Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

Suttantapiṭaka

সূত্রন্তপিটক

Majjhimanikāya

মজ্ঝিমনিকায়

Mūlapaṇṇāsapāḷi

মূলপণ্নাসপালি

Saṃgāyanassa pucchā vissajjanā

সঙ্গীতির প্রশ্নোত্তর

Pucchā – paṭhamamahāsaṃgītikāle [Pg.1] āvuso dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā dīghanikāyaṃ saṃgāyitvā tadanantaraṃ kiṃ nāma pāvacanaṃ saṃgāyiṃsu.

প্রশ্ন – হে আবসো, প্রথম মহাসঙ্গীতির সময় ধর্মসঙ্গীতিকারক মহাকশ্যপ আদি মহাস্থবিরগণ দীঘনিকায় সংগীতি করার পর কোন প্রবচনটি সংগীতি করেছিলেন?

Vissajjanā – paṭhamamahāsaṃgītikāle bhante dhammasaṃgāhakā mahākassapādayo mahātheravarā dīghanikāyaṃ saṃgāyitvā tadanantaraṃ majjhimaṃ nāma nikāyaṃ saṃgāyiṃsu.

উত্তর – হে ভন্তে, প্রথম মহাসঙ্গীতির সময় ধর্মসঙ্গীতিকারক মহাকশ্যপ আদি মহাস্থবিরগণ দীঘনিকায় সংগীতি করার পর মজ্ঝিমনিকায় নামক নিকায়টি সংগীতি করেছিলেন।

Pucchā – majjhimanikāyo [Pg.2] nāma āvuso mūlapaṇṇāsako majjhima paṇṇāsako uparipaṇṇāsakoti paṇṇāsakavasena tividho, tattha kataraṃ paṇṇāsakaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

প্রশ্ন – হে আবসো, মজ্ঝিমনিকায় মূলত মূলপণ্নাসক, মজ্ঝিমপণ্নাসক এবং উপরিপণ্নাসক—এই তিন পণ্নাসক ভেদে ত্রিবিধ; তার মধ্যে কোন পণ্নাসকটি প্রথমে সংগীতি করা হয়েছিল?

Vissajjanā – tīsu bhante paṇṇāsakesu mūlapaṇṇāsakaṃ nāma pāvacanaṃ dhammasaṃgāhakā mahātheravarā paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

উত্তর – হে ভন্তে, এই তিন পণ্নাসকের মধ্যে ধর্মসঙ্গীতিকারক মহাস্থবিরগণ প্রথমে 'মূলপণ্নাসক' নামক প্রবচনটি সংগীতি করেছিলেন।

Pucchā – mūlapaṇṇāsakepi [Pg.3] āvuso pañcavaggā paṇṇāsa ca suttāni, tesu kataraṃ vaggaṃ katarañca suttaṃ paṭhamaṃ saṃgāyiṃsu.

প্রশ্ন – হে আবসো, মূলপণ্নাসকেও পাঁচটি বর্গ এবং পঞ্চাশটি সূত্র রয়েছে; সেগুলির মধ্যে কোন বর্গ এবং কোন সূত্রটি প্রথমে সংগীতি করা হয়েছিল?

Vissajjanā – mūlapaṇṇāsake bhante pañcasu vaggesu paṭhamaṃ mūlapariyāyavaggaṃ paṇṇāsakesu ca suttesu paṭhamaṃ mūlapariyāyasuttaṃ saṃgāyiṃsu.

উত্তর – হে ভন্তে, মূলপণ্নাসকের পাঁচটি বর্গের মধ্যে প্রথম 'মূলপর্যায় বর্গ' এবং পঞ্চাশটি সূত্রের মধ্যে প্রথম 'মূলপর্যায় সূত্র' সংগীতি করা হয়েছিল।

Sādhu āvuso mayampi dāni tatoyeva paṭṭhāya saṃgītipubbaṅgamāni pucchāvissajjanakiccāni kātuṃ samārabhāma.

সাধু আবসো, আমরাও এখন সেখান থেকেই সঙ্গীতির পূর্বগামী প্রশ্নোত্তর কার্য আরম্ভ করছি।

Mūlapariyāyasutta

মূলপর্যায় সূত্র

Pucchā – tena āvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena mūlapariyāyasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই জ্ঞাতা, দ্রষ্টা, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান কর্তৃক এই মূলপর্যায় সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – ukkaṭṭhāyaṃ bhante pañcasate brāhmaṇakulā pabbajite ārabbha bhāsitaṃ, pañcasatā bhante brāhmaṇakulā pabbajitā [Pg.4] bhikkhū pariyattiṃ nissāya mānaṃ uppādesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, উক্কট্ঠা নগরে পাঁচশত ব্রাহ্মণকুল থেকে প্রব্রজিত ভিক্ষুদের উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, সেই পাঁচশত ব্রাহ্মণকুল থেকে প্রব্রজিত ভিক্ষুগণ পর্যপ্তি (শাস্ত্রজ্ঞান) আশ্রয় করে মান (অহংকার) উৎপন্ন করেছিলেন; হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – taṃ panāvuso suttaṃ bhagavatā katihi vārehi katihi ca antogadhapadehi vibhajitvā bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই সূত্রটি ভগবান কতটি ভাগে এবং কতটি অন্তর্গত পদে বিভক্ত করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – taṃ [Pg.5] pana bhante mūlapariyāyasuttaṃ bhagavatā aṭṭhahi ca vārehi catuvīsatiyā ca antogadhapadehi vibhajitvā desitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, সেই মূলপর্যায় সূত্রটি ভগবান আটটি ভাগে এবং চব্বিশটি অন্তর্গত পদে বিভক্ত করে দেশনা করেছিলেন।

Sabbāsavasutta

সব্বাসব সূত্র

Pucchā – dutiyaṃ panāvuso sabbāsavasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, দ্বিতীয় সব্বাসব সূত্রটি ভগবান কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sabbāsavasuttaṃ pana bhante bhagavatā sāvatthiyaṃ sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, সব্বাসব সূত্রটি ভগবান শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করেছিলেন।

Pucchā – tatthāvuso [Pg.6] bhagavatā āsavā katihi pakārehi vibhajitvā dassitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কত প্রকারে আসবসমূহ বিভক্ত করে দেখিয়েছেন?

Vissajjanā – sattahi bhante pakārehi vibhajitvā āsavā bhagavatā pakāsitā.

উত্তর – হে ভন্তে, ভগবান সাত প্রকারে আসবসমূহ বিভক্ত করে প্রকাশ করেছেন।

Dhammadāyādasutta

ধর্মদায়াদ সূত্র

Pucchā – dhammadāyādasuttaṃ [Pg.7] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ধর্মদায়াদ সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, bhagavato ca bhante bhikkhusaṅghassa ca tadā mahālābhasakkāro udapādi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, তখন ভগবান এবং ভিক্ষুসংঘের প্রতি মহালাভ ও সৎকার উৎপন্ন হয়েছিল; হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – tatthāvuso [Pg.9] dve anusandhayo, tesu paṭhame anusandhimhi kathaṃ bhagavatā bhikkhūnaṃ ovādo dinno.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে দুটি অনুসন্ধি রয়েছে; তার মধ্যে প্রথম অনুসন্ধিতে ভগবান কীভাবে ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – paṭhame bhante anusandhimhi dhammadāyādā me bhikkhave bhavatha mā āmisadāyādā, atthi me tumhesu anukampā, kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ no āmisadāyādāti evamādinā bhagavatā bhikkhūnaṃ ovādo dinno.

উত্তর – হে ভন্তে, প্রথম অনুসন্ধিতে ভগবান ভিক্ষুদের এই বলে উপদেশ দিয়েছিলেন—'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা আমার ধর্মদায়াদ হও, আমিষদায়াদ হয়ো না। তোমাদের প্রতি আমার অনুকম্পা রয়েছে। কীভাবে আমার শ্রাবকগণ ধর্মদায়াদ হবেন, আমিষদায়াদ হবেন না—' ইত্যাদি প্রকারে ভগবান ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়েছিলেন।

Dhammadāyādā [Pg.11] me bhikkhave bhavatha mā āmisadāyādā, atthi me tumhesu anukampā kinti me sāvakā dhammadāyādā bhaveyyuṃ, no āmisadāyādā.

হে ভিক্ষুগণ, তোমরা আমার ধর্মদায়াদ হও, আমিষদায়াদ হয়ো না। তোমাদের প্রতি আমার অনুকম্পা রয়েছে, যাতে আমার শ্রাবকগণ ধর্মদায়াদ হন, আমিষদায়াদ না হন।

Pucchā – dutiye [Pg.12] panāvuso anusandhimhi āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā kīdisī dhammadesanā vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, দ্বিতীয় অনুসন্ধিতে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কর্তৃক কীরূপ ধর্মদেশনা বিভক্ত করে প্রকাশ করা হয়েছিল?

Vissajjanā – dutiye pana bhante anusandhimhi āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā satthu pavivittassa viharato sāvakānaṃ vivekaṃ ananusikkhataṃ tīhi ṭhānehi gārayutaṃ, anusikkhantānañca tīhi ṭhānehi pāsaṃsataṃ, soḷasa ca pāpake dhamme tesañca pahānāya majjhimā paṭipadā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – হে ভন্তে, দ্বিতীয় অনুসন্ধিতে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কর্তৃক—শাস্তা নির্জনে বিহার করার সময় যে শ্রাবকগণ নির্জনতা অনুশীলন করেন না তাদের তিনটি কারণে নিন্দনীয়তা, এবং যারা অনুশীলন করেন তাদের তিনটি কারণে প্রশংসনীয়তা, এবং ষোলোটি পাপধর্ম ও সেগুলি প্রমাণের জন্য মধ্যম পন্থা বিভক্ত করে প্রকাশ করা হয়েছিল।

Bhayabheravasutta

ভয়ভৈরব সূত্র

Pucchā – bhayabheravasuttaṃ [Pg.13] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভয়ভৈরব সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ye me bho gotama kulaputtā bhavantaṃ gotamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, bhavaṃ tesaṃ gotamo pubbaṅgamo, bhavaṃ

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে জাণুস্সোণি ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, জাণুস্সোণি ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন—'হে গৌতম, যে কূলপুত্রগণ আপনাকে উদ্দেশ্য করে শ্রদ্ধাসহকারে গৃহবাস ত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন, আপনি তাদের অগ্রগামী, আপনি

Tesaṃ [Pg.14] gotamo bahukāro, bhavaṃ tesaṃ gotamo samādapetā, bhoto ca pana gotamassa sā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjatī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

তাদের পরম উপকারী, আপনি তাদের সমাদাপক; এবং সেই জনগণ আপনার প্রদর্শিত পথের অনুগামী হন।' হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Anaṅgaṇasutta

অনঙ্গন সূত্র

Pucchā – anaṅgaṇasuttaṃ [Pg.15] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, অনঙ্গন সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Ākaṅkheyyasutta

আকঙ্খেইয় সূত্র

Pucchā – ākaṅkheyyasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, আকঙ্খেইয় সূত্রটি ভগবান কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Vatthasutta

বখ সূত্র

Pucchā – vatthasuttaṃ [Pg.16] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, বখ সূত্রটি ভগবান কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Sallekhasutta

সল্লেখ সূত্র

Pucchā – sallekhasuttaṃ [Pg.17] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সল্লেখ সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ mahācundaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā mahācundo bhante bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘yā imā bhante anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti, attavādapaṭisaṃyuttā vā lokavādapaṭisaṃyuttā vā, ādimeva nu kho bhante bhikkhuno manasikaroto evametāsaṃ diṭṭhīnaṃ pahānaṃ hoti, evametāsaṃ diṭṭhīnaṃ paṭinissaggo hotī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান মহাচুন্দকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, আয়ুষ্মান মহাচুন্দ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন—'হে ভন্তে, জগতে যে নানা প্রকার দৃষ্টি উৎপন্ন হয়, যা আত্মবাদ-সংক্রান্ত বা লোকবাদ-সংক্রান্ত; হে ভন্তে, ভিক্ষু প্রথমে কীভাবে মনন করলে এই দৃষ্টিসমূহের প্রহাণ হয় এবং কীভাবে এই দৃষ্টিসমূহ বর্জিত হয়?' হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – tattha [Pg.18] ca āvuso kati pariyāyā kati ca antogadhapadāni bhagavatā vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কতটি পর্যায় এবং কতটি অন্তর্গত পদ বিভক্ত করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – tattha bhante pañca pariyāyā catucattālīsa ca antogadhapadāni bhagavatā vitthārena bhāsitāni.

উত্তর – হে ভন্তে, সেখানে ভগবান পাঁচটি পর্যায় এবং চুয়াল্লিশটি অন্তর্গত পদ বিস্তারিতভাবে দেশনা করেছেন।

Sammāṭṭhisutta

সম্মাদিট্ঠি সূত্র

Pucchā – sammādiṭṭhisuttaṃ [Pg.19] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সম্মাদিট্ঠি সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kassa āvuso vacanaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, এটি কার বাণী?

Vissajjanā – bhagavato bhante vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.

উত্তর – হে ভন্তে, এটি অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবানের বাণী।

Pucchā – kenāvuso ābhataṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, এটি কার দ্বারা আনীত হয়েছে?

Vissajjanā – paramparāya bhante ābhataṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, এটি গুরুপরম্পরায় আনীত হয়েছে।

Mahāsatipaṭṭhānasutta

মহাসতিপট্ঠান সূত্র

Pucchā – mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ [Pg.20] panāvuso yogāvacarānaṃ bahupakārattā dīghanikāye ca idha cāti dvīsu nikāyesu porāṇakehi saṃgītikārehi dvikkhattuṃ saṃgāyitvā vitthārena patiṭṭhāpitaṃ, taṃ amhehi dīghanikāye yathānuppattavasena pucchitañca vissajjitañca. Tathāpi yogāvacarānaṃ bahupakārattāyeva taṃ [Pg.21] idānipi yathānuppattavasena puna pucchissāmi, taṃ panetaṃ āvuso mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, মহাসতিপট্ঠান সূত্রটি যোগাবচরদের জন্য অত্যন্ত উপকারী হওয়ায় প্রাচীন সংগীতিকারকগণ কর্তৃক দীঘনিকায় এবং এখানে—এই উভয় নিকায়েই দুইবার সংগীতি করে বিস্তারিতভাবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। আমরা দীঘনিকায়ে যথাক্রমে তা জিজ্ঞাসা ও উত্তর করেছি। তবুও যোগাবচরদের অত্যন্ত উপকারী হওয়ার কারণেই এখন আবার যথাক্রমে তা জিজ্ঞাসা করব। হে আবসো, সেই মহাসতিপট্ঠান সূত্রটি ভগবান কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, কুরু দেশের কম্মাসধম্ম নামক কুরুদের নিগমে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.22] tattha ānāpānassati kāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে আনাপানস্মৃতি কায়ানুপশ্যনা বিভক্ত করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā so satova assasati, satova passasati, dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti, evamādinā bhante tattha ānāpānassati kāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – হে ভন্তে, 'হে ভিক্ষুগণ, এখানে ভিক্ষু অরণ্যে গিয়ে, অথবা বৃক্ষমূলে গিয়ে, অথবা শূন্যগৃহে গিয়ে পর্যঙ্ক আসন গ্রহণ করে, কায়া সোজা রেখে, সম্মুখে স্মৃতি উপস্থিত করে বসেন। তিনি স্মৃতিমান হয়েই শ্বাস গ্রহণ করেন, স্মৃতিমান হয়েই শ্বাস ত্যাগ করেন। দীর্ঘ শ্বাস গ্রহণ করার সময়—আমি দীর্ঘ শ্বাস গ্রহণ করছি—তা জানেন; দীর্ঘ শ্বাস ত্যাগ করার সময়—আমি দীর্ঘ শ্বাস ত্যাগ করছি—তা জানেন।'—ইত্যাদি প্রকারে সেখানে ভগবান আনাপানস্মৃতি কায়ানুপশ্যনা বিভক্ত করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.23] tattha iriyāpathakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে ঈর্যাপথ-কায়ানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu gacchanto vā gacchāmīti pajānāti, ṭhito vā ṭhitomhīti pajānāti, nisinno vā nisinnomhīti pajānāti, sayāno vā sayānomhīti pajānāti, evamādinā bhante bhagavatā iriyāpathakāyānupassanā bhāvanā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – "পুনরায়, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু চলার সময় 'আমি চলছি' বলে জানেন, দাঁড়ানোর সময় 'আমি দাঁড়িয়ে আছি' বলে জানেন, বসার সময় 'আমি বসে আছি' বলে জানেন, শোয়ার সময় 'আমি শুয়ে আছি' বলে জানেন"– হে ভন্তে, এইভাবে ভগবান ঈর্যাপথ-কায়ানুপশ্যনা ভাবনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.24] tattha sampajaññakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে সম্প্রজ্ঞান-কায়ানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti, evamādinā bhante bhagavatā tattha sampajaññakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – "পুনরায়, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু এগিয়ে যাওয়ার সময় ও পিছিয়ে আসার সময় সম্প্রজ্ঞানকারী হন; সামনে তাকানোর সময় ও পাশে তাকানোর সময় সম্প্রজ্ঞানকারী হন; অঙ্গ সংকুচিত করার সময় ও প্রসারিত করার সময় সম্প্রজ্ঞানকারী হন; সংঘাটি, পাত্র ও চীবর ধারণ করার সময় সম্প্রজ্ঞানকারী হন; আহার, পান, চর্বণ ও আস্বাদন করার সময় সম্প্রজ্ঞানকারী হন; মলমূত্র ত্যাগ করার সময় সম্প্রজ্ঞানকারী হন; চলার সময়, দাঁড়ানোর সময়, বসার সময়, ঘুমানোর সময়, জাগ্রত থাকার সময়, কথা বলার সময় ও নীরব থাকার সময় সম্প্রজ্ঞানকারী হন"– হে ভন্তে, এইভাবে ভগবান সেখানে সম্প্রজ্ঞান-কায়ানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.26] tattha paṭikūlamanasikārakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে প্রতিকূল-মনসিকার-কায়ানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati atthi imasmiṃ kāye kesālomā nakhā dantā taco evamādinā bhante tattha bhagavatā paṭikūlamanasikārakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – "পুনরায়, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু এই কায়াকেই পায়ের তলা থেকে ঊর্ধ্ব দিকে এবং চুলের মস্তক থেকে নিম্ন দিকে, ত্বক পর্যন্ত বিস্তৃত, নানা প্রকার অশুচিতে পূর্ণ বলে প্রত্যবেক্ষণ করেন যে, 'এই কায়ায় আছে চুল, লোম, নখ, দাঁত, ত্বক...'"– হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে ভগবান প্রতিকূল-মনসিকার-কায়ানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.27] tattha dhātumanasikārakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে ধাতু-মনসিকার-কায়ানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātu evamādinā bhante bhagavatā dhātumanasikārakāyānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – "পুনরায়, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু এই কায়াকেই যেভাবে অবস্থিত, যেভাবে স্থাপিত, ধাতুসমূহের মাধ্যমে প্রত্যবেক্ষণ করেন যে, 'এই কায়ায় আছে পৃথিবীধাতু, আপোধাতু, তেজোধাতু, বায়ুধাতু...'"– হে ভন্তে, এইভাবে ভগবান ধাতু-মনসিকার-কায়ানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.28] tattha nava sivathikakāyānupassanā bhagavatā vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে নব শিবথিকা-কায়ানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ so imameva kāyaṃ upasaṃharati ‘‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā nava sivathikakāyānupassanā bhāvanā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – "পুনরায়, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু যেমন শ্মশানে ফেলে দেওয়া কোনো শরীরকে দেখতে পায়—যা একদিনের মৃত, দুই দিনের মৃত বা তিন দিনের মৃত, স্ফীত, নীলবর্ণ ধারণ করা এবং পুঁজ নির্গত হওয়া; সে নিজের এই কায়ার সাথে তুলনা করে যে, 'এই কায়াও এই ধর্মবিশিষ্ট, এই স্বভাবযুক্ত, একে অতিক্রম করতে অসমর্থ'"– হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে ভগবান নব শিবথিকা-কায়ানুপশ্যনা ভাবনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.29] tattha vedanānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে বেদনানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছেন?

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu sukhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, dukkhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘dukkha vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, adukkhamasukhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’’ti pajānāti, evamādinā bhante tattha bhagavatā vedanānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – "এখানে, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু সুখকর বেদনা অনুভব করার সময় 'আমি সুখকর বেদনা অনুভব করছি' বলে জানেন, দুঃখকর বেদনা অনুভব করার সময় 'আমি দুঃখকর বেদনা অনুভব করছি' বলে জানেন, অদুঃখ-অসুখকর বেদনা অনুভব করার সময় 'আমি অদুঃখ-অসুখকর বেদনা অনুভব করছি' বলে জানেন"– হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে ভগবান বেদনানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.30] tattha cittānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে চিত্তানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছেন?

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu sarāgaṃ vā cittaṃ ‘‘sarāgaṃ citta’’nti pajānāti, vītarāgaṃ vā cittaṃ ‘‘vītarāgaṃ citta’’nti pajānāti, sadosaṃ vā vītadosaṃ vā samohaṃ vā vītamohaṃ vā saṃkhittaṃ vā cittaṃ ‘‘saṃkhittaṃ citta’’nti pajānāti, vikkhittaṃ vā cittaṃ ‘‘vikkhittaṃ citta’’nti pajānāti, evamādinā tattha bhagavatā cittānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – "এখানে, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু সরাগ চিত্তকে 'সরাগ চিত্ত' বলে জানেন, বীতরাগ চিত্তকে 'বীতরাগ চিত্ত' বলে জানেন, সদ্বেষ চিত্তকে বা বীতদ্বেষ চিত্তকে, সমোহ চিত্তকে বা বীতমোহ চিত্তকে, সংক্ষিপ্ত চিত্তকে 'সংক্ষিপ্ত চিত্ত' বলে জানেন, বিক্ষিপ্ত চিত্তকে 'বিক্ষিপ্ত চিত্ত' বলে জানেন"– এইভাবে সেখানে ভগবান চিত্তানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.31] tattha dhammānupassanā bhagavatā vibhajitvā desitā, taṃ saṅkhepamatteneva vissajjehi.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে ধর্মানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছেন, তা সংক্ষেপেই উত্তর দিন।

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, pañcasu nīvaraṇesu evamādinā bhante tattha bhagavatā pañcahi pabbehi dhammānupassanā vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – "এখানে, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু ধর্মসমূহে ধর্মানুপশ্যী হয়ে বিহার করেন, যেমন পাঁচটি নীবারণে..." হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে ভগবান পাঁচটি পর্বের মাধ্যমে ধর্মানুপশ্যনা বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Cūḷasīhanādasutta

চূড়সীহনাদ সূত্র

Pucchā – cūḷanasīhanādasuttaṃ [Pg.32] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, ভগবান চূড়সীহনাদ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante parihīnalābhasakkāre nānātitthiye ārabbha bhāsitaṃ, nānātitthiyā bhante parihīnalābhasakkārā tesu tesu ṭhānesu parideviṃsu, catasso ca bhante parisā bhagavato ekamatthaṃ ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে লাভ ও সৎকার থেকে বঞ্চিত নানা তীর্থিকদের উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল; হে ভন্তে, লাভ ও সৎকার থেকে বঞ্চিত নানা তীর্থিকরা বিভিন্ন স্থানে বিলাপ করছিল এবং হে ভন্তে, চার প্রকার পরিষদ ভগবানের কাছে এই বিষয়টি নিবেদন করেছিলেন, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Mahāsīhanādasutta

মহাসীহনাদ সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.34] bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena mahāsīhanādasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান কর্তৃক মহাসীহনাদ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sanukkhatto bhante licchaviputto acirapakkanto hoti imasmā dhammavinayā, so vesāliyaṃ parisati evaṃ vācaṃ bhāsati [Pg.35] ‘‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃ paṭibhānaṃ. Yassa ca khvāssa atthāya dhammo desito, so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’’ti, etamatthaṃ bhante āyasmā sāriputto bhagavato ārocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, বৈশালীতে লিচ্ছবিপুত্র সুনক্ষত্রকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল; হে ভন্তে, লিচ্ছবিপুত্র সুনক্ষত্র সম্প্রতি এই ধর্ম-বিনয় ত্যাগ করেছিল। সে বৈশালীর পরিষদে এই কথা বলছিল—"শ্রমণ গৌতমের কোনো উত্তর-মনুষ্যধর্ম বা আর্যদের উপযুক্ত বিশেষ জ্ঞান-দর্শন নেই। শ্রমণ গৌতম তর্ক দ্বারা আহরিত, বিচার-অনুধাবিত এবং নিজের প্রতিভার দ্বারা ধর্ম দেশনা করেন। আর যার উদ্দেশ্যে এই ধর্ম দেশনা করা হয়েছে, তা অনুসরণকারীর সম্যক দুঃখ ক্ষয়ের জন্য পরিচালিত করে।" হে ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র ভগবানের কাছে এই বিষয়টি নিবেদন করেছিলেন, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – kati [Pg.36] panāvuso tattha bhagavatā tathāgatassa tathāgatabalāni vibhajitvā pakāsitāni, yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান তথাগতের কতটি তথাগত-বল বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন, যে বলসমূহে সমন্বিত হয়ে তথাগত শ্রেষ্ঠ স্থান দাবি করেন, পরিষদসমূহে সিংহনাদ করেন এবং ব্রহ্মচক্র প্রবর্তন করেন?

Vissajjanā – dasa bhante tathāgatassa tathāgatabalāni bhagavatā vibhajitvā pakāsitāni, yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.

উত্তর – হে ভন্তে, ভগবান তথাগতের দশটি তথাগত-বল বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন, যে বলসমূহে সমন্বিত হয়ে তথাগত শ্রেষ্ঠ স্থান দাবি করেন, পরিষদসমূহে সিংহনাদ করেন এবং ব্রহ্মচক্র প্রবর্তন করেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.39] tattha bhagavatā catuverajjañāṇāni vibhajitvā pakāsitāni, yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে চতুর্বৈশারদ্য জ্ঞান বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন, যে বৈশারদ্যে সমন্বিত হয়ে তথাগত শ্রেষ্ঠ স্থান দাবি করেন, পরিষদসমূহে সিংহনাদ করেন এবং ব্রহ্মচক্র প্রবর্তন করেন?

Vissajjanā – khīṇāsavassa te paṭijānato ime āsavā aparikkhīṇāti tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ sāriputta na samanupassāmi, etamahaṃ sāriputta nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. Evamādinā bhante tattha catuvesārajjañāṇāni bhagavatā vitthārena vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – "হে সারিপুত্র, 'আপনি নিজেকে ক্ষীণাস্ত্রব বলে দাবি করলেও আপনার এই আসবসমূহ ক্ষয় হয়নি'—এই বলে জগতের কোনো শ্রমণ, ব্রাহ্মণ, দেব, মার, ব্রহ্মা বা অন্য কেউ আমাকে ধর্মসম্মতভাবে অভিযুক্ত করতে পারবে, এমন কোনো কারণ আমি দেখি না। হে সারিপুত্র, আমি এমন কোনো কারণ না দেখে ক্ষেমপ্রাপ্ত, অভয়প্রাপ্ত ও বৈশারদ্যপ্রাপ্ত হয়ে বিহার করি"– হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে ভগবান চতুর্বৈশারদ্য জ্ঞান বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.41] tattha bhagavatā pañcagatiparicchedañāṇaṃ vibhajitvā pakāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে ভগবান কীভাবে পঞ্চগতি-পরিচ্ছেদ জ্ঞান বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – pañca kho imā sāriputta gatiyo, katamā pañca, nirayo tiracchānayoni pettivisayo manussā devā, evamādinā bhante bhagavatā tattha pañcagatiparicchedakañāṇaṃ vibhajitvā pakāsitaṃ.

উত্তর – "হে সারিপুত্র, এই পাঁচটি গতি রয়েছে। কোন পাঁচটি? নরক, তির্যক যোনি, প্রেতলোক, মনুষ্য ও দেবলোক"– হে ভন্তে, এইভাবে ভগবান সেখানে পঞ্চগতি-পরিচ্ছেদ জ্ঞান বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.43] tattha tathāgato attano paññāveyyattiyā aparihāniṃ pakāsesi.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, সেখানে তথাগত কীভাবে নিজের প্রজ্ঞার বৈদগ্ধের অক্ষয়তা প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – santi kho pana sāriputta eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino yāvadevāyaṃ bhavaṃ puriso daharo hoti, evamādinā bhante tattha tathāgato attano paññāveyyattiyā aparihāniṃ pakāsesi.

উত্তর – "হে সারিপুত্র, এমন কিছু শ্রমণ ও ব্রাহ্মণ আছেন যারা এই রূপ মতবাদ ও দৃষ্টি পোষণ করেন যে, 'যতক্ষণ এই পুরুষ যুবক থাকে...'"– হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে তথাগত নিজের প্রজ্ঞার বৈদগ্ধের অক্ষয়তা প্রকাশ করেছেন।

Mahādukkhakkhandhasutta

মহাদুঃখকন্ধ সূত্র

Pucchā – mahādukkhakkhandhasuttaṃ [Pg.45] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, ভগবান মহাদুঃখকন্ধ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññatitthiye ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante aññatitthiyā bhikkhū etadavocuṃ ‘‘samaṇo āvuso gotamo kāmānaṃ pariññaṃ paññapeti, mayampi kāmānaṃ pariññaṃ paññapema, samaṇo āvuso gotamo rūpānaṃ [Pg.46] vedanānaṃ pariññaṃ paññapeti, mayampi rūpānaṃ vedanānaṃ pariññaṃ paññapema, idha no āvuso ko viseso, ko adhippayāso, kiṃ nānākaraṇaṃ samaṇassa vā gotamassa amhākaṃ vā yadidaṃ dhammadesanāya vā dhammadesanaṃ anusāsaniyā vā anusāsani’’nti, etamatthaṃ bhikkhū bhagavato ārocesuṃ, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে অন্য তীর্থিকদের উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল; হে ভন্তে, বহুসংখ্যক অন্য তীর্থিকরা ভিক্ষুদের এই কথা বলেছিল—"হে আয়ুষ্মানগণ, শ্রমণ গৌতম কামসমূহের পরিজ্ঞা প্রজ্ঞাপন করেন, আমরাও কামসমূহের পরিজ্ঞা প্রজ্ঞাপন করি। শ্রমণ গৌতম রূপ ও বেদনা সমূহের পরিজ্ঞা প্রজ্ঞাপন করেন, আমরাও রূপ ও বেদনা সমূহের পরিজ্ঞা প্রজ্ঞাপন করি। হে আয়ুষ্মানগণ, তাহলে আমাদের মধ্যে কী বিশেষত্ব, কী অভিপ্রায় বা কী পার্থক্য রয়েছে—শ্রমণ গৌতমের এবং আমাদের ধর্মদেশনা বা উপদেশের মধ্যে?" হে ভন্তে, ভিক্ষুগণ ভগবানের কাছে এই বিষয়টি নিবেদন করেছিলেন, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Cūḷadukkhakkhandhasutta

চূড়দুঃখকন্ধ সূত্র

Pucchā – cūḷadukkhakkhandhasuttaṃ [Pg.47] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মান, ভগবান চূড়দুঃখকন্ধ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ mahānāmaṃ sakkaṃ ārabbha bhāsitaṃ, mahānāmo bhante sakko bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘dīgharattāhaṃ bhante bhagavatā evaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāmi ‘lobho cittassa upakkileso, doso cittassa upakkileso, moho cittassa upakkileso’ti, evañcāhaṃ bhante bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi ‘lobho cittassa upakkileso, doso cittassa upakkileso, moho cittassa upakkileso’ti. Atha ca pana me ekadā lobhadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, dosadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, mohadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, tassa mayhaṃ bhante evaṃ hoti ‘ko su nāma me dhammo ajjhattaṃ appahino[Pg.48], yena me ekadā lobhadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, dosadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhanti, mohadhammāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhantī’ti’’, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শাক্যদের কপিলাবস্তুতে শাক্য মহানামকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছে। শাক্য মহানাম ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “ভন্তে, আমি দীর্ঘকাল ধরে ভগবানের দ্বারা দেশিত ধর্ম এভাবে বুঝে আসছি যে, ‘লোভ চিত্তের উপক্ ক্লেশ, দ্বেষ চিত্তের উপক্ ক্লেশ, মোহ চিত্তের উপক্ ক্লেশ’। ভন্তে, আমি ভগবানের দ্বারা দেশিত ধর্ম এভাবেও বুঝে আসছি যে, ‘লোভ চিত্তের উপক্ ক্লেশ, দ্বেষ চিত্তের উপক্ ক্লেশ, মোহ চিত্তের উপক্ ক্লেশ’। তবুও কখনো কখনো আমার চিত্তে লোভধর্মও গ্রাস করে অবস্থান করে, দ্বেষধর্মও গ্রাস করে অবস্থান করে, মোহধর্মও গ্রাস করে অবস্থান করে। ভন্তে, তখন আমার মনে এই চিন্তা হয়— ‘আমার অভ্যন্তরে এমন কোন ধর্ম অপ্রহীণ রয়ে গেছে, যার কারণে কখনো কখনো লোভধর্মও আমার চিত্তকে গ্রাস করে অবস্থান করে, দ্বেষধর্মও চিত্তকে গ্রাস করে অবস্থান করে, মোহধর্মও চিত্তকে গ্রাস করে অবস্থান করে?’” ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছে।

Anumānasutta

অনুমান সূত্র

Pucchā – anumānasuttaṃ [Pg.49] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, অনুমান সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – bhaggesu bhante susumāragire bhesakaḷāvane āyasmatā mahāmoggallānattherena sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, ভর্গ দেশের সুংসুমারগিরির ভেষকলা বনে আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন স্থবির কর্তৃক বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Cetokhilasutta

চেতোখিল সূত্র

Pucchā – cetokhilasuttaṃ [Pg.50] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, চেতোখিল সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Vanapatthasutta

বনপ্রস্থ সূত্র

Pucchā – vanapatthasuttaṃ [Pg.53] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, বনপ্রস্থ সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Madhupiṇḍikasutta

মধুপিন্ডিক সূত্র

Pucchā – madhupiṇḍikasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, মধুপিন্ডিক সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sakkesu bhante daṇḍapāṇiṃ sakkaṃ ārabbha bhāsitaṃ, daṇḍapāṇi bhante sakko bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘kiṃ vādī samaṇo kimakkhāyī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শাক্যদের দেশে দণ্ডপাণি শাক্যকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, দণ্ডপাণি শাক্য ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “শ্রমণ কী মতবাদী এবং কী উপদেশ দেন?” ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Dvedhāvitakkasutta

দ্বেধাবিতর্ক সূত্র

Pucchā – dvedhāvitakkasuttaṃ [Pg.56] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, দ্বেধাবিতর্ক সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Vitakkasaṇṭhānasutta

বিতর্কসংস্থান সূত্র

Pucchā – vitakkasaṇṭhānasuttaṃ [Pg.57] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, বিতর্কসংস্থান সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Kakacūpamasutta

করাতোপম সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.58] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena kakacūpamasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই ভগবান...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক করাতোপম সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ moḷiyaphaggunaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante moḷiyaphagguno bhikkhunīhi saddhiṃ [Pg.59] ativelaṃ saṃsaṭṭho viharati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান মোলিয়ফাল্গুনকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, আয়ুষ্মান মোলিয়ফাল্গুন ভিক্ষুণীদের সাথে অতিমাত্রায় মেলামেশা করে বিহার করতেন, ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – atha [Pg.61] kho āvuso āyasmato moḷiyaphaggunassa taṃ bhagavato ovādaṃ sutvā kathaṃ cittaṃ uppannaṃ, kathañja bhagavā uttari bhikkhūna ovādamadāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবানের সেই উপদেশ শুনে আয়ুষ্মান মোলিয়ফাল্গুনের মনে কেমন চিত্ত উৎপন্ন হয়েছিল এবং ভগবান কীভাবে ভিক্ষুদের আরও উপদেশ দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante moḷiyaphaggunassa bhagavato imaṃ ovādaṃ sutvā bhikkhunisaṃsaggato oramissāmi viramissāmītipi cittaṃ na uppannaṃ, asaṃvarameva bhante cittaṃ uppannaṃ, bhagavā ca bhante ārādhayiṃsu vata me bhikkhave bhikkhū ekaṃ samayaṃ cittaṃ, evamādinā uttari bhikkhūnaṃ ovādamadāsi.

