Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Verehrung dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Selbst-Erwachten.

Mahāpaṇāmapāṭha

Die große Lesung der Ehrerbietung

(Buddhavandanā)

(Verehrung des Buddha)

1.

1.

So[Pg.41], ko;

Ne, saṃ;

Er, wer? Sie, sich selbst;

2.

2.

Satthā, nesaṃ;

Khemaṃ, dātā;

Der Lehrer jener; der Geber von Sicherheit;

3.

3.

Heḷāta-kkāro so;

Jantūnaṃ, no mā nu;

Er bringt den Wesen Freude; wahrlich nicht uns?

4.

4.

So lokandhaṃ, hantvā nakko;

Sattambojaṃ, bodhetā nu.

Er, der die Blindheit der Welt vernichtet hat wie die Sonne, erweckt er wahrlich die Lotosblüte der Wesen?

5.

5.

Jinasūriyo, tibhavanabhe;

Muhatimiraṃ, abhitapaye.

Die Sieger-Sonne vertreibt am Himmel der drei Welten die Dunkelheit der Verblendung.

6.

6.

Jeno jinamūle, disvā janakāyaṃ;

Saṃsāranimuggaṃ, sabbaññuta micchaṃ.

Als der Sieger am Fuße des Bodhi-Baumes die im Samsara versunkene Schar der Menschen sah, ersehnte er die Allwissenheit.

7.

7.

Hitvā karupetaṃ, mokkhaṃ paṇidhānaṃ;

Vattesi dayāṇā, yo taṃ muni vande.

Er gab die persönliche Befreiung auf und legte voller Mitgefühl das Gelübde ab; aus Erbarmen lehrte er das Dhamma – diesen Weisen verehre ich.

8.

8.

Sutāyubhariyā me, dhanaṅgamapi cajjaṃ.Cinaṃ budhinidāne, agā muniyaṃ metaṃ.

Söhne, Leben, Ehefrau und auch Reichtum und Glieder opfernd, sammelte er die Ursachen der Erleuchtung an und gelangte zu diesem Zustand des Weisen.

9.

9.

So sasajātiya dehaṃ, cajjiya dānavarañca;

Nāgusabho varasīlaṃ, pūrayi samparicāgo.

Er opferte seinen eigenen Körper in der Geburt als Hase als bestes Geschenk; als edler Elefantenbulle erfüllte er die höchste Tugend durch völlige Hingabe.

10.

10.

Nekkhammaggaṃ rājā hutvā, senabbidvā paññāseṭṭhaṃ;

Vedehindo vīrukkaṃsaṃ, khantīvādī khantīseṭṭhaṃ.

Als König beschritt er den Pfad der Entsagung; als Senaka übte er die höchste Weisheit; als Herrscher von Videha die höchste Tatkraft; als Khantivādī die höchste Geduld.

11.

11.

So sutasomo tathagaṃ, temiya dhiṭṭhānavaraṃ;

Ekabhugo mettavaraṃ, lomahasopekkhataraṃ.

Als Sutasoma übte er die Wahrheit; als Temiya die hervorragende Entschlossenheit; als Ekarāja die edle Liebende Güte; als Lomahamsa den höchsten Gleichmut.

12.

12.

Pāramī [Pg.42] tidukkarāva, pūriyāna seṭṭhabodhi;

Pāpuṇittha yo ananta-dhammasāradaṃ namāmi.

Nachdem er die überaus schwer zu erfüllenden Vollkommenheiten für die höchste Erleuchtung vollendet hatte, erlangte er die unendliche Meisterschaft des Dhamma – ihn verehre ich.

13.

13.

Pahāya cakkavattikaṃ, karopanīta maddiyaṃ;

Bhusidhare sasenakaṃ, ajeni pāpimaṃ name.

Nachdem er die Weltherrschaft aufgegeben hatte, besiegte er auf der Erde den Bösen samt seiner Armee – ihn verehre ich.

14.

14.

Athuttaraṃ jayākaraṃ, bahūpakārataṃ jino;

Paṭicca nimmisakkhibhi, udikkhate namāmi taṃ.

Daraufhin blickte der Sieger mit unblinzeldem Auge voller Dankbarkeit auf den Ort des Sieges – ihn verehre ich.

15.

15.

Caṅkame maruvimati yo, chindayaṃ kami rataniye;

Iddhipāṭihiraṇakaro, cakkhumaṃ tamabhipaṇame.

Der auf dem Juwelen-Pfad wandelnd die Zweifel der Devas zerstreute und übernatürliche Wunder vollbrachte – vor jenem Sehenden verneige ich mich.

16.

16.

Atha ratanaghare buddho, chadidhiti janayaṃ saṅkhyaṃ;

Sīmīsā tamabhidhammaṃ yo, suranaramahitaṃ vande.

Daraufhin brachte der Buddha im Juwelenhaus die sechsfarbigen Strahlen hervor, während er den Abhidhamma betrachtete, verehrt von Göttern und Menschen – ihn verehre ich.

17.

17.

Nigrodhantika nubbhavī sukhaṃ, dhammaṃ yo vicinaṃ nadhīvaro;

Kicchāladdha manaññabodhiyaṃ, vande taṃ sugataṃ nigrocaraṃ.

Nahe dem Banyan-Baum erfuhr der Weise Glückseligkeit, während er das schwer zu erlangende Dhamma betrachtete, das er durch eigene Erleuchtung gewonnen hatte – ich verehre jenen Sugata, der unter dem Banyan-Baum weilte.

18.

18.

Sabbhogehi tha mucalindena,Nāgindena rahasi pāvutto;

Sokhyaṃ yo nubhavi vimuttiṃtaṃ,Vande mārāji atulappañño.

Dort, von den Windungen des Schlangenkönigs Mucalinda im Verborgenen umschlossen, erlebte er das Glück der Befreiung – ich verehre den Bezwinger Māras von unvergleichlicher Weisheit.

19.

19.

Kāruṇiko rājāyatane yo,Bhoja muḷāraṃ bhojjarasekaṃ;

Vāsa makā nantagguṇadhāro,Ekagato vandāmi mahesī.

Der Mitfühlende, der am Rājāyatana-Baum weilte, die erhabene Speise empfing und dort verweilte, der Träger unendlicher Tugenden – gesammelten Geistes verehre ich den Großen Seher.

20.

20.

Keyyaṃ keyyaṃ abhijayaketuṃ,Jeyyaṃ jeyyaṃ varajayapānaṃ;

Peyyaṃ peyyaṃ suvici name taṃ,Neyyaṃ neyyaṃ samatamupekkhiṃ.

Den zu Lobenden, das Banner des Sieges; den Siegreichen, den edlen Trank des Sieges; den Liebenswerten, den wohl Ergründeten; den zu Führenden, der in gleichem Gleichmut weilt – ihn verehre ich.

21.

21.

Satta ca sattāhe vijitāvī,Khepiya nigrodhaṃ puna gantvā;

Dhammasududdasyaṃ pati jāto,Dhammakathā pposukka vitakko.

Nachdem der Sieger sieben Wochen verbracht hatte und wieder zum Banyan-Baum zurückgekehrt war, dachte er über die schwere Erkennbarkeit des Dhamma nach und zögerte bezüglich der Lehrverkündung.

22.

22.

Marugaṇehi [Pg.43] brahmunā samaṃ,Ratanadāmameruṇā dadā;

Samabhiyācito paṭissavaṃ,Dasabalo namāmi desituṃ.

Von den Heerscharen der Devas zusammen mit Brahma angefleht, gab der Zehnkräfte-Besitzer sein Einverständnis zu lehren – ihn verehre ich.

23.

23.

Gantvā isippātakkānanañca,Satthā migaddāyaṃ desayittha;

Saccappakāraṃ yo dhammacakka-Suttaṃ name chabbīdhaṃsu tāva.

Nachdem er zum Isipatana-Wald, dem Wildpark, gegangen war, verkündete der Lehrer das Dhammacakka-Sutta, welches die Wahrheiten offenbart – ihn, der sechsfarbige Strahlen aussendet, verehre ich.

24.

24.

Rañño magadhassa katappaṭiñño,Gantvānatha rājagahaṃ vineti;

Satte malarogayute gadaggaṃ,Pāyetuna taṃ paṇame bhisakkaṃ.

Sein Versprechen gegenüber dem König von Magadha erfüllend, ging er nach Rājagaha und leitet die Wesen an; indem er ihnen die höchste Medizin zu trinken gab, um die Krankheit der Befleckungen zu heilen – vor diesem Arzt verneige ich mich.

25.

25.

Sakyādhivāse kapile saññatiṃ,Mānaddhajaṃ bhindiya middhivātā;

Dhammāmataṃ pāyi pituppabhuti,Vandāmi sakyinda manomadassiṃ.

In Kapilavatthu, der Wohnstätte der Sakyer, zerbrach er den Stolz der Verwandten durch den Sturm seiner Geisteskräfte und gab seinem Vater und anderen das Elixier des Dhamma zu trinken – ich verehre den Fürsten der Sakyer von unübertrefflicher Einsicht.

26.

26.

Anāthapiṇḍoti vhayena nanta-Ddhanaṃ cajitvā sukate vihāre;

Vihāsi bhiyyo janatā hitatthaṃ,Sudhammabheriṃ vadayaṃ bhivande.

In dem vom wohlhabenden Anāthapiṇḍika erbauten Kloster, der dafür unendlichen Reichtum aufgab, weilte er oft zum Wohle der Menschen und schlug die Trommel des wahren Dhamma – ihn verehre ich.

27.

27.

Upetapuññaṃ varalakkhaṇokaṃ-Ṇokaṃ visuddhaṃ jalitappadīmaṃ;

Dīpaṃ pajānaṃ anighaṃ navajjaṃ-Navajjavācaṃ sugataṃ namāmi.

Ausgestattet mit Verdienst, mit den hervorragenden Merkmalen versehen, rein, eine brennende Lampe, eine Zuflucht für die Wesen, frei von Leid, makellos, von makelloser Rede – diesen Sugata verehre ich.

28.

28.

Munibhānu dhammapabhāhi jana-Mbuja muddhatandhatamo sutapo;

Karuṇāruṇo samabodhayi yo,Bhavisītalattapano paṇame.

Die Weisen-Sonne, die mit dem Licht des Dhamma die tiefe Dunkelheit der Menschen-Lotosblüten vertrieb, der durch die Morgenröte des Mitgefühls die Hitze des Daseins abkühlte und die Wesen erwachen ließ – vor ihm verneige ich mich.

29.

29.

Indu viyambaramajjhatale yo,Rājati tāragaṇena munindo;

Ariyagaṇapparito tibhave taṃ,Sādara muggatasobha mavandi.

Wie der Mond inmitten des Himmels erstrahlt der Fürst der Weisen, umgeben von der Schar der Sterne; umgeben von der Schar der Edlen in den drei Welten, von aufsteigendem Glanz – ihn verehre ich mit Ehrfurcht.

30.

30.

Mūlāmūlā [Pg.44] tiṃsatipāramiyo,Sākhāsākhā majjhimajjhānakāyā;

Pattāpattā buddhacakkhuni yassa,Pupphāpupphā kāruṇā maggakhandho.

Dessen Wurzeln die dreißig Vollkommenheiten sind, dessen Zweige die mittleren Vertiefungen (Jhāna) sind, dessen Blätter das Buddha-Auge sind, dessen Blüten das Mitgefühl und dessen Stamm der Pfad ist.

31.

31.

Sārāsārā yamakā pheggubhiññā,Sabbālambaṅkurakaṃ sīlavaṇṭaṃ;

Sesādhammā madhupakkapphalāni,Raṃsīchallī sutacā lakkhaṇāni.

Dessen Kern das Zwillingswunder ist, dessen Splintholz die höheren Geisteskräfte (Abhiññā) sind, dessen Triebe die universelle Stütze und dessen Stängel die Tugend (Sīla) ist, dessen übrige Lehren die süßen, reifen Früchte sind, dessen Rinde die Lichtstrahlen und dessen feine Haut die Merkmale der Größe sind.

32.

32.

Chāyupagā suṃ puthunaradevā,Mārajidīpaṅkara mahijātaṃ;

Patthatanantañca kusalabījaṃ,Ekaruhaṃ pādapamuni vande.

In dessen Schatten viele Menschen und Götter Zuflucht suchen, diesen großen, aus der Erde entsprossenen Baum des Bezwinger-Māras, der unendliche heilsame Samen verbreitet hat, diesen einzigartig gewachsenen Weisen-Baum verehre ich.

33.

33.

Māratitthiyaripuṃ tamañca yo,Dhaṃsayaṃ nagaradhamma māpayaṃ;

Sīlanīvaraṇa dvārakoṭṭhakaṃ,Esikāparamasaddha muttamaṃ.

Der den Feind Māra, die Andersgläubigen und die Dunkelheit vernichtete und die Stadt des Dhamma errichtete, mit der Tugend als Torhaus gegen die Hemmnisse und dem höchsten Glauben als fester Säule...

34.

34.

Dvārapālasuyataṃ satiṭālaṃ,Ñāṇacaccara sighāṭapadiddhiṃ;

Dhammamaggakuṭisāla sahittaṃ,Dhammasenapatisārijabhūtaṃ.

Mit der Achtsamkeit als wohlbehaltenem Torhüter, dem Wissen als Marktplatz, den übernatürlichen Kräften als Straßenkreuzung, ausgestattet mit den Rasthäusern auf dem Pfad des Dhamma und Sāriputta als dem Feldherrn des Dhamma...

35.

35.

Dutiyasutaparohitaṃ mahā-Dhutaguṇadharamaggha dassikaṃ;

Vinayacinaka dhammarakkhakaṃ,Tibhavapatika dhammarājiyaṃ.

Mit dem zweiten Schüler als Hofpriester, dem großen Träger der Läuterungsübungen als dem höchsten Wegweiser, dem Bewahrer des Vinaya und Beschützer des Dhamma, das Reich des Dhamma des Herrn der drei Welten...

36.

36.

Sutaṃ sutaṃ sabbadhi sajjanaṃjanaṃ,Mitaṃ mitaṃ nantaguṇālayaṃ layaṃ;

Hutaṃ hutaṃ jantunamānamaṃ namaṃ,Bhave bhave tebhavamaṅgalaṃ galaṃ.

Der überall von den guten Menschen gehört wird, der Beherrschte, die Wohnstätte unendlicher Tugenden; dem von den Wesen Opfer dargebracht und Ehrerbietung erwiesen wird, der in jedem Dasein das Heil der drei Welten ist.

37.

37.

Lokābhirāmaṃ ramaṇeyyaveduraṃ,Lokantaguṃ antubhayānupāgataṃ;

Lokaddhajaṃ mānadhajappahārakaṃ,Lokaggaruṃ aggaru paccaye name.

Die Freude der Welt, herrlich wie Lapislazuli, der an das Ende der Welt gelangt ist und die beiden Extreme meidet, das Banner des Schicksals, der den Banner des Stolzes niederreißt, der höchste Lehrer der Welt, würdig der erhabensten Gaben – vor ihm verneige ich mich.

38.

38.

Makuṭaggaphalaṃ [Pg.45] nayanañcanikaṃ,Savanabbhusanaṃ vadanabbhusanaṃ;

Galamaṇḍanamiddhi manaññurasaṃ,Kiriyaññudaraṃ dvikhaṇaññukaraṃ.

Er ist die edelste Frucht der Krone, die Heilsalbe für die Augen, der Schmuck der Ohren und die Zierde des Antlitzes; der Halsschmuck, die geistige Macht, der herrliche Geschmack, der Schoß heilsamen Wirkens, der in zwei Augenblicken das Wunder vollbringt.

39.

39.

Kaṭivibhūsana majjhimaññaṇakaṃ,Dayavilepana dhāraṇamaṇḍanaṃ;

Paṭakhilaññunivattha manuttaraṃ,Munimaruttama meka mahaṃ name.

Ich verehre den einzigartigen Weisen, den Höchsten unter den Göttern, geschmückt mit dem Gürtel des reinen Wissens, gesalbt mit dem Balsam des Mitgefühls, verziert durch das Bewahren der Lehre, bekleidet mit dem unübertroffenen Gewand der Fehlerlosigkeit.

40.

40.

Sativara sucakaṃ ibbhaggapaññaṃ,Suvīriyavasuvāhaṃ pītiselaṃ;

Gahapatisamathaggaṃ thīpasaddhiṃ,Asaṇiyasunupekkhaṃ sattabhogaṃ.

Er besitzt die edle Achtsamkeit als Wegweiser, die höchste Weisheit, trägt den Reichtum an Tatkraft, ist ein Fels der Entzückung; er besitzt die höchste Geistesruhe eines Hausvaters, die Festigkeit des Vertrauens, den Gleichmut unerschütterlich wie ein Blitzschlag und die sieben Reichtümer der Erleuchtung.

41.

41.

Catudisikiddhippada masahāyaṃ,Suparivutaṃ khattiyavirajānaṃ;

Suciparisaṃ devanara manāpaṃ,Dasabalacakkādhipati bhivande.

Ich verehre den Herrn des Rades der zehn Kräfte, der in den vier Himmelsrichtungen Wunderkräfte verleiht, der gefährtenlos und wohlbegleitet ist, makellos unter den Herrschern weilt, eine reine Gefolgschaft besitzt und Göttern wie Menschen liebenswert ist.

42.

42.

Samādhibbahiddhaṃ saticchaṭṭhaselaṃ,Virappañcamā jīvamajjhaṃ sukamma-Ttatiyaṃ suvācādutiyaṃ bhiseṭṭhaṃ,Samātakkapubbañca sattappavāraṃ.

Ich verehre das Höchste, das mit rechtem Entschluss beginnt, rechte Rede als Zweites hat, rechtes Handeln als Drittes, rechten Lebensunterhalt in der Mitte, rechte Anstrengung als Fünftes, rechte Achtsamkeit als Sechstes und rechte Sammlung als Äußeres besitzt, diese siebenfachen Vortrefflichkeiten.

43.

43.

Vividhañāṇapabhutibbasākaraṃ,Bahumahiddhika marūna māsayaṃ;

Dhuṃvapabhājalitarāmaṇeyyakaṃ,Sugatanerunagarāja māname.

Ich verehre den Sugata, den König der Berge gleich dem Meru, der eine Mine vielfältigen Wissens und großer Macht ist, die Zuflucht der Götter voller überragender Wunderkräfte, und der in lieblicher Schönheit mit beständigem Lichtglanz erstrahlt.

44.

44.

Sīlajjalaṃ ratanadhamma mākaraṃ,Bhiññāviciṃ satikulaṭṭhi gambhiraṃ;

Vitthiṇṇañāṇa mariyodajāsayaṃ,Aṭṭhambīdhacchariyakaṃ asandanaṃ.

Er ist ein Ozean mit dem Wasser der Tugend, eine Mine der kostbaren Lehre, mit den Wellen der höheren Geisteskräfte, tief durch den Pfeiler der Achtsamkeit, mit dem weiten Becken reinen Wissens und den acht wunderbaren Eigenschaften, unerschütterlich.

45.

45.

Bahunajjamosaraṇa mekarasaṃ,Durupaggamaṃ acitasambharinaṃ;

Puthupotapuññavatameva name,Dvīpaduttamaṇṇava nadindavaraṃ.

Ich verehre den Ozean unter den Menschen, den erhabenen Herrn der Flüsse, in den viele Ströme münden, der von einem einzigen Geschmack ist, schwer zugänglich, angefüllt mit unermesslichen Schätzen des Verdienstes, und der wie ein großes Schiff für die Verdienstvollen ist.

46.

46.

Abhiniharadhanuṃ [Pg.46] guṇapāramiṃ,Naḷamatimanabājarahammukhā;

Dhitisamitasarena sudhārayaṃ,Malama gagaṇa mekapavedanā.

Er, der den Bogen des Entschlusses spannt, die Vollkommenheit der Tugenden als Pfeile nutzt, mit dem Bogen der Standhaftigkeit und dem Pfeil des Friedens wohlgerüstet ist, reinigt den Himmel des Geistes von Befleckungen durch die einzigartige Verkündung.

47.

47.

Yo pāvedhesiṃ aggamaggañca tūṇiṃ,Dhammālaṅkārabbamma mekabbalaṃ taṃ;

Nettiṃsānantañāṇa gīrellimantaṃ,Sabbaññussāsaṃ iddhidaṇḍaṃ namāmi.

Ich verehre ihn, der den Köcher des höchsten Pfades trug, dessen einzige Kraft der Schmuck des Dhamma ist, der das Schwert des unendlichen Wissens führt, den Atem des Allwissenden und den Stab der Wunderkraft.

48.

48.

Varatapavuṭṭhi subījakasaddhā,Matiyuganaṅgala hīrutapīsā;

Susamatharajju satidvijatuttaṃ,Vīriyadurāvaha saccanidānaṃ.

Der Glaube ist der vortreffliche Same, Askese der Regen, die Einsicht das Pflugjoch, Scham und Scheu die Deichsel, die rechte Ruhe das Seil, die Achtsamkeit die Pflugschar und der Treibstachel, die Tatkraft das Zugtier und die Wahrheit das Fundament.

49.

49.

Vatisaṃvaraṃ soratamocanañcaṃ,Saraṇā nivattabbahanatthaṃ yassa;

Amatapphalaṃ nekarasehupetaṃ,Sugataṃ mahākassaka mābhivande.

Ich verehre den Sugata, den großen Sämann, dessen Zügelung der Gelübde und sanfte Befreiung eine Zuflucht bieten, um Schaden abzuwehren, und dessen Ernte die Frucht des Todeslosen ist, reich an vielfältigem Geschmack.

50.

50.

Devaggo tidasapure varāsane yo,Devānaṃ janikapabhutinaṃ bhidhammaṃ;

Bālakkova laḷayamācale timāsaṃ,Desesyā paravisayaṃ name ajeyyo.

Ich verehre den Unbesiegbaren, den Höchsten der Götter, der drei Monate lang in der Stadt der Dreiunddreißig Götter auf dem edlen Thron verweilte wie die junge Sonne auf dem Berggipfel und den Göttern, angeführt von seiner Mutter, das Abhidhamma im jenseitigen Bereich verkündete.

51.

51.

Mahāyaso vividhasubhappakāsakaṃ,Kurūsu yo amitaguṇo tamonudo;

Parappavādahari subhānuyoginaṃ,Namāmi taṃ kathayi satippaṭhānakaṃ.

Ich verehre den Ruhmreichen von unermesslicher Tugend, den Vertreiber der Dunkelheit, der im Land der Kurus vielfältiges Heil offenbarte, die Irrlehren anderer widerlegte und den dem Heilsamen Hingegebenen die Grundlagen der Achtsamkeit verkündete.

52.

52.

Samathakapaliko sasnehasammāsati,Paramamatiginī savaṭṭiparakkamo;

Sakalajutikaro sudhammapadīpako,Ima mupajalito jinena namāmahaṃ.

Ich verehre diese vom Sieger entzündete Lampe der wahren Lehre, die alles erleuchtet, mit der Schale der Geistesruhe, dem Öl der rechten Achtsamkeit, dem Docht der Tatkraft und dem Feuer der höchsten Weisheit.

53.

53.

Vigatagatamalaṃ malagatavigataṃ,Mahita hitamanaṃ manahitamahitaṃ;

Vibhavabhavakaraṃ karabhavavibhavaṃ,Sujana janaguṇaṃ guṇajanasujanaṃ.

Ich verehre ihn, der frei ist von vergangenem Schmutz und von dem alle Flecken gewichen sind, den Verehrten mit heilsamem Geist, der das Werden überwindet, das Nicht-Werden bewirkt, den Guten, der die Tugenden der Menschen fördert, den Tugendhaftesten unter den Edlen.

54.

54.

Sīlaggadaṇḍavicitaṃ [Pg.47] susamādhipattaṃ,Sobhāsamujjala manantaga ñāṇasīkhaṃ;

Saddhammaseṭṭharatanañca tilokaketuṃ,Vandāmi locanabhiseka susobhayuttaṃ.

Ich verehre das Banner der drei Welten, das kostbare Juwel der wahren Lehre, das mit dem Stab der höchsten Tugend geschmückt ist, das Banner der Sammlung trägt, glänzt in der Schönheit der Flamme unendlichen Wissens und den Augen zur reinsten Freude gereicht.

55.

55.

Vinayanaya manayavinaya manamitaṃ,Vijayajaya majayavijaya matulitaṃ;

Vibhajabhaja mabhajavibhaja mananakaṃ,Visamasama masamavisama mabhiname.

Ich verehre zutiefst den Unbeugsamen, den Führer der Disziplin und Bezwinger des Stolzes; den Unvergleichlichen, dessen Sieg unbesiegbar ist; den Sündenlosen, der die Wahrheit analysiert und lehrt; den Unübertroffenen, der den Ungleichen Frieden und Gleichmut bringt.

56.

56.

Paramarama maramaparama matiguṇaṃ,Pagahagati magatipagata mamamakaṃ;

Pacayacaya macayapapaya manaṇakaṃ,Pakatakata makatapakata macalakaṃ.

Ich verehre den Unerschütterlichen von höchster Tugend und Weisheit, der frei von Selbstsucht und falschen Wegen ist, schuldenfrei, der getan hat, was zu tun war, die höchste Freude schenkt und die Zuflucht der Erhabenen ist.

57.

57.

Ujuka mayanamagge mokkhadesaṃ niyāsi,Vararathakujarena cammacakkena satthā;

Hiritapadukapālambena dhammassutena,Satinivarayutena ppāṭihiraddhajena.

Der Meister führte auf geradem Weg zum Ort der Befreiung mit Seinem edlen Wagen und dem Rad der Lehre, gestützt auf Schamhaftigkeit, dem Hören des Dhamma, geschützt durch Achtsamkeit und geschmückt mit dem Banner der Wunder.

58.

58.

Avihananakkhinā suyama nemupakkharā,Udariyamabbhinā paripuraṅgasaccinā;

Kusalavibhūsinā nimadakupparena yo,Akharanatesinā gupitasilanandanā.

Mit unermüdlichem Blick, wohlgezähmt, die Wahrheit in allen Gliedern erfüllend, geschmückt mit heilsamen Eigenschaften, frei von Stolz, Sanftmut suchend und erfreut über die gehütete Tugend.

59.

59.

Anusanughātinā matipurejavena kāla-Ññutamatisārike na ca visāradatthidaṇḍā;

Satituda dhītirasmi manadammasindhavena,Vinayagaṇe namāmi ta matulyasatthavāhaṃ.

Ich verehre diesen unvergleichlichen Karawanenführer der Disziplinierten, der die Befleckungen vernichtet, dessen Geist pfeilschnell eilt, der die rechte Zeit kennt, weise führt, mit der Achtsamkeit als Peitsche, der Entschlossenheit als Zügel und dem gezähmten Geist als edlem Ross.

60.

60.

Yamakkaggijālaṃ paravisaya maccherasahitaṃ,Dudiṭṭhandhubbāhaṃ yugagahaṇatitthīna makarī;

Bahūnaṃ majjhe yo ratanakamane pāṭihariyaṃ,Jayakketussāpi ta mabhinami kaṇṭambasamipe.

Ich verehre das Siegesbanner, der nahe dem Gandamba-Baum inmitten einer großen Menge auf dem Juwelenpfad das unübertreffliche Doppelwunder aus Feuer und Wasser vollbrachte und damit die stolzen Ketzer mit ihren falschen Ansichten demütigte.

61.

61.

Nakhajutirajaṃ cakkaṅgopeta pādavarambujaṃ,Subhasirimato raṃsijālaṅgulidasasaṃsubhiṃ;

Pavarasirasā devādevā sadā na pilandhayuṃ,Ta mativa manorammaṃ tittīkarā nami yassa ke.

Ich beuge mein Haupt vor Seinen überaus lieblichen Lotusfüßen, die mit dem Radzeichen versehen sind, deren zehn Zehen im Netz glanzvoller Strahlen leuchten, und deren Staub vom Glanz Seiner Zehennägel erhellt wird – Füße, welche die höchsten Götter stets ehrfurchtsvoll mit ihren Häuptern berühren.

62.

62.

Buddhopyeko [Pg.48] nidhanaguṇino vaṇṇaye yāvajīvaṃ,Kāmaṃ aññaṃ kathamabhaṇa māsuṃ khiyethā yukappo;

Na tvevā yaṃ khaya mupavajje yassa vaṇṇo ananto,Taṃ sabbaññuṃ sakalarirī nekanāthaṃ namāmi.

Selbst wenn ein Buddha ein ganzes Weltzeitalter lang nichts anderes täte, als die Tugenden eines Buddhas zu preisen, so würde das Lob Seiner unendlichen Qualitäten doch niemals erschöpft sein. Ich verehre diesen Allwissenden, die einzige Zuflucht aller Wesen.

63.

63.

Pādidīpādaṃ dvinayanadijaṃ dhammakāyaṃ dhisoṇḍaṃ,Bhāṇīsoṇḍaggaṃ saraṇasirasiṃ maggāvālaṃ subhaṅgaṃ;

Sīlālaṅkāraṃ vimalibhavu taṃ sattatiṭṭhidhidabbaṃ,Nāthebhindaggaṃ phalakariṇukaṃ mokkhabhojaṃ namāmi.

Ich verehre den Herrn, der den Körper der Lehre besitzt, weise und unerschütterlich ist, den Besten unter den Verkündern, geschmückt mit Tugend, den Reinen, den Höchsten unter den Beschützern und Spender der Befreiung.

64.

64.

Malāloḷullolaṃ atibhayajanaṃ duggasaṃsārasinduṃ,Phiyabbhāniggāho sivataṭamukho nāvi kajjeṭṭhanātho;

Padappārakkāmaṃ bahujanagaṇaṃ ekamaggattaramhi,Samāropetvā mattari ta matulasādarañcā bhivande.

Ich verehre mit tiefster Ehrfurcht den unvergleichlichen Steuermann, der die große Schar der Menschen an Bord Seines Schiffes nahm und sie über den furchterregenden Ozean des Samsara mit seinen wilden Wellen der Befleckungen sicher an das Ufer des Friedens über den einzigen Pfad hinüberführte.

65.

65.

Byāmaṃsugghanadhāra makkuḷusatabbhāṇujjalantattanaṃ,Ukkaṃsajjuti ketumālavicitaṃ saddhammajotindharaṃ;

Bundinniggatapajjalanta didhitiṃ ajjatthanā yāva ca,Vandetaṃ muni sakyapuṅgava mahaṃ puṇṇinduvattampi ca.

Ich verehre diesen Weisen, den Edelsten des Sakya-Geschlechts, dessen Antlitz dem Vollmond gleicht, der eine klaftertiefe Aura ausstrahlt, geschmückt ist mit dem strahlenden Kranz des Lichts, das Licht der wahren Lehre trägt und dessen Körper in glanzvollem Licht erstrahlt.

66.

66.

Sattamaṃtamaṃ vināsakaṃsakaṃ dadaṃ vineyyakānameva,Bhāvanaṃvanaṃ dhulīkaraṃ karaṃ tidukkaraṃ pajābhibhuñja;

Gāravaṃravaṃ manoharaṃharaṃ narānarānayaṃ namāmi,Sādaraṃdaraṃ vinodakaṃdakaṃ pavassakaṃ pajānamiva.

Ich verehre ehrfurchtsvoll ihn, der die dichteste Dunkelheit der Unwissenheit in den Wesen vertreibt, den Wald des Leidens durch Entfaltung des Geistes zu Staub macht, mit Seiner lieblichen Stimme Ehrfurcht erweckt und wie eine segensreiche Regenwolke den Kummer der Menschen lindert.

67.

67.

Buddho nigrodhabimbo mudukaracaraṇo brahmaghoseṇijaṅgho,Kosacchādaṅgajāto punarapi sugato suppatiṭṭhitapādo;

Mudodātuṇṇalomo athamapi sugato brahmujuggattabhāvo,Nīlakkhī dīghapaṇhī sukhumamalachavī thomyarassaggasaggī.

Der Buddha, dessen Körper wohlproportioniert wie ein Banyan-Baum ist, mit weichen Händen und Füßen, einer Stimme wie Brahma und Waden wie eine Antilope; dessen Glied in einer Scheide verborgen ist, mit fest aufsetzenden Füßen, einer weichen weißen Locke zwischen den Brauen, einem aufrechten Körper, tiefblauen Augen, langen Fersen, zarter, makelloser Haut.

68.

68.

Cattālīsaggadanto samakalapanajo antaraṃsappapīṇo,Cakkenaṅkītapādo aviraḷadasano mārajussaṅkhapādo;

Tiṭṭhantonomento bhayakaramudunā jaṇṇukānā masanto,Vaṭṭakkhandho jino gotaruṇapakhumako sīhapubbaḍḍhukāyo.

Der Sieger hat vierzig Zähne, ebenmäßige Zahnfleischränder, ist zwischen den Schultern wohlgefüllt und hat mit Rädern gezeichnete Füße; seine Zähne stehen lückenlos, seine Knöchel sind hochgewachsen; ohne sich zu beugen, kann er im Stehen mit seinen beiden weichen Händen die Knie berühren; er hat runde Schultern, Wimpern wie eine junge Kuh und einen Oberkörper wie ein Löwe.

69.

69.

Sattappīṇo ca dīghaṅgulaṃ matha sugato lomakūpekalomo,Sampannodātadāṭho kanakasamataco nīlamuddhaggalomo;

Sambuddho thūlajivho atha sīhahanuko jālikappādahattho,Nātho uṇhīsasīso iti guṇasahitaṃ taṃ mahesiṃ namāmi.

Der Wohlgegangene ist an sieben Stellen wohlgefüllt, hat lange Finger und Zehen, und ein einzelnes Haar wächst aus jeder Pore; seine Eckzähne sind vollkommen weiß, seine Haut hat den Glanz von Gold, und sein Kopfhaar ist blauschwarz; der vollkommen Erwachte hat eine breite Zunge, einen Kiefer wie ein Löwe sowie netzartige Hände und Füße; der Beschützer hat ein Haupt mit einer Schädelerhebung – so verneige ich mich vor jenem großen Weisen, der mit diesen Eigenschaften ausgestattet ist.

70.

70.

Vaṭṭacitānupubbakasubhaṅgulī [Pg.49] ruhiramaṭṭhatuṅganakhako,Nigguḷagopphako samapado sīhosabhibha haṃsasannibhakamo;

Dakkhiṇatāvatakkami samantamaṇḍala nigaṇṭhi jāṇusubhako,Byañjanapuṇṇaposatanu nābhigambhīra achiddadakkhiṇavaṭo.

Er hat schöne Finger, die rund, dichtstehend und ebenmäßig sind, rötliche, glatte und gewölbte Nägel, verborgene Knöchel und ebenmäßige Füße; sein Gang gleicht dem eines Löwen, eines Stiers, eines Elefanten und eines Schwans; er wendet sich stets nach rechts, ist ringsum wohlgeformt, hat knotenfreie, schöne Knie, einen Körper voller vollkommener Merkmale, einen tiefen Nabel und einen fehlerfreien, nach rechts gewundenen Nabelstrudel.

71.

71.

Dviradakarappakāsurubhujo suvibbhajanupubbamaṭṭhaanunā-Nunaalinānupubbarucira ttilādirahitabbisuddhatanuko;

Dasasatakoṭi hatthibaladhāraṇo kanakatuṅganāