṃ

1. Ordem direta das condições

2. Saṅkhyāvāro

2. Seção da contagem

Suddhaṃ

Simples

31. Hetuyā satta, ārammaṇe cha, adhipatiyā aṭṭha, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye aṭṭha, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke cattāri, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

31. Pela condição de causa, sete; de objeto, seis; de predominância, oito; de proximidade, sete; de contiguidade, sete; de co-nascimento, nove; de reciprocidade, três; de apoio, treze; de forte apoio, oito; de pré-nascimento, três; de pós-nascimento, três; de repetição, três; de kamma, sete; de resultado, quatro; de alimento, sete; de faculdade, sete; de jhana, sete; de caminho, sete; de associação, três; de dissociação, cinco; de presença, treze; de ausência, sete; de desaparecimento, sete; de não-desaparecimento, treze.

Hetusabhāgaṃ

Seção comum à causa

Hetupaccayā adhipatiyā cattāri, sahajāte satta, aññamaññe tīṇi, nissaye satta, vipāke cattāri, indriye cattāri, magge cattāri, sampayutte tīṇi, vippayutte tīṇi, atthiyā satta, avigate satta.

A partir da condição de causa: por predominância, quatro; por co-nascimento, sete; por reciprocidade, três; por apoio, sete; por resultado, quatro; por faculdade, quatro; por caminho, quatro; por associação, três; por dissociação, três; por presença, sete; por não-desaparecimento, sete.

Hetusāmaññaghaṭanā (9)

Combinação comum de causas (9)

32. Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti satta. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissayaatthi-avigatanti tīṇi. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-sampayutta-atthi-avigatanti [Pg.461] tīṇi. Hetu-sahajāta-nissaya-vippayutta-atthi-avigatanti tīṇi. (Avipākaṃ – 4)

32. Causa, co-nascimento, apoio, presença, não-desaparecimento: sete. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, presença, não-desaparecimento: três. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, associação, presença, não-desaparecimento: três. Causa, co-nascimento, apoio, dissociação, presença, não-desaparecimento: três. (Sem resultado — 4)

Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-atthi-avigatanti cattāri. Hetu-sahajāta-aññamaññanissaya-vipāka-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipākasampayutta-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti dve. Hetu-sahajāta-aññamañña-nissaya-vipāka-vippayutta-atthi-avigatanti ekaṃ. (Savipākaṃ – 5) (saṃkhittaṃ.)

Causa, co-nascimento, apoio, resultado, presença, não-desaparecimento: quatro. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultado, presença, não-desaparecimento: dois. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultado, associação, presença, não-desaparecimento: dois. Causa, co-nascimento, apoio, resultado, dissociação, presença, não-desaparecimento: dois. Causa, co-nascimento, reciprocidade, apoio, resultado, dissociação, presença, não-desaparecimento: um. (Com resultado — 5) (resumido).

(Yathā kusalattike, evaṃ vitthāretabbaṃ).

(Como na tríade dos benéficos, assim deve ser detalhado).

Anulomaṃ.

Ordem direta.

Paccanīyuddhāro

Exposição dos termos negativos

33. Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

33. Um fenômeno maculado e sujeito à mácula é condição para um fenômeno maculado e sujeito à mácula por meio da condição objeto... por meio da condição co-nascimento... por meio da condição forte apoio. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno maculado e sujeito à mácula é condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio da condição objeto... por meio da condição co-nascimento... por meio da condição forte apoio... por meio da condição pós-nascimento... por meio da condição kamma. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno maculado e sujeito à mácula é condição para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula por meio da condição forte apoio. (3)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo. (4)

Um fenômeno maculado e sujeito à mácula é condição para um fenômeno maculado e sujeito à mácula, e para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula, por meio da condição co-nascimento. (4)

34. Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo. (1)

34. Um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, é condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio da condição objeto... por meio da condição co-nascimento... por meio da condição forte apoio... por meio da condição pré-nascimento... por meio da condição pós-nascimento... por meio da condição kamma... por meio da condição alimento... por meio da condição faculdade. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko [Pg.462] dhammo saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, é condição para um fenômeno maculado e sujeito à mácula por meio da condição objeto... por meio da condição forte apoio... por meio da condição pré-nascimento. (2)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, é condição para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula por meio da condição forte apoio... por meio da condição pré-nascimento. (3)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo. (1)

Um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula é condição para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula por meio da condição co-nascimento... por meio da condição forte apoio. (1)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo. (2)

Um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula é condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio da condição objeto... por meio da condição co-nascimento... por meio da condição forte apoio... por meio da condição pós-nascimento. (2)

Asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko dhammo asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa ca dhammassa sahajātapaccayena paccayo. (3)

Um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula é condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, e para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula, por meio da condição co-nascimento. (3)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (1)

Os fenômenos não maculado, mas sujeito à mácula, e não maculado e não sujeito à mácula, são condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio de: co-nascimento, pós-nascimento, alimento, faculdade. (1)

Asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhaasaṃkilesikassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ. (2)

Os fenômenos não maculado, mas sujeito à mácula, e não maculado e não sujeito à mácula, são condição para um fenômeno não maculado e não sujeito à mácula por meio de: co-nascimento, pré-nascimento. (2)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa sahajātaṃ, purejātaṃ. (1)

Os fenômenos maculado e sujeito à mácula, e não maculado, mas sujeito à mácula, são condição para um fenômeno maculado e sujeito à mácula por meio de: co-nascimento, pré-nascimento. (1)

Saṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca asaṃkiliṭṭhasaṃkilesiko ca dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikassa dhammassa sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ. (2)

Os fenômenos maculado e sujeito à mácula, e não maculado, mas sujeito à mácula, são condição para um fenômeno não maculado, mas sujeito à mácula, por meio de: co-nascimento, pós-nascimento, alimento, faculdade. (2)

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Ordem inversa das condições

Suddhaṃ

Simples

35. Nahetuyā cuddasa, naārammaṇe cuddasa, naadhipatiyā cuddasa, naanantare cuddasa, nasamanantare cuddasa, nasahajāte dasa, naaññamaññe dasa, nanissaye dasa, naupanissaye terasa, napurejāte dvādasa, napacchājāte cuddasa, naāsevane cuddasa, nakamme cuddasa, navipāke cuddasa[Pg.463], naāhāre cuddasa, naindriye cuddasa, najhāne cuddasa, namagge cuddasa, nasampayutte dasa, navippayutte aṭṭha, noatthiyā aṭṭha, nonatthiyā cuddasa, novigate cuddasa, noavigate aṭṭha.

35. Por não-causa, quatorze; por não-objeto, quatorze; por não-predominância, quatorze; por não-proximidade, quatorze; por não-contiguidade, quatorze; por não-co-nascimento, dez; por não-reciprocidade, dez; por não-apoio, dez; por não-forte apoio, treze; por não-pré-nascimento, doze; por não-pós-nascimento, quatorze; por não-repetição, quatorze; por não-kamma, quatorze; por não-resultado, quatorze; por não-alimento, quatorze; por não-faculdade, quatorze; por não-jhana, quatorze; por não-caminho, quatorze; por não-associação, dez; por não-dissociação, oito; por não-presença, oito; por não-ausência, quatorze; por não-desaparecimento, quatorze; por não-não-desaparecimento, oito.

Dukaṃ

Dupla

Nahetupaccayā naārammaṇe cuddasa (saṃkhittaṃ.)

A partir da condição de não-causa, por não-objeto, quatorze (resumido).

(Yathā kusalattike paccanīyagaṇanā, evaṃ gaṇetabbaṃ.)

(Como a contagem negativa na tríade dos benéficos, assim deve ser contado).

Paccanīyaṃ.

Ordem inversa.

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Ordem direta-inversa das condições

Hetudukaṃ

Dupla da causa

36. Hetupaccayā naārammaṇe satta, naadhipatiyā satta, naanantare satta, nasamanantare satta, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye satta, napurejāte satta, napacchājāte satta, naāsevane satta, nakamme satta, navipāke satta, naāhāre satta, naindriye satta, najhāne satta, namagge satta, nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi, nonatthiyā satta, novigate satta.

36. A partir da condição de causa: em não-objeto sete, em não-predomínio sete, em não-proximidade sete, em não-contiguidade sete, em não-mutualidade três, em não-apoio decisivo sete, em não-surgimento prévio sete, em não-surgimento posterior sete, em não-repetição sete, em não-kamma sete, em não-resultado sete, em não-alimento sete, em não-faculdade sete, em não-jhana sete, em não-caminho sete, em não-associação três, em não-dissociação três, em não-ausência sete, em não-desaparecimento sete.

Ghaṭanā

Combinação

Hetu-sahajāta-nissaya-atthi-avigatanti naārammaṇe satta…pe… naaññamaññe tīṇi…pe… nasampayutte tīṇi, navippayutte tīṇi…pe… novigate satta (saṃkhittaṃ.)

“Causa, coexistência, apoio, presença, não-desaparecimento”: em não-objeto sete... pe... em não-mutualidade três... pe... em não-associação três, em não-dissociação três... pe... em não-desaparecimento sete (resumido).

(Yathā kusalattike anulomapaccanīyagaṇanā vibhattā, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Assim como a contagem direta-inversa na tríade dos estados benéficos é detalhada, assim deve ser detalhada.)

Anulomapaccanīyaṃ.

Direto-inverso.

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Inverso-direto das condições

Nahetudukaṃ

Díade de não-causa

37. Nahetupaccayā [Pg.464] ārammaṇe cha, adhipatiyā aṭṭha, anantare satta, samanantare satta, sahajāte nava, aññamaññe tīṇi, nissaye terasa, upanissaye aṭṭha, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane tīṇi, kamme satta, vipāke cattāri, āhāre satta, indriye satta, jhāne satta, magge satta, sampayutte tīṇi, vippayutte pañca, atthiyā terasa, natthiyā satta, vigate satta, avigate terasa.

37. A partir da condição de não-causa: em objeto seis, em predomínio oito, em proximidade sete, em contiguidade sete, em coexistência nove, em mutualidade três, em apoio treze, em apoio decisivo oito, em surgimento prévio três, em surgimento posterior três, em repetição três, em kamma sete, em resultado quatro, em alimento sete, em faculdade sete, em jhana sete, em caminho sete, em associação três, em dissociação cinco, em presença treze, em ausência sete, em desaparecimento sete, em não-desaparecimento treze.

Tikaṃ

Tríade

Nahetupaccayā naārammaṇapaccayā adhipatiyā satta (saṃkhittaṃ.)

A partir da condição de não-causa, a partir da condição de não-objeto: em predomínio sete (resumido).

(Yathā kusalattike paccanīyānulomagaṇanā vibhattā, evaṃ vibhajitabbaṃ.)

(Assim como a contagem inversa-direta na tríade dos estados benéficos é detalhada, assim deve ser detalhada.)

Paccanīyānulomaṃ.

Inverso-direto.

Saṃkiliṭṭhattikaṃ niṭṭhitaṃ.

A tríade dos estados maculados está concluída.

Paṭṭhānapāḷi paṭhamo bhāgo niṭṭhito.

A primeira parte do Paṭṭhānapāḷi está concluída.