উত্তর – ভন্তে, ভগবানের এই উপদেশ শুনে আয়ুষ্মান মোলিয়ফাল্গুনের মনে “আমি ভিক্ষুণীদের সংসর্গ থেকে বিরত হব, নিবৃত্ত হব” এমন চিত্ত উৎপন্ন হয়নি, বরং অসংযমী চিত্তই উৎপন্ন হয়েছিল। আর ভগবান, “হে ভিক্ষুগণ, এক সময় ভিক্ষুগণ আমার চিত্তকে সন্তুষ্ট করেছিলেন” ইত্যাদি বলে ভিক্ষুদের আরও উপদেশ দিয়েছিলেন।

Ubhato [Pg.64] daṇḍakena cepi bhikkhave kakacena corā ocarakā aṅgamaṅgāni okanteyyuṃ.

“হে ভিক্ষুগণ, ডাকাত বা দস্যুরা যদি উভয় দিকে হাতলযুক্ত করাত দিয়ে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেটে ফেলে...”

Alagaddūpamasutta

সর্পোপম সূত্র

Pucchā – alagaddūpamasuttaṃ [Pg.65] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সর্পোপম সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante ariṭṭhaṃ bhikkhuṃ gaddhabādhipubbaṃ ārabbha bhāsitaṃ, ariṭṭhassa bhante bhikkhuno gaddhabādhipubbassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājādāmi, yathā yeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā, te paṭisevato nālaṃ antarāyāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে পূর্বের গৃধ্রশিকারী অরিষ্ট ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, পূর্বের গৃধ্রশিকারী অরিষ্ট ভিক্ষুর মনে এই রূপ পাপ দৃষ্টি উৎপন্ন হয়েছিল যে, “ভগবান যেভাবে ধর্ম দেশনা করেছেন, আমি তা এভাবে বুঝি যে, ভগবান যেসব অন্তরায়িক ধর্মের কথা বলেছেন, সেগুলো সেবন করলে কোনো অন্তরায় সৃষ্টি হয় না।” ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – atha [Pg.68] kho āvuso āyasmato ariṭṭhassa gaddhabādhipubbassa kathaṃ cetaso parivitakko udapādi, kathañca bhagavā uttari bhikkhunaṃ dhammadesanaṃ pavattesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, অতঃপর পূর্বের গৃধ্রশিকারী আয়ুষ্মান অরিষ্টের মনে কেমন চিন্তা উৎপন্ন হয়েছিল এবং ভগবান কীভাবে ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে আরও ধর্মদেশনা প্রদান করেছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante ariṭṭhassa bhikkhuno gaddhabādhipubbassa ‘‘kiñcāpi maṃ bhagavā moghapurisavādena vadesi, na kho pana me maggaphalānaṃ upanissayo na hoti, svāhaṃ ārabhitvā ghaṭṭetvā maggaphalāni nibbattessāmī’’ti, evaṃ kho bhante cetaso parivitakko udapādi, bhagavā ca bhante duppaññassa alagaddūpamaṃ dassetvā alagaddūpamaṃ pariyattiñca dassetvā paññavato alagaddūpamāya ca kullūpamāya ca paññavato nissaraṇapariyattiṃ dassetvā cha ca diṭṭhiṭṭhānāni, tesañca channaṃ diṭṭhiṭṭhānānaṃ viniveṭhanākāraṃ dassetvā pariyosāne ca khandhakammaṭṭhānaṃ arahattanikūṭena dassetvā uttari bhikkhūnaṃ dhammakathaṃ pavattesi.

উত্তর – ভন্তে, অতঃপর পূর্বের গৃধ্রশিকারী অরিষ্ট ভিক্ষুর মনে এই রূপ চিন্তা উৎপন্ন হয়েছিল, “ভগবান যদিও আমাকে ‘মোঘপুরুষ’ বলে সম্বোধন করেছেন, তবুও আমার মার্গ-ফলের উপনিষয় যে নেই তা নয়; আমি বীর্য আরম্ভ করে ও চেষ্টা করে মার্গ-ফল লাভ করব।” ভন্তে, ভগবান দুষ্প্রাজ্ঞদের জন্য সর্পোপম এবং সর্পোপম পর্যায় প্রদর্শন করে, প্রাজ্ঞদের জন্য সর্পোপম ও ভেলা-উপমার মাধ্যমে প্রাজ্ঞদের মুক্তি-পর্যায় প্রদর্শন করে, ছয়টি দৃষ্টিস্থান এবং সেই ছয়টি দৃষ্টিস্থানের খণ্ডনপ্রণালী প্রদর্শন করে এবং পরিশেষে স্কন্ধ-কর্মস্থানকে অর্হত্ত্বের শিখরে প্রদর্শন করে ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে আরও ধর্মকথা প্রচার করেছিলেন।

Vammikasutta

বল্মীক সূত্র

Pucchā – dhammikasuttaṃ [Pg.73] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ধাম্মিক সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ kumārakassapaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante kumārakassapo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā vammikapañhaṃ pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান কুমারকাশ্যপকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। আয়ুষ্মান কুমারকাশ্যপ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে বল্মীক-প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Rathavinītasutta

রথবিনীত সূত্র

Pucchā – rathavinītasuttaṃ [Pg.74] panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, রথবিনীত সূত্রটি কোথায় এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmatā ca sāriputtattherena dhammasenāpatinā āyasmatā ca puṇṇena mantāṇiputtena aññamaññaṃ pucchāvissajjanavasena bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির এবং আয়ুষ্মান পূর্ণ মন্তাণীপুত্র পরস্পরের প্রশ্নোত্তর আকারে এটি ভাষণ করেছিলেন।

Nivāpasutta

নিবাপ সূত্র

Pucchā – nivāpasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, নিবাপ সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – imasmiṃ [Pg.77] āvuso sutte ko nivāpo ko nevāpiko kā nevāpikaparisā kā migajātā kathañcetissā upamāya attho daṭṭhabbo.

প্রশ্ন – হে আবসো, এই সূত্রে ‘নিবাপ’ কী, ‘নৈবাপিক’ কে, ‘নৈবাপিক-পরিষদ’ কারা, ‘মৃগজাত’ কারা এবং এই উপমার অর্থ কীভাবে বোঝা উচিত?

Vissajjanā – imasmiṃ bhante sutte nivāpoti kho bhante pañcannetaṃ kāmaguṇānaṃ adhivacanaṃ, nevāpikoti kho bhante mārassetaṃ pāpimato adhivacanaṃ, nevāpikaparisāti kho bhante māraparisāyetaṃ adhivacanaṃ, migajātāti kho bhante samaṇabrāhmaṇānametaṃ adhivacanaṃ, imasmiṃ bhante sutte etassa attho evaṃ daṭṭhabbo.

উত্তর – ভন্তে, এই সূত্রে ‘নিবাপ’ হলো পঞ্চ কামগুণের অধিবচন, ‘নৈবাপিক’ হলো পাপী মারের অধিবচন, ‘নৈবাপিক-পরিষদ’ হলো মার-পরিষদের অধিবচন, এবং ‘মৃগজাত’ হলো শ্রমণ-ব্রাহ্মণদের অধিবচন। ভন্তে, এই সূত্রে এর অর্থ এভাবে বোঝা উচিত।

Pāsarāsisutta

পাশরাশি সূত্র

Pucchā – kenāvuso [Pg.79] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena pāsarāsisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই ভগবান...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক পাশরাশি সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante bhikkhū rammakassa brāhmaṇassa assame bhagavantaṃ ārabbha dhammiyā kathāya sannisīdiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, বহু ভিক্ষু রম্মক ব্রাহ্মণের আশ্রমে ভগবানকে উদ্দেশ্য করে ধর্ম আলোচনায় উপবিষ্ট হয়েছিলেন, ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – atha [Pg.81] kho āvuso tesaṃ sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ dhammiyā kathāya sannisinnānaṃ kīdisaṃ dhammakathaṃ kathesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, অতঃপর সেই বহু ভিক্ষু যখন ধর্ম আলোচনায় উপবিষ্ট ছিলেন, তখন ভগবান কেমন ধর্মকথা বলেছিলেন?

Vissajjanā – sādhu bhikkhave etaṃ kho bhikkhave tumhākaṃ patirūpaṃ kulaputtānaṃ saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ, yaṃ tumhe dhammiyā kathāya sannisīdeyyātha, sannipatitānaṃ vo bhikkhave dvayaṃ karaṇīyaṃ dhammī vā kathā ariyo vā tuṇhībhāvo. Dvemā bhikkhave pariyesanā ariyā ca pariyesanā anariyā ca pariyesanā. Evamādinā bhante bhagavā sannipatitānaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ ariyapariyesanañca anariyapariyesanañca vibhajitvā desesi.

উত্তর – “সাধু ভিক্ষুগণ! হে ভিক্ষুগণ, তোমরা যারা শ্রদ্ধাসহকারে গৃহবাস ত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছ, তোমাদের মতো কুলপুত্রদের জন্য ধর্ম আলোচনায় উপবিষ্ট হওয়াটাই উপযুক্ত। হে ভিক্ষুগণ, সমবেত হয়ে তোমাদের দুটি কাজ করা উচিত— হয় ধর্ম আলোচনা করা, না হয় আর্য মৌনব্রত অবলম্বন করা। হে ভিক্ষুগণ, অন্বেষণ দুই প্রকার— আর্য অন্বেষণ এবং অনার্য অন্বেষণ।” ভন্তে, ভগবান এভাবে সমবেত ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে আর্য অন্বেষণ ও অনার্য অন্বেষণ বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছিলেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.83] bhagavā attanāpi anariyapariyesanaṃ pahāya ariyapariyesanāya pariyesitabhāvaṃ pakāsesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কীভাবে নিজের ক্ষেত্রেও অনার্য অন্বেষণ বর্জন করে আর্য অন্বেষণের দ্বারা অন্বেষণ করার কথা প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – ahampi sudaṃ bhikkhave pubbeva sambodhā anabhisambuddho bodhisattova samāno attanā jātidhammo samāno jātidhammaṃyeva pariyesāmi, attanā jarādhammo byādhidhammo maraṇadhammo sokadhammo saṃkilesadhammo samāno saṃkilesadhammaṃyeva pariyesāmi. Evamādinā bhante bhagavā attanāpi anariyapariyesanaṃ pahāya ariyapariyesanāya pariyesitabhāvaṃ pakāsesi.

উত্তর – “হে ভিক্ষুগণ, আমিও সম্বোধি লাভের পূর্বে, অসম্বুদ্ধ বোধিসত্ত্ব থাকা অবস্থায়, নিজে জন্মধর্মী হয়েও জন্মধর্মী বস্তুরই অন্বেষণ করতাম; নিজে জরাধর্মী, ব্যাধিধর্মী, মরণধর্মী, শোকধর্মী ও সংক্লেশধর্মী হয়েও সংক্লেশধর্মী বস্তুরই অন্বেষণ করতাম।” ভন্তে, ভগবান এভাবে নিজের ক্ষেত্রেও অনার্য অন্বেষণ বর্জন করে আর্য অন্বেষণের দ্বারা অন্বেষণ করার কথা প্রকাশ করেছিলেন।

Pucchā – evaṃ [Pg.85] paṭhamābhisambuddhassa āvuso bhagavato ajapālanigrodharukkhamūle nisinnassa dhammadesanāya katasanniṭṭhānassa kīdiso

প্রশ্ন – হে আবসো, এভাবে সদ্য সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান যখন অজপাল বটবৃক্ষমূলে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন ধর্মদেশনা করার সিদ্ধান্ত গ্রহণের সময় তাঁর মনে কেমন

Cetaso [Pg.86] parivitakko udapādi, kathañca dhammadesanāya cārikā ahosi, kathañca paṭhamā dhammadesanā ahosi.

চিত্তের বিতর্ক উৎপন্ন হয়েছিল, কীভাবে তিনি ধর্মদেশনার জন্য চারিকা করেছিলেন এবং কীভাবে প্রথম ধর্মদেশনা হয়েছিল?

Vissajjanā – ‘‘kassa nu kho ahaṃ paṭhamaṃ dhammaṃ deseyyaṃ, ko imaṃ dhammaṃ khippameva ājānissatī’’ti evaṃ kho bhante bhagavato paṭhamābhisambuddhassa ajapālanigrodhamūle dhammadesanāya katasanniṭṭhānassa parivitakko udapādi, atha bhante bhagavā uruvelāyaṃ yathābhirantaṃ viharitvā yena bārāṇasī, tena padasāyeva cārikaṃ pakkāmi dhammadesanāya, dveme bhikkhave antā pabbajitena na sevitabbā, katame dve, yo cāyaṃ kāmesu kāmasukhallikānuyogo hīno gāmmo pothujjaniko anariyo anattasaṃhito, evamādinā bhante bhagavato paṭhamā dhammadesanā ahosi.

উত্তর – "আমি প্রথমে কার কাছে ধর্ম দেশনা করব, কে এই ধর্ম দ্রুত বুঝতে পারবে?" হে ভন্তে, সদ্য সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবানের অজপাল বটবৃক্ষমূলে ধর্মদেশনার সিদ্ধান্ত গ্রহণের পর মনে এই প্রকার বিতর্ক (চিন্তা) উৎপন্ন হয়েছিল। তারপর হে ভন্তে, ভগবান উরুবেলায় যথারুচি বিহার করে বারাণসীর উদ্দেশ্যে পদব্রজেই ধর্মদেশনার জন্য চারিকা (ভ্রমণ) শুরু করলেন। "হে ভিক্ষুগণ, প্রব্রজিতের এই দুটি চরম পন্থা সেবন করা উচিত নয়। কোন দুটি? কামসমূহে এই যে কামসুখল্লিকানুপাত (কামসুখে মগ্ন থাকা), যা হীন, গ্রাম্য, পৃথগ্জনের উপযোগী, অনার্য ও অনর্থযুক্ত..." ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে হে ভন্তে, ভগবানের প্রথম ধর্মদেশনা হয়েছিল।

Sabbābhibhū [Pg.89] sabbavidūhamasmi,Sabbadhammesu anūpalitto;

Sabbañjaho taṇhākkhaye vimutto,Sayaṃ abhiññāya kamuddiseyyaṃ.

"আমি সর্বাভিভূ (সবকিছুর বিজেতা), সর্ববিদ (সবকিছুর জ্ঞাতা), সর্বধর্মে নির্লিপ্ত; সর্বত্যাগী, তৃষ্ণাক্ষয়ে বিমুক্ত। নিজে অভিজ্ঞা লাভ করে আমি কাকে (গুরু বলে) নির্দেশ করব?"

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.92] bhagavā pāsarāsiupamāya taṃ desanaṃ pariniṭṭhāpesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কীভাবে পাশরাশি-উপমার (ফাঁসের স্তূপের উপমা) মাধ্যমে সেই দেশনা সমাপ্ত করেছিলেন?

Vissajjanā – pañcime bhikkhave kāmaguṇā, katame pañca, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Sotaviññeyyā saddā. Ghānaviññeyyā gandhā. Jivhāviññeyyā rasā. Kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Ime kho bhikkhave pañca kāmaguṇā. Ye hi keci bhikkhave samaṇā vā brāhmaṇā vā ime kāmaguṇe gathitā mucchitā ajjhopannā anādīnavadassāvino anissaraṇapaññā paribhuñjanti, te evamassu veditabbā ‘‘anayamāpannā byāsanamāpannā yathākāmakaraṇīyā pāpimato’’, evamādinā bhante bhagavā pāsarāsiupamāya dhammadesanaṃ pariniṭṭhāpesi.

উত্তর – "হে ভিক্ষুগণ, এই পাঁচটি কামগুণ রয়েছে। কোন পাঁচটি? চক্ষুবিজ্ঞানগ্রাহ্য রূপ—যা ইষ্ট, কান্ত, মনোহর, প্রিয়রূপ, কামোদ্দীপক ও রঞ্জনীয়। শ্রোত্রবিজ্ঞানগ্রাহ্য শব্দ... ঘ্রাণবিজ্ঞানগ্রাহ্য গন্ধ... জিহ্বাবিজ্ঞানগ্রাহ্য রস... কায়বিজ্ঞানগ্রাহ্য স্পর্শ—যা ইষ্ট, কান্ত, মনোহর, প্রিয়রূপ, কামোদ্দীপক ও রঞ্জনীয়। হে ভিক্ষুগণ, এই হলো পাঁচটি কামগুণ। হে ভিক্ষুগণ, যে কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণ এই কামগুণসমূহে আসক্ত, মোহাচ্ছন্ন, নিমগ্ন হয়ে, এর অপকারিতা না দেখে এবং মুক্তির প্রজ্ঞা ছাড়াই ভোগ করেন, তাদের এভাবে জানা উচিত যে তারা 'অনর্থগ্রস্ত, বিনাশপ্রাপ্ত এবং পাপী মারের ইচ্ছাধীন হয়ে পড়েছেন'।" হে ভন্তে, ভগবান এই প্রকার পাশরাশি-উপমার মাধ্যমে ধর্মদেশনা সমাপ্ত করেছিলেন।

Cūḷahatthipadopamasutta

চূড়হস্তিপদোপম সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.94] jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷahatthipadopamasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই সর্বজ্ঞ...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক চূড়হস্তিপদোপম সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jāṇussoṇi bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā yāvatako ahosi pilotikena paribbājakena saddhiṃ kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে জাণুস্সোণি নামক ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, জাণুস্সোণি ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে পিলোটিক পরিব্রাজকের সাথে তাঁর যে কথোপকথন হয়েছিল, তা সমস্তই ভগবানকে নিবেদন করেছিলেন; হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.98] bhagavā hatthipadopamaṃ vitthārena paripūretvā desesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কীভাবে হস্তিপদোপম (হাতির পায়ের ছাপের উপমা) বিস্তারিতভাবে পূর্ণ করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘na kho brāhmaṇa ettāvatā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti, api ca brāhmaṇa yathā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti, taṃ suṇāhi sādhukaṃ manasikarohi bhāsissāmī’’ti, evamādinā bhante bhagavā hatthipadopamaṃ paripūretvā brāhmaṇassa jāṇussoṇissa desesi.

উত্তর – "হে ব্রাহ্মণ, কেবল এতটুকুতেই হস্তিপদোপম বিস্তারিতভাবে পূর্ণ হয় না। তবে হে ব্রাহ্মণ, যেভাবে হস্তিপদোপম বিস্তারিতভাবে পূর্ণ হয়, তা শ্রবণ করো, ভালোভাবে মনযোগ দাও, আমি বলছি।" হে ভন্তে, ভগবান এইভাবে হস্তিপদোপম পূর্ণ করে জাণুস্সোণি ব্রাহ্মণকে দেশনা করেছিলেন।

Mahāhatthipadopamasutta

মহাহস্তিপদোপম সূত্র

Pucchā – mahāhatthipadopamasuttaṃ [Pg.102] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, মহাহস্তিপদোপম সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Mahāsāropamasutta

মহাসারোপম সূত্র

Pucchā – mahāsāropamasuttaṃ [Pg.103] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক মহাসারোপম সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante devadattaṃ ārabbha bhāsitaṃ, devadatto bhante saṅghaṃ bhinditvā ruhiruppādakammaṃ katvā acirapakkanto hoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, রাজগৃহে দেবদত্তকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, দেবদত্ত সংঘভেদ করে এবং (ভগবানের) লোহিতোৎপাদন (রক্তপাত) করে চলে যাওয়ার অল্পকাল পরেই, হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Cūḷasāropamasutta

চূড়সারোপম সূত্র

Pucchā – cūḷasāropamasuttaṃ [Pg.105] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক চূড়সারোপম সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante piṅgalakocchaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, piṅgalakoccho bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে পিঙ্গলকোচ্ছ নামক ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, পিঙ্গলকোচ্ছ ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন; হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Cūḷagosiṅgasutta

চূড়গোসিঙ্গ সূত্র

Pucchā – cūḷagosiṅgasuttaṃ [Pg.106] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক চূড়গোসিঙ্গ সূত্রটি কোথায় এবং কার সাথে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – nābhike bhante gosiṅgasālavanadāye āyasmatā anuruddhattherena saddhiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, নাভিক নামক স্থানের গোসিঙ্গ শালবনদায়ে আয়ুষ্মান অনিরুদ্ধ স্থবিরের সাথে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Mahāgosiṅgasutta

মহাগোসিঙ্গ সূত্র

Pucchā – mahāgosiṅgasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক মহাগোসিঙ্গ সূত্রটি কোথায় এবং কার সাথে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – gosiṅgasālavanadāye bhante āyasmatā ca sāriputtattherena dhammasenāpatinā āyasmatā ca mahāmoggallānattherena saddhiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, গোসিঙ্গ শালবনদায়ে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির এবং আয়ুষ্মান মহা মোগ্গল্লান স্থবিরের সাথে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Mahāgopālakasutta

মহাগোপালক সূত্র

Pucchā – mahāgopālakasuttaṃ [Pg.107] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক মহাগোপালক সূত্রটি কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Cūḷagopālakasutta

চূড়গোপালক সূত্র

Pucchā – cūḷagopālakasuttaṃ [Pg.109] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক চূড়গোপালক সূত্রটি কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – vajjīsu bhante ukkacelāyaṃ gaṅgāya nadiyā tīre sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, বজ্জি জনপদের উক্কচেলা নামক স্থানে গঙ্গা নদীর তীরে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Cūḷasaccakasutta

চূড়সচ্চক সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.110] jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷasaccakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই সর্বজ্ঞ...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক চূড়সচ্চক সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, saccako nigaṇṭhaputto mahatiyā licchaviparisāya saddhiṃ yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kathaṃ pana bhavaṃ gotamo sāvake vineti, kathaṃ bhāgā ca pana bhoto gotamassa sāvakesu anusāsanī bahulā pavattatī’’ti, atha bhante bhagavatā aniccavāde ca anattavāde ca pakāsite saccako nigaṇṭhaputto pathavīupamaṃ dassetvā attano attavādaṃ pakāsesi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, বৈশালীতে নিগ্রন্থপুত্র সচ্চককে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, নিগ্রন্থপুত্র সচ্চক বিশাল লিচ্ছবি পরিষদের সাথে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়েছিল। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে এই কথা বলেছিল— "শ্রদ্ধেয় গৌতম কীভাবে তাঁর শ্রাবকদের বিনয় শিক্ষা দেন? এবং শ্রদ্ধেয় গৌতমের শ্রাবকদের মধ্যে তাঁর অনুশাসন কীভাবে বহুলভাবে প্রচলিত?" তখন হে ভন্তে, ভগবান কর্তৃক অনিত্যবাদ ও অনাত্মবাদ প্রকাশিত হলে, নিগ্রন্থপুত্র সচ্চক পৃথিবী-উপমা প্রদর্শন করে নিজের আত্মবাদ প্রকাশ করেছিল; হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – evaṃ [Pg.114] āvuso saccakena nigaṇṭhaputtena mahāpathavīupamaṃ dassetvā attavāde pakāsite kathaṃ bhagavā taṃ attavādaṃ puna patiṭṭhāpetvā samanuyuñji samanugāhi samanubhāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো, নিগ্রন্থপুত্র সচ্চক কর্তৃক মহাপৃথিবী-উপমা প্রদর্শন করে আত্মবাদ প্রকাশ করার পর, ভগবান কীভাবে সেই আত্মবাদকে পুনরায় প্রতিষ্ঠা করে তাকে জিজ্ঞাসাবাদ, অনুগমন ও অনুভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘nanu tvaṃ aggivessana evaṃ vadesi, rūpaṃ me attā, vedanā me attā, saññā me attā, saṅkhārā me attā, viññāṇaṃ me attā’’ti, evaṃ kho bhante bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ taṃ attavādaṃ patiṭṭhāpesi. Patiṭṭhāpetvā ca pana bhante bhagavā ‘‘tena hi aggivessana taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā taṃ byākareyyāsī’’ti evamādinā bhante bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ samanuyuñji samanugāhi samanubhāsi.

উত্তর – "হে অগ্নিবেশন, তুমি কি এই কথাই বলছ না যে— রূপ আমার আত্মা, বেদনা আমার আত্মা, সংজ্ঞা আমার আত্মা, সংস্কার আমার আত্মা, বিজ্ঞান আমার আত্মা?" হে ভন্তে, ভগবান এইভাবে নিগ্রন্থপুত্র সচ্চককে সেই আত্মবাদে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। এবং প্রতিষ্ঠিত করার পর, হে ভন্তে, ভগবান— "তাহলে হে অগ্নিবেশন, আমি তোমাকে এ বিষয়েই পুনরায় জিজ্ঞাসা করব, তোমার যেভাবে সমীচীন মনে হয়, সেভাবেই উত্তর দাও"— ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে হে ভন্তে, ভগবান নিগ্রন্থপুত্র সচ্চককে জিজ্ঞাসাবাদ, অনুগমন ও অনুভাষণ করেছিলেন।

Pucchā – evaṃ [Pg.119] kho āvuso saccake nigaṇṭhaputte tuṇhībhūte adhomukhe pajjhāyante appaṭibhāne nisinne dummukho nāma licchaviputto bhagavantaṃ kiṃ vacanaṃ avoca.

প্রশ্ন – হে আবসো, নিগ্রন্থপুত্র সচ্চক যখন এভাবে নীরব, অধোমুখ, চিন্তামগ্ন ও নিরুত্তর হয়ে বসে রইল, তখন দুম্মুখ নামক লিচ্ছবিপুত্র ভগবানকে কী কথা বলেছিল?

Vissajjanā – evaṃ bhante saccake nigaṇṭhaputte tuṇhībhūte maṅkubhūte pattakkhandhe adhomukhe pajjhāyante appaṭibhāne dummukho licchaviputto [Pg.120] bhagavantaṃ etadavoca ‘‘upamā maṃ bhagavā paṭibhātī’’ti.

উত্তর – হে ভন্তে, niগ্রন্থপুত্র সচ্চক যখন এভাবে নীরব, লজ্জিত, ভগ্নোৎসাহ, অধোমুখ, চিন্তামগ্ন ও নিরুত্তর হয়ে রইল, তখন দুম্মুখ লিচ্ছবিপুত্র ভগবানকে এই কথা বলেছিল— "হে ভগবান, আমার একটি উপমা মনে পড়ছে।"

Pucchā – atha [Pg.121] kho āvuso saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañca taṃ bhagavā byākāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো, তারপর নিগ্রন্থপুত্র সচ্চক ভগবানকে কেমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল এবং ভগবান কীভাবে তার উত্তর দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante saccako nigaṇṭhaputto dummukhaṃ licchaviṃ apasādetvā bhagavantaṃ sekhañca asekhañca pañhaṃ pucchi, bhagavā ca bhante ‘‘idha aggivessana mama sāvako yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā’’ evamādinā sekhañca asekhañca puggalaṃ vibhajitvā byākāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, তারপর নিগ্রন্থপুত্র সচ্চক দুম্মুখ লিচ্ছবিপুত্রকে নিরস্ত করে ভগবানকে শৈক্ষ ও অশৈক্ষ বিষয়ক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল। এবং ভগবানও, হে ভন্তে— "হে অগ্নিবেশন, এখানে আমার শ্রাবক অতীত, অনাগত বা বর্তমান, আধ্যাত্মিক বা বাহ্যিক, স্থূল বা সূক্ষ্ম, হীন বা প্রণীত, দূরে বা নিকটে অবস্থিত যে কোনো রূপকে..." ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে শৈক্ষ ও অশৈক্ষ পুদ্গলকে বিভক্ত করে ব্যাখ্যা করেছিলেন।

Buddho [Pg.122] so bhagavā bodhāya dhammaṃ deseti.

সেই ভগবান বুদ্ধ (বোধিপ্রাপ্ত), তিনি বোধি লাভের জন্য ধর্ম দেশনা করেন।

Danto so bhagavā damathāya dhammaṃ deseti.

সেই ভগবান দান্ত (দমিত), তিনি দমনের (সংযমের) জন্য ধর্ম দেশনা করেন।

Santo so bhagavā samathāya dhammaṃ deseti.

সেই ভগবান শান্ত, তিনি শমথের (শান্তির) জন্য ধর্ম দেশনা করেন।

Tiṇṇo so bhagavā taraṇāya dhammaṃ deseti.

সেই ভগবান উত্তীর্ণ (সংসার পার হওয়া), তিনি উত্তরণের (পার হওয়ার) জন্য ধর্ম দেশনা করেন।

Parinibbuto so bhagavā parinibbānāya dhammaṃ deseti.

সেই ভগবান পরিনির্বাপিত, তিনি পরিনির্বাণের জন্য ধর্ম দেশনা করেন।

Mahāsaccakasutta

মহাসচ্চক সূত্র

Pucchā – mahāsaccakasuttaṃ [Pg.123] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক মহাসচ্চক সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante saccakaṃyeva nigaṇṭhaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Saccako bhante nigaṇṭhaputto aparadivase bhagavantaṃ upasaṅkamitvā bhagavato sāvake āsajja bhāvanādvayapaṭisaṃyuttaṃ vācaṃ bhāsati, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, বৈশালীতে নিগ্রন্থপুত্র সচ্চককেই উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, নিগ্রন্থপুত্র সচ্চক অন্য একদিন ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে ভগবানের শ্রাবকদের আক্রমণ করে ভাবনাদ্বয় সংক্রান্ত কথা বলেছিল; হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.124] bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ paṭipucchitvā bhāvanādvayaṃ vibhajja kathesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কীভাবে নিগ্রন্থপুত্র সচ্চককে প্রতিপ্রশ্ন করে ভাবনাদ্বয় বিভক্ত করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā ‘‘kinti pana te aggivessana kāyabhāvanā sutā’’ti evamādinā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ paṭipucchitvā, kathañca aggivessana abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca evamādinā bhāvanādvayaṃ vibhajitvā byākāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, তারপর ভগবান— "হে অগ্নিবেশন, তুমি কায়ভাবনা সম্পর্কে কী শুনেছ?" ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে নিগ্রন্থপুত্র সচ্চককে প্রতিপ্রশ্ন করে, এবং "কীভাবে হে অগ্নিবেশন, একজন ব্যক্তি অভাবিতকায় ও অভাবিতচিত্ত হয়..." ইত্যাদি প্রকারে ভাবনাদ্বয় বিভক্ত করে ব্যাখ্যা করেছিলেন।

Pucchā – atha [Pg.127] kho āvuso saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ kiṃ vacanaṃ avoca, kathañca bhagavā padhānakāle attanāanubhūtapubbā paramukkaṃsagatā sukhadukkhavedanāyo pakāsesi, yāpi bhagavato cittaṃ na pariyādāya aṭṭhaṃsu.

প্রশ্ন – হে আবসো, তারপর নিগ্রন্থপুত্র সচ্চক ভগবানকে কী কথা বলেছিল? এবং ভগবান কীভাবে প্রধানকালে (তপস্যার সময়ে) নিজের দ্বারা পূর্বে অনুভূত পরম উৎকর্ষপ্রাপ্ত সুখ ও দুঃখের বেদনা প্রকাশ করেছিলেন, যা ভগবানের চিত্তকে অভিভূত করতে পারেনি?

Vissajjanā – atha kho bhante saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ etadavoca ‘‘na hi nūna bhoto gotamassa uppajjati, tathā rūpā sukhāvedanā, yathārūpā uppannā sukhāvedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyya, na hi nūna bhoto gotamassa uppajjati tathārūpā dukkhā vedanā, yathārūpā uppannā dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyyā’’ti atha kho bhagavā ‘‘kiñhi no siyā aggivessana, idha me [Pg.128] aggivessena pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi, evamādinā bhante bhagavā padhānakāle attanānubhūtapubbā paramukkaṃsagatā sukhadukkhavedanāyo vitthārena, yāpi bhagavato cittaṃ na pariyādāya aṭṭhaṃsu.

উত্তর – অতঃপর, ভন্তে! সচ্চক নিগণ্ঠপুত্র ভগবানকে এই কথা বললেন, “নিশ্চয়ই শ্রদ্ধেয় গোতমের এমন কোনো সুখকর অনুভূতি উৎপন্ন হয় না, যা উৎপন্ন হয়ে চিত্তকে আচ্ছন্ন করে অবস্থান করতে পারে; এবং নিশ্চয়ই শ্রদ্ধেয় গোতমের এমন কোনো দুঃখকর অনুভূতি উৎপন্ন হয় না, যা উৎপন্ন হয়ে চিত্তকে আচ্ছন্ন করে অবস্থান করতে পারে।” তখন ভগবান বললেন, “হে অগ্নিবেশ্যন! কেন তা হবে না? হে অগ্নিবেশ্যন! এখানে বোধিলাভের পূর্বে, অনুদ্বুদ্ধ বোধিসত্ত্ব থাকাকালীন আমার মনে এই চিন্তা হয়েছিল...” ইত্যাদি কথার মাধ্যমে, ভন্তে! ভগবান সাধনার সময়ে নিজের অনুভূত পূর্বের পরম উৎকর্ষ লাভ করা সুখ ও দুঃখের অনুভূতিসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছিলেন, যা ভগবানের চিত্তকে আচ্ছন্ন করতে পারেনি।

Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta

চূড়তণ্হাসঙ্খয় সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.132] bhagavatā jānatā…pe… sammāsambuddhena cūḷataṇhāsaṅkhayasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেই সর্বজ্ঞ...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান কর্তৃক ‘চূড়তণ্হাসঙ্খয় সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sakkaṃ devānamindaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sakko bhante devānamindo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘kittāvatānukho bhante bhikkhu saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimutto hoti accantaniṭṭho accantayogakkhemi [Pg.133] accantabrahmacārī accantapariyosāno seṭṭho devamanussāna’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শ্রাবস্তীতে দেবরাজ শক্রকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে! দেবরাজ শক্র ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “ভন্তে! কতটুকু দ্বারা একজন ভিক্ষু সংক্ষেপে তৃষ্ণাক্ষয়-বিমুক্ত হন, যিনি অত্যন্ত নিষ্ঠাবান, অত্যন্ত যোগক্ষেমী, অত্যন্ত ব্রহ্মচারী, অত্যন্ত পর্যবসিত এবং দেব ও মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হন?” ভন্তে! এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Kittāvatā [Pg.134] nu kho bhante bhikkhu saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimutto hoti accantaniṭṭho accantayogakkhemī accantabrahmacārī accantapariyāsāno seṭṭho devamanussānaṃ –

“ভন্তে! কতটুকু দ্বারা একজন ভিক্ষু সংক্ষেপে তৃষ্ণাক্ষয়-বিমুক্ত হন, যিনি অত্যন্ত নিষ্ঠাবান, অত্যন্ত যোগক্ষেমী, অত্যন্ত ব্রহ্মচারী, অত্যন্ত পর্যবসিত এবং দেব ও মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হন? –”

Mahātaṇhāsaṅkhayasutta

মহাতণ্হাসঙ্খয় সূত্র

Pucchā – mahātaṇhāsaṅkhayasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘মহাতণ্হাসঙ্খয় সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sātiṃ bhikkhuṃ kevaṭṭaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sātissa bhante bhikkhuno kevaṭṭaputtassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ hoti ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathā tadevidaṃ viññāṇaṃ sandhāvati [Pg.135] saṃsarati anañña’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শ্রাবস্তীতে ধীবরপুত্র সাতি ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে! ধীবরপুত্র সাতি ভিক্ষুর মনে এই প্রকার পাপপূর্ণ কুদৃষ্টি উৎপন্ন হয়েছিল যে, “আমি ভগবানের দেশিত ধর্মকে যেভাবে বুঝি, তা হলো এই বিজ্ঞানই কোনো পরিবর্তন ছাড়াই সংসারে সঞ্চরণ করে ও আবর্তিত হয়।” ভন্তে! এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – atha [Pg.136] kho āvuso bhagavā kathaṃ bhikkhū āmantetvā ca paṭipucchitvā ca anattabhāvadīpikaṃ dhammakathaṃ kathesi.

প্রশ্ন – অতঃপর হে আবসো! ভগবান কীভাবে ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করে এবং পুনরায় প্রশ্ন করে অনাত্মভাব-প্রকাশক ধর্মকথা দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – atha bhante bhagavā bhikkhū ‘‘taṃ kiṃ maññatha bhikkhave, apināyaṃ sāti bhikkhu kevaṭṭaputto usmīkatopi ismiṃ dhammavinaye’’ti āmantetvā, tumhepi me bhikkhave evaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāthatyādinā bhikkhū paṭipucchitvā ca yaṃ yadeva bhikkhave paccayaṃ paṭicca uppajjati viññāṇaṃ, tena teneva viññāṇaṃ tveva saṅkhyaṃ gacchati, cakkhuñca paṭicca rūpe [Pg.137] ca uppajjati viññāṇaṃ cakkhuviññāṇaṃ tveva saṅkhyaṃ gacchati, evamādinā bhante anattatādīpikaṃ dhammiṃ kathaṃ kathesi.

উত্তর – অতঃপর, ভন্তে! ভগবান ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করে বললেন, “হে ভিক্ষুগণ! তোমরা কী মনে করো, এই ধীবরপুত্র সাতি ভিক্ষু কি এই ধর্ম-বিনয়ে সামান্য উষ্ণতাও লাভ করেছে?” এবং ভিক্ষুগণকে পুনরায় প্রশ্ন করলেন, “হে ভিক্ষুগণ! তোমরাও কি আমার দেশিত ধর্মকে এভাবে বোঝো?” ইত্যাদি উপায়ে এবং “হে ভিক্ষুগণ! যে যে প্রত্যয়কে নির্ভর করে বিজ্ঞান উৎপন্ন হয়, সেই সেই নামেই বিজ্ঞান সংজ্ঞায়িত হয়; যেমন চক্ষু এবং রূপকে নির্ভর করে যে বিজ্ঞান উৎপন্ন হয়, তা চক্ষু-বিজ্ঞান নামেই সংজ্ঞায়িত হয়” ইত্যাদি কথার মাধ্যমে, ভন্তে! অনাত্মভাব-প্রকাশক ধর্মকথা দেশনা করেছিলেন।

Mahāassapurasutta

মহাঅস্সপুর সূত্র

Pucchā – mahāassapurasuttaṃ [Pg.139] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘মহাঅস্সপুর সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – aṅgesu bhante assapure nāma aṅgānaṃ nigame bahū manusse saddhe pasanne ārabbbha bhāsitaṃ. Bahū bhante manussā saddhā pasannā bhikkhusaṅghaṃ sakkaccaṃ upaṭṭhahiṃsu, sabbakālañca ratanattayapaṭisaṃyuttaṃ vaṇṇakathaṃyeva kathayiṃsu. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! অঙ্গ দেশের ‘অস্সপুর’ নামক অঙ্গদের নিগমে বহু শ্রদ্ধাবান ও প্রসন্ন মানুষকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে! বহু শ্রদ্ধাবান ও প্রসন্ন মানুষ ভিক্ষুসংঘের যত্নসহকারে পরিচর্যা করতেন এবং সর্বদা ত্রিরত্ন-সংক্রান্ত গুণকীর্তনমূলক কথাই বলতেন। ভন্তে! এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – katame [Pg.140] āvuso tattha bhagavatā dhammā samaṇakaraṇā ca brāhmaṇakaraṇā ca uttaruttari paṇītapaṇītā desitā.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ভগবান কর্তৃক শ্রমণত্ব ও ব্রাহ্মণত্ব লাভকারী কোন কোন ধর্ম উত্তরোত্তর উৎকৃষ্টতর ও প্রণীততর রূপে দেশিত হয়েছে?

Vissajjanā – hirottappā [Pg.141] parisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro parisuddhamanosamācāro parisuddhājīvo indriyesu guttadvāratā bhojanemattaññutā jāgariyānuyogo satisampajaññaṃ nīvaraṇappahānaṃ cattāri ca jhānāni tisso ca vijjā ime kho bhante tattha bhagavatā samaṇakaraṇā ca brāhmaṇakaraṇā ca uttaruttari paṇītapaṇītā dhammā desitā.

উত্তর – ভন্তে! হিরি ও ওত্তপ্প, পরিশুদ্ধ কায়িক আচরণ, পরিশুদ্ধ বাচনিক আচরণ, পরিশুদ্ধ মানসিক আচরণ, পরিশুদ্ধ জীবিকা, ইন্দ্রিয়সমূহের সংযম, ভোজনে মাত্রাভিজ্ঞতা, জাগরণশীলতা, স্মৃতি ও সম্প্রজ্ঞান, পঞ্চ-নীবরণ বর্জন, চার ধ্যান এবং ত্রি-বিদ্যা—ভন্তে! সেখানে ভগবান কর্তৃক শ্রমণত্ব ও ব্রাহ্মণত্ব লাভকারী এই সকল ধর্ম উত্তরোত্তর উৎকৃষ্টতর ও প্রণীততর রূপে দেশিত হয়েছে।

Cūḷaassapurasutta

চূড়অস্সপুর সূত্র

Pucchā – cūḷaassapurasuttaṃ [Pg.143] panāvuso bhagavatā katta kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘চূড়অস্সপুর সূত্র’ কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante assapure nigame teyeva manusse saddhe pasanne ārabbha bhāsitaṃ, tasmiṃyeva bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! সেই অস্সপুর নিগমেই সেই সকল শ্রদ্ধাবান ও প্রসন্ন মানুষকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল এবং সেই একই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.144] tattha bhagavatā samaṇasāmīcippaṭipadā ca assamaṇasāmīcippaṭipadā ca vibhajitvā desitā.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ভগবান কীভাবে শ্রমণোচিত প্রতিপদা এবং অশ্রমণোচিত প্রতিপদা বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘kathañca bhikkhave bhikkhu na samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yassa kassaci bhikkhave bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā appahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo appahīno hotī’’ti evamādinā ca. Kathañca bhikkhave bhikkhu samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yassa kassaci bhikkhave bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā pahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo pahīno hoti evamādinā ca bhante bhagavatā tattha samaṇasāmīcippaṭipadā ca assamaṇasāmīcippaṭipadā ca vitthārena vibhajitvā desitā.

উত্তর – “হে ভিক্ষুগণ! কীভাবে একজন ভিক্ষু শ্রমণোচিত প্রতিপদা আচরণকারী হয় না? হে ভিক্ষুগণ! যে কোনো অভিধ্যাগ্রস্ত ভিক্ষুর যদি অভিধ্যা অপ্রহীন থাকে, ব্যাপাদগ্রস্ত চিত্তের ব্যাপাদ অপ্রহীন থাকে...” ইত্যাদি কথার মাধ্যমে। এবং “হে ভিক্ষুগণ! কীভাবে একজন ভিক্ষু শ্রমণোচিত প্রতিপদা আচরণকারী হয়? হে ভিক্ষুগণ! যে কোনো অভিধ্যাগ্রস্ত ভিক্ষুর যদি অভিধ্যা প্রহীন হয়, ব্যাপাদগ্রস্ত চিত্তের ব্যাপাদ প্রহীন হয়...” ইত্যাদি কথার মাধ্যমে, ভন্তে! ভগবান সেখানে শ্রমণোচিত প্রতিপদা ও অশ্রমণোচিত প্রতিপদা বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছিলেন।

Sāleyyakasutta

সালেয়্যক সূত্র

Pucchā – sāleyyakasuttaṃ [Pg.146] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘সালেয়্যক সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – kosalesu bhante sālāyaṃ nāma brāhmaṇagāme sāleyyake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Sāleyyakā bhante brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti, ko pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! কোশল দেশের ‘শালা’ নামক ব্রাহ্মণ গ্রামে সালেয়্যক ব্রাহ্মণ গৃহপতিদের উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে! সালেয়্যক ব্রাহ্মণ গৃহপতিগণ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “হে শ্রদ্ধেয় গোতম! কী হেতু এবং কী প্রত্যয়ে এখানে কোনো কোনো সত্ত্ব কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর অপায়, দুর্গতি, বিনিপাত ও নরকে উৎপন্ন হয়? এবং হে শ্রদ্ধেয় গোতম! কী হেতু এবং কী প্রত্যয়ে এখানে কোনো কোনো সত্ত্ব কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর সুগতি ও স্বর্গলোকে উৎপন্ন হয়?” ভন্তে! এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Verañjakasutta

বেরঞ্জক সূত্র

Pucchā – verañjakasuttaṃ [Pg.148] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘বেরঞ্জক সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante verañjake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Verañjakā bhante brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti, ko pana bho gotama hetu ko paccayo, yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বেরঞ্জক ব্রাহ্মণ গৃহপতিদের উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে! বেরঞ্জক ব্রাহ্মণ গৃহপতিগণ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “হে শ্রদ্ধেয় গোতম! কী হেতু এবং কী প্রত্যয়ে এখানে কোনো কোনো সত্ত্ব কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর অপায়, দুর্গতি, বিনিপাত ও নরকে উৎপন্ন হয়? এবং হে শ্রদ্ধেয় গোতম! কী হেতু এবং কী প্রত্যয়ে এখানে কোনো কোনো সত্ত্ব কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর সুগতি ও স্বর্গলোকে উৎপন্ন হয়?” ভন্তে! এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Mahāvedallasutta

মহাবেদাল্ল সূত্র

Pucchā – mahāvedallasuttaṃ panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ‘মহাবেদাল্ল সূত্র’ কোথায় এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmatā mahākoṭṭhikena puṭṭhena āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান মহাকোষ্ঠিক কর্তৃক জিজ্ঞাসিত হয়ে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Cūḷavedallasutta

চূড়বেদাল্ল সূত্র

Pucchā – cūḷavedallasuttaṃ [Pg.149] panāvuso kattha kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ‘চূড়বেদাল্ল সূত্র’ কোথায় এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante visākhena upāsakena puṭṭhāya dhammadinnāya theriyā bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! রাজগৃহে বিশাখ উপাসক কর্তৃক জিজ্ঞাসিত হয়ে ধম্মদিন্না থেরী কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Cūḷadhammasamādānasutta

চূড়ধর্মসমাদান সূত্র

Pucchā – cūḷadhammasamādānasuttaṃ [Pg.150] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘চূড়ধর্মসমাদান সূত্র’ কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Mahādhammasamādānasutta

মহাধর্মসমাদান সূত্র

Pucchā – mahādhammasamādānasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘মহাধর্মসমাদান সূত্র’ কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Vīmaṃsakasutta

বীমাংসক সূত্র

Pucchā – vīmaṃsakasuttaṃ [Pg.151] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘বীমাংসক সূত্র’ কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Kosambiyasutta

কোসম্বিয় সূত্র

Pucchā – kosambiyasuttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ‘কোসম্বিয় সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – kosambiyaṃ bhante kosambike bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Kosambikā bhante bhikkhū bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā [Pg.152] aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! কৌশাম্বীতে কৌশাম্বীর ভিক্ষুগণকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে! কৌশাম্বীর ভিক্ষুগণ কলহপ্রিয়, বিবাদপ্রিয় ও দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়ে একে অপরকে মুখরূপ শূল দ্বারা বিদ্ধ করে বিহার করছিলেন। ভন্তে! এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Brahmanimantanikasutta

ব্রহ্মনিমন্ত্রণিক সূত্র

Pucchā – brahmanimantanikasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কর্তৃক ‘ব্রহ্মনিমন্ত্রণিক সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Māratajjaniyasutta

মারতর্জনীয় সূত্র

Pucchā – māratajjanīyasuttaṃ [Pg.153] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ‘মারতর্জনীয় সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sakkesu bhante susumāragire bhesakaḷāvane migadāye āyasmatā mahāmoggallānena māraṃ pāpimantaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā āyasmato mahāmoggallānassa kucchigato hoti koṭṭhamanupaviṭṭho. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে! শাক্যদের সুসুমারগিরির ভেষকলাবনের মৃগদায়ে আয়ুষ্মান মহা মোগ্গল্লান কর্তৃক পাপী মারকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে! পাপী মার আয়ুষ্মান মহা মোগ্গল্লানের উদরে প্রবেশ করে কোষ্ঠে অবস্থান করছিল। ভন্তে! এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Majjhimapaṇṇāsapāḷi

মজ্ঝিমপণ্ণাসপালি

Kandarakasutta

কন্দরক সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.155] jānatā…pe… sammāsambuddhena kandarakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেই সর্বজ্ঞ...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান কর্তৃক ‘কন্দরক সূত্র’ কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – campāyaṃ bhante gaggarāya pokkharaṇiyā tīre pessañca hatthārohaputtaṃ kandarakañca paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, kandarako bhante paribbājako bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca vaṇṇaṃ abhāsi, pesso ca bhante hatthārohaputto bhagavato ca dhammadesanāya ca vaṇṇaṃ abhāsi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, চম্পা নগরীর গগ্গরা পুষ্করিণীর তীরে হস্ত্যারোহীপুত্র পেস্স এবং কন্দরক পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছে। ভন্তে, কন্দরক পরিব্রাজক ভগবান এবং ভিক্ষুসংঘের প্রশংসা করেছিলেন, এবং ভন্তে, হস্ত্যারোহীপুত্র পেস্স ভগবান এবং তাঁর ধর্মদেশনার প্রশংসা করেছিলেন। ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছে।

Pucchā – evaṃ [Pg.156] kho āvuso kandarakena paribbājakena bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca abhippasannena vaṇṇe bhāsite kathaṃ bhagavā taṃ samanujānitvā dhammadesanārambhaṃ ārabhi, kathañca pesso hatthārohaputto bhagavato ca dhammadesanāya ca vaṇṇaṃ abhāsi[Pg.157], kathañca pessassa hatthārohaputtassa ajjhāsayānurūpaṃ dhammaṃ desesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, কন্দরক পরিব্রাজক ভগবান ও ভিক্ষুসংঘের প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন হয়ে এভাবে প্রশংসা করার পর, ভগবান কীভাবে তা অনুমোদন করে ধর্মদেশনা আরম্ভ করেছিলেন? এবং কীভাবে হস্ত্যারোহীপুত্র পেস্স ভগবান ও তাঁর ধর্মদেশনার প্রশংসা করেছিলেন? এবং কীভাবে হস্ত্যারোহীপুত্র পেস্সের আশয়ানুরূপ ধর্মদেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – evaṃ kho bhante kandarakena paribbājakena bhagavato ca bhikkhusaṅghassa ca abhippasannena vaṇṇe bhāsite ‘‘evametaṃ kandaraka evametaṃ kandaraka’’ evamādinā bhagavā taṃ samanujānitvā ‘‘santi hi kandaraka bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā’’ti evamādinā dhammadesanaṃ samārabhi. Atha kho bhante pesso hatthārohaputto ‘‘acchariyaṃ bhante abbhutaṃ bhante yāva supaññattā cime bhante bhagavatā cattāro satipaṭṭhānā sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāyā’’ti evamādinā bhagavato ca dhammadesanāya vaṇṇaṃ abhāsi, bhagavāpi bhante ‘‘gahanañhetaṃ pessa yadidaṃ manussā, uttānakañhetaṃ pessa yadidaṃ pasavo’’tiādinā pessassa hatthārohaputtassa ajjhāsayānurūpaṃ dhammakathaṃ desesi.

উত্তর – ভন্তে, কন্দরক পরিব্রাজক ভগবান ও ভিক্ষুসংঘের প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন হয়ে এভাবে প্রশংসা করার পর, “হে কন্দরক, এটি এমনই; হে কন্দরক, এটি এমনই” ইত্যাদি বাক্যে ভগবান তা অনুমোদন করে, “হে কন্দরক, এই ভিক্ষুসংঘে এমন ভিক্ষুগণ আছেন যাঁরা অর্হৎ, ক্ষীণাস্ত্রব, ব্রহ্মচর্য পালন সমাপ্ত করেছেন, করণীয় সম্পন্ন করেছেন, ভার নামিয়ে রেখেছেন, পরমার্থ লাভ করেছেন, ভব-সংযোজন ক্ষয় করেছেন এবং সম্যক জ্ঞানের মাধ্যমে বিমুক্ত হয়েছেন” ইত্যাদি বাক্যে ধর্মদেশনা আরম্ভ করেছিলেন। অতঃপর ভন্তে, হস্ত্যারোহীপুত্র পেস্স “আশ্চর্য ভন্তে, অদ্ভুত ভন্তে! ভগবান কর্তৃক এই চার স্মৃতিপ্রস্থান কত সুন্দরভাবেই না প্রজ্ঞাপিত হয়েছে—সত্ত্বদের বিশুদ্ধির জন্য, শোক-ক্রন্দন অতিক্রম করার জন্য, দুঃখ-দুর্দশার অবসানের জন্য, আর্য মার্গ লাভের জন্য এবং নির্বাণ সাক্ষাৎকারের জন্য” ইত্যাদি বাক্যে ভগবান ও তাঁর ধর্মদেশনার প্রশংসা করেছিলেন। ভগবানও, ভন্তে, “হে পেস্স, এই যে মানুষ, এরা অত্যন্ত জটিল; আর এই যে পশু, এরা অত্যন্ত সরল” ইত্যাদি বাক্যে হস্ত্যারোহীপুত্র পেস্সের আশয়ানুরূপ ধর্মদেশনা করেছিলেন।

Pucchā – taṃ [Pg.162] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā pessassa hatthārohaputtassa kīdiso ānisaṃso adhigato, kathañca bhagavā taṃ puggalacatukkadesanaṃ saṃkhittena bhāsitaṃ, bhikkhūnaṃ vitthārena vibhajitvā desesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই ধর্মদেশনা শুনে হস্ত্যারোহীপুত্র পেস্স কী ধরনের সুফল লাভ করেছিলেন? এবং ভগবান কীভাবে সংক্ষেপে ভাষিত সেই চার প্রকার পুদ্গল বিষয়ক দেশনা ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – taṃ kho pana bhante dhammaṃ sutvā pessassa hatthārohaputtassa dve ānisaṃsā adhigatā saṅghe ca pasādo satipaṭṭhānapariggahaṇūpāyo [Pg.163] ca abhinavo. Bhagavā ca bhante taṃ puggalacatukkadesanaṃ bhikkhūhi yācito ‘‘katamo ca bhikkhave puggalo attaparitāpanānuyogamanuyutto’’tiādinā saṃkhittena bhāsitaṃ, vitthārena atthaṃ avibhattaṃ. Vitthārena vibhajitvā desesi.

উত্তর – ভন্তে, সেই ধর্ম শুনে হস্ত্যারোহীপুত্র পেস্স দুটি সুফল লাভ করেছিলেন—সংঘের প্রতি শ্রদ্ধা এবং স্মৃতিপ্রস্থান অনুশীলনের নতুন উপায়। এবং ভন্তে, ভিক্ষুদের দ্বারা যাচিত হয়ে ভগবান সেই চার প্রকার পুদ্গল বিষয়ক দেশনা, যা “হে ভিক্ষুগণ, কোন পুদ্গল নিজেকে নিজে কষ্ট দেওয়ার অনুশীলনে নিয়োজিত?” ইত্যাদি বাক্যে সংক্ষেপে ভাষিত হয়েছিল এবং যার অর্থ বিস্তারিতভাবে বিভক্ত করা হয়নি, তা বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছিলেন।

Aṭṭhakanāgarasutta

অট্ঠকনাগর সূত্র

Pucchā – aṭṭhakanāgarasuttaṃ [Pg.166] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, অট্ঠকনাগর সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante veḷuvagāmake gahapatiṃ aṭṭhakanāgaraṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Dasamo bhante gahapati aṭṭhakanāgaro āyasmantaṃ ānandaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘atthi nu kho bhante ānanda tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhiṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, বৈশালীর বেলুব গ্রামে অট্ঠকনগরের গৃহপতিকে উদ্দেশ্য করে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবির কর্তৃক এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, অট্ঠকনগরের দশম নামক গৃহপতি আয়ুষ্মান আনন্দের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন— “ভন্তে আনন্দ, সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান কি এমন কোনো একটি ধর্মের কথা বলেছেন, যা অনুশীলন করে অপ্রমত্ত, আতাপী ও দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ হয়ে বিহাররত ভিক্ষুর অবিমুক্ত চিত্ত বিমুক্ত হয়, অক্ষয় আসবসমূহ ক্ষয়প্রাপ্ত হয় এবং অপ্রাপ্ত অনুত্তর যোগক্ষেম লাভ হয়?” ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Sekhasutta

শেখ সূত্র

Pucchā – sekhasuttaṃ [Pg.168] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, শেখ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ santhāgāre āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena kāpilavatthave sakye ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante kāpilavatthave sakye bahudevarattiṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi ‘‘paṭibhātu taṃ ānanda kāpilavatthavānaṃ sakyānaṃ sekho pāṭipado, piṭṭhi me āgilāyati, tamahaṃ āyamissāmī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শাক্যদেশের কপিলবস্তুর সংস্থাগারে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবির কর্তৃক কপিলবস্তুর শাক্যদের উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, ভগবান কপিলবস্তুর শাক্যদের গভীর রাত পর্যন্ত ধর্মালোচনার মাধ্যমে উপদেশ প্রদান, উৎসাহিত, অনুপ্রাণিত ও আনন্দিত করে আয়ুষ্মান আনন্দকে সম্বোধন করে বলেছিলেন— “হে আনন্দ, কপিলবস্তুর শাক্যদের জন্য শৈক্ষ প্রতিপদ বর্ণনা করো। আমার পিঠে ব্যথা করছে, আমি একটু পিঠ প্রসারিত করব।” ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Potaliyasutta

পোতলি সূত্র

Pucchā – potaliyasuttaṃ [Pg.170] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, পোতলি সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigame potaliyaṃ gahapatiṃ paṭikkhittasabbakammantaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Potaliyo bhante gahapati paṭikkhittasabbakammanto yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamanto bhagavatā gahapativādena samudācariyamāno kupito anattamano bhagavantaṃ etadavoca ‘‘tayidaṃ bho gotama nacchannaṃ tayidaṃ nappatirūpaṃ, yaṃ maṃ tvaṃ gahapativādena samudācarasī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, অঙ্গুত্তরাপ দেশের আপণ নামক নগরে সমস্ত কাজকর্ম ত্যাগকারী পোতলি গৃহপতিকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, সমস্ত কাজকর্ম ত্যাগকারী পোতলি গৃহপতি যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন। উপস্থিত হওয়ার পর ভগবান কর্তৃক ‘গৃহপতি’ বলে সম্বোধিত হওয়ায় তিনি ক্রুদ্ধ ও অসন্তুষ্ট হয়ে ভগবানকে এই কথা বলেছিলেন— “হে গৌতম, আপনি যে আমাকে ‘গৃহপতি’ বলে সম্বোধন করছেন, তা শোভন নয়, তা উপযুক্ত নয়।” ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.172] bhagavā kāmānaṃ ādīnavaṃ vitthārena pakāsetvā ariyassa vinaye vohārasamucchedaṃ dassesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কীভাবে কামসমূহের অপকারিতা বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করে আর্য বিনয়ে ব্যবহারিক কর্মের উচ্ছেদ প্রদর্শন করেছিলেন?

Vissajjanā – atha bhante bhagavā ariyassa vinaye vohārasamucchedāya aṭṭha dhamme vibhajitvā ‘‘seyyathāpi gahapati kukkuro jighacchādubbalyapareto goghātakasūnaṃ paccupaṭṭhito assa’’ evamādinā kāmesu ādīnavaṃ dassetvā pariyosāne tīhi vijjāhi ariyassa vinaye vohārasamucchedaṃ sabbenasabbaṃ sabbathāsabbaṃ vohārasamucchedaṃ vitthārena vibhajitvā desesi.

উত্তর – অতঃপর ভন্তে, ভগবান আর্য বিনয়ে ব্যবহারিক কর্মের উচ্ছেদের জন্য আটটি ধর্ম বিশ্লেষণ করে, “হে গৃহপতি, যেমন কোনো ক্ষুধার্ত ও দুর্বল কুকুর কসাইখানার সামনে উপস্থিত হলে...” ইত্যাদি উপমার মাধ্যমে কামসমূহের অপকারিতা প্রদর্শন করে, পরিশেষে ত্রিবিদ্যার মাধ্যমে আর্য বিনয়ে ব্যবহারিক কর্মের উচ্ছেদ—সর্বতোভাবে ও সম্পূর্ণরূপে ব্যবহারিক কর্মের উচ্ছেদ বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করে দেশনা করেছিলেন।

Jīvakasutta

জীবক সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.173] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena jīvakasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই ভগবান...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক জীবক সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.174] bhante jīvakaṃ komārabhaccaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jīvako bhante komārabhacco bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante samaṇaṃ gotamaṃ uddissa pāṇaṃ ārabhanti, taṃ samaṇo gotamo jānaṃ uddissa kataṃ maṃsaṃ paribhuñjati paṭicca kammanti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘samaṇaṃ gotamaṃ uddissa pāṇaṃ ārabhanti, taṃ samaṇo gotamo jānaṃ uddissa kataṃ maṃsaṃ paribhuñjati paṭicca kamma’nti, kacci te bhante bhagavato vuttavādino na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, রাজগৃহে কৌমারভৃত্য জীবককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, কৌমারভৃত্য জীবক ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন— “ভন্তে, আমি শুনেছি যে, শ্রমণ গৌতমের উদ্দেশ্যে প্রাণীবধ করা হয় এবং শ্রমণ গৌতম জেনে-বুঝে নিজের উদ্দেশ্যে প্রস্তুতকৃত সেই মাংস ভক্ষণ করেন এবং কর্মের ভাগী হন। ভন্তে, যাঁরা বলেন যে, ‘শ্রমণ গৌতমের উদ্দেশ্যে প্রাণীবধ করা হয় এবং শ্রমণ গৌতম জেনে-বুঝে নিজের উদ্দেশ্যে প্রস্তুতকৃত সেই মাংস ভক্ষণ করেন এবং কর্মের ভাগী হন’, তাঁরা কি ভন্তে, ভগবানের প্রকৃত উক্তি ব্যক্ত করছেন এবং ভগবানের প্রতি মিথ্যা অপবাদ দিচ্ছেন না? তাঁরা কি ধর্মের অনুবর্তী হয়ে ব্যাখ্যা করছেন? এবং তাঁদের কোনো সহধর্মী কি যুক্তিসঙ্গত কারণে নিন্দনীয় অবস্থানে পড়বেন না?” ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Upālisutta

উপালি সূত্র

Pucchā – upālisuttaṃ [Pg.177] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, উপালি সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – nāḷandāyaṃ bhante upāliṃ gahapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Upāli bhante gahapati bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘āgamā nukhvidha bhante dīghatapassī nigaṇṭho’’ti, evamādinā ca bhante upāli gahapati bhagavato paṭisandhāraṃ katvā attano ācariyassa nigaṇṭhassa nāṭaputtassa vādaṃ pakāsesi, vādaṃ vaṇṇesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, নালন্দায় উপালি গৃহপতিকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, উপালি গৃহপতি ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন— “ভন্তে, দীর্ঘতপস্বী নির্গ্রন্থ কি এখানে এসেছিলেন?” এবং ভন্তে, উপালি গৃহপতি ভগবানের সাথে এভাবে কুশল বিনিময় করে, নিজের আচার্য নির্গ্রন্থ জ্ঞাতীপুত্রের মতবাদ প্রকাশ করেছিলেন এবং সেই মতবাদের প্রশংসা করেছিলেন। ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – atha [Pg.183] kho āvuso bhagavā upāliṃ gahapatiṃ tasmiṃ vāde kathaṃ samanuyuñjī samanugāhī samanubhāsī, kathañcassa upāyaṃ dassetvā yathābhūtaṃ atthaṃ ñāpesi.

প্রশ্ন – অতঃপর হে আবসো, ভগবান উপালি গৃহপতিকে সেই তর্কে কীভাবে প্রশ্ন করেছিলেন, কীভাবে জেরা করেছিলেন এবং কীভাবে আলোচনা করেছিলেন? এবং কীভাবে তাঁকে যুক্তি প্রদর্শন করে যথার্থ সত্য অবগত করিয়েছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā upāliṃ gahapatiṃ ‘‘sace kho tvaṃ gahapati sacce patiṭṭhāya manteyyāsi, siyā no ettha kathāsallāpo’’ti upāliṃ gahapatiṃ kathaṃ samuṭṭhāpetvā ‘‘taṃ [Pg.184] kiṃmaññasi gahapati, idhassa nigaṇṭho ābādhiko dukkhito bāñhagilāno sītodakaparikkhitto uṇhodakapaṭisevī, so sītodakaṃ alabhamāno kālaṅkareyyā’’ti evamādinā bhante bhagavā cattāro upāye dassetvā upāliṃ gahapatiṃ yathābhūtamatthaṃ ñāpesi.

উত্তর – অতঃপর ভন্তে, ভগবান উপালি গৃহপতিকে “হে গৃহপতি, তুমি যদি সত্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে আলোচনা করো, তবে আমাদের মধ্যে কথোপকথন হতে পারে” এভাবে আলোচনার সূত্রপাত করে, “হে গৃহপতি, তুমি কী মনে করো? এখানে যদি কোনো নির্গ্রন্থ পীড়িত, দুঃখিত ও গুরুতর অসুস্থ হয়ে শীতল জল বর্জন করে এবং উষ্ণ জল সেবন করে, আর সে শীতল জল না পেয়ে মৃত্যুবরণ করে...” ইত্যাদি বাক্যে ভন্তে, ভগবান চারটি যুক্তি প্রদর্শন করে উপালি গৃহপতিকে যথার্থ সত্য অবগত করিয়েছিলেন।

Pucchā – evaṃ [Pg.190] kho āvuso upāli gahapati bhagavatā saññāpito imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāraṃ akāsi, kathañca bhagavā taṃ puna anusāsitvā uttari vinesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এভাবে ভগবান কর্তৃক সত্য অবগত হয়ে উপালি গৃহপতি এই ধর্ম-বিনয়ে প্রসন্ন হয়ে কীরূপ শ্রদ্ধার বহিঃপ্রকাশ ঘটিয়েছিলেন? এবং কীভাবে ভগবান তাঁকে পুনরায় অনুশাসন করে আরও উচ্চতর মার্গে পরিচালিত করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘purimenevāhaṃ bhante opammena bhagavato attamano abhiraddho, apicāhaṃ imāni bhagavato vicitrāni pañhapaṭibhānāni sotukāmo, evāhaṃ bhagavantaṃ paccanīkaṃ kātabbaṃ amaññissa’’nti, evamādinā bhante upāli gahapati bhagavatā viññāpito imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāraṃ akāsi. Tattha bhagavā ca bhante ‘‘anuviccakāraṃ kho gahapati karohi, anuviccakāro tumhādisānaṃ ñātamanussānaṃ sādhu hotī’’ti evamādinā puna anusāsitvā uttari yāva dhammacakkhupaṭilābhā vinesi.

উত্তর – “ভন্তে, প্রথম উপমাতেই আমি ভগবানের প্রতি সন্তুষ্ট ও আনন্দিত হয়েছিলাম। তবুও আমি ভগবানের এই বিচিত্র প্রশ্ন ও উত্তর শোনার ইচ্ছা করেছিলাম, তাই আমি ভগবানের বিরোধী হওয়ার ভান করেছিলাম” ইত্যাদি বাক্যে ভন্তে, উপালি গৃহপতি ভগবান কর্তৃক সত্য অবগত হয়ে এই ধর্ম-বিনয়ে প্রসন্ন হয়ে শ্রদ্ধার বহিঃপ্রকাশ ঘটিয়েছিলেন। সেখানে ভগবানও, ভন্তে, “হে গৃহপতি, তুমি বিবেচনা করে কাজ করো। তোমাদের মতো সুপরিচিত মানুষের জন্য বিবেচনা করে কাজ করা ভালো” ইত্যাদি বাক্যে পুনরায় অনুশাসন করে ধর্মচক্ষু লাভ করা পর্যন্ত উচ্চতর মার্গে পরিচালিত করেছিলেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.194] nigaṇṭhassa nāṭaputtassa upālissa gahapatissa nivesanaṃ gantvā āvīmaṃsanā ca upālissa gahapatissa paccuttarā kathā ca ahosi.

প্রশ্ন – হে আবসো, নির্গ্রন্থ জ্ঞাতীপুত্র উপালি গৃহপতির গৃহে যাওয়ার পর কীভাবে তাঁর পরীক্ষা হয়েছিল এবং উপালি গৃহপতির প্রত্যুত্তর কেমন ছিল?

Vissajjanā – ‘‘ummattosi tvaṃ gahapati dattosi tvaṃ gahapatī’’ti evamādinā bhante nigaṇṭhassa nāṭaputtassa upālissa gahapatissa nivesanaṃ gantvā vīmaṃsā ca ‘‘bhaddikā bhante āvaṭṭanīmāyā kalyāṇī bhante āvaṭṭanīmāyāti’’ evamādinā upālissa gahapatissa paccuttarakathā ca ahosi.

উত্তর – হে ভন্তে! “হে গৃহপতি, তুমি কি উন্মাদ হয়েছ? হে গৃহপতি, তুমি কি মূর্খ হয়েছ?” ইত্যাদি বলে নিগণ্ঠ নাটপুত্তের উপালি গৃহপতির গৃহে গিয়ে অনুসন্ধান করা এবং “ভন্তে, এই আবর্তনকারী মায়া (বশীকরণ বিদ্যা) কল্যাণকর, ভন্তে, এই আবর্তনকারী মায়া উত্তম” ইত্যাদি উপালি গৃহপতির প্রত্যুত্তর হয়েছিল।

Dhīrassa [Pg.198] vigatamohassa,Pabhinnakhīlassa vijitavijayassa;

Anīghassa susamacittassa,Vuddhasīlassa sādhupaññassa;

Vesamantarassa vimalassa,Bhagavato tassa sāvakohamasmiṃ.

যিনি ধীর, মোহমুক্ত, খিল (হৃদয়ের কীলক বা বন্ধন) ছিন্নকারী, বিজয়ী, দুঃখহীন, সমাহিতচিত্ত, বৃদ্ধশীল (শীলবৃদ্ধ), সাধুপ্রাজ্ঞ (উত্তম প্রজ্ঞাবান), বৈশম্যহীন (সমভাবাপন্ন) ও বিমল; আমি সেই ভগবানেরই শ্রাবক।

Akathaṃ kathissa tusitassa,Vantalokāmisassa muditassa;

Katasamaṇassa manujassa,Antimasārīrassa narassa.

যিনি সংশয়হীন, সন্তুষ্ট, জাগতিক আসক্তি বর্জনকারী, প্রমুদিত, কৃতশ্রমণ (যিনি শ্রমণধর্ম পূর্ণ করেছেন), মনুজ (মনুষ্যশ্রেষ্ঠ), অন্তিম শরীরধারী নর।

Anopamassa [Pg.199] virajassa,Bhagavato tassa sāvako hamasmi –

যিনি অনুপম ও বিরজ (ধূলিহীন বা নিষ্কলঙ্ক); আমি সেই ভগবানেরই শ্রাবক—

Taṇhacchidassa buddhassa,Vītadhūmassa anupalittassa.Āhuneyyassa yakkhassa,Uttamapuggalassa atulassa;

Mahato yasaggapattassa,Bhagavato tassa sāvako hamasmi –

যিনি তৃষ্ণাচ্ছেদনকারী বুদ্ধ, ধূমহীন (রাগাদি ধূমমুক্ত), নির্লিপ্ত, আহুনেই (পূজনীয়), যক্ষ (পূজ্য সত্তা), উত্তম পুদ্গল (শ্রেষ্ঠ পুরুষ), অতুলনীয়, মহান ও পরম যশস্বী; আমি সেই ভগবানেরই শ্রাবক—

Kukkuravatikasutta

কুক্কুরবতিক সূত্র

Pucchā – kukkuravatikasuttaṃ [Pg.200] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান এই কুক্কুরবতিক সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – koliyesu bhante haliddavasane nāma koliyānaṃ nigame puṇṇañca koliyaputtaṃ govatikaṃ acelañca seniyaṃ kukkuravatikaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Puṇṇo bhante koliya putto govatiko bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ayaṃ bhante acelo seniyo kukkuravatiko dukkarakārako chamānikkhittaṃ bhojanaṃ bhuñjati, tassa taṃ kukkuravataṃ dīgharattaṃ samattaṃ samādinnaṃ, tassa kā gati, ko abhisamparāyo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! কোলিয় জনপদের ‘হলিদ্দবসন’ নামক কোলিয়দের নিগমে (নগরে) গো-ব্রতধারী কোলিয়পুত্র পুণ্ণ এবং কুক্কুর-ব্রতধারী অচেলক (নগ্ন সাধু) সেনিয়কে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে! গো-ব্রতধারী কোলিয়পুত্র পুণ্ণ ভগবানকে এই কথা বলেছিলেন, “ভন্তে, এই অচেলক সেনিয় কুক্কুর-ব্রতধারী, তিনি অত্যন্ত কঠিন কাজ করেন, মাটিতে রাখা খাদ্য ভক্ষণ করেন। দীর্ঘকাল ধরে তিনি এই কুক্কুর-ব্রত সম্পূর্ণরূপে সমাদান করে চলেছেন। তাঁর গতি কী হবে, পরলোকে তাঁর কী অবস্থা হবে?” হে ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Abhayarājakumārasutta

অভয়রাজকুমার সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.201] jānatā…pe… sammāsambuddhena abhayarājakumārasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেই সর্বজ্ঞ...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ অভয়রাজকুমার সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – rājagahe me bhante abhayaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Abhayo bhante rājakumāro bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘bhāseyya nu kho bhante tathāgato taṃ vācaṃ, yā sā vācā paresaṃ appiyā amanāpā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! রাজগৃহে অভয় রাজকুমারকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে! অভয় রাজকুমার ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “ভন্তে, তথাগত কি এমন বাক্য বলবেন যা অপরের অপ্রিয় ও অমনোজ্ঞ?” হে ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Bahuvedanīyasutta

বহুবেদনীয় সূত্র

Pucchā – bahuvedanīyasuttaṃ [Pg.206] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান বহুবেদনীয় সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantañca udāyiṃ pañcakaṅgañca thapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ, pañcakaṅgo bhante thapati āyasmantaṃ udāyiṃ upasaṅkamitvā vedanaṃ pucchi, āyasmā bhante udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ etadavoca ‘‘tisso kho thapati vedanā vuttā bhagavatā sukhā vedanā dukkhā vedanā adukkhamasukhā vedanā’’ti. Evaṃ vutte bhante pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca ‘‘na kho bhante udāyi tisso vedanā vuttā bhagavatā, dve vedanā vuttā bhagavatā sukhā vedanā dukkhā vedanā, yāyaṃ bhante adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti. Neva asakkhi kho bhante āyasmā udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ saññāpetuṃ, na pana asakkhi pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ saññāpetuṃ. Assosi kho āyasmā ānando āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ imaṃ kathāsallāpaṃ, atha kho bhante āyasmā ānando yāvatako ahosi [Pg.207] āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান উদায়ী এবং পঞ্চকঙ্গ স্থপতিকে (সূত্রধর) উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে! পঞ্চকঙ্গ স্থপতি আয়ুষ্মান উদায়ীর সমীপে গিয়ে বেদনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আয়ুষ্মান উদায়ী পঞ্চকঙ্গ স্থপতিকে বলেছিলেন, “হে স্থপতি, ভগবান তিন প্রকার বেদনার কথা বলেছেন—সুখ বেদনা, দুঃখ বেদনা এবং অদুঃখ-অসুখ বেদনা।” এই কথা বলা হলে, হে ভন্তে, পঞ্চকঙ্গ স্থপতি আয়ুষ্মান উদায়ীকে বলেছিলেন, “হে ভন্তে উদায়ী, ভগবান তিন প্রকার বেদনার কথা বলেননি, ভগবান দুই প্রকার বেদনার কথা বলেছেন—সুখ বেদনা ও দুঃখ বেদনা। আর হে ভন্তে, যে অদুঃখ-অসুখ বেদনা রয়েছে, তা শান্ত ও প্রণীত সুখের মধ্যেই ভগবান অন্তর্ভুক্ত করেছেন।” হে ভন্তে, আয়ুষ্মান উদায়ী পঞ্চকঙ্গ স্থপতিকে বোঝাতে পারলেন না, আবার পঞ্চকঙ্গ স্থপতিও আয়ুষ্মান উদায়ীকে বোঝাতে পারলেন না। আয়ুষ্মান আনন্দ আয়ুষ্মান উদায়ীর সাথে পঞ্চকঙ্গ স্থপতির এই কথোপকথন শুনেছিলেন। অতঃপর, হে ভন্তে, আয়ুষ্মান আনন্দ আয়ুষ্মান উদায়ীর সাথে পঞ্চকঙ্গ স্থপতির যে কথোপকথন হয়েছিল, তার সমস্তই ভগবানকে নিবেদন করলেন। হে ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Apaṇṇakasutta

অপণ্ণক সূত্র

Pucchā – apaṇṇakasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান অপণ্ণক সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – kosalesu bhante sālāyaṃ nāma kosalānaṃ brāhmaṇagāme sāleyyake brāhmaṇagahapatike ārabbha bhāsitaṃ. Sambahulā bhante aññatitthiyā sāleyyakānaṃ [Pg.208] brāhmaṇagahapatikānaṃ attano attano micchādiṭṭhiyo paṭiggaṇhāpesuṃ uggaṇhāpesuṃ. Te pana bhante sāleyyakā brāhmaṇagahapatikā ekadiṭṭhiyampi patiṭṭhātuṃ na sakkhiṃsu. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! কোশল জনপদের ‘শালা’ নামক কোশলবাসীদের ব্রাহ্মণগ্রামে শালেয়ক ব্রাহ্মণ-গৃহপতিদের উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে! বহু অন্যতীর্থিক (অন্য মতাবলম্বী) শালেয়ক ব্রাহ্মণ-গৃহপতিদের নিজ নিজ মিথ্যাদৃষ্টি গ্রহণ করিয়েছিলেন ও শিক্ষা দিয়েছিলেন। কিন্তু হে ভন্তে, সেই শালেয়ক ব্রাহ্মণ-গৃহপতিরা কোনো একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত হতে পারছিলেন না। হে ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – tatra [Pg.209] āvuso bhagavatā paṭhamaṃ micchāvādo ca sammāvādo ca kathaṃ vibhajitvā pakāsito.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ভগবান প্রথমে কীভাবে মিথ্যাবাদ এবং সম্যগবাদ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – tatra bhante bhagavatā ‘‘santi gahapatayo eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino natthi dinnaṃ natthi yiṭṭhaṃ natthi hutaṃ natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti evamādinā paṭhamaṃ micchāvādo ca sammāvādo ca vibhajitvā pakāsito.

উত্তর – হে ভন্তে! সেখানে ভগবান “হে গৃহপতিগণ, এমন কিছু শ্রমণ-ব্রাহ্মণ আছেন যাঁরা এই রূপ বলেন ও এই রূপ দৃষ্টি পোষণ করেন যে—দান করার কোনো ফল নেই, যজ্ঞের কোনো ফল নেই, আহুতির কোনো ফল নেই, সুকৃত ও দুষ্কৃত কর্মের কোনো ফল বা বিপাক নেই” ইত্যাদি প্রকারে প্রথমে মিথ্যাবাদ ও সম্যগবাদ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছিলেন।

Pucchā – tattha [Pg.210] āvuso bhagavatā micchāvādīnañca doso sammāvādīnañca guṇo kathaṃ vicāretvā pakāsito.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ভগবান কীভাবে মিথ্যাবাদীদের দোষ এবং সম্যগবাদীদের গুণ বিচার করে প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – tattha bhante bhagavatā ‘‘tatra gahapatayo yete samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino natthi dinnaṃ natthi yiṭṭhaṃ natthi hutaṃ natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti evamādinā bhante micchāvādīnañca doso sammāvādīnañca guṇo bhagavatā vicāretvā pakāsito.

উত্তর – হে ভন্তে! সেখানে ভগবান “হে গৃহপতিগণ, যে সকল শ্রমণ-ব্রাহ্মণ এই রূপ বলেন ও এই রূপ দৃষ্টি পোষণ করেন যে—দান করার কোনো ফল নেই, যজ্ঞের কোনো ফল নেই, আহুতির কোনো ফল নেই, সুকৃত ও দুষ্কৃত কর্মের কোনো ফল বা বিপাক নেই” ইত্যাদি প্রকারে মিথ্যাবাদীদের দোষ এবং সম্যগবাদীদের গুণ বিচার করে প্রকাশ করেছিলেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.212] tattha bhagavatā viññuno purisapuggalassa paṭisañcikkhaṇā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ভগবান কীভাবে বিজ্ঞ (জ্ঞানী) ব্যক্তির চিন্তাভাবনা বা বিচার-বিবেচনা প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – tatra [Pg.213] gahapatayo viññū puriso iti paṭisañcikkhatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā viññuno purisapuggalassa paṭisañcikkhaṇā pakāsitā.

উত্তর – হে ভন্তে! সেখানে ভগবান “হে গৃহপতিগণ, সেখানে বিজ্ঞ ব্যক্তি এইভাবে চিন্তা করেন” ইত্যাদি প্রকারে বিজ্ঞ ব্যক্তির বিচার-বিবেচনা প্রকাশ করেছিলেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.215] bhagavatā aññesupi micchāvādasammāvādesu apaṇṇakapaṭipadā vicāretvā pakāsitā, taṃ saṅkhepato kathesi.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান কীভাবে অন্যান্য মিথ্যাবাদ ও সম্যগবাদের ক্ষেত্রেও অপণ্ণক প্রতিপদা (অভ্রান্ত পথ) বিচার করে প্রকাশ করেছিলেন, তা সংক্ষেপে বলুন।

Vissajjanā – yatheva bhante paṭhame vāde, evameva kho bhante akiriyavādādīsu catūsu ca micchāvādesu dosaṃ kiriyavādādīsu ca catūsu sammāvādesu guṇaṃ, tattha ca viññuno purisassa paṭisañcikkhaṇākāraṃ dassetvā bhagavatā apaṇṇakapaṭipadā pakāsitā.

উত্তর – হে ভন্তে! প্রথম বাদের মতোই, অক্রিয়াবাদ ইত্যাদি চারটি মিথ্যাবাদে দোষ এবং ক্রিয়াবাদ ইত্যাদি চারটি সম্যগবাদে গুণ প্রদর্শন করে, এবং সেখানে বিজ্ঞ ব্যক্তির বিচার-বিবেচনার পদ্ধতি দেখিয়ে ভগবান অপণ্ণক প্রতিপদা প্রকাশ করেছিলেন।

Ambalaṭṭhikarāhulovādasutta

অম্বলটঠিকা রাহুলোবাদ সূত্র

Pucchā – ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ [Pg.216] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান অম্বলটঠিকা রাহুলোবাদ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ rāhulaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! রাজগৃহে আয়ুষ্মান রাহুলকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Mahārāhulovādasutta

মহারাহুলোবাদ সূত্র

Pucchā – mahārāhulovādasuttaṃ [Pg.217] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান মহারাহুলোবাদ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ rāhulaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante rāhulo bhagavato ceva attano ca attabhāvasampattiṃ nissāya gehassitaṃ chandarāgaṃ uppādesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান রাহুলকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে! আয়ুষ্মান রাহুল ভগবানের এবং নিজের রূপের সৌন্দর্য (আত্মভাব-সম্পত্তি) দেখে গৃহাসক্ত ছন্দরাগ (কামাসক্তি) উৎপন্ন করেছিলেন। হে ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Cūḷamālukyasutta

চূড়মালুক্য সূত্র

Pucchā – cūḷamālukyasuttaṃ [Pg.218] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান চূড়মালুক্য সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ mālukyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante mālukyaputto attano pavivittassa rahogatassa paṭisallīnassa cetaso parivitakkaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান মালুক্যপুত্রকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে! আয়ুষ্মান মালুক্যপুত্র নির্জনে ধ্যানমগ্ন অবস্থায় তাঁর মনে যে বিতর্ক (সংশয়) উৎপন্ন হয়েছিল, তা ভগবানকে নিবেদন করেছিলেন। হে ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Mahāmālukyasutta

মহামালুক্য সূত্র

Pucchā – mahāmālukyasuttaṃ [Pg.221] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ভগবান মহামালুক্য সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – tasmiṃyeva bhante sāvatthiyaṃ āyasmantaṃ mahāmālukyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! সেই শ্রাবস্তীতেই আয়ুষ্মান মহামালুক্যপুত্রকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Bhaddālisutta

ভদ্রালি সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.222] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena bhaddālisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেই ভগবান...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ ভদ্রালি সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ bhaddāliṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante bhaddāli bhagavatā sikkhāpade paññāpiyamāne bhikkhusaṅghe sikkhaṃ samādiyamāne anussāhaṃ pavedesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান ভদ্রালিকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে! আয়ুষ্মান ভদ্রালি, যখন ভগবান কর্তৃক শিক্ষাপদ প্রজ্ঞাপিত হচ্ছিল এবং ভিক্ষুসংঘ শিক্ষাপদ সমাদান করছিল, তখন অনুৎসাহ (অনাগ্রহ) প্রকাশ করেছিলেন। হে ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Accayo [Pg.223] maṃ bhante accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yohaṃ bhagavatā sikkhāpade paññāpiyamāne bhikkhusaṅghe sikkhaṃ samādiyamāne anussāhaṃ pavedesiṃ, tassa me bhante bhagavā accayaṃ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṃ saṃvarāya –

“ভন্তে! বালকের মতো, মূঢ়ের মতো, অকুশলের মতো আমার অপরাধ হয়ে গেছে। যেহেতু ভগবান কর্তৃক শিক্ষাপদ প্রজ্ঞাপিত হওয়ার সময় এবং ভিক্ষুসংঘ কর্তৃক শিক্ষাপদ সমাদানের সময় আমি অনুৎসাহ প্রকাশ করেছিলাম। হে ভন্তে! ভগবান ভবিষ্যতে সংযমের জন্য আমার সেই অপরাধকে অপরাধ হিসেবে ক্ষমা করুন—”

Pucchā – atha [Pg.225] kho āvuso āyasmā bhaddāli bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā taṃ vibhajitvā byākāsi.

প্রশ্ন – অতঃপর হে আবসো! আয়ুষ্মান ভদ্রালি ভগবানকে কীরূপ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং ভগবান কীভাবে তা বিশ্লেষণ করে উত্তর দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante āyasmā bhaddāli ‘‘ko nu kho bhante hetu, ko paccayo, yena midhekaccaṃ bhikkhuṃ pasayu pasayu kāraṇaṃ karontī’’ti evamādinā bhagavantaṃ pañhaṃ apucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘idha bhaddāli ekacco bhikkhu abhiṇhāpattiko hoti, āpattibahulo’’ evamādinā āyasmato bhaddālissa vibhajitvā byākāsi.

উত্তর – অতঃপর হে ভন্তে! আয়ুষ্মান ভদ্রালি “ভন্তে, কী হেতু, কী প্রত্যয় যার কারণে এখানে কোনো কোনো ভিক্ষুকে বারবার শাসন বা দণ্ড দেওয়া হয়?” ইত্যাদি প্রকারে ভগবানকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এবং ভগবানও, হে ভন্তে, “হে ভদ্রালি, এখানে কোনো কোনো ভিক্ষু বারবার আপত্তি (নিয়ম লঙ্ঘন) করে, বহু আপত্তিগ্রস্ত হয়” ইত্যাদি প্রকারে আয়ুষ্মান ভদ্রালির প্রশ্নের বিশ্লেষণ করে উত্তর দিয়েছিলেন।

Pucchā – tadāpi [Pg.228] kho āvuso āyasmā bhaddāli punapi bhagavantaṃ kīdisaṃ pañhaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā tampi vibhajitvā byākāsi.

প্রশ্ন – তখনও কি হে আবসো, আয়ুষ্মান ভদ্রালি পুনরায় ভগবানকে কীরূপ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং ভগবান কীভাবে সেটিরও বিশ্লেষণ করে উত্তর দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – tadāpi bhante āyasmā bhaddāli ‘‘ko nu kho bhante hetu, ko paccayo, yena pubbe appatarāni ceva sikkhāpadāni ahesuṃ, bahutarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahiṃsu. Ko pana bhante hetu, ko paccayo yena etarahi bahutarāni ceva sikkhāpadāni honti appatarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahantī’’ti bhagavantaṃ punapi pañhaṃ apucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘evametaṃ bhaddāli hoti, sattesu hāyamānesu saddhamme antaradhāyamāne bahutarāni honti appatarā ca bhikkhū aññāya saṇḍahantī’’ti, evamādinā āyasmato bhaddālissa vibhajitvā vibhajitvā byākatā.

উত্তর – ভন্তে, তখনও আয়ুষ্মান ভদ্রালি ভগবানকে পুনরায় এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, “ভন্তে, কী হেতু, কী প্রত্যয়ে পূর্বে শিক্ষাপদ কম ছিল এবং অধিক সংখ্যক ভিক্ষু অর্হত্ত্ব লাভ করে প্রতিষ্ঠিত হতেন? আবার ভন্তে, কী হেতু, কী প্রত্যয়ে বর্তমানে শিক্ষাপদ অধিক কিন্তু কম সংখ্যক ভিক্ষু অর্হত্ত্ব লাভ করে প্রতিষ্ঠিত হন?” ভগবানও, “হে ভদ্রালি, এমনই হয়ে থাকে; যখন সত্ত্বগণ হীনবল হতে থাকে এবং সদ্ধর্ম অন্তর্হিত হতে থাকে, তখন শিক্ষাপদ অধিক হয় এবং কম সংখ্যক ভিক্ষু অর্হত্ত্ব লাভ করে প্রতিষ্ঠিত হন”—এইভাবে আয়ুষ্মান ভদ্রালির নিকট বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করে উত্তর দিয়েছিলেন।

Laṭukikopamasutta

লটুকিকোপম সূত্র

Pucchā – laṭukikopamasuttaṃ [Pg.1] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক লটুকিকোপম সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigame āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante udāyī bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘idha mayhaṃ bhante rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi ‘‘bahūnaṃ vata no bhagavā dukkhadhammānaṃ apahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā sukhadhammānaṃ upahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā akusalānaṃ dhammānaṃ apahattā, bahūnaṃ vata no bhagavā kusalānaṃ dhammānaṃ upahattā’ti’’. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, অঙ্গুত্তরাপ জনপদের ‘আপণ’ নামক নিগমে আয়ুষ্মান উদায়ীকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, আয়ুষ্মান উদায়ী ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “ভন্তে, এখানে নির্জনে ধ্যানমগ্ন থাকা অবস্থায় আমার মনে এই চিন্তার উদয় হয়েছিল—‘ভগবান আমাদের বহু দুঃখদায়ক ধর্ম দূর করেছেন, ভগবান আমাদের বহু সুখদায়ক ধর্ম প্রদান করেছেন, ভগবান আমাদের বহু অকুশল ধর্ম দূর করেছেন, ভগবান আমাদের বহু কুশল ধর্ম প্রদান করেছেন’।” ভন্তে, এই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – atha [Pg.4] kho āvuso bhagavā kīdisī upamāyo dassetvā bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi.

প্রশ্ন – অতঃপর হে বন্ধু, ভগবান কীরূপ উপমাসমূহ প্রদর্শন করে ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante bhagavā laṭukikopamaṃ hatthināgopamaṃ daliddapurisopamaṃ gahapatikopamanti catasso upamāyo dassetvā bhikkhūnaṃ ovādamadāsi.

উত্তর – ভন্তে, অতঃপর ভগবান লটুকিকা উপমা, হস্তী উপমা, দরিদ্র পুরুষ উপমা এবং গৃহপতি উপমা—এই চারটি উপমা প্রদর্শন করে ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়েছিলেন।

Pucchā – evañcāvuso [Pg.8] bhagavā catūhi upamāhi bhikkhūnaṃ ovādaṃ datvā kathaṃ uttari dhammadesanaṃ pavaḍḍhesi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, এইভাবে ভগবান চারটি উপমার মাধ্যমে ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়ে কীভাবে পরবর্তী ধর্মদেশনা এগিয়ে নিয়েছিলেন?

Vissajjanā – evaṃ kho bhante bhagavā catūhi upamāhi bhikkhūnaṃ ovādaṃ datvā ‘‘cattāro me udāyi puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ’’nti evamādinā uttari bhikkhūnaṃ dhammakathaṃ pavaḍḍhesi.

উত্তর – ভন্তে, এইভাবে ভগবান চারটি উপমার মাধ্যমে ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়ে, “হে উদায়ী, জগতে এই চার প্রকার ব্যক্তি বিদ্যমান আছেন”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে পরবর্তী ধর্মদেশনা এগিয়ে নিয়েছিলেন।

Cātumasutta

চাতুম সূত্র

Pucchā – cātumasuttaṃ [Pg.10] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক চাতুম সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – cātumāyaṃ bhante āyasmantānaṃ sāriputtamoggalānattherānaṃ saddhivihārike adhunā pabbajite sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Sāriputtamoggallānappamukhāni bhante pañcamattāni bhikkhusatāni cātumaṃ anuppattāni honti bhagavantaṃ dassanāya, te ca āgantukā bhikkhū nevāsikehi bhikkhūhi saddhiṃ paṭisammodamānā senāsanāni paññāpayamānā pattacīvarāni paṭisāmayamānā uccāsaddā mahāsaddā ahesuṃ. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, চাতুমা নামক স্থানে আয়ুষ্মান সারিপুত্র ও মগ্গল্লান স্থবিরদ্বয়ের সদ্য প্রব্রজিত বহুসংখ্যক সদ্ধিবিহারিক ভিক্ষুদের উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, সারিপুত্র ও মগ্গল্লানের নেতৃত্বে প্রায় পাঁচশত ভিক্ষু ভগবানের দর্শনের জন্য চাতুমায় উপস্থিত হয়েছিলেন। সেই নবাগত ভিক্ষুগণ স্থানীয় ভিক্ষুদের সাথে কুশল বিনিময় করার সময়, শয্যাসন প্রস্তুত করার সময় এবং পাত্র-চীবর গুছিয়ে রাখার সময় উচ্চৈঃস্বরে কোলাহল করছিলেন। ভন্তে, এই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.13] tattha bhagavā bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, সেখানে ভগবান কীভাবে ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – cattārimāni bhikkhave bhayāni udakorohante pātikaṅkhitabbānīti evamādinā bhante bhagavā tattha bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi.

উত্তর – ভন্তে, সেখানে ভগবান “হে ভিক্ষুগণ, জলে অবতীর্ণ ব্যক্তির জন্য এই চার প্রকার ভয়ের আশঙ্কা থাকে”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে ভিক্ষুদের উপদেশ দিয়েছিলেন।

Naḷakapānasutta

নলকপান সূত্র

Pucchā – naḷakapānasuttaṃ [Pg.17] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক নলকপান সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – naḷakapāne bhante anuruddhattherappamukhe sambahule abhiññāte abhiññāte kulaputte ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, নলকপান নামক স্থানে স্থবির অনিরুদ্ধের নেতৃত্বে বহুসংখ্যক সুপরিচিত কুলপুত্রদের উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Goliyānisutta

গোলিয়ানি সূত্র

Pucchā – goliyānisuttaṃ [Pg.18] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, গোলিয়ানি সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante āyasmantaṃ goliyāniṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ. Āyasmā bhante goliyāni āraññiko padasamācāro saṅghamajjhe osaṭo hoti kenacideva karaṇīyena, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, রাজগৃহে আয়ুষ্মান গোলিয়ানিকে উদ্দেশ্য করে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কর্তৃক এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, আরণ্যক ভিক্ষু আয়ুষ্মান গোলিয়ানি কোনো এক প্রয়োজনে সংঘের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তাঁর আচরণগত বিষয়ে; ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Kīṭāgirisutta

কীটাগিরি সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.19] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena kīṭāgirisuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, সেই ভগবান... পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক কীটাগিরি সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – kāsīsu bhante kīṭāgirismiṃ kāsīnaṃ nigame assajipunabbasuke bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ. Assajipunabbasukā bhante bhikkhū bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamānā evamāhaṃsu ‘‘mayaṃ kho āvuso sāyañceva bhuñjāma pāto ca divā ca vikāle, te mayaṃ sāyañceva bhuñjamānā pāto ca divā ca vikāle appābādhatañca sañjānāma appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca, te mayaṃ kiṃ sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvissāma, sāyañceva mayaṃ bhuñjissāma pāto ca divā ca vikāle’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, কাশী জনপদের ‘কীটাগিরি’ নামক নিগমে অস্সji ও পুনব্বসুক নামক ভিক্ষুদের উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, অস্সজি ও পুনব্বসুক ভিক্ষুদ্বয়কে যখন অন্যান্য সধর্মী ভিক্ষুগণ উপদেশ দিয়েছিলেন, তখন তারা বলেছিলেন, “হে বন্ধুগণ, আমরা সন্ধ্যায়, সকালে এবং দিনের অসময়েও আহার করি। আমরা সন্ধ্যায়, সকালে এবং অসময়ে আহার করেও অল্প-অসুস্থতা, অল্প-পীড়া, লঘুতা, বল এবং সুখবিহার অনুভব করি। তাহলে আমরা কেন এই প্রত্যক্ষ ফল ত্যাগ করে পরোক্ষ ফলের পেছনে দৌড়াব? আমরা সন্ধ্যায়, সকালে এবং অসময়েও আহার করব।” ভন্তে, এই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Tevijjavacchasutta

তেবিজ্জবচ্ছ সূত্র

Pucchā – tevijjavacchasuttaṃ [Pg.21] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক তেবিজ্জবচ্ছ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante vacchagottaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘sutaṃ me bhante samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti, carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti. Ye te bhante evamāhaṃsu ‘‘samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti, carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti. Kacci te bhante bhagavato vuttavādino, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, বৈশালীতে বৎসগোত্র পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, বৎসগোত্র পরিব্রাজক ভগবানকে এই কথা বলেছিলেন, “ভন্তে, আমি শুনেছি যে শ্রমণ গৌতম সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী এবং তিনি অসীম জ্ঞানদর্শনের দাবি করেন; তিনি চলাফেরা করার সময়, দাঁড়িয়ে থাকার সময়, ঘুমানোর সময় এবং জেগে থাকার সময়ও সর্বদা তাঁর জ্ঞানদর্শন উপস্থিত থাকে। ভন্তে, যারা বলে—‘শ্রমণ গৌতম সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী... সর্বদা জ্ঞানদর্শন উপস্থিত থাকে’, তারা কি ভগবানের যথার্থ উক্তি প্রকাশ করছে, নাকি ভগবানের নামে মিথ্যা অপবাদ দিচ্ছে? তারা কি ধর্মের অনুবর্তী ব্যাখ্যা করছে এবং তাদের এই ব্যাখ্যা কি কোনো সধর্মী তর্কের দ্বারা নিন্দনীয় হবে না?” ভন্তে, এই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Aggivacchasutta

অগ্নিবচ্ছ সূত্র

Pucchā – aggivacchasuttaṃ [Pg.23] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, অগ্নিবচ্ছ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante vacchagottaṃ paribbājakaṃ bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā ‘‘kiṃ nu kho bho gotama ‘sassato loko idameva saccaṃ moghamañña’nti evaṃdiṭṭhi bhavaṃ gotamo’’ti evamādikaṃ pañhaṃ apucchi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বৎসগোত্র পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, বৎসগোত্র পরিব্রাজক ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, “হে গৌতম, ‘জগৎ শাশ্বত, এটাই সত্য এবং অন্য সবকিছু মিথ্যা’—আপনার কি এরূপ দৃষ্টি রয়েছে?” ইত্যাদি। ভন্তে, এই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Mahāvacchasutta

মহাবচ্ছ সূত্র

Pucchā – mahāvacchasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক মহাবচ্ছ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante vacchagottaṃyeva paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vacchagotto bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā [Pg.24] etadavoca ‘‘dīgharattāhaṃ bhotā gotamena sahakathī, sādhu me bhavaṃ gotamo saṃkhittena kusalākusalaṃ desetū’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, রাজগৃহে সেই বৎসগোত্র পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করেই এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, বৎসগোত্র পরিব্রাজক ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “দীর্ঘকাল ধরে আমি মাননীয় গৌতমের সাথে আলোচনা করছি। মাননীয় গৌতম যদি আমাকে সংক্ষেপে কুশল ও অকুশল ধর্ম দেশনা করেন, তবে ভালো হয়।” ভন্তে, এই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – evaṃ [Pg.25] vutte kho āvuso vacchagotto paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno hutvā kīdisaṃ pasannākāraṃ akāsi, kathañcassa dhammābhisamayo ahosi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, এই কথা বলার পর বৎসগোত্র পরিব্রাজক এই ধর্ম-বিনয়ে প্রসন্ন হয়ে কীরূপ প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন এবং কীভাবে তাঁর ধর্মজ্ঞান লাভ হয়েছিল?

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante vacchagotto paribbājako ‘‘sace hi bho gotama imaṃ dhammaṃ bhavaṃyeva gotamo ārādhako abhavissa, no ca kho bhikkhū ārādhakā abhavissaṃsu, evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgenā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi. Yāva arahattañcassa dhammābhisamayo ahosi.

উত্তর – ভন্তে, এই কথা বলার পর বৎসগোত্র পরিব্রাজক, “হে গৌতম, যদি কেবল আপনিই এই ধর্মের আরাধক হতেন এবং ভিক্ষুগণ আরাধক না হতেন, তবে এই ব্রহ্মচর্য সেই দিক থেকে অপূর্ণ থেকে যেত”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে এই ধর্ম-বিনয়ে প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন। অবশেষে অর্হত্ত্ব লাভ পর্যন্ত তাঁর ধর্ম অভিসময় হয়েছিল।

Dīghanakhasutta

দীর্ঘনখ সূত্র

Pucchā – dīghanakhasuttaṃ [Pg.28] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক দীর্ঘনখ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante dīghanakhaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Dīghanakho bhante paribbājako bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ahañhi bho gotama evaṃvādī evaṃdiṭṭhi sabbaṃ me nakkhamatī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, রাজগৃহে দীর্ঘনখ পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, দীর্ঘনখ পরিব্রাজক ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, “হে গৌতম, আমি এরূপ মত ও দৃষ্টি পোষণ করি যে, কোনো কিছুই আমার নিকট গ্রহণযোগ্য নয়।” ভন্তে, এই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – imasmiṃ [Pg.31] ca panāvuso veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne kesaṃ puggalānaṃ visesādhigamo ahosi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, এই বিশ্লেষণাত্মক ধর্মদেশনা ভাষিত হওয়ার সময় কোন কোন ব্যক্তির বিশেষ জ্ঞান লাভ হয়েছিল?

Vissajjanā – imasmiñca pana bhante veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne āyasmato sāriputtassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimucci, dīghanakhassa pana paribbājakassa tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi yaṃkiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.

উত্তর – ভন্তে, এই বিশ্লেষণাত্মক ধর্মদেশনা ভাষিত হওয়ার সময় আয়ুষ্মান সারিপুত্রের চিত্ত আসক্তিহীন হয়ে আস্রবসমূহ থেকে বিমুক্ত হয়েছিল এবং দীর্ঘনখ পরিব্রাজকের সেই আসনেই বিরজ, নিষ্কলঙ্ক ধর্মচক্ষু উৎপন্ন হয়েছিল যে, “যা কিছু উদয়ধর্মী, সে সমস্তই নিরোধধর্মী।”

Māgaṇḍiyasutta

মাগণ্ডিয় সূত্র

Pucchā – māgaṇḍiyasuttaṃ [Pg.33] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক মাগণ্ডিয় সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame bhāradvāja gottassa brāhmaṇassa agyāgāre tiṇasanthārake māgaṇḍiyaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Māgaṇḍiyo bhante paribbājako bhagavantaṃ ‘‘bhūnahu samaṇo gotamo’’ti vadesi, tasmiṃ bhante vaṭṭhusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, কুরু জনপদের ‘কম্মাসধম্ম’ নামক নিগমে ভরদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণের অগ্নিশালায় তৃণাস্তীর্ণ আসনে মাগণ্ডিয় পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, মাগণ্ডিয় পরিব্রাজক ভগবানকে “শ্রমণ গৌতম ভ্রূণহন্তা” বলেছিলেন; ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.36] bhagavā tattha māgaṇḍiyassa paribbājakassa samanuyuñjitvā samanuyuñjitvā dhammaṃ desesi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, সেখানে ভগবান কীভাবে মাগণ্ডিয় পরিব্রাজককে বারবার প্রশ্ন করে ধর্মদেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘cakkhuṃ kho māgaṇḍiya rūpārataṃ rūpasammuditaṃ, taṃ tathāgatassa dantaṃ guttaṃ rakkhitaṃ saṃvutaṃ, tassa ca saṃvarāya dhammaṃ desetī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavā māgaṇḍiyassa paribbājakassa samanuyuñjitvā samanuyuñjitvā dhammaṃ desesi.

উত্তর – “হে মাগণ্ডিয়, চক্ষু রূপাসক্ত ও রূপে প্রমত্ত, তা তথাগতের দ্বারা দমিত, রক্ষিত, সুরক্ষিত ও সংবৃত এবং তিনি তার সংবরের জন্য ধর্ম দেশনা করেন”—হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে ভগবান মাগণ্ডিয় পরিব্রাজককে বারবার প্রশ্ন করে ধর্ম দেশনা করেছিলেন।

Pucchā – evaṃ [Pg.39] kho āvuso māgaṇḍiyena paribbājakena ‘‘nakiñci bho gotamā’’ti yathābhūtaṃ paṭissute kathaṃ bhagavā attanopi na kiñci kenacipi vattabbataṃ pakāsesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, মাগণ্ডিয় পরিব্রাজক যখন “হে গৌতম, কিছুই নয়” বলে যথাতথভাবে স্বীকার করলেন, তখন ভগবান কীভাবে নিজের প্রতিও কারও কোনো বক্তব্য নেই তা প্রকাশ করলেন?

Vissajjanā – evaṃ kho bhante māgaṇḍiyena paribbājakena nakiñci bhogotamāti yathābhūtaṃ paṭissute ‘‘ahaṃ kho pana māgaṇḍiya pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṃ cakkhuviññeyyahi rūpehi iṭṭhehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṃhitehi rajanīyehī’’ti evamādinā bhagavā attanopi na kiñci kenacipi vattabbataṃ pakāsesi.

উত্তর – হে ভন্তে, মাগণ্ডিয় পরিব্রাজক যখন “হে গৌতম, কিছুই নয়” বলে যথাতথভাবে স্বীকার করলেন, তখন ভগবান “হে মাগণ্ডিয়, আমি পূর্বে গৃহী থাকা অবস্থায় পঞ্চ কামগুণে সমর্পিত ও সংযুক্ত হয়ে চক্ষুর দ্বারা বিজ্ঞেয় ইষ্ট, মনোহর, প্রিয়রূপ, কামোদ্দীপক ও রঞ্জনীয় রূপসমূহের উপভোগ করতাম”—এইভাবে নিজের প্রতিও কারও কোনো বক্তব্য নেই তা প্রকাশ করলেন।

Pucchā – imasmiṃ [Pg.42] sutte pariyosānapucchaṃ pucchissāmi imañca panāvuso dhammadesanaṃ sutvā māgaṇḍiyo paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno hutvā kīdisaṃ pasannākāramakāsi.

প্রশ্ন – এই সূত্রের শেষ প্রশ্নটি আমি জিজ্ঞাসা করব। হে আবসো, এই ধর্মদেশনা শুনে মাগণ্ডিয় পরিব্রাজক এই ধর্ম-বিনয়ে প্রসন্ন হয়ে কীরূপ প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – imaṃ [Pg.43] ca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā māgaṇḍiyo paribbājako ‘abhikkantaṃ bho gotama abhikkantaṃ bho gotamā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, এই ধর্মদেশনা শুনে মাগণ্ডিয় পরিব্রাজক ‘চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম!’—এইভাবে এই ধর্ম-বিনয়ে প্রসন্ন হয়ে প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন।

Sandakasutta

সন্দক সূত্র

Pucchā – sandakasuttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সন্দক সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – kosambiyaṃ [Pg.44] bhante sandakaṃ paribbājakaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Sandako bhante paribbājako āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘sādhuvata bhavantaṃyeva ānandaṃ paṭibhātu sake ācariya ke dhammikathā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, কৌশাম্বীতে সন্দক পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরের দ্বারা এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, সন্দক পরিব্রাজক আয়ুষ্মান আনন্দকে বলেছিলেন, “হে আনন্দ, আপনার নিজের আচার্যের ধর্মকথা আমাদের কাছে প্রকাশ করলে খুব ভালো হয়”—হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.45] tattha cattāro abrahmacariyavāsā āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena vicāretvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরের দ্বারা কীভাবে চারটি অব্রহ্মচর্যবাস বিচার করে প্রকাশ করা হয়েছিল?

Vissajjanā – idha sandaka ekacco satthā evaṃvādī hoti evaṃdiṭṭhi natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃvipāko, natthi ayaṃloko, natthi paroloko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikāti

উত্তর – “হে সন্দক, এখানে কোনো কোনো শাস্তা এই রূপ মতবাদী ও এই রূপ দৃষ্টিসম্পন্ন হন যে—দান করার কোনো ফল নেই, যজ্ঞের কোনো ফল নেই, হোম করার কোনো ফল নেই, সুকৃত ও দুষ্কৃত কর্মের কোনো ফল বা বিপাক নেই, এই লোক নেই, পরলোক নেই, মাতা নেই, পিতা নেই, ঔপপাতিক সত্ত্ব নেই।”

Evamādinā [Pg.46] bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena cattāro abrahmacariyavāsā vicāretvā pakāsitā.

হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরের দ্বারা চারটি অব্রহ্মচর্যবাস বিচার করে প্রকাশ করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.49] tattha cattāri anassāsikāni brahmacariyāni āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena vicāretvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরের দ্বারা কীভাবে চারটি আশাহীন ব্রহ্মচর্য বিচার করে প্রকাশ করা হয়েছিল?

Vissajjanā – idha [Pg.50] sandaka ekacco satthā sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti ‘‘carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti evamādinā bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena cattāri anassāsikāni brahmacariyāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে সন্দক, এখানে কোনো কোনো শাস্তা সর্বজ্ঞ ও সর্বদর্শী এবং অশেষ জ্ঞানদর্শন দাবি করেন যে—‘আমার চলাফেরা করার সময়, দাঁড়িয়ে থাকার সময়, ঘুমানোর সময় এবং জেগে থাকার সময় সর্বদা ও নিরবচ্ছিন্নভাবে জ্ঞানদর্শন উপস্থিত থাকে’”—হে ভন্তে, এইভাবে সেখানে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরের দ্বারা চারটি আশাহীন ব্রহ্মচর্য বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করা হয়েছিল।

Pucchā – atha

প্রশ্ন – তারপর

[Pg.54] Kho āvuso sandako paribbājako āyasmantaṃ ānandattheraṃ kathaṃ pucchi, tathañcassāyasmānandatthero byākāsi.

হে আবসো, সন্দক পরিব্রাজক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরকে কীভাবে প্রশ্ন করেছিলেন এবং আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরই বা কীভাবে তার উত্তর দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante sandako paribbājako ‘‘so pana bho ānanda satthā kiṃvādī kiṃ akkhāyī’’ti evamādinā āyasmantaṃ ānandattheraṃ pucchi, āyasmā ca bhante ānandatthero ‘‘idha sandaka tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno’’ti evamādinā sandakassa paribbājakassa vibhajitvā vibhajitvā byākāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, তারপর সন্দক পরিব্রাজক “হে আনন্দ, সেই শাস্তা কী মতবাদী এবং কী উপদেশক?”—এইভাবে আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরকে প্রশ্ন করেছিলেন। এবং হে ভন্তে, আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবির “হে সন্দক, এখানে তথাগত জগতে উৎপন্ন হন, যিনি অর্হৎ, সম্যক সম্বুদ্ধ, বিদ্যা ও চরণসম্পন্ন”—এইভাবে সন্দক পরিব্রাজকের কাছে বিশ্লেষণ করে করে উত্তর দিয়েছিলেন।

Pucchā – imañca [Pg.56] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā sandako paribbājako imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এই ধর্মদেশনা শুনে সন্দক পরিব্রাজক এই ধর্ম-বিনয়ে প্রসন্ন হয়ে কীরূপ প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – imañca [Pg.57] bhante dhammadesanaṃ sutvā sandako paribbājako ‘‘acchariyaṃ bho ānanda, abbhutaṃ bho ānanda, na ca nāma sadhammokkaṃsanā bhavissati, na paradhammavambhanā, āyatane ca dhammadesanā, tāva bahukā ca niyyātāro paññāyissantī’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, এই ধর্মদেশনা শুনে সন্দক পরিব্রাজক “আশ্চর্য, হে আনন্দ! অদ্ভুত, হে আনন্দ! এখানে নিজের ধর্মের প্রশংসা নেই, পরধর্মের নিন্দাও নেই, যথাস্থানে ধর্মদেশনা করা হয়েছে এবং বহুসংখ্যক মুক্তিকামী ব্যক্তি পরিজ্ঞাত হচ্ছেন”—এইভাবে এই ধর্ম-বিনয়ে প্রসন্ন হয়ে প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন।

Mahāsakuludāyīsutta

মহাসকুলুদায়ী সূত্র

Pucchā – mahāsakuludāyisuttaṃ [Pg.58] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, মহাসকুলুদায়ী সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – rājagahe bhante sakuludāyiṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Sakuludāyī bhante paribbājako purimāni divasāni purimatarāni kotūhalasālāyaṃ nānātitthiyānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ yāvatako ahosi bhagavantañca cha ca satthāro ārabbha kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, রাজগৃহে সকুলুদায়ী পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, সকুলুদায়ী পরিব্রাজক পূর্বের দিনগুলোতে কৌতূহলশালায় নানা মতাবলম্বী শ্রমণ-ব্রাহ্মণদের মধ্যে ভগবান এবং অন্য ছয়জন শাস্তাকে নিয়ে যে কথোপকথন হয়েছিল, তা সমস্তই ভগবানকে নিবেদন করেছিলেন। হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Samaṇamuṇḍikasutta

শ্রমণমুণ্ডিক সূত্র

Pucchā – samaṇamuṇḍikasuttaṃ [Pg.62] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, শ্রমণমুণ্ডিক সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante uggāhamāna paribbājakaṃ samaṇamuṇḍikāputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Uggāhamāno bhante paribbājako samaṇamuṇḍikāputto pañcakaṅgaṃ tapatiṃ etadavoca ‘‘catūhi kho ahaṃ gahapati dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjha’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে শ্রমণমুণ্ডিকাপুত্র উগ্গাহমান পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, শ্রমণমুণ্ডিকাপুত্র উগ্গাহমান পরিব্রাজক পঞ্চকঙ্গ স্থপতিকে বলেছিলেন, “হে গৃহপতি, আমি চারটি ধর্মে সমন্বিত পুরুষ-পুদ্গলকে সম্পন্নকুশল, পরমকুশল, উত্তমপ্রাপ্তিপ্রাপ্ত এবং অজেয় শ্রমণ বলে প্রজ্ঞাপন করি”—হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Cūḷasakuludāyīsutta

চূলসকুলুদায়ী সূত্র

Pucchā – cūḷasakuludāyīsuttaṃ [Pg.63] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, চূলসকুলুদায়ী সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – rājagahe [Pg.64] bhante sakuludāyiṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sakuludāyī bhante paribbājako bhagavantaṃ etadavoca ‘‘yadāhaṃ bhante imaṃ parisaṃ anupasaṅkanto homi, athāyaṃ parisā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathenti nisinnā hoti. Yadā ca kho ahaṃ bhante imaṃ parisaṃ upasaṅkamanto homi, athāyaṃ parisā mamaññeva mukhaṃ ullokentī nisinnā hoti ‘yaṃ no samaṇo udāyī dhammaṃ bhāsissati, taṃ sossāmā’ti, yadā pana bhante bhagavā imaṃ parisaṃ upasaṅkanto hoti, athāhañceva ayañca parisā bhagavato mukhaṃ ullokentā nisinnā homa yaṃ no bhagavā dhammaṃ bhāsissati, taṃ sossāmā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, রাজগৃহে সকুলুদায়ী পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, সকুলুদায়ী পরিব্রাজক ভগবানকে বলেছিলেন, “হে ভন্তে, যখন আমি এই পরিষদে উপস্থিত না থাকি, তখন এই পরিষদ বসে নানা প্রকার তির্যক কথা বলতে থাকে। কিন্তু হে ভন্তে, যখন আমি এই পরিষদে উপস্থিত হই, তখন এই পরিষদ আমার মুখের দিকে তাকিয়ে বসে থাকে এই ভেবে যে—‘শ্রমণ উদায়ী আমাদের যে ধর্মদেশনা করবেন, তা আমরা শুনব’। আবার হে ভন্তে, যখন ভগবান এই পরিষদে উপস্থিত হন, তখন আমি এবং এই পরিষদ ভগবানের মুখের দিকে তাকিয়ে বসে থাকে এই ভেবে যে—‘ভগবান আমাদের যে ধর্মদেশনা করবেন, তা আমরা শুনব’।” হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Vekhanasasutta

বেখনস সূত্র

Pucchā – vekhanasasuttaṃ [Pg.65] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, বেখনস সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante vekhanasaṃ paribbājakaṃ ārabbha bhāsitaṃ, vekhanaso bhante paribbājako bhagavato santike udānaṃ udānesi ‘‘ayaṃ paramo vaṇṇo ayaṃ paramo vaṇṇo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বেখনস পরিব্রাজককে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, বেখনস পরিব্রাজক ভগবানের সমীপে এই উদাত্ত বাণী উচ্চারণ করেছিলেন, “এটিই পরম বর্ণ, এটিই পরম বর্ণ!”—হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Ghaṭikārasutta

ঘটীক্ষার সূত্র

Pucchā – ghaṭikārasuttaṃ [Pg.66] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ঘটীক্ষার সূত্রটি ভগবান কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে ভাষণ করেছিলেন?

Vissajjanā – kosalesu bhante ghaṭikārassa kumbhakārassa gharavatthupadese āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante tasmiṃ bhūmipadese sitaṃ pātvākāsi, āyasmā ca ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante hetu ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, কোশল দেশে ঘটীক্ষার কুম্ভকারের গৃহভূমির স্থানে আয়ুষ্মান আনন্দকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, ভগবান সেই ভূমিপ্রদেশে মৃদু হাস্য প্রকাশ করেছিলেন এবং আয়ুষ্মান আনন্দ ভগবানকে বলেছিলেন, “হে ভন্তে, ভগবানের মৃদু হাস্য প্রকাশের হেতু কী, প্রত্যয় কী? তথাগতগণ অকারণে মৃদু হাস্য প্রকাশ করেন না”—হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Raṭṭhapālasutta

রাষ্ট্রপাল সূত্র

Pucchā – raṭṭhapālasuttaṃ [Pg.67] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, রাষ্ট্রপাল সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – kurūsu bhante rājānaṃ korabyaṃ ārabbha āyasmatā raṭṭhapālattherena bhāsitaṃ. Rājā bhante korabyo āyasmantaṃ raṭṭhapālaṃ etadavoca ‘‘cattārimāni bho raṭṭhapāla pārijuññāni, yehi pārijuññehi samannāgatā idhekacce kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anāgāriyaṃ pabbajantī’’ti evamādikaṃ vacanaṃ avoca, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, কুরু দেশে রাজা কৌরব্যকে উদ্দেশ্য করে আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল স্থবিরের দ্বারা এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, রাজা কৌরব্য আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপালকে বলেছিলেন, “হে রাষ্ট্রপাল, এই চারটি ক্ষয় বা হানি রয়েছে, যে ক্ষয় বা হানিগুলোর সম্মুখীন হয়ে এখানে কোনো কোনো ব্যক্তি কেশ-শ্মশ্রু মুণ্ডন করে, কাষায় বস্ত্র পরিধান করে গৃহ থেকে গৃহহীন প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে”—এইরূপ কথা বলেছিলেন। হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – atha [Pg.72] kho āvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa kathaṃ paṭhamaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, তারপর আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল স্থবির রাজা কৌরব্যের কাছে কীভাবে প্রথম ধর্মোদ্দেশ্য বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – atha kho bhante āyasmā raṭṭhapālatthero ‘‘taṃ kiṃ maññasi mahārāja tvaṃ vīsativassuddesikopi paṇṇavīsativassuddesikopi hatthismimpi katāvī assasmimpi katāvī rathasmimpi katāvī dhanusmimpi katāvī tharusmimpi katāvī ūrubalī bāhubalī alamatto saṅgāmāvacaro’’ti evamādinā paṭhamaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

উত্তর – হে ভন্তে, তারপর আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল স্থবির “মহারাজ, আপনি কী মনে করেন? আপনি যখন বিশ বছর বা পঁচিশ বছর বয়সের ছিলেন, তখন হস্তীবিদ্যায় পারদর্শী, অশ্ববিদ্যায় পারদর্শী, রথচালনায় পারদর্শী, ধনুবিদ্যায় পারদর্শী, তরবারি চালনায় পারদর্শী, উরুবল ও বাহুবলে বলীয়ান এবং যুদ্ধক্ষেত্রে অবতীর্ণ হওয়ার মতো যথেষ্ট সমর্থ ছিলেন কি না?”—এইভাবে প্রথম ধর্মোদ্দেশ্য বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন।

Pucchā – kathaṃ [Pg.74] panāvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa dutiyampi dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল স্থবির রাজা কৌরব্যের কাছে কীভাবে দ্বিতীয় ধর্মোদ্দেশ্যও বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘taṃ [Pg.75] kiṃ maññasi mahārāja, atthi te koci anusāyiko ābādho’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālo rañño korabyassa dutiyaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

উত্তর – “মহারাজ, আপনি কী মনে করেন? আপনার কি কোনো দীর্ঘস্থায়ী ব্যাধি আছে?”—হে ভন্তে, এইভাবে আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল রাজা কৌরব্যের কাছে দ্বিতীয় ধর্মোদ্দেশ্য বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন।

Pucchā – kathaṃ [Pg.76] panāvuso āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa tatiyampi dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল স্থবির রাজা কৌরব্যের কাছে কীভাবে তৃতীয় ধর্মোদ্দেশ্যও বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘taṃ [Pg.77] kiṃ maññasi mahārāja, yathā tvaṃ etarahi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresi, lacchasi tvaṃ paratthāpi evamevāhaṃ imeheva pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāremī’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālo rañño korabyassa tatiyaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

উত্তর – “মহারাজ, আপনি কী মনে করেন? আপনি যেমন এখন পঞ্চ কামগুণে সমর্পিত ও সমঙ্গীভূত হয়ে প্রমোদ করছেন, পরলোকেও কি আপনি তেমনই লাভ করবেন যে— ‘আমি এভাবেই এই পঞ্চ কামগুণে সমর্পিত ও সমঙ্গীভূত হয়ে প্রমোদ করব’?” হে ভন্তে, আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল এভাবে মহারাজ কৌরব্যের নিকট তৃতীয় ধর্মোদ্দেশ্য বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন।

Pucchā – catutthampi [Pg.78] kho āvuso dhammuddesaṃ āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa kathaṃ vitthāretvā pakāsesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল স্থবির মহারাজ কৌরব্যের নিকট চতুর্থ ধর্মোদ্দেশ্যও কীভাবে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘taṃ kiṃ maññasi mahārāja, phītaṃ kuruṃ ajjhāvasasī’’ti evamādinā bhante āyasmā raṭṭhapālatthero rañño korabyassa catutthaṃ dhammuddesaṃ vitthāretvā pakāsesi.

উত্তর – “মহারাজ, আপনি কী মনে করেন? আপনি সমৃদ্ধ কুরু রাজ্য শাসন করছেন...” হে ভন্তে, আয়ুষ্মান রাষ্ট্রপাল স্থবির এভাবে মহারাজ কৌরব্যের নিকট চতুর্থ ধর্মোদ্দেশ্য বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন।

Maghadevasutta

মঘদেব সূত্র

Pucchā – maghadevasuttaṃ [Pg.80] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান বুদ্ধ মঘদেব সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – mithilāyaṃ bhante maghadevaambavane āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bhagavā bhante aññatarasmiṃ padese sitaṃ pātvākāsi, āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ko nu kho bhante ko paccayo bhagavato sitassa pātukammāya, na akāraṇena tathāgatā sitaṃ pātukarontī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, মিথিলার মঘদেব আম্রবনে আয়ুষ্মান আনন্দকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, ভগবান একটি নির্দিষ্ট স্থানে মৃদুহাস্য প্রকাশ করেছিলেন। আয়ুষ্মান আনন্দ ভগবানকে এটি বলেছিলেন— “ভন্তে, ভগবানের এই মৃদুহাস্য প্রকাশের কারণ কী, প্রত্যয় কী? তথাগতগণ অকারণে মৃদুহাস্য প্রকাশ করেন না।” হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Madhurasutta

মধুর সূত্র

Pucchā – madhurasuttaṃ [Pg.81] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, মধুর সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – madhurāyaṃ bhante rājānaṃ mādhuraṃ avantiputtaṃ ārabbha āyasmatā mahākaccānattherena bhāsitaṃ, rājā bhante mādhuro avantiputto āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavoca ‘‘brahmaṇā bho kaccāna evamāhaṃsu brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo. Brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇho añño vaṇṇo. Brāhmaṇāva sujjhanti[Pg.82], no abrāhmaṇā. Brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādāti. Idha bhavaṃ kaccāno kimakkhāyī’’ti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, মথুরায় মথuরাপতি অবন্তিপুত্রকে উদ্দেশ্য করে আয়ুষ্মান মহাকাচ্চায়ন স্থবির কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, মথুরাপতি অবন্তিপুত্র আয়ুষ্মান মহাকাচ্চায়নকে বলেছিলেন— “হে কাচ্চায়ন, ব্রাহ্মণরা বলে থাকেন— ‘ব্রাহ্মণরাই শ্রেষ্ঠ বর্ণ, অন্য বর্ণ হীন। ব্রাহ্মণরাই শুক্ল বর্ণ, অন্য বর্ণ কৃষ্ণ। ব্রাহ্মণরাই শুদ্ধ হয়, অব্রাহ্মণরা নয়। ব্রাহ্মণরাই ব্রহ্মার ঔরসজাত পুত্র, মুখ থেকে উৎপন্ন, ব্রহ্মাজাত, ব্রহ্মা-নির্মিত ও ব্রহ্মার উত্তরাধিকারী।’ এই বিষয়ে মাননীয় কাচ্চায়নের বক্তব্য কী?” হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Bodhirājakumārasutta

বোধিরাজকুমার সূত্র

Pucchā – bodhirājakumārasuttaṃ [Pg.83] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান বুদ্ধ বোধিরাজকুমার সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – bhaggesu bhante susumāragire bodhiṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Bodhi bhante rājakumāro bhagavantaṃ etadavoca ‘‘mayaṃ kho bhante evaṃ hoti. Na kho sukhena sukhaṃ adhigantabbaṃ, dukkhena kho sukhaṃ adhigantabba’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, ভগ্গ দেশের সুংসুমারগিরিতে রাজকুমার বোধিকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, রাজকুমার বোধি ভগবানকে বলেছিলেন— “ভন্তে, আমার এমন মনে হয় যে— সুখের দ্বারা সুখ লাভ করা যায় না, দুঃখের দ্বারাই সুখ লাভ করতে হয়।” হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – evaṃ [Pg.84] vutte kho āvuso bodhi rājakumāro bhagavantaṃ kathaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā byākāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এমন বলা হলে রাজকুমার বোধি ভগবানকে কীভাবে প্রশ্ন করেছিলেন এবং ভগবান কীভাবে তার উত্তর দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante bodhirājakumāro bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kīva cirena nu kho bhante bhikkhu tathāgataṃ vināyakaṃ labhamāno yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’’ti, bhagavā ca bhante ‘‘tena hi rājakumāra taṃyevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsī’’ti, evamādinā vibhajitvā byākāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, এমন বলা হলে রাজকুমার বোধি ভগবানকে বলেছিলেন— “ভন্তে, তথাগতরূপী পথপ্রদর্শককে লাভ করে একজন ভিক্ষু কত সময়ের মধ্যে সেই অনুত্তর ব্রহ্মচর্যের সমাপ্তি— যার জন্য কুলপুত্ররা সম্যকভাবে গৃহবাস ত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন— ইহলোকেই স্বয়ং অভিজ্ঞা দ্বারা সাক্ষাৎ করে উপসম্পদা লাভ করে বিহার করতে পারেন?” এবং হে ভন্তে, ভগবানও— “তাহলে রাজকুমার, আমি এ বিষয়ে তোমাকেই পাল্টা প্রশ্ন করব, তোমার যেভাবে ভালো মনে হয়, সেভাবে উত্তর দিও”— এভাবে বিশ্লেষণ করে উত্তর দিয়েছিলেন।

Pucchā – imañca [Pg.88] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā bodhirājakumāro imissaṃ dhammadesanāyaṃ pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এই ধর্মদেশনা শুনে রাজকুমার বোধি এই ধর্মদেশনার প্রতি প্রসন্ন হয়ে কীরূপ প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – imañca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā bodhirājakumāro ‘‘aho buddho aho dhammo aho dhammassa svākkhātatā, yatra hi nāma sāyamanusiṭṭho, pāto visesaṃ adhigamissati, pātamanusiṭṭho sāyaṃ visesaṃ adhigamissatī’’ti evamādinā imissaṃ dhammadesanāyaṃ pasanno pasannākāramakāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, এই ধর্মদেশনা শুনে রাজকুমার বোধি— “অহো বুদ্ধ! অহো ধর্ম! অহো ধর্মের সুখ্যাততা! যেখানে সন্ধ্যায় অনুশাসিত হলে প্রাতে বিশেষ জ্ঞান লাভ করা যায়, প্রাতে অনুশাসিত হলে সন্ধ্যায় বিশেষ জ্ঞান লাভ করা যায়”— এভাবে এই ধর্মদেশনার প্রতি প্রসন্ন হয়ে প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন।

Aṅgulimālasutta

অঙ্গুলিমাল সূত্র

Pucchā – aṅgulimālasuttaṃ [Pg.91] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান বুদ্ধ অঙ্গুলিমাল সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ aṅgulimālattheraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Āyasmā bhante aṅgulimālatthero bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idhāhaṃ bhante pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisiṃ, addasaṃ kho ahaṃ bhante sāvatthiyaṃ sapadānaṃ piṇḍāya caramāno aññataraṃ itthiṃ mūḷhagabbhaṃ vighātagabbhaṃ disvāna mayhaṃ etadahosi ‘‘kilissanti vata bho sattā, kilissanti vata bho sattā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান অঙ্গুলিমাল স্থবিরকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, আয়ুষ্মান অঙ্গুলিমাল স্থবির ভগবানকে বলেছিলেন— “ভন্তে, আমি এখানে পূর্বাহ্ণে পরিধান করে পাত্র-চীবর নিয়ে শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করেছিলাম। হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে ক্রমানুসারে পিণ্ডাচরণ করার সময় আমি এক গর্ভযন্ত্রণায় কাতর ও প্রসবকষ্টে ছটফট করা নারীকে দেখে আমার মনে হয়েছিল— ‘হায়, প্রাণীরা কতই না কষ্ট পায়! হায়, প্রাণীরা কতই না কষ্ট পায়!’” হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Piyajātikasutta

প্রিয়জাতিক সূত্র

Pucchā – piyajātikasuttaṃ [Pg.92] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান বুদ্ধ প্রিয়জাতিক সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ gahapatiṃ ārabbha bhāsitaṃ, sāvatthiyaṃ bhante aññatarassa gahapatissa ekaputtako piyo manāpo kālaṅkato hoti, tassa kālaṃ kiriyāya neva kammantā paṭibhanti, na bhattaṃ paṭibhāti, so āḷāhanaṃ gantvā kandati ‘‘kahaṃ ekaputtaka kahaṃ ekaputtakā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে এক গৃহপতিকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, শ্রাবস্তীর এক গৃহপতির প্রিয় ও মনোহর একমাত্র পুত্র মৃত্যুবরণ করেছিল। তার মৃত্যুর কারণে সেই গৃহপতির কোনো কাজে মন বসছিল না, আহারেও রুচি ছিল না। সে শ্মশানে গিয়ে ক্রন্দন করত— “কোথায় আমার একমাত্র পুত্র? কোথায় আমার একমাত্র পুত্র?” হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Bāhitikasutta

বাহিতিক সূত্র

Pucchā – bāhitika [Pg.93] suttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, বাহিতিক সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ. Rājā bhante pasenadi kosalo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘kiṃ nu kho bhante ānanda sobhagavā tathārūpaṃ kāyasamācāraṃ samācareyya, yvassa kāyasamācāro opārambho samaṇehi brāhmaṇehī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে উদ্দেশ্য করে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবির কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ আয়ুষ্মান আনন্দকে বলেছিলেন— “ভন্তে আনন্দ, ভগবান কি এমন কোনো কায়িক আচরণ আচরণ করবেন, যা শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের দ্বারা নিন্দনীয় হতে পারে?” হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Dhammacetiyasutta

ধর্মচেতিয় সূত্র

Pucchā – dhammacetiyasuttaṃ [Pg.94] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান বুদ্ধ ধর্মচেতিয় সূত্রটি কোথায় এবং কার সাথে আলোচনা করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – sakkesu bhante medāḷupe nāma sakyānaṃ nigame raññā pasenadinā kosalena saddhiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শাক্যদের মেদালুপ নামক শাক্য নিগমে কোশলরাজ প্রসেনজিতের সাথে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Kaṇṇakatthalasutta

কন্নকত্থল সূত্র

Pucchā – kaṇṇakatthalasuttaṃ [Pg.95] panāvuso bhagavatā kattha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান বুদ্ধ কন্নকত্থল সূত্রটি কোথায় এবং কার সাথে আলোচনা করে দেশনা করেছিলেন?

Vissajjanā – uruññāyaṃ bhante kaṇṇakatthale migadāye raññā pasenadinā kosalena saddhiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, উরুঞ্জা দেশের কন্নকত্থল মৃগদাবে কোশলরাজ প্রসেনজিতের সাথে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Brahmāyusutta

ব্রহ্মায়ু সূত্র

Pucchā – tenāvuso bhagavatā…pe… sammāsambuddhena brahmāyusuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই ভগবান...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক ব্রহ্মায়ু সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – videhesu [Pg.96] bhante mithilāyaṃ maghadevaambavane brahmāyuṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Brahmāyu bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā aṭṭhapañhāni pucchi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, বিদেহ দেশের মিথিলার মঘদেব আম্রবনে ব্রহ্মায়ু নামক ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে আটটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন; হে ভন্তে, এই বিষয়ে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – tattha [Pg.97] āvuso uttaro māṇavo kathaṃ bhagavato dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgatataṃ attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে উত্তর নামক তরুণ কীভাবে ভগবানের বত্রিশটি মহাপুরুষ লক্ষণে যুক্ত থাকার বিষয়টি নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন?

Vissajjanā – tattha bhante uttaro māṇavo ‘‘suppatiṭṭhitapādo kho pana so bhavaṃ gotamo, idampi tassa bhoto gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavatī’’ti evamādinā bhagavato dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgatataṃ attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

উত্তর – হে ভন্তে, সেখানে উত্তর মাণব— “মাননীয় গৌতমের চরণযুগল সুপ্রতিষ্ঠিত, এটিও মাননীয় গৌতমের মহাপুরুষোচিত মহাপুরুষ লক্ষণ”— এভাবে ভগবানের বত্রিশটি মহাপুরুষ লক্ষণে যুক্ত থাকার বিষয়টি নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন।

Pucchā – aparampi [Pg.101] āvuso uttaro māṇavo bhagavato gamanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এছাড়া উত্তর মাণব ভগবানের গমনের সময় কীরূপ প্রসাদদায়ক ভাব দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন?

Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato gamanakāle paṭhamaṃ dakkhiṇaṃ pāduddharaṇādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

উত্তর – হে ভন্তে, এছাড়া উত্তর মাণব ভগবানের গমনের সময় প্রথমে ডান পা ওঠানো ইত্যাদি প্রসাদদায়ক ভাব দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন।

Pucchā – aparampi [Pg.103] āvuso uttaro māṇavo bhagavato antaragharaṃ pavisanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এছাড়া উত্তর মাণব ভগবানের গৃহের অভ্যন্তরে প্রবেশ করার সময় কীরূপ প্রসাদদায়ক ভাব দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন?

Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato antaragharaṃ pavisanakāle na kāyassa unnamanādikaṃ pāsādikaṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

উত্তর – হে ভন্তে, এছাড়া উত্তর মাণব ভগবানের গৃহের অভ্যন্তরে প্রবেশ করার সময় দেহের অতিরিক্ত উঁচুনীচু না করার মতো প্রসাদদায়ক ভাব দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন।

Pucchā – aparampi [Pg.104] āvuso uttaro māṇavo bhagavato bhojanakāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এছাড়া উত্তর মাণব ভগবানের ভোজনের সময় কীরূপ প্রসাদদায়ক ভাব দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন?

Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato bhojanakāle pattodakādikaṃ paṭiggahaṇādikāle na pattassa unnamanādikaṃ bhagavato pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

উত্তর – হে ভন্তে, এছাড়া উত্তর মাণব ভগবানের ভোজনের সময় এবং পাত্র ধৌত করার জল ইত্যাদি গ্রহণ করার সময় পাত্র অতিরিক্ত উঁচুনীচু না করার মতো ভগবানের প্রসাদদায়ক ভাব দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন।

Pucchā – aparampi [Pg.106] āvuso uttaro māṇavo bhagavato bhuttāvikāle kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এছাড়া উত্তর মাণব ভগবানের ভোজন সমাপ্তির পর কীরূপ প্রসাদদায়ক ভাব দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন?

Vissajjanā – aparampi bhante uttaro māṇavo bhagavato bhuttāvikāle pattodanādikaṃ paṭiggaṇhādikāle na pattassa unnamanādikaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

উত্তর – হে ভন্তে, এছাড়া উত্তর মাণব ভগবানের ভোজন সমাপ্তির পর পাত্র ধৌত করার জল ইত্যাদি গ্রহণ করার সময় পাত্র অতিরিক্ত উঁচুনীচু না করার মতো প্রসাদদায়ক ভাব দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন।

Pucchā – aparampi [Pg.107] āvuso uttaro māṇavo bhagavato cīvaradhāraṇe ca ārāmagatakāle ca dhammadesanākāle ca sabbairiyāpathesu ca kīdisaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, এছাড়া উত্তর নামক তরুণটি ভগবানের চীবর পরিধানের সময়, আরামে গমনের সময়, ধর্মদেশনার সময় এবং সমস্ত ঈর্যাপথে (চলাফেরায়) কীরূপ চিত্তপ্রসাদকর আচরণ দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন?

Vissajjanā – aparampi [Pg.108] bhante uttaro māṇavo bhagavato cīvaradhāraṇakāle ca ārāmagatakāle ca sabbesu ca iriyāpathesu na accukkaṭṭhādikaṃ pāsādikaṃ ākāraṃ disvā ca sallakkhetvā ca attano ācariyassa brahmāyussa brāhmaṇassa sampaṭivedesi.

উত্তর – ভন্তে, এছাড়া উত্তর নামক তরুণটি ভগবানের চীবর পরিধানের সময়, আরামে গমনের সময় এবং সমস্ত ঈর্যাপথে অতি-উচ্চ বা অতি-নীচ নয় এমন চিত্তপ্রসাদকর আচরণ দেখে ও লক্ষ্য করে নিজের আচার্য ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে নিবেদন করেছিলেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.110] brahmāyu brahmaṇo bhagavantaṃ pucchi, kathañcassa bhagavā byākāsi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণ কীভাবে ভগবানকে প্রশ্ন করেছিলেন এবং ভগবান কীভাবে তাঁর উত্তর দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘kathaṃ kho brāhmaṇo hoti, kathaṃ bhavati vedagū. Tevijjo bho kathaṃ hoti, sottiyo kinti vuccati. Arahaṃ bho kathaṃ hoti, kathaṃ bhavati kevalī. Muni ca bho kathaṃ hoti, buddho kinti pavuccatī’’ti – evaṃ kho bhante brahmāyu brāhmaṇo bhagavantaṃ pañhaṃ apucchi. Bhagavā bhante–

উত্তর – 'হে গৌতম, কীভাবে মানুষ ব্রাহ্মণ হয়? কীভাবে বেদজ্ঞ (বেদগূ) হয়? কীভাবে ত্রৈবিদ্য (তেবিজ্জ) হয়? শ্রোত্রিয় (সোত্তিয) কাকে বলা হয়? কীভাবে অর্হৎ হয়? কীভাবে কেবলী (মুক্ত) হয়? মুনি কীভাবে হয় এবং বুদ্ধ কাকে বলা হয়?' – ভন্তে, ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণ ভগবানকে এভাবে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ভগবান, ভন্তে–

‘‘Pubbenivāsaṃ yo vedi, saggāpāyañca passati;

Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññāvosito muni;

Cittaṃ visuddhaṃ jānāti, muttaṃ rāgehi sabbaso;

Pahīnajātimaraṇo, brahmacariyassa kevalī;

Pāragū sabbadhammānaṃ, buddho tādī pavuccatī’’ti –

'যিনি পূর্বনিবাস (পূর্বজন্ম) জানেন, স্বর্গ ও অপায় (নরক) দর্শন করেন, এবং জন্মক্ষয় প্রাপ্ত হয়েছেন, সেই অভিজ্ঞা-সম্পন্ন ব্যক্তিই মুনি; যিনি নিজের চিত্তকে বিশুদ্ধ এবং সর্বতোভাবে রাগ থেকে মুক্ত বলে জানেন; যিনি জন্ম ও মৃত্যু পরিহার করেছেন, ব্রহ্মচর্যে যিনি কেবলী (পূর্ণতা প্রাপ্ত); যিনি সর্বধর্মের পারগামী, তাঁকেই এরূপ বুদ্ধ বলা হয়' –

Evaṃ kho bhante bhagavā brahmāyussa brāhmaṇassa vibhajitvā byākāsi.

ভন্তে, এভাবে ভগবান ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণের প্রশ্নের বিশ্লেষণ করে উত্তর দিয়েছিলেন।

Pucchā – imañca [Pg.111] panāvuso bhagavato byākaraṇaṃ sutvā brahmāyu brāhmaṇo bhagavati kīdisaṃ nipaccakāraṃ akāsi, kathañcassa bhagavā punapi anupubbiṃ dhammakathaṃ kathesi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবানের এই উত্তর শুনে ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণ ভগবানের প্রতি কীরূপ বিনম্র শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছিলেন এবং ভগবান কীভাবে তাঁকে পুনরায় আনুপূর্বিক ধর্মকথা শুনিয়েছিলেন?

Vissajjanā – imañca [Pg.112] pana bhante bhagavato byākaraṇaṃ sutvā brahmāyu brāhmaṇo uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavato pādāni mukhena ca paricumbati, pāṇīhi ca parisambāhati, nāmañca sāveti ‘‘brahmāyu ahaṃ bho gotama brāhmaṇo, brahmāyu ahaṃ bho gotama brāhmaṇo’’ti, evaṃ paramanipaccakāraṃ akāsi, bhagavā ca bhante dānakathaṃ sīlakathaṃ saggakathaṃ kāmānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ pakāsesi, evaṃ kho bhante brahmāyussa brāhmaṇassa bhagavā anupubbiṃ kathaṃ kathesi.

উত্তর – ভন্তে, ভগবানের এই উত্তর শুনে ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণ আসন থেকে উঠে, এক কাঁধে উত্তরীয় বস্ত্র পরিধান করে, ভগবানের চরণে মস্তক অবনত করে পতিত হলেন এবং ভগবানের চরণে মুখ দিয়ে চুম্বন করলেন, হাত দিয়ে মর্দন করলেন এবং নিজের নাম ঘোষণা করলেন, 'হে গৌতম, আমি ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণ; হে গৌতম, আমি ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণ।' এভাবে তিনি পরম বিনম্র শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছিলেন। এবং ভগবান, ভন্তে, দানকথা, শীলকথা, স্বর্গকথা, কামসমূহের আদীনব (অপকারিতা), অপকর্ষ ও সংক্লেশ (মলিনতা) এবং নৈষ্ক্রম্যের (ত্যাগ) আনিশংস (সুফল) প্রকাশ করেছিলেন। ভন্তে, এভাবে ভগবান ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণকে আনুপূর্বিক ধর্মকথা শুনিয়েছিলেন।

Pucchā – imañca [Pg.113] panāvuso dammadesanaṃ sutvā brahmāyussa brāhmaṇassa kīdiso dhammābhisamayo ahosi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, এই ধর্মদেশনা শুনে ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণের কীরূপ ধর্মাভিসময় (ধর্ম উপলব্ধি) হয়েছিল?

Vissajjanā – imañca [Pg.114] pana bhante dhammadesanaṃ sutvā brahmāyussa brāhmaṇassa tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi ‘‘yaṃkiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.

উত্তর – ভন্তে, এই ধর্মদেশনা শুনে ব্রহ্মায়ু ব্রাহ্মণের সেই আসনেই বিরজ ও বিগতমল (ধূলি ও মলহীন) ধর্মচক্ষু উৎপন্ন হয়েছিল যে, 'যা কিছু উদয়ধর্মী (উৎপত্তিশীল), সে সমস্তই নিরোধধর্মী (বিনাশশীল)।'

Selasutta

শৈল সূত্র (সেল সূত্র)

Pucchā – selasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক শৈল সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – aṅguttarāpesu bhante āpaṇe nāma aṅguttarāpānaṃ nigameselaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Selo bhante brāhmaṇo sapariso bhagavantaṃ upasaṅkamitvā bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, অঙ্গুত্তরাপ জনপদের আপণ নামক নিগমে শৈল (সেল) ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, শৈল ব্রাহ্মণ সপরিষদ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে ভগবানের সম্মুখে উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা স্তুতি করেছিলেন; ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Paripuṇṇakāyo [Pg.116] suruci, sujāto cārudassano;

Suvaṇṇavaṇṇosi bhagavā, susukkadāṭhosi vīriyavā;

Narassa hi sujātassa, ye bhavanti viyañcanā;

Sabbe te tava kāyasmiṃ, mahāpurisalakkhaṇā.

'আপনার শরীর পরিপুর্ণ, সুদীপ্ত, সুজাত ও দর্শনীয়; হে ভগবান, আপনি সুবর্ণবর্ণ, আপনার দন্তসমূহ অতি শুভ্র এবং আপনি বীর্যবান; সুজাত মানুষের যে সমস্ত লক্ষণ থাকে, সেই সমস্ত মহাপুরুষ লক্ষণ আপনার শরীরে বিদ্যমান।'

Assalāyanasutta

আশ্বলায়ন সূত্র (অস্সলায়ন সূত্র)

Pucchā – assalāyanasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক আশ্বলায়ন সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante assalāyanaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, assalāyano bhante māṇavo mahatā brāhmaṇagaṇena saddhiṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu ‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīno añño vaṇṇo. Brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇho [Pg.117] añño vaṇṇo. Brāhmaṇāva sujjhanti, no abrāhmaṇā. Brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādā’ti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে আশ্বলায়ন নামক তরুণকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, আশ্বলায়ন তরুণ বিশাল ব্রাহ্মণদলের সাথে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, 'হে গৌতম, ব্রাহ্মণরা বলেন— "ব্রাহ্মণরাই শ্রেষ্ঠ বর্ণ, অন্য বর্ণ হীন। ব্রাহ্মণরাই শুক্ল (শুভ্র) বর্ণ, অন্য বর্ণ কৃষ্ণ (কালো)। কেবল ব্রাহ্মণরাই শুদ্ধ হয়, অব্রাহ্মণরা নয়। ব্রাহ্মণরাই ব্রহ্মার ঔরসজাত পুত্র, মুখ থেকে উৎপন্ন, ব্রহ্মজাত, ব্রহ্মা কর্তৃক নির্মিত এবং ব্রহ্মার উত্তরাধিকারী।" এই বিষয়ে শ্রদ্ধেয় গৌতম কী বলেন?' ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Ghoṭamukhasutta

ঘোটমুখ সূত্র

Pucchā – ghoṭamukhasuttaṃ [Pg.119] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ঘোটমুখ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – bārāṇasiyaṃ bhante khemiyambavane ghoṭamukhaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā udenena bhāsitaṃ. Ghoṭamukho bhante brāhmaṇo āyasmantaṃ udenaṃ caṅkamantaṃ anucaṅkamamāno evamāha ‘‘ambho samaṇa natthi dhammiko paribbajo, evaṃ me ettha hoti, tañca kho bhavantarūpānaṃ vā adassanā, yo vā panettha dhammā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, বারাণসীর খেমিয় আম্রবনে ঘোটমুখ ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে আয়ুষ্মান উদেন কর্তৃক এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, ঘোটমুখ ব্রাহ্মণ চংক্রমণরত আয়ুষ্মান উদেনের পেছনে পেছনে চংক্রমণ করতে করতে এভাবে বলেছিলেন, 'হে শ্রমণ, কোনো ধার্মিক পরিব্রাজক নেই— এই বিষয়ে আমার এমন ধারণাই ছিল; আর তা আপনাদের মতো ব্যক্তিদের দর্শন না পাওয়ার কারণেই হোক, অথবা এখানে যে ধর্মই থাকুক না কেন।' ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Caṅkīsutta

চঙ্কী সূত্র

Pucchā – tenāvuso [Pg.120] bhagavatā…pe… sammāsambuddhena caṅkīsuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, সেই ভগবান... পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক চঙ্কী সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – kosalesu bhante opāsāde nāma kosalānaṃ nigame kāpaṭikaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, kāpaṭiko bhante māṇavo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘yadidaṃ bho gotama brāhmaṇānaṃ porāṇaṃ mantapadaṃ itihitihaparamparāya piṭakasampadāya, tattha ca brāhmaṇā ekaṃsena niṭṭhaṃ gacchanti ‘idameva saccaṃ moghamañña’nti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, কোশল দেশের ওপাসাদ নামক কোশলবাসীদের নিগমে কাপটিক নামক তরুণকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, কাপটিক তরুণ ভগবানকে এই কথা বলেছিলেন, 'হে গৌতম, ব্রাহ্মণদের যে প্রাচীন মন্ত্রপদ রয়েছে, যা ঐতিহ্য পরম্পরায় পিটক-সম্পদ (শাস্ত্রগ্রন্থ) হিসেবে চলে আসছে, সে বিষয়ে ব্রাহ্মণরা একনিষ্ঠভাবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে— "এটাই একমাত্র সত্য, অন্য সবকিছু মিথ্যা।" এই বিষয়ে শ্রদ্ধেয় গৌতম কী বলেন?' ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Esukārīsutta

এষুকারী সূত্র (এসুকারী সূত্র)

Pucchā – esukārīsuttaṃ [Pg.122] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক এষুকারী সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante esukāriṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, esukārī bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama catasso pāricariyā paññapenti, brāhmaṇassa pāricariyaṃ paññapenti, khattiyassa pāricariyaṃ paññapenti, vessassa pāricariyaṃ paññapenti, suddassa pāricariyaṃ paññapentī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে এষুকারী ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, এষুকারী ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন, 'হে গৌতম, ব্রাহ্মণরা চার প্রকার সেবার বিধান দেন— তাঁরা ব্রাহ্মণের জন্য সেবা, ক্ষত্রিয়ের জন্য সেবা, বৈশ্যের জন্য সেবা এবং শূদ্রের জন্য সেবার বিধান দেন।' ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Dhanañjānisutta

ধনঞ্জয়নী সূত্র (ধনঞ্জানি সূত্র)

Pucchā – dhanañjānisuttaṃ [Pg.125] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ধনঞ্জয়নী সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā bhāsitaṃ, dhanañjāni bhante brāhmaṇo pamādavihāraṃ vihāsi, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, রাজগৃহে ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কর্তৃক এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণ প্রমাদপূর্ণ (অসতর্ক) জীবনযাপন করতেন; ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – atha [Pg.126] kho āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ pucchi, kathañca so āyasmato sāriputtattherassa dhammasenāpatissa ārocesi.

প্রশ্ন – অতঃপর হে বন্ধু, ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কীভাবে ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণকে প্রশ্ন করেছিলেন এবং তিনি ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবিরকে কী নিবেদন করেছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘kaccāsi dhanañjāni appamatto’’ti, evaṃ kho bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjāniṃ brāhmaṇaṃ pucchi, dhanañjāni ca bhante brāhmaṇo ‘‘kuto bho sāriputta amhākaṃ appamādo, yesaṃ no mātāpitaro posetabbā’’ti, evamādinā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa ārocesi.

উত্তর – 'হে ধনঞ্জয়নী, তুমি কি অপ্রমত্ত (সতর্ক) আছ?' ভন্তে, ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণকে এভাবে প্রশ্ন করেছিলেন। এবং ভন্তে, ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণ ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্রকে এই বলে নিবেদন করেছিলেন, 'হে সারিপুত্র, আমাদের মতো ব্যক্তিদের কীভাবে অপ্রমাদ (সতর্কতা) সম্ভব, যাদের পিতা-মাতাকে ভরণপোষণ করতে হয়?' ইত্যাদি।

Pucchā – evaṃ [Pg.128] vutte kho āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjānissa brāhmaṇassa kīdisaṃ dhammakathaṃ kathesi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, এ কথা বলার পর ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণকে কীরূপ ধর্মকথা শুনিয়েছিলেন?

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘taṃ kiṃ maññasi dhanañjāni, idhekacco mātāpitūnaṃ hetu adhammacārī visamacārī assa, tamenaṃ adhammacariyā visamacariyāhetu nirayaṃ nirayapālā upakaḍḍheyyu’’nti, evamādinā dhanañjānissa brāhmaṇassa dhammakathaṃ kathesi.

উত্তর – ভন্তে, এ কথা বলার পর ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণকে এই বলে ধর্মকথা শুনিয়েছিলেন, 'হে ধনঞ্জয়নী, তুমি কী মনে কর? যদি কেউ পিতা-মাতার কারণে অধর্মাচারী ও বিষমাচারী (অন্যায়কারী) হয়, তবে সেই অধর্মাচরণ ও বিষমাচরণের কারণে যমদূতরা (নরকপালরা) তাকে নরকে টেনে নিয়ে যাবে...' ইত্যাদি।

Pucchā – puna [Pg.130]pi āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjānissa brāhmaṇassa aparenapi pariyāyena anusāsaniṃ adāsi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, পুনরায় ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কীভাবে অন্য উপায়ে ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণকে উপদেশ দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – punapi bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati ‘‘taṃ kiṃ maññasi dhanañjāni, yo vā mātāpitūnaṃ hetu adhammacārī visamacārī assa, yo vā mātāpitūnaṃ hetu dhammacārī samacārī assa, katamaṃ seyyo’’ti, evamādinā dhanañjānissa brāhmaṇassa aparenapi pariyāyena ovādamadāsi.

উত্তর – ভন্তে, পুনরায় ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণকে অন্য উপায়ে এই বলে উপদেশ দিয়েছিলেন, 'হে ধনঞ্জয়নী, তুমি কী মনে কর? যে ব্যক্তি পিতা-মাতার কারণে অধর্মাচারী ও বিষমাচারী হয়, আর যে ব্যক্তি পিতা-মাতার কারণে ধর্মাচারী ও সমাচারী (ন্যায়পরায়ণ) হয়—এই উভয়ের মধ্যে কোনটি শ্রেয়?' ইত্যাদি।

Pucchā – aparabhāge [Pg.132]pi āvuso āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati kathaṃ dhanañjānissa brāhmaṇassa maraṇasamaye dhammakathaṃ kathesi, kathañcassa abhisamparāyo ahosi.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, পরবর্তী সময়ে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির কীভাবে ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণের মরণকালে ধর্মকথা শুনিয়েছিলেন এবং তাঁর পরকাল কীরূপ হয়েছিল?

Vissajjanā – aparabhāge [Pg.133]pi bhante āyasmā sāriputtatthero dhammasenāpati dhanañjānissa brāhmaṇassa maraṇasamayepi cattāro brahmavihāre desesi, dhanañjāni ca bhante brāhmaṇo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brahmalokūpago ahosi.

উত্তর – ভন্তে, পরবর্তী সময়ে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবির ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণের মরণকালেও চার ব্রহ্মবিহার দেশনা করেছিলেন এবং ভন্তে, ধনঞ্জয়নী ব্রাহ্মণ কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হয়েছিলেন।

Vāseṭṭhasutta

বাশিষ্ঠ সূত্র (বসেট্ঠ সূত্র)

Pucchā – vāseṭṭhasuttaṃ [Pg.135] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে বন্ধু, ভগবান কর্তৃক বাশিষ্ঠ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – icchānaṅgale bhante vāseṭṭhaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Vāseṭṭho bhante māṇavo bhagavantaṃ gāthāhi ajjhabhāsi –

উত্তর – ভন্তে, ইচ্ছানঙ্গল নামক স্থানে বাশিষ্ঠ (বসেট্ঠ) তরুণকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। ভন্তে, বাশিষ্ঠ তরুণ ভগবানকে গাথাসমূহের দ্বারা সম্বোধন করেছিলেন—

‘‘Anuññātapaṭiññātā, tevijjā mayamasmubho;

Ahaṃ pokkharasātissa, tārukkhassāyaṃ māṇavo.

'আমরা উভয়েই ত্রৈবিদ্য (তিন বেদে পারদর্শী) বলে স্বীকৃত ও প্রতিজ্ঞাত; আমি পোষ্করসাদীর (পোক্খরাসাতী) ছাত্র এবং এই তরুণ তারুক্ষ্যের (তারুক্খ) ছাত্র।

Tevijjānaṃ yadakkhātaṃ, tatra kevalinesmase;

Padakasmā veyyākaraṇā, jappe ācariyasādisā;

Tesaṃ no jātivādasmiṃ, vivādo atthi gotama.

ত্রৈবিদ্যদের যা কিছু ব্যাখ্যাত হয়েছে, আমরা তাতে পারদর্শী; পদপাঠ, ব্যাকরণ ও জপকার্যে আমরা আমাদের আচার্যদের সদৃশ। হে গৌতম, আমাদের মধ্যে জাতিবাদ (জন্মগত শ্রেষ্ঠত্ব) নিয়ে বিবাদ উপস্থিত হয়েছে।'

Jātiyā brāhmaṇo hoti, bhāradvājo iti bhāsati;

Ahañca kammunā brūmi, evaṃ jānāhi cakkhuma.

জন্মসূত্রে ব্রাহ্মণ হওয়া যায়—ভারদ্বাজ এরূপ বলেন; কিন্তু আমি বলি কর্মের দ্বারাই (ব্রাহ্মণ) হওয়া যায়, হে চক্ষুষ্মান! আপনি এরূপ জানুন।

Tena sakkoma ñāpetuṃ, aññaṃmaññaṃ mayaṃ ubho;

Bhavantaṃ puṭṭhumāgamā, sambuddhaṃ iti vissutaṃ.

সেই কারণে আমরা উভয়ে একে অপরকে বোঝাতে পারছি না; তাই আমরা ‘সম্বুদ্ধ’ নামে খ্যাত আপনার নিকট জিজ্ঞাসা করতে এসেছি।

Candaṃ yathā khayātītaṃ, pecca pañjalikā janā;

Vandanā namassanti, evaṃ lokasmiṃ gotamaṃ.

ক্ষয়মুক্ত (পূর্ণ) চন্দ্রকে যেমন মানুষ করজোড়ে বন্দনা ও নমস্কার করে, তেমনি এই লোকে গৌতমকে বন্দনা করে।

Cakkhuṃ [Pg.136] loke samuppannaṃ, mayaṃ pucchāma gotamaṃ;

Jātiyā brāhmaṇo hoti, udāhu bhavati kammunā;

Ajānataṃ no pabrūhi, yathā jānemu brāhmaṇanti.

জগতে চক্ষুরূপ উৎপন্ন হওয়া গৌতমের নিকট আমরা জিজ্ঞাসা করছি—জন্মসূত্রে ব্রাহ্মণ হয়, নাকি কর্মের দ্বারা হয়? আমাদের মতো অজ্ঞদের বলুন, যাতে আমরা ব্রাহ্মণ সম্পর্কে জানতে পারি।

Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছে।

Subhasutta

সুভসুত্ত

Pucchā – subhasuttaṃ [Pg.137] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক সুভসুত্ত কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Subho bhante māṇavo todeyyaputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu’ gahaṭṭho ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ, na pabbajito ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalanti, idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে তোদেয্যপুত্র সুভ মানবকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, তোদেয্যপুত্র সুভ মানব ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিল—'হে গৌতম, ব্রাহ্মণগণ বলেন—গৃহী ব্যক্তিই ন্যায়, ধর্ম ও কুশল সাধন করতে পারে, প্রব্রজিত ব্যক্তি ন্যায়, ধর্ম ও কুশল সাধন করতে পারে না। এই বিষয়ে শ্রদ্ধেয় গৌতম কী বলেন?' হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – puna [Pg.138]pi āvuso subho māṇavo todeyyaputto kathaṃ bhagavantaṃ pucchi, kathañca bhagavā vibhajja byākāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো, পুনরায় তোদেয্যপুত্র সুভ মানব কীভাবে ভগবানকে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং ভগবান কীভাবে বিশ্লেষণ করে তার উত্তর দিয়েছিলেন?

Vissajjanā – ‘‘brāhmaṇā bho gotama evamāhaṃsu ‘mahaṭṭhamidaṃ mahākiccaṃ mahādhikaraṇaṃ mahāsamārambhaṃ, gharāvāsakammaṭṭhānaṃ mahapphalaṃ hoti. Appaṭṭhamidaṃ appakiccaṃ appādhikaraṇaṃ appasamārambhaṃ, pabbajjā kammaṭṭhānaṃ appaphalaṃ hotī’ti. Idha bhavaṃ gotamo kimāhā’’ti. Evaṃ kho bhante subho māṇavo todeyyaputto punapi bhagavantaṃ pucchi. Bhagavā ca bhante ‘‘etthāpi kho ahaṃ māṇava vibhajjavādā, nāhamettha ekaṃsavādoti’’ evamādinā vibhajja byākāsi.

উত্তর – 'হে গৌতম, ব্রাহ্মণগণ বলেন—এই গৃহবাসের কর্মস্থান বহু আরম্ভযুক্ত, বহু কর্তব্যযুক্ত, বহু অধিকরণযুক্ত ও বহু উদ্যোগযুক্ত হওয়ায় তা মহাফলাদায়ক হয়। প্রব্রজ্যার কর্মস্থান অল্প আরম্ভযুক্ত, অল্প কর্তব্যযুক্ত, অল্প অধিকরণযুক্ত ও অল্প উদ্যোগযুক্ত হওয়ায় তা অল্পফলাদায়ক হয়। এই বিষয়ে শ্রদ্ধেয় গৌতম কী বলেন?' হে ভন্তে, তোদেয্যপুত্র সুভ মানব পুনরায় ভগবানকে এভাবে জিজ্ঞাসা করেছিল। এবং ভগবানও, হে ভন্তে, 'হে মানব, এই বিষয়ে আমি বিশ্লেষণবাদী (বিভজ্জবাদী), আমি একদেশদর্শী (একংসবাদী) নই'—ইত্যাদি বলে বিশ্লেষণপূর্বক উত্তর দিয়েছিলেন।

Saṅgāravasutta

সঙ্গারবসুত্ত

Pucchā – saṅgāravasuttaṃ [Pg.141] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক সঙ্গারবসুত্ত কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – kosalesu bhante cañcalikappe nāma gāme saṅgāravaṃ māṇavaṃ ārabbha bhāsitaṃ, saṅgāravo bhante māṇavo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘santi kho bho gotama eke samaṇabrāhmaṇā diṭṭhadhammābhiññāvosānapāramippattā ādibrahmacariyaṃ paṭijānanti. Tatra bho gotama ye te samaṇabrāhmaṇā diṭṭhadhammābhiññāvosānapāramippattā ādibrahmacariyaṃ paṭijānanti, tesaṃ bhavaṃ gotamo katamo’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, কোশল দেশের চঞ্চলিকল্প নামক গ্রামে সঙ্গারব মানবকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, সঙ্গারব মানব ভগবানকে এই কথা বলেছিল—'হে গৌতম, এমন কিছু শ্রমণ-ব্রাহ্মণ আছেন যাঁরা ইহলোকেই অভিজ্ঞা ও পারমি লাভ করে আদি-ব্রহ্মচর্যের দাবি করেন। হে গৌতম, তাঁদের মধ্যে শ্রদ্ধেয় গৌতম কোন শ্রেণীর?' হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Devadahasutta

দেবদহসুত্ত

Pucchā – tenāvuso [Pg.145] bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena devadahasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, অর্হৎ, সম্যক সম্বুদ্ধ ভগবান কর্তৃক দেবদহসুত্ত কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sakkesu bhante devadahe nāma sakyānaṃ nigame samma hule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শাক্যদের দেবদহ নামক নিগমে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pañcattayasutta

পঞ্চত্তয়সুত্ত

Pucchā – pañcattayasuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক পঞ্চত্তয়সুত্ত কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Kintisutta

কিন্তিসুত্ত

Pucchā – kintisuttaṃ [Pg.146] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক কিন্তিসুত্ত কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – pisinārāyaṃ bhante baliharaṇe nāma vanasaṇḍe sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, পিসিনারা দেশের বলিহরণ নামক বনখণ্ডে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – tattha [Pg.147] āvuso bhagavā kathaṃ paṭhamaṃ bhikkhū paṭipucchitvā ovādamadāsi, yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান প্রথমে ভিক্ষুদের কীভাবে প্রশ্ন করে উপদেশ দিয়েছিলেন, যা বহু মানুষের কল্যাণ, হিত ও সুখের জন্য প্রযোজ্য হয়?

Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘kinti vo bhikkhave mayi hoti, cīvarahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, piṇḍapātahetu vā, senāsanahetu vā, itibhavābhavahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’’ti bhikkhū pucchitvā ‘‘tasmātiha bhikkhave ye vo mayā dhammā abhiññā desitā. Seyyathidaṃ, cattāro satipaṭṭhānā cattāro sammappadhānā cattāro iddhipādā pañcindriyāni pañca balāni satta bojjhaṅgā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. Tattha sabbeheva samaggehi sammodamānehi avivadamānehi sikkhitabbaṃ’’ evamādinā bhante bhikkhūnaṃ ovādamadāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, সেখানে ভগবান ভিক্ষুদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন—'হে ভিক্ষুগণ, আমার প্রতি তোমাদের কী ধারণা হয়? শ্রমণ গৌতম কি চীবরের জন্য, নাকি পিণ্ডপাতের জন্য, নাকি শয্যাসনের জন্য, নাকি ইহলোক ও পরলোকের সুখের জন্য ধর্মদেশনা করেন?' ভিক্ষুদের এভাবে জিজ্ঞাসা করে তিনি বলেছিলেন—'অতএব, হে ভিক্ষুগণ, আমি তোমাদের যেসকল ধর্ম অভিজ্ঞা দ্বারা দেশনা করেছি, যথা—চারটি স্মৃতিপ্রস্থান, চারটি সম্যক প্রধান, চারটি ঋদ্ধিপাদ, পাঁচটি ইন্দ্রিয়, পাঁচটি বল, সাতটি বোধ্যঙ্গ এবং আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ; সেখানে তোমাদের সকলকে ঐক্যবদ্ধ হয়ে, আনন্দিত চিত্তে ও বিবাদহীনভাবে শিক্ষা গ্রহণ করতে হবে।' হে ভন্তে, ভগবান ভিক্ষুদের এভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.150] bhagavā tattha dutiyampi bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi. Yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান দ্বিতীয়বার ভিক্ষুদের কীভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন, যা বহু মানুষের কল্যাণ, হিত ও সুখের জন্য প্রযোজ্য হয়?

Vissajjanā – tattha bhante bhagavā ‘‘tesañca vo bhikkhave samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ siyā aññatarassa bhikkhuno āpatti, siyā vītikkamo. Tatra bhikkhave na codanāya taritabbaṃ puggalo upaparikkhitabbo’’ti evamādinā bhikkhūnaṃ dutiyampi ovādamadāsi.

উত্তর – হে ভন্তে, সেখানে ভগবান ভিক্ষুদের দ্বিতীয়বার এভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন—'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা যখন ঐক্যবদ্ধ হয়ে, আনন্দিত চিত্তে ও বিবাদহীনভাবে শিক্ষা গ্রহণ করবে, তখন কোনো ভিক্ষুর আপত্তি (অপরাধ) বা নিয়ম লঙ্ঘন হতে পারে। হে ভিক্ষুগণ, সেখানে তাড়াহুড়ো করে অভিযুক্ত করা উচিত নয়, বরং সেই ব্যক্তিকে পরীক্ষা করা উচিত'—ইত্যাদি।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.152] bhagavā tattha tatiyampi bhikkhūnaṃ ovādaṃ adāsi, yo bahujanassa atthāya hitāya sukhāya saṃvattati.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান তৃতীয়বার ভিক্ষুদের কীভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন, যা বহু মানুষের কল্যাণ, হিত ও সুখের জন্য প্রযোজ্য হয়?

Vissajjanā – ‘‘tesañca vo bhikkhave samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ aññamaññassa vacīsaṃhāro uppajjeyya diṭṭhipaḷāso cetaso āghāto appaccayo anabhiraddhī’’ti evamādinā bhante bhagavā tattha tatiyampi bhikkhūnaṃ ovādamadāsi.

উত্তর – 'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা যখন ঐক্যবদ্ধ হয়ে, আনন্দিত চিত্তে ও বিবাদহীনভাবে শিক্ষা গ্রহণ করবে, তখন তোমাদের মধ্যে একে অপরের প্রতি বাক-বিতণ্ডা, দৃষ্টিগত অহংকার, মনের ক্ষোভ, অসন্তোষ ও অপ্রসন্নতা উৎপন্ন হতে পারে'—হে ভন্তে, ভগবান সেখানে তৃতীয়বার ভিক্ষুদের এভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন।

Pucchā – tenāvuso [Pg.154] bhikkhunā evaṃ satthu ovādānusāsanikārinā āyasmā nu te bhikkhu akusalā vuṭṭhāpetvā kusale patiṭṭhāpetīti parehi puṭṭhena kathaṃ sammā byākaramānena byākātabbaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, শাস্ত্রার উপদেশ ও অনুশাসন পালনকারী সেই ভিক্ষুকে যদি অন্য কেউ জিজ্ঞাসা করে—'সেই আয়ুষ্মান কি ভিক্ষুদের অকুশল থেকে মুক্ত করে কুশলে প্রতিষ্ঠিত করেন?'—তবে সঠিকভাবে উত্তর দেওয়ার সময় তাঁর কীভাবে উত্তর দেওয়া উচিত?

Vissajjanā – ‘‘idhāhaṃ āvuso yena bhagavā tenupasaṅkamiṃ, tassa me bhagavā dhammaṃ desesi, tāhaṃ dhammaṃ sutvā tesaṃ bhikkhūnaṃ abhāsiṃ, taṃ te bhikkhū dhammaṃ sutvā akusalā vuṭṭhahiṃsu kusale patiṭṭhahiṃsū’’ti. Evaṃ kho bhante tena bhikkhunā evaṃ satthu ovādānusāsanikārinā parehi puṭṭhena sammā byākaramānena byākātabbaṃ.

উত্তর – 'হে আবসো, আমি এখানে ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়েছিলাম। ভগবান আমাকে ধর্মদেশনা করেছিলেন। আমি সেই ধর্ম শ্রবণ করে সেই ভিক্ষুদের বলেছিলাম। সেই ভিক্ষুগণ সেই ধর্ম শ্রবণ করে অকুশল থেকে মুক্ত হয়ে কুশলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন।' হে ভন্তে, শাস্ত্রার উপদেশ ও অনুশাসন পালনকারী সেই ভিক্ষুকে অন্য কেউ জিজ্ঞাসা করলে তাঁর এভাবে সঠিকভাবে উত্তর দেওয়া উচিত।

Sāmagāmasutta

সামগামসুত্ত

Pucchā – sāmagāmasuttaṃ [Pg.155] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক সামগামসুত্ত কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sakkesu bhante sāmagāme nāma sakyānaṃ nigame āyasmantañca ānandaṃ āyasmantañca cundaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā ca bhante ānando āyasmā ca cundo yena bhagavā tenupasaṅkamisu, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ayaṃ bhante cundo samaṇuddeso evamāha ‘nigaṇṭho bhante nāṭaputto pāvāyaṃ adhunā kālaṅkato, tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti…pe… [Pg.156] bhinnathūpe appaṭisaraṇe’ti. Tassa mayhaṃ bhante evaṃ hoti ‘māheva bhagavato accayena saṅghe vivādo uppajji, svāssa vivādo bahujanaahitāya bahujanaasukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussāna’nti’’. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শাক্যদের সামগাম নামক নিগমে আয়ুষ্মান আনন্দ ও আয়ুষ্মান চুন্দকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, আয়ুষ্মান আনন্দ ও আয়ুষ্মান চুন্দ ভগবানের নিকট উপস্থিত হলেন এবং উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে উপবেশন করলেন। একপাশে উপবিষ্ট হয়ে আয়ুষ্মান আনন্দ ভগবানকে এই কথা বললেন—'হে ভন্তে, এই শ্রমণোদ্দেশ (নবিশ ভিক্ষু) চুন্দ বলছেন—"হে ভন্তে, নিগণ্ঠ নাটপুত সম্প্রতি পাবা নগরীতে মৃত্যুবরণ করেছেন। তাঁর মৃত্যুর পর নিগণ্ঠগণ বিভক্ত হয়ে পড়েছে, দ্বিধাবিভক্ত হয়েছে, বিবাদে লিপ্ত হয়েছে, কলহে জড়িয়েছে, বাদানুবাদে লিপ্ত হয়ে একে অপরকে মুখরূপ অস্ত্র দিয়ে আঘাত করছে...পে... তাদের আশ্রয় ভেঙে গেছে, তারা শরণহীন হয়ে পড়েছে।" হে ভন্তে, আমার মনে এই চিন্তা হচ্ছে—"ভগবানের পরিনির্বাণের পর যেন সঙ্ঘে কোনো বিবাদ উৎপন্ন না হয়, যা বহু মানুষের অহিত ও অসুখের কারণ হবে, বহু মানুষের অনর্থ, অহিত ও দুঃখের কারণ হবে এবং দেব ও মানুষের জন্য ক্ষতিকর হবে।"' হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Sunakkhattasutta

সুনক্ষত্তসুত্ত

Pucchā – sunakkhattasuttaṃ [Pg.158] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক সুনক্ষত্তসুত্ত কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – vesāliyaṃ bhante sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ, sunakkhatto bhante licchaviputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bhante sambahulehi kira bhikkhūhi bhagavato santike aññā byākatā khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmāti. Kacci te bhante bhikkhū sammadeva aññaṃ byākaṃsu, udāhu santetthekacce bhikkhū adhimānena aññaṃ byākaṃsū’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, বৈশালীতে লিচ্ছবিপুত্র সুনক্ষত্তকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, লিচ্ছবিপুত্র সুনক্ষত্ত ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিল—'হে ভন্তে, আমি শুনেছি যে বহু ভিক্ষু ভগবানের সমীপে অর্হত্ত্ব জ্ঞান ঘোষণা করে বলেছেন—"জন্ম ক্ষয় হয়েছে, ব্রহ্মচর্য যাপিত হয়েছে, করণীয় সম্পন্ন হয়েছে, পুনরায় এই সংসারে আসার আর কোনো প্রয়োজন নেই বলে আমরা জানি।" হে ভন্তে, সেই ভিক্ষুগণ কি সঠিকভাবে অর্হত্ত্ব জ্ঞান ঘোষণা করেছেন, নাকি কিছু ভিক্ষু অতিমান (অহংকারবশত) দ্বারা অর্হত্ত্ব জ্ঞান ঘোষণা করেছেন?' হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Āneñjasappāyasutta

আনেঞ্জসপ্পায়সুত্ত

Pucchā – āneñjasappāyasuttaṃ [Pg.161] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক আনেঞ্জসপ্পায়সুত্ত কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – kurūsu bhante kammāsadhamme nāma kurūnaṃ nigame sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, কুরু দেশের কম্মাসধম্ম নামক নিগমে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Gaṇakammoggallānasutta

গণকমোগ্গল্লানসুত্ত

Pucchā – gaṇakamoggallānasuttaṃ [Pg.162] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক গণকমোগ্গল্লানসুত্ত কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante gaṇakamoggallānaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha bhāsitaṃ, gaṇakamoggallāno bhante brāhmaṇo bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘seyyāthāpi bho gotama imassa migāramātupāsādassa dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ yāva pacchimasopānakaḷevarā…pe… sakkā nukho bho gotama imasmimpi dhammavinaye evameva anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā paññapetu’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে গণকমোগ্গল্লান ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে, গণকমোগ্গল্লান ব্রাহ্মণ ভগবানের নিকট উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিল—'হে গৌতম, যেমন এই মৃগারমাতা প্রাসাদে অনুপূর্ব শিক্ষা, অনুপূর্ব ক্রিয়া ও অনুপূর্ব প্রতিপদা দেখা যায়, যা শেষ সিঁড়ি পর্যন্ত বিস্তৃত...পে... হে গৌতম, এই ধর্ম ও বিনয়েও কি একইভাবে অনুপূর্ব শিক্ষা, অনুপূর্ব ক্রিয়া ও অনুপূর্ব প্রতিপদা প্রজ্ঞাপন করা সম্ভব?' হে ভন্তে, সেই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – evaṃ [Pg.165] vutte kho āvuso gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ kiṃ avoca, kathañcassa bhagavā byākāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো, এরূপ বলা হলে গণকমোগ্গল্লান ব্রাহ্মণ ভগবানকে কী বলেছিলেন এবং ভগবান কীভাবে তাঁর নিকট তা ব্যাখ্যা করেছিলেন?

Vissajjanā – evaṃ vutte bhante gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kiṃ nu kho bhoto gotamassa sāvakā bhotā gotamena evaṃ ovadīyamānā evaṃ anusāsīyamānā sabbe accantaṃ niṭṭhaṃ nibbānaṃ ārodhenti, udāhu ekacce nārādhentī’’ti, bhagavā ca bhante ‘‘appekacce kho brāhmaṇa mama sāvakā mayā evaṃ ovadīyamānā evaṃ anusāsīyamānā accantaṃ niṭṭhaṃ nibbānaṃ ārādhenti, ekacce nārādhentī’’ti evamādinā gaṇakamoggallānassa brāhmaṇassa byākāsi.

উত্তর – হে ভন্তে! এরূপ বলা হলে গণক-মোগ্গল্লান ব্রাহ্মণ ভগবানকে এই কথা বললেন, “হে গৌতম! আপনার শ্রাবকগণ আপনার দ্বারা এভাবে ওবাদিত ও অনুশাসিত হয়ে কি সকলেই অত্যন্ত নিষ্ঠা নির্বাণ লাভ করেন, নাকি কেউ কেউ লাভ করেন না?” এবং ভগবানও, হে ভন্তে! “হে ব্রাহ্মণ! আমার শ্রাবকদের মধ্যে কেউ কেউ আমার দ্বারা এভাবে ওবাদিত ও অনুশাসিত হয়ে অত্যন্ত নিষ্ঠা নির্বাণ লাভ করেন, আবার কেউ কেউ লাভ করেন না” ইত্যাদি বাক্যে গণক-মোগ্গল্লান ব্রাহ্মণকে উত্তর দিয়েছিলেন।

Pucchā – imañca [Pg.168] panāvuso dhammadesanaṃ sutvā gaṇako moggallāno imasmiṃ dhammavinaye pasanno kīdisaṃ pasannākāramakāsi.

প্রশ্ন – হে আবসো! এই ধর্মদেশনা শুনে গণক মোগ্গল্লান এই ধর্মবিনয়ে প্রসন্ন হয়ে কীরূপ প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – imañca pana bhante dhammadesanaṃ sutvā gaṇakamoggallāno brāhmaṇo ‘‘ye me bho gotama puggalā asaddhā jīvikatthā na saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā’’ti evamādinā imasmiṃ dhammavinaye pasanno pasannākāramakāsi.

উত্তর – হে ভন্তে! এই ধর্মদেশনা শুনে গণক-মোগ্গল্লান ব্রাহ্মণ “হে গৌতম! যে সকল ব্যক্তি অশ্রদ্ধাবান হয়ে কেবল জীবিকার জন্য, শ্রদ্ধাবশত নয়, গৃহ থেকে গৃহহীন প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছে...” ইত্যাদি বাক্যে এই ধর্মবিনয়ে প্রসন্ন হয়ে প্রসন্নতা প্রকাশ করেছিলেন।

Gopakamoggallānasutta

গোপক-মোগ্গল্লান সূত্র

Pucchā – gopakamoggallānasuttaṃ [Pg.170] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! গোপক-মোগ্গল্লান সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante gopakamoggallānaṃ brāhmaṇaṃ ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhāsitaṃ, gopakamoggallāno bhante brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca ‘‘atthi nu kho bho ānanda ekabhikkhupi tehi dhammehi sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ samannāgato, yehi dhammehi samannāgato so bhavaṃ gotamo ahosi arahaṃ sammāsambuddho’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! রাজগৃহে গোপক-মোগ্গল্লান ব্রাহ্মণকে উদ্দেশ্য করে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবির কর্তৃক এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে! গোপক-মোগ্গল্লান ব্রাহ্মণ আয়ুষ্মান আনন্দকে এই কথা বললেন, “হে আনন্দ! এমন কি কোনো একজন ভিক্ষুও আছেন যিনি সেই সকল ধর্মে সর্বতোভাবে ও সর্বপ্রকারে সমন্নাগত, যে সকল ধর্মে সমন্নাগত হয়ে সেই ভগবান গৌতম অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ হয়েছিলেন?” হে ভন্তে! এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.173] tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena bhikkhuno pasādanīyā dhammā pakāsitā, ye tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena akkhātā. Yehi ca samannāgataṃ bhikkhuṃ aññe bhikkhū sakkareyyuṃ garuṃ kareyyuṃ māneyyuṃ pūjeyyuṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyuṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবির কর্তৃক ভিক্ষুর প্রসাদদায়ক ধর্মসমূহ কীভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যা সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান কর্তৃক আখ্যাত হয়েছিল? এবং যে সকল ধর্মে সমন্নাগত ভিক্ষুকে অন্য ভিক্ষুগণ সৎকার করবেন, গুরুজ্ঞান করবেন, মান্য করবেন, পূজা করবেন এবং সৎকার ও গুরুজ্ঞান করে তাঁকে আশ্রয় করে বিহার করবেন?

Vissajjanā – idha brāhmaṇa bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, yeme dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ abhivadanti, tathārūpassa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhāti evamādinā bhante tattha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena dasa pasādanīyā dhammā pakāsitā. Ye tena bhagatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena akkhātā, yehi samannāgataṃ bhikkhuṃ etarahi bhikkhū sakkareyyuṃ garuṃ kareyyuṃ māneyyuṃ pūjeyyuṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyuṃ.

উত্তর – “হে ব্রাহ্মণ! এখানে ভিক্ষু শীলবান হন, প্রাতিমোক্ষ সংবর সংবৃত হয়ে বিহার করেন, আচার ও গোচর সম্পন্ন হন, সামান্যতম অপরাধেও ভয়দর্শী হন, শিক্ষাপদসমূহ গ্রহণ করে শিক্ষা লাভ করেন; বহুশ্রুত হন, শ্রুতধর হন, শ্রুতসঞ্চয়কারী হন; যে সকল ধর্ম আদিতে কল্যাণকর, মধ্যে কল্যাণকর, অন্তে কল্যাণকর, অর্থযুক্ত, ব্যঞ্জনযুক্ত এবং কেবল পরিপূর্ণ ও পরিশুদ্ধ ব্রহ্মচর্য প্রকাশ করে, সেইরূপ ধর্মসমূহ তাঁর বহুশ্রুত হয়, স্মরণে থাকে, বচনে পরিচিত হয়, মনে অনুপেক্ষিত হয় এবং দৃষ্টির দ্বারা সুপ্রতিবিদ্ধ হয়” ইত্যাদি বাক্যে, হে ভন্তে! সেখানে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবির কর্তৃক দশটি প্রসাদদায়ক ধর্ম প্রকাশিত হয়েছিল। যা সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান কর্তৃক আখ্যাত হয়েছিল, এবং যে সকল ধর্মে সমন্নাগত ভিক্ষুকে বর্তমানে ভিক্ষুগণ সৎকার করবেন, গুরুজ্ঞান করবেন, মান্য করবেন, পূজা করবেন এবং সৎকার ও গুরুজ্ঞান করে তাঁকে আশ্রয় করে বিহার করবেন।

Pucchā – evaṃ [Pg.178] vutte kho āvuso vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto kīdisaṃ pasaṃsāvacanaṃ kathesi, kathañcassa āyasmā ānandatthero dhammabhaṇḍāgāriko taṃ vacanaṃ paṭisodhetvā pakāsesi.

প্রশ্ন – হে আবসো! এরূপ বলা হলে মগধের মহামাত্য বর্ষকার ব্রাহ্মণ কীরূপ প্রশংসাসূচক বাক্য বলেছিলেন এবং ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবির কীভাবে তাঁর সেই বাক্য সংশোধন করে প্রকাশ করেছিলেন?

Vissajjanā – evaṃ [Pg.179] vutte vassakāro brāhmaṇo magadhamahāmatto upanandaṃ senāpatiṃ āmantesi ‘‘taṃ kiṃ maññasi bhavaṃ senāpati, yadi me bhonto sakkātabbaṃ sakkaronti, garuṃ kātabbaṃ garuṃ karonti, mānetabbaṃ mānenti, pūjetabbaṃ pūjentī’’ti evamādikaṃ pasaṃsāvacanaṃ kathesi, āyasmā ca bhante ānando ‘‘na ca kho brāhmaṇa so bhagavā sabbaṃ jhānaṃ vaṇṇesi, napi so bhagavā sabbaṃ jhānaṃ na vaṇṇesī’’ti evamādinā taṃ vacanaṃ paṭisodhetvā pakāsesi.

উত্তর – এরূপ বলা হলে মগধের মহামাত্য বর্ষকার ব্রাহ্মণ উপানন্দ সেনাপতিকে সম্বোধন করে বললেন, “হে সেনাপতি! আপনি কী মনে করেন? যদি এই পূজনীয় ব্যক্তিগণ সৎকারযোগ্য ব্যক্তিকে সৎকার করেন, গুরুজ্ঞানযোগ্য ব্যক্তিকে গুরুজ্ঞান করেন, মান্যযোগ্য ব্যক্তিকে মান্য করেন, পূজনীয় ব্যক্তিকে পূজা করেন...” ইত্যাদি প্রশংসাসূচক বাক্য বলেছিলেন। এবং হে ভন্তে! আয়ুষ্মান আনন্দও, “হে ব্রাহ্মণ! সেই ভগবান কিন্তু সমস্ত ধ্যানের প্রশংসা করেননি, আবার সেই ভগবান সমস্ত ধ্যানের প্রশংসাও না করে থাকেননি” ইত্যাদি বাক্যে তাঁর সেই কথা সংশোধন করে প্রকাশ করেছিলেন।

Mahāpuṇṇamasutta

মহাপুণ্ণম সূত্র

Pucchā – mahāpuṇṇamasuttaṃ [Pg.182] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! মহাপুণ্ণম সূত্রটি ভগবান কর্তৃক কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ saṭṭhimattānaṃ padhānīyabhikkhūnaṃ saṅghattheraṃ bhikkhuṃ ārabbha bhāsitaṃ, aññataro bhante

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে প্রায় ষাটজন প্রধান ভিক্ষুর সংঘস্থবির ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে! অন্য এক...

Saṭṭhimattānaṃ [Pg.183] padhānīyabhikkhūnaṃ saṅghatthero bhikkhu uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘puccheyyāhaṃ bhante bhagavantaṃ kiñcideva desaṃ, sace me bhagavā okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

ষাটজন প্রধান ভিক্ষুর সংঘস্থবির ভিক্ষু আসন থেকে উঠে, এক কাঁধে চীবর পরিধান করে, ভগবানের দিকে অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে ভগবানকে এই কথা বললেন, “ভন্তে! আমি ভগবানকে কোনো একটি বিষয় জিজ্ঞাসা করতে চাই, যদি ভগবান আমাকে প্রশ্নের উত্তরের জন্য সুযোগ প্রদান করেন।” হে ভন্তে! এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Cūḷapuṇṇamasutta

চূলপুণ্ণম সূত্র

Pucchā – cūḷapuṇṇamasuttaṃ [Pg.184] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! চূলপুণ্ণম সূত্রটি ভগবান কর্তৃক কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.185] tattha bhagavatā asappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ভগবান কর্তৃক অসৎপুরুষের লক্ষণসমূহ কীভাবে বিভক্ত করে প্রকাশিত হয়েছিল?

Vissajjanā – asappuriso bhikkhave assaddhammasamannāgato hoti, asappurisabhatti hoti, asappurisacintī hoti, asappurisamantī hoti, asappurisavāco hoti, asappurisakammanto hoti, asappurisadiṭṭhi hoti, asappurisadānaṃ detīti evamādinā bhante tattha bhagavatā aṭṭha asappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে ভিক্ষুগণ! অসৎপুরুষ অসদ্ধর্ম-সমন্নাগত হন, অসৎপুরুষের প্রতি ভক্তিমান হন, অসৎপুরুষের মতো চিন্তা করেন, অসৎপুরুষের মতো মন্ত্রণা করেন, অসৎপুরুষের মতো কথা বলেন, অসৎপুরুষের মতো কর্ম করেন, অসৎপুরুষের মতো দৃষ্টিসম্পন্ন হন এবং অসৎপুরুষের মতো দান করেন” ইত্যাদি বাক্যে, হে ভন্তে! সেখানে ভগবান কর্তৃক অসৎপুরুষের আটটি লক্ষণ বিভক্ত করে প্রকাশিত হয়েছিল।

Pucchā – kathaṃ [Pg.186] panāvuso bhagavatā tattha sappurisaaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ভগবান কর্তৃক সৎপুরুষের লক্ষণসমূহ কীভাবে বিভক্ত করে প্রকাশিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sappuriso bhikkhave saddhammasamannāgato hoti, sappurisabhatti hoti, sappurisacintī hoti, sappurisamantī hoti, sappurisavāco hoti, sappurisakammanto hoti, sappurisadiṭṭhi hoti, sappurisadānaṃ detīti evamādinā bhante bhagavatā tattha aṭṭhavidhāni sappurisaṅgāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে ভিক্ষুগণ! সৎপুরুষ সদ্ধর্ম-সমন্নাগত হন, সৎপুরুষের প্রতি ভক্তিমান হন, সৎপুরুষের মতো চিন্তা করেন, সৎপুরুষের মতো মন্ত্রণা করেন, সৎপুরুষের মতো কথা বলেন, সৎপুরুষের মতো কর্ম করেন, সৎপুরুষের মতো দৃষ্টিসম্পন্ন হন এবং সৎপুরুষের মতো দান করেন” ইত্যাদি বাক্যে, হে ভন্তে! ভগবান কর্তৃক সেখানে আট প্রকার সৎপুরুষের লক্ষণ বিভক্ত করে প্রকাশিত হয়েছিল।

Anupadasutta

অনুপদ সূত্র

Pucchā – anupadasuttaṃ [Pg.188] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! অনুপদ সূত্রটি ভগবান কর্তৃক কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulā bhante bhikkhū āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa sabhāgā tasmiṃ samaye sannipatiṃsu, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে! সেই সময় বহু ভিক্ষু ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্রের সভায় সমবেত হয়েছিলেন। হে ভন্তে! এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.189] tattha bhagavatā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa anupadadhammavipassanā vitthārena vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেখানে ভগবান কর্তৃক ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্রের অনুপদ-ধর্ম-বিপাসনা কীভাবে বিস্তারিতভাবে বিভক্ত করে প্রকাশিত হয়েছিল?

Vissajjanā – paṇḍito bhikkhave sāriputto mahāpañño bhikkhave sāriputto puthupañño bhikkhave sāriputto hāsapañño [Pg.190] bhikkhave sāriputto tikkhapañño bhikkhave sāriputto javanapañño bhikkhave sāriputto nibbedhikapañño bhikkhave sāriputto sāriputto bhikkhave aḍḍhamāsaṃ anupadadhammavipassanaṃ vipassatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā āyasmato sāriputtassa dhammasenāpatissa anupadadhammavipassanā vitthārena pakāsitā.

উত্তর – “হে ভিক্ষুগণ! সারিপুত্র পণ্ডিত, হে ভিক্ষুগণ! সারিপুত্র মহাপ্রাজ্ঞ, হে ভিক্ষুগণ! সারিপুত্র পৃথুপ্রাজ্ঞ, হে ভিক্ষুগণ! সারিপুত্র হাস্যপ্রাজ্ঞ, হে ভিক্ষুগণ! সারিপুত্র তীক্ষ্ণপ্রাজ্ঞ, হে ভিক্ষুগণ! সারিপুত্র জবনপ্রাজ্ঞ, হে ভিক্ষুগণ! সারিপুত্র ভেদনশীল প্রজ্ঞাসম্পন্ন। হে ভিক্ষুগণ! সারিপুত্র অর্ধমাসব্যাপী অনুপদ-ধর্ম-বিপাসনা ভাবনা করেছিলেন” ইত্যাদি বাক্যে, হে ভন্তে! সেখানে ভগবান কর্তৃক ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্রের অনুপদ-ধর্ম-বিপাসনা বিস্তারিতভাবে প্রকাশিত হয়েছিল।

Chabbisodhanasutta

ছব্বিসোধন সূত্র

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.192] sammāsambuddhena chabbisodhanasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেই...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক ছব্বিসোধন সূত্রটি কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Sappurisasutta

সৎপুরুষ সূত্র

Pucchā – sappurisasuttaṃ [Pg.193] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! সৎপুরুষ সূত্রটি ভগবান কর্তৃক কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Sevitabbāsevitabbasutta

সেবিতব্ব-অসেবিতব্ব সূত্র

Pucchā – sevitabbāsevitabbasuttaṃ [Pg.194] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! সেবিতব্ব-অসেবিতব্ব সূত্রটি ভগবান কর্তৃক কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কার সাথে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā sāriputtattherena dhammasenāpatinā saddhiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে ধর্মসেনাপতি আয়ুষ্মান সারিপুত্র স্থবিরের সাথে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Bahudhātukasutta

বহুধাতুক সূত্র

Pucchā – bahudhātukasuttaṃ [Pg.195] panāvuso kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! বহুধাতুক সূত্রটি কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Isigilisutta

ইসিগিলি সূত্র

Pucchā – isigilisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! ইসিগিলি সূত্রটি ভগবান কর্তৃক কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante isigilismiṃ pabbate sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! রাজগৃহে ইসিগিলি পর্বতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Mahācattārīsakasutta

মহাচত্তারীসক সূত্র

Pucchā – mahācattārīsakasuttaṃ [Pg.196] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! মহাচত্তারীসক সূত্রটি ভগবান কর্তৃক কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Ānāpānassatisutta

আনাপানস্মৃতি সূত্র

Pucchā – ānāpānassatisuttaṃ [Pg.197] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো! আনাপানস্মৃতি সূত্রটি ভগবান কর্তৃক কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে ভাষিত হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, therā bhante bhikkhū nave bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṃsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, te ca bhante navā bhikkhū therehi bhikkhūhi ovadiyamānā anusāsiyamānā uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ jānanti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে! শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি ভাষিত হয়েছিল। হে ভন্তে! স্থবির ভিক্ষুগণ নবীন ভিক্ষুদের ওবাদ ও অনুশাসন প্রদান করতেন; কোনো কোনো স্থবির ভিক্ষু দশজন ভিক্ষুকেও ওবাদ ও অনুশাসন প্রদান করতেন, কোনো কোনো স্থবির ভিক্ষু বিশজন ভিক্ষুকেও ওবাদ ও অনুশাসন প্রদান করতেন, কোনো কোনো স্থবির ভিক্ষু ত্রিশজন ভিক্ষুকেও ওবাদ ও অনুশাসন প্রদান করতেন, কোনো কোনো স্থবির ভিক্ষু চল্লিশজন ভিক্ষুকেও ওবাদ ও অনুশাসন প্রদান করতেন। এবং হে ভন্তে! সেই নবীন ভিক্ষুগণ স্থবির ভিক্ষুদের দ্বারা ওবাদিত ও অনুশাসিত হয়ে উত্তরোত্তর উদার বিশেষত্ব জানতেন। হে ভন্তে! এই বিষয়ে এটি ভাষিত হয়েছিল।

Kāyagatāsatisutta

কায়গতাস্মৃতি সূত্র

Pucchā – kāyagatāsatisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, ভগবান কর্তৃক কায়গতাসতি সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ, sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarakathā udapādi ‘‘acchariyaṃ āvuso, abbhutaṃ āvuso, yāvañcidaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṃsā’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে, বহু ভিক্ষু অপরাহ্নে পিণ্ডপাত থেকে ফিরে উপস্থানশালায় সমবেত হয়ে উপবিষ্ট থাকাকালীন তাঁদের মধ্যে এই অন্তর্বর্তী আলোচনা উত্থাপিত হয়েছিল— 'আশ্চর্য, হে আয়ুষ্মানগণ! অদ্ভুত, হে আয়ুষ্মানগণ! সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবান কর্তৃক কায়গতাসতি ভাবিত ও বহুলীকৃত হলে তা মহাফলাদায়ক ও মহা-অনশংসদায়ক বলে বর্ণিত হয়েছে।' ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Saṅkhārūpapattisutta

সঙ্খারুপপত্তি সূত্র

Pucchā – saṅkhārūpapattisuttaṃ [Pg.200] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, ভগবান কর্তৃক সঙ্খারুপপত্তি সূত্রটি কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā saṅkhārūpapattiyo vibhajitvā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, সেখানে ভগবান কীভাবে সঙ্খারুপপত্তি বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha bhikkhave bhikkhu saddhāya samannāgato hoti, sīlena samannāgato hoti, sutena samannāgato hoti, cāgena samannāgato hoti, paññāya samannāgato hoti, tassa evaṃ hoti ‘‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā khattiyamahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’’nti evamādinā bhante tattha bhagavatā saṅkhārūpapattiyo vibhajitvā pakāsitā.

উত্তর – 'হে ভিক্ষুগণ, এখানে ভিক্ষু শ্রদ্ধাসম্পন্ন হন, শীলসম্পন্ন হন, শ্রুতসম্পন্ন হন, ত্যাগসম্পন্ন হন, প্রজ্ঞাসম্পন্ন হন। তাঁর মনে এই রূপ ইচ্ছা জাগে— আহা! আমি যদি কায়ভেদের পর, মৃত্যুর পর ক্ষত্রিয় মহাশালদের সহাবস্থানে উৎপন্ন হতে পারতাম!' ভন্তে, এইভাবে ভগবান সেখানে সঙ্খারুপপত্তি বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Cūḷasuññatasutta

চুল্লsuঞ্ঞত সূত্র

Pucchā – cūḷasuññatasuttaṃ [Pg.202] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, ভগবান কর্তৃক চুল্লসুঞ্ঞত সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito bhagavantaṃ etadavoca ‘‘ekamidaṃ bhante samayaṃ bhagavā sakkesu viharati nagarakaṃ nāma sakyānaṃ nigamo, tattha me bhante bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ, suññatāvihārenāhaṃ ānanda etarahi bahulaṃ viharāmīti kacci metaṃ bhante sussutaṃ suggahitaṃ sumanasikataṃ sūpadhārita’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে আয়ুষ্মান আনন্দকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে, আয়ুষ্মান আনন্দ সায়াহ্নকালে ধ্যান থেকে উঠে ভগবানের সমীপে গিয়ে এই কথা বলেছিলেন— 'ভন্তে, এক সময়ে ভগবান শাক্যদের নগরক নামক নিগমে অবস্থান করছিলেন। ভন্তে, সেখানে আমি ভগবানের সম্মুখে শুনেছি, সম্মুখে গ্রহণ করেছি— আনন্দ, আমি এখন প্রায়শই শূন্যতাবিহারে অবস্থান করি। ভন্তে, এটি কি আমার সুশ্রুত, সুগৃহীত, সুমনস্কৃত ও সু-অবধারিত হয়েছে?' ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Mahāsuññatasutta

মহাসুঞ্ঞত সূত্র

Pucchā – mahāsuññatasuttaṃ [Pg.204] panāvuto bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, ভগবান কর্তৃক মহাসুঞ্ঞত সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sakkesu bhante kapilavatthusmiṃ āyasmantaṃ ānandaṃ ārabbha bhāsitaṃ, āyasmā bhante ānando sambahulehi bhikkhūhi saddhiṃ ghaṭāya sakkassa vihāre cīvarakammaṃ karoti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শাক্যদেশের কপিলবস্তুতে আয়ুষ্মান আনন্দকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে, আয়ুষ্মান আনন্দ বহু ভিক্ষুর সাথে শাক্যদের ঘট নামক বিহারে চীবর তৈরির কাজ করছিলেন। ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Acchariyaabbhutasutta

আশ্চর্যঅদ্ভুত সূত্র

Pucchā – acchariyaabbhutasuttaṃ [Pg.205] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena saddhiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, ভগবান কর্তৃক আশ্চর্যঅদ্ভুত সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার সাথে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha āyasmatā ānandattherena dhammabhaṇḍāgārikena saddhiṃ bhāsitaṃ. Sambahulānaṃ bhante bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarakathā udapādi ‘‘acchariyaṃ āvuso, abbhutaṃ āvuso tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā. Yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jānissati. Evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃgottā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃpaññā [Pg.206] te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃvihārī te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’ti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে ধর্মভাণ্ডাগারিক আয়ুষ্মান আনন্দ স্থবিরের সাথে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে, বহু ভিক্ষু অপরাহ্নে পিণ্ডপাত থেকে ফিরে উপস্থানশালায় সমবেত হয়ে উপবিষ্ট থাকাকালীন তাঁদের মধ্যে এই অন্তর্বর্তী আলোচনা উত্থাপিত হয়েছিল— 'আশ্চর্য, হে আয়ুষ্মানগণ! অদ্ভুত, হে আয়ুষ্মানগণ! তথাগতের মহাবীর্য ও মহানুভাবতা। যেখানে তথাগত অতীত বুদ্ধগণ— যাঁরা পরিনির্বাণ লাভ করেছেন, প্রপঞ্চ ছিন্ন করেছেন, পথ ছিন্ন করেছেন, সংসার চক্র ক্ষয় করেছেন এবং সর্ব দুঃখ অতিক্রম করেছেন— তাঁদের সম্পর্কে জানবেন যে, সেই ভগবানগণ এই প্রকার জন্মবিশিষ্ট ছিলেন, এই প্রকার নামবিশিষ্ট ছিলেন, এই প্রকার গোত্রবিশিষ্ট ছিলেন, এই প্রকার শীলসম্পন্ন ছিলেন, এই প্রকার ধর্মসম্পন্ন ছিলেন, এই প্রকার প্রজ্ঞাসম্পন্ন ছিলেন, এই প্রকার বিহারী ছিলেন এবং এই প্রকার বিমুক্ত ছিলেন।' ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Bākulasutta

বাকুল সূত্র

Pucchā – bākulasuttaṃ [Pg.207] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, বাকুল সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante acelaṃ kassapaṃ ārabbha āyasmatā bākulattherena bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, রাজগৃহে অচেলা কশ্যপকে উদ্দেশ্য করে আয়ুষ্মান বাকুল স্থবির কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Dantabhūmisutta

দন্তভূমি সূত্র

Pucchā – dantabhūmisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, ভগবান কর্তৃক দন্তভূমি সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante jayasenaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ. Jayaseno bhante rājakumāro aciravataṃ samaṇuddesaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘sutaṃ metaṃ bho aggivessana idha bhikkhu appamatto ātāpī pahitatto viharanto phuseyya [Pg.208] cittassa ekaggata’’nti, tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, রাজগৃহে রাজকুমার জয়সেনকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে, রাজকুমার জয়সেন অচিরবত নামক শ্রমণোদ্দেশের সমীপে গিয়ে এই কথা বলেছিলেন— 'হে অগ্নিবেশন, আমি শুনেছি যে, এখানে কোনো ভিক্ষু অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করলে চিত্তের একাগ্রতা লাভ করতে পারেন।' ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.210] tattha bhagavatā aciravatassa samaṇuddesassa samassāsetvā dhammadesanānayo pakāsito.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, সেখানে ভগবান কীভাবে অচিরবত শ্রমণোদ্দেশকে আশ্বস্ত করে ধর্মদেশনার পদ্ধতি প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – taṃ kutettha aggivessana labbhā, yaṃ taṃ nekkhammena ñātabbaṃ nekkhammena daṭṭhabbaṃ nekkhammena pattabbaṃ nekkhammena sacchikātabbaṃ, taṃ vata jayaseno rājakumāro kāmamajjhe vasanto kāme paribhuñjanto kāmavitakkehi khajjamāno kāmapariḷāhena pariḍayhamāno kāmapariyosanāya ussuko ussati vā dakkhati vā sacchi vā karissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatīti evaṃ kho bhante bhagavato aciravatassa samaṇuddesassa samassāsetvā, seyyathāpissu aggivessana dve hatthidammā vā assadammāvā godammā vā sudantā suvinītāti evamādinā bhante bhagavatā aciravatassa samaṇuddesassa desanānayo pakāsito.

উত্তর – 'হে অগ্নিবেশন, তা কীভাবে সম্ভব যে, যা নৈষ্ক্রম্যের দ্বারা জ্ঞাতব্য, নৈষ্ক্রম্যের দ্বারা দ্রষ্টব্য, নৈষ্ক্রম্যের দ্বারা প্রাপ্তব্য এবং নৈষ্ক্রম্যের দ্বারা সাক্ষাৎকর্তব্য, তা রাজকুমার জয়সেন কামের মধ্যে বাস করে, কাম উপভোগ করে, কামবিতর্ক দ্বারা দংশিত হয়ে, কামদাহে দগ্ধ হয়ে এবং কামের অন্বেষণে উৎসুক হয়ে জানতে পারবেন, দেখতে পারবেন বা সাক্ষাৎ করতে পারবেন— এমন কোনো সম্ভাবনা নেই।' ভন্তে, এইভাবে ভগবান অচিরবত শ্রমণোদ্দেশকে আশ্বস্ত করে— 'যেমন হে অগ্নিবেশন, দুটি দমনযোগ্য হাতি, বা দমনযোগ্য ঘোড়া, বা দমনযোগ্য বলদ সুদন্ত ও সুবিনীত হয়...' ইত্যাদি উপমার মাধ্যমে ভন্তে, ভগবান অচিরবত শ্রমণোদ্দেশের নিকট দেশনার পদ্ধতি প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.214] tattha bhagavā dve upamāyo dassetvā tatuttari dhammadesanaṃ pavaḍḍheti.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, সেখানে ভগবান কীভাবে দুটি উপমা প্রদর্শন করে তার চেয়েও উত্তরোত্তর ধর্মদেশনা বর্ধিত করেছেন?

Vissajjanā – seyyathāpi aggivessana rājākhattiyo muddhāvasitto nāgavanikaṃ āmantetīti evamādinā bhante bhagavā uttaripi dhammadesanaṃ pavaḍḍhesi.

উত্তর – 'যেমন হে অগ্নিবেশন, কোনো মূর্ধাবসিক্ত ক্ষত্রিয় রাজা হস্তী-বনরক্ষককে আহ্বান করেন...' ইত্যাদি উপমার মাধ্যমে ভন্তে, ভগবান আরও উত্তরোত্তর ধর্মদেশনা বর্ধিত করেছেন।

Bhūmijasutta

ভূমিজ সূত্র

Pucchā – tenāvuso…pe… [Pg.216] sammāsambuddhena bhūmijasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, সেই...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক ভূমিজ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – rājagahe bhante jayasenaṃ rājakumāraṃ ārabbha bhāsitaṃ, jayaseno bhante rājakumāro āyasmantaṃ bhūmijaṃ etadavoca ‘‘santi bho bhūmija eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino ‘āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. Anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. Āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya[Pg.217]. Nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, ābhabbā phalassa adhigamāyā’ti. Idha bhoto bhūmijassa satthā kiṃvādī kimakkhāyī’’ti tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, রাজগৃহে রাজকুমার জয়সেনকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে, রাজকুমার জয়সেন আয়ুষ্মান ভূমিজকে এই কথা বলেছিলেন— 'হে ভূমিজ, এমন কিছু শ্রমণ-ব্রাহ্মণ আছেন যাঁরা এই রূপ মতবাদ ও দৃষ্টি পোষণ করেন— আশা নিয়েও যদি ব্রহ্মচর্য আচরণ করে, তবুও তারা ফল লাভে অসমর্থ। আশা ছাড়াও যদি ব্রহ্মচর্য আচরণ করে, তবুও তারা ফল লাভে অসমর্থ। আশা এবং অনশা উভয় নিয়েই যদি ব্রহ্মচর্য আচরণ করে, তবুও তারা ফল লাভে অসমর্থ। আশা বা অনশা কোনোটি না নিয়েও যদি ব্রহ্মচর্য আচরণ করে, তবুও তারা ফল লাভে অসমর্থ। এই বিষয়ে আপনার ভূমিজের শাস্তা কী বলেন এবং কী ব্যাখ্যা করেন?' ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.219] tattha bhagavatā āyasmato bhūmijattherassa taṃ byākaraṇaṃ samanujānitvā tatuttari dhammadesanānayo paripūretvā pakāsito.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, সেখানে ভগবান কীভাবে আয়ুষ্মান ভূমিজ স্থবিরের সেই উত্তর অনুমোদন করে তার চেয়েও উত্তরোত্তর ধর্মদেশনার পদ্ধতি পরিপূর্ণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – taggha tvaṃ bhūmija evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṃ abhūtena abbhācikkhasi, evamādinā bhante bhagavatā āyasmato bhūmijassa taṃ vacanaṃ samanujānitvā ‘‘yehi kehici bhūmija samaṇā vā brāhmaṇā vā micchādiṭṭhino micchāsaṅkappā micchāvācā micchākammantā micchāājīvā micchāvāyāmā micchāsatī micchāsamādhino, te āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāyā’’ti evamādinā bhante bhagavatā āyasmato bhūmijassa uttari desanānayo paripūretvā pakāsito.

উত্তর – 'নিশ্চয়ই ভূমিজ, এইভাবে জিজ্ঞাসিত হয়ে তুমি যেভাবে উত্তর দিয়েছ, তাতে তুমি আমার কথাই বলেছ এবং অসত্যের দ্বারা আমার নিন্দা করনি...' ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে ভন্তে, ভগবান আয়ুষ্মান ভূমিজের সেই কথা অনুমোদন করে— 'হে ভূমিজ, যে কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণ যদি মিথ্যাদৃষ্টি, মিথ্যাসঙ্কল্প, মিথ্যাবাক্য, মিথ্যাকর্মান্ত, মিথ্যাআজীব, মিথ্যাব্যায়াম, মিথ্যামৃতি ও মিথ্যাসমাধি সম্পন্ন হন, তবে তাঁরা আশা নিয়েও যদি ব্রহ্মচর্য আচরণ করেন, তবুও ফল লাভে অসমর্থ হবেন...' ইত্যাদি উপদেশের মাধ্যমে ভন্তে, ভগবান আয়ুষ্মান ভূমিজের নিকট উত্তরোত্তর দেশনার পদ্ধতি পরিপূর্ণ করে প্রকাশ করেছেন।

Anuruddhasutta

অনুরুদ্ধ সূত্র

Pucchā – anuruddhasuttaṃ [Pg.224] panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, অনুরুদ্ধ সূত্রটি কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে, কোন বিষয়ে এবং কার দ্বারা দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante pañcakaṅgaṃ thapatiṃ ārabbha āyasmatā anuruddhattherena bhāsitaṃ, pañcakaṅgo bhante thapati āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavoca ‘‘idha maṃ bhante therā bhikkhū upasaṅkamitvā evamāhaṃsu ‘appamāṇaṃ gahapati cetovimuttiṃ bhāvehī’ti, ekacce therā evamāhaṃsu ‘mahaggataṃ gahapati cetovimuttiṃ bhāvehī’’ti, yā cāyaṃ bhante appamāṇā cetovimutti yā ca mahaggatā cetovimutti, ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā ca, udāhu ekatthā byañjanameva nānanti’’ tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে পঞ্চকঙ্গ স্থপতিকে উদ্দেশ্য করে আয়ুষ্মান অনুরুদ্ধ স্থবির কর্তৃক এটি দেশনা করা হয়েছিল। ভন্তে, পঞ্চকঙ্গ স্থপতি আয়ুষ্মান অনুরুদ্ধকে এই কথা বলেছিলেন— 'ভন্তে, এখানে স্থবির ভিক্ষুগণ আমার সমীপে এসে এই রূপ বলেছেন— গৃহপতি, অপ্রমাণ চেতোবিমুক্তি ভাবনা করুন। আবার কোনো কোনো স্থবির বলেছেন— গৃহপতি, মহদ্গত চেতোবিমুক্তি ভাবনা করুন। ভন্তে, এই যে অপ্রমাণ চেতোবিমুক্তি এবং মহদ্গত চেতোবিমুক্তি, এই ধর্মসমূহ কি ভিন্ন অর্থ ও ভিন্ন ব্যঞ্জন বিশিষ্ট, নাকি একই অর্থবিশিষ্ট এবং কেবল ব্যঞ্জনই ভিন্ন?' ভন্তে, এই বিষয়েই এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Upakkilesasutta

উপক্কিলেস সূত্র

Pucchā – upakkilesasuttaṃ [Pg.225] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, ভগবান কর্তৃক উপক্কিলেস সূত্রটি কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – pācīnavaṃsadāye bhante āyasmantaṃ anuruddhattheraṃ ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, প্রাচীনবংশদায়ে আয়ুষ্মান অনুরুদ্ধ স্থবিরকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Bālapaṇḍitasutta

বালপণ্ডিত সূত্র

Pucchā – bālapaṇḍitasuttaṃ [Pg.226] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, ভগবান কর্তৃক বালপণ্ডিত সূত্রটি কোথায় এবং কাকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante sambahule bhikkhū ārabbha bhāsitaṃ.

উত্তর – ভন্তে, শ্রাবস্তীতে বহু ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে এটি দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso tattha bhagavatā bālassa bālalakkhaṇāni ca bālassa diṭṭheva dhamme dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আয়ুষ্মানগণ, সেখানে ভগবান কীভাবে মূর্খের মূর্খতাসুলভ লক্ষণসমূহ এবং মূর্খের ইহলোকেই দুঃখ-দৌর্মনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – tīṇimāni bhikkhave bālassa bālalakkhaṇāni bālanimittāni bālāpadānāni. Katamāni tīṇi. Idha bhikkhave bālo duccintitacintī [Pg.227] ca hoti dubbhāsitabhāsī ca dukkaṭakammakārī cāti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa bālalakkhaṇāni ca bālassa diṭṭheva dhamme dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

উত্তর – হে ভিক্ষুগণ, মূর্খের এই তিনটি মূর্খ-লক্ষণ, মূর্খ-নিমিত্ত ও মূর্খ-আচরণ রয়েছে। কোন তিনটি? হে ভিক্ষুগণ, এখানে মূর্খ ব্যক্তি মন্দ চিন্তা চিন্তা করে, মন্দ কথা বলে এবং মন্দ কর্ম করে—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান মূর্খের মূর্খ-লক্ষণসমূহ এবং ইহলোকেই মূর্খের দুঃখ-দুর্মনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.230] tattha bhagavatā bālassa samparāyo ca tattha niraye bālassa dukkhadomanassapaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে মূর্খের পরলোক এবং সেখানে নরকে মূর্খের দুঃখ-দুর্মনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – sa kho so bhikkhave bālo kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā kāyassa bhedāparaṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa samparāyo ca tattha ca bālassa niraye dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā pakāsitā.

উত্তর – হে ভিক্ষুগণ, সেই মূর্খ কায়িক দুশ্চরিত্র আচরণ করে, বাচনিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে, মানসিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর অপায়, দুর্গতি, বিনিপাত ও নরকে উৎপন্ন হয়—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান মূর্খের পরলোক এবং সেখানে নরকে মূর্খের দুঃখ-দুর্মনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.234] tattha bhagavatā bālassa tiracchānayoniyaṃ dukkhadomanassapaṭisaṃvedanā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে তির্যক যোনিতে মূর্খের দুঃখ-দুর্মনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – santi bhikkhave tiracchānagatā pāṇā tiṇabhakkhā te allānipi tiṇāni sukkhānipi tiṇāni dantullehakaṃ khādantīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa tiracchānayoniyaṃ dukkhadomanassappaṭisaṃvedanā pakāsitā.

উত্তর – হে ভিক্ষুগণ, এমন কিছু তির্যক প্রাণী রয়েছে যারা তৃণভোজী; তারা কাঁচা ঘাসও খায়, শুকনো ঘাসও খায় এবং দাঁত দিয়ে খুঁটে খুঁটে খায়—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান তির্যক যোনিতে মূর্খের দুঃখ-দুর্মনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.235] tattha bhagavatā bālena sakiṃ vinipātagatena puna manussattadullabhatā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে একবার বিনিপাতগ্রস্ত মূর্খের পুনরায় মনুষ্যত্ব লাভ করা দুর্লভ বলে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – seyyathāpi bhikkhave puriso ekacchiggalaṃ yugaṃ mahāsamudde pakkhipeyya, tamenaṃ puratthimo vāto pacchimena saṃhareyyāti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālena sakiṃ vinipātagatena puna manussattassa dullabhatā pakāsitā.

উত্তর – হে ভিক্ষুগণ, যেমন কোনো ব্যক্তি মহাসমুদ্রে একটিমাত্র ছিদ্রযুক্ত জোয়াল ফেলে দেয়, আর পূর্বের বাতাস সেটিকে পশ্চিম দিকে নিয়ে যায়—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান একবার বিনিপাতগ্রস্ত মূর্খের পুনরায় মনুষ্যত্ব লাভ করা দুর্লভ বলে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.237] tattha bhagavatā bālassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi dukkhabahulatā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর কদাচিৎ কখনো মনুষ্যত্ব লাভ করলেও মূর্খের দুঃখের প্রাচুর্য প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – sa kho so bhikkhave bālo sace kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgacchatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā bālassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi dukkhabahulatā pakāsitā.

উত্তর – হে ভিক্ষুগণ, সেই মূর্খ যদি দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর কদাচিৎ কখনো মনুষ্যত্ব লাভ করে—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর কদাচিৎ কখনো মনুষ্যত্ব লাভ করলেও মূর্খের দুঃখের প্রাচুর্য প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.238] tattha bhagavatā paṇḍitassa paṇḍitalakkhaṇāni ca paṇḍitassa diṭṭheva dhamme sukhasomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে পণ্ডিতের পণ্ডিত-লক্ষণসমূহ এবং ইহলোকেই পণ্ডিতের সুখ-সৌমনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – tīṇimāni bhikkhave paṇḍitassa paṇḍitalakkhaṇāni paṇḍitanimittāni paṇḍitāpadānāni. Katamāni tīṇi. Idha bhikkhave paṇḍito sucintitacintī ca hoti subhāsitabhāsī ca sukatakammakārī cāti evamādinā bhante tattha bhagavatā

উত্তর – হে ভিক্ষুগণ, পণ্ডিতের এই তিনটি পণ্ডিত-লক্ষণ, পণ্ডিত-নিমিত্ত ও পণ্ডিত-আচরণ রয়েছে। কোন তিনটি? হে ভিক্ষুগণ, এখানে পণ্ডিত ব্যক্তি সুচিন্তিত চিন্তা করে, সুভাষিত কথা বলে এবং সুকৃত কর্ম করে—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান

Paṇḍitassa [Pg.239] paṇḍitalakkhaṇāni ca diṭṭheva dhamme paṇḍitassa sukhasomanassapaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

পণ্ডিতের পণ্ডিত-লক্ষণসমূহ এবং ইহলোকেই পণ্ডিতের সুখ-সৌমনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.240] tattha bhagavatā paṇḍitassa samparāyo ca tattha sagge sukhasomanassappaṭisaṃvedanā ca pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে পণ্ডিতের পরলোক এবং সেখানে স্বর্গে পণ্ডিতের সুখ-সৌমনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – sa kho so bhikkhave paṇḍito kāyena sucaritaṃ caritvā vācāya manasā sucaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā paṇḍitassa samparāyo ca sagge ca paṇḍitassa sukhasomanassappanisaṃvedanā pakāsitā.

উত্তর – হে ভিক্ষুগণ, সেই পণ্ডিত কায়িক সুচরিত আচরণ করে, বাচনিক ও মানসিক সুচরিত আচরণ করে কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর সুগতি স্বর্গলোকে উৎপন্ন হয়—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান পণ্ডিতের পরলোক এবং স্বর্গে পণ্ডিতের সুখ-সৌমনস্যের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.242] tattha bhagavatā paṇḍitassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi sukhabahulatā pakāsitā.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর কদাচিৎ কখনো মনুষ্যত্ব লাভ করলেও পণ্ডিতের সুখের প্রাচুর্য প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – sa kho so bhikkhave paṇḍito sace kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgacchati, yāni tāni uccākulāni khattiyamahāsālakulaṃ vā brāhmaṇamahāsālakulaṃ vā gahapatimahāsālakulaṃ vā tathārūpe kule paccājāyatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā paṇḍitassa kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena manussattaṃ āgatassapi sukhabahulatā pakāsitā.

উত্তর – হে ভিক্ষুগণ, সেই পণ্ডিত যদি দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর কদাচিৎ কখনো মনুষ্যত্ব লাভ করে, তবে সে উচ্চ বংশে—যেমন ক্ষত্রিয় মহাশাল বংশে, ব্রাহ্মণ মহাশাল বংশে অথবা গৃহপতি মহাশাল বংশে জন্মগ্রহণ করে—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর কদাচিৎ কখনো মনুষ্যত্ব লাভ করলেও পণ্ডিতের সুখের প্রাচুর্য প্রকাশ করেছেন।

Cūḷakammavibhaṅgasutta

চূড়কম্মবিভঙ্গসুত্ত (ক্ষুদ্র কর্মবিভঙ্গ সূত্র)

Pucchā – tenāvuso [Pg.244] jānatā passatā…pe… sammāsambuddhena cūḷakammavibhaṅgasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী...পে... সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক চূড়কম্মবিভঙ্গসুত্ত কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante subhaṃ māṇavaṃ todeyyaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Subho bhante māṇavo todeyyaputto bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena manussānaṃyeva sataṃ manussabhūtānaṃ dissanti hīnappaṇītatā. Dissanti hi bho gotama manussā appāyukā, dissanti dīghāyukā. Dissanti bavhābādhā, dissanti appābādhā. Dissanti dubbaṇṇā, dissanti vaṇṇavanto. Dissanti appesakkhā, dissanti mahesakkhā. Dissanti appabhogā, dissanti mahābhogā. Dissanti nīcakulīnā, dissanti uccākulīnā. Dissanti duppaññā, dissanti paññavanto. Ko nu kho bho gotama hetu ko paccayo, yena manussānaṃyeva sataṃ manussabhūtānaṃ dissanti hīnappaṇītatā’’ti tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর – হে ভন্তে, শ্রাবস্তীতে তোদেয়্যপুত্র শুভ মানবকে উদ্দেশ্য করে দেশনা করা হয়েছিল। হে ভন্তে, তোদেয়্যপুত্র শুভ মানব ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে এই কথা বলেছিলেন: “হে গৌতম, কী হেতু, কী প্রত্যয়, যার জন্য মনুষ্যদের মধ্যে, যারা মনুষ্যরূপে জন্মগ্রহণ করেছে, তাদের মধ্যে হীন ও প্রণীত ভাব দেখা যায়? হে গৌতম, দেখা যায় যে কোনো কোনো মানুষ অল্পায়ু, আবার কোনো কোনো মানুষ দীর্ঘায়ু। দেখা যায় কোনো কোনো মানুষ বহু ব্যাধিগ্রস্ত, আবার কোনো কোনো মানুষ অল্প ব্যাধিগ্রস্ত। দেখা যায় কোনো কোনো মানুষ কদর্য রূপের, আবার কোনো কোনো মানুষ রূপবান। দেখা যায় কোনো কোনো মানুষ অল্প প্রভাবসম্পন্ন, আবার কোনো কোনো মানুষ মহাশক্তিশালী। দেখা যায় কোনো কোনো মানুষ দরিদ্র, আবার কোনো কোনো মানুষ ধনী। দেখা যায় কোনো কোনো মানুষ নীচ বংশের, আবার কোনো কোনো মানুষ উচ্চ বংশের। দেখা যায় কোনো কোনো মানুষ অল্পবুদ্ধি, আবার কোনো কোনো মানুষ প্রজ্ঞাবান। হে গৌতম, কী হেতু, কী প্রত্যয়, যার জন্য মনুষ্যদের মধ্যে, যারা মনুষ্যরূপে জন্মগ্রহণ করেছে, তাদের মধ্যে হীন ও প্রণীত ভাব দেখা যায়?”—হে ভন্তে, এই বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.246] tattha bhagavatā sattānaṃ dīghāyukaappāyukasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে প্রাণীদের দীর্ঘায়ু ও অল্পায়ু হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā pāṇātipātī hoti, luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesūti evamādinā bhante tattha bhagavatā appāyukadīghāyukasaṃvattanakāni kammāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে মানব, এখানে কোনো কোনো নারী বা পুরুষ প্রাণিহত্যাকারী হয়, নিষ্ঠুর, রক্তরঞ্জিত হাতবিশিষ্ট, হত্যা ও প্রহারে লিপ্ত এবং প্রাণীদের প্রতি দয়াহীন হয়”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান অল্পায়ু ও দীর্ঘায়ু হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.247] tattha bhagavatā sattānaṃ appābādhabavhābādhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে প্রাণীদের অল্প ব্যাধিগ্রস্ত ও বহু ব্যাধিগ্রস্ত হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha [Pg.248] māṇava ekacco itthī vā puriso vā sattānaṃ viheṭṭhakajātiko hoti pāṇinā vā leḍḍunāvā daṇḍenavā satthena vāti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ appābādhabavhābādhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে মানব, এখানে কোনো কোনো নারী বা পুরুষ প্রাণীদের উৎপীড়নকারী স্বভাবের হয়—হাত দিয়ে, মাটির ঢেলা দিয়ে, লাঠি দিয়ে অথবা অস্ত্র দিয়ে”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান প্রাণীদের অল্প ব্যাধিগ্রস্ত ও বহু ব্যাধিগ্রস্ত হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.249] tattha bhagavatā sattānaṃ suvaṇṇadubbaṇṇasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে প্রাণীদের সুবর্ণ ও কদর্য রূপ হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā kodhano hoti upāyāsabahulo, appampi vutto samāno abhisajjati kuppati byāpajjati patiṭṭhiyati, kopañca dosañca appaccayañca pātukarotīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ suvaṇṇadubbaṇṇasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে মানব, এখানে কোনো কোনো নারী বা পুরুষ ক্রোধপরায়ণ হয়, অত্যন্ত বিরক্ত স্বভাবের হয়; সামান্য কিছু বললেই সে অসন্তুষ্ট হয়, ক্রুদ্ধ হয়, ক্ষুব্ধ হয়, একগুঁয়েমি করে এবং ক্রোধ, দ্বেষ ও অসন্তোষ প্রকাশ করে”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান প্রাণীদের সুবর্ণ ও কদর্য রূপ হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.251] tattha bhagavatā sattānaṃ mahesakkha appesakkhasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে প্রাণীদের মহা প্রভাবসম্পন্ন ও অল্প প্রভাবসম্পন্ন হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā issāmanako hoti, paralābhasakkāra garukāra mānanavandana pūjāsu issati upadussati issaṃ bandhatīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ appesakkhamahesakkhasaṃvattanakāni kammāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে মানব, এখানে কোনো কোনো নারী বা পুরুষ ঈর্ষাপরায়ণ হয়; অন্যের লাভ, সৎকার, গৌরব, মান-বন্দনা ও পূজায় ঈর্ষা করে, ক্ষুব্ধ হয় এবং ঈর্ষা পোষণ করে”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান প্রাণীদের অল্প প্রভাবসম্পন্ন ও মহা প্রভাবসম্পন্ন হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.253] tattha bhagavatā mahābhogaappabhogasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে মহাভোগী ও অল্পভোগী হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā na dātā hoti, samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṃ pānaṃ vattaṃ yānaṃ mālāgandha vilepanaṃ seyyavasathapadīpeyyanti evamādinā bhante tattha bhagavatā mahābhogaappabhogasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে মানব, এখানে কোনো কোনো নারী বা পুরুষ দানশীল হয় না; শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে অন্ন, পানীয়, বস্ত্র, যান, মালা, গন্ধ, বিলেপন, শয্যা, বাসস্থান ও প্রদীপ দান করে না”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান মহাভোগী ও অল্পভোগী হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.255] tattha bhagavatā sattānaṃ uccākulīna nīcakulīnasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে প্রাণীদের উচ্চ বংশ ও নীচ বংশে জন্ম নেওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā thaddho hoti atimāni abhivādetabbaṃ na abhivādeti, paccuṭṭhātabbaṃ na paccuṭṭheti, āsanārahassa na āsanaṃ deti, maggārahassa na maggaṃ deti, sakkātabbaṃ na sakkaroti, garukātabbaṃ na garukaroti, mānetabbaṃ māneti, pūjetabbaṃ na pūjetīti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ uccākulīna nīcakulīnasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে মানব, এখানে কোনো কোনো নারী বা পুরুষ উদ্ধত ও অতিমানী হয়; যাকে অভিবাদন করা উচিত তাকে অভিবাদন করে না, যার উদ্দেশ্যে উঠে দাঁড়ানো উচিত তার উদ্দেশ্যে উঠে দাঁড়ায় না, যে আসনের যোগ্য তাকে আসন দেয় না, যে পথের যোগ্য তাকে পথ ছেড়ে দেয় না, যাকে সৎকার করা উচিত তাকে সৎকার করে না, যাকে গৌরব করা উচিত তাকে গৌরব করে না, যাকে মান্য করা উচিত তাকে মান্য করে না, যাকে পূজা করা উচিত তাকে পূজা করে না”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান প্রাণীদের উচ্চ বংশ ও নীচ বংশে জন্ম নেওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Pucchā – kathañcāvuso [Pg.257] tattha bhagavatā sattānaṃ mahāpaññaduppaññasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

প্রশ্ন – হে আবসো, সেখানে ভগবান কীভাবে প্রাণীদের মহাপাজ্ঞ ও দুষ্প্রাজ্ঞ হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন?

Vissajjanā – idha māṇava ekacco itthī vā puriso vā samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā upasaṅkamitvā na paripucchitā hoti ‘‘kiṃ bhante kusalaṃ, kiṃ akusalaṃ. Kiṃ sāvajjaṃ, kiṃ anavajjaṃ. Kiṃ sevitabbaṃ, kiṃ na sevitabbaṃ. Kiṃ me karīyamānaṃ dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya hoti, kiṃ vā pana me karīyamānaṃ [Pg.258] dīgharattaṃ hitāya sukhāya hotī’’ti evamādinā bhante tattha bhagavatā sattānaṃ mahāpaññaduppaññasaṃvattanakakammāni vibhajitvā pakāsitāni.

উত্তর – “হে মানব, এখানে কোনো কোনো নারী বা পুরুষ শ্রমণ বা ব্রাহ্মণের সমীপে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞাসা করে না: ‘ভন্তে, কোনটি কুশল, কোনটি অকুশল? কোনটি সাবদ্য, কোনটি অনবদ্য? কোনটি সেবন করা উচিত, কোনটি সেবন করা উচিত নয়? আমার কোন কর্ম দীর্ঘকাল অহিত ও দুঃখের কারণ হবে, অথবা আমার কোন কর্ম দীর্ঘকাল হিত ও সুখের কারণ হবে?’”—ইত্যাদি বাক্যের মাধ্যমে, হে ভন্তে, সেখানে ভগবান প্রাণীদের মহাপাজ্ঞ ও দুষ্প্রাজ্ঞ হওয়ার কারণস্বরূপ কর্মসমূহ বিশ্লেষণ করে প্রকাশ করেছেন।

Indriyabhāvanāsu

ইন্দ্রিয়ভাবনাসু (ইন্দ্রিয়ভাবনা প্রসঙ্গে)

Pucchā – indriyabhāvanāsuttaṃ [Pg.260] panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

প্রশ্ন – হে আবসো, ভগবান কর্তৃক ইন্দ্রিয়ভাবনাসুত্ত কোথায়, কাকে উদ্দেশ্য করে এবং কোন বিষয়ে দেশনা করা হয়েছিল?

Vissajjanā – gajaṅgalāyaṃ bhante uttaraṃ nāma māṇavaṃ pārāsiviyantevāsiṃ ārabbha bhāsitaṃ, uttaro bhante māṇavo pārāsiviyantevāsī bhagavatā puṭṭho bhagavantaṃ etadavoca ‘‘idha bho gotama cakkhunā rūpaṃ na passati, sotena saddaṃ na suṇāti. Evaṃ kho bho gotama deseti pārāsiviyo brāhmaṇo sāvakānaṃ indriyabhāvana’’nti. Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ bhāsitaṃ.

উত্তর— ভন্তে, গজঙ্গলা নামক স্থানে পারাসিরিয়-এর অন্তেবাসী উত্তর নামক মানবকে উদ্দেশ্য করে এটি বলা হয়েছে। ভন্তে, পারাসিরিয়-এর অন্তেবাসী উত্তর নামক মানবটি ভগবান কর্তৃক জিজ্ঞাসিত হয়ে ভগবানকে এই কথা বলেছিলেন— ‘হে গৌতম, এখানে চক্ষুর দ্বারা রূপ দেখে না, কর্ণের দ্বারা শব্দ শোনে না। হে গৌতম, পারাসিরিয় ব্রাহ্মণ তাঁর শ্রাবকদের এইভাবে ইন্দ্রিয়ভাবনা দেশনা করেন।’ ভন্তে, সেই বিষয়েই এটি বলা হয়েছে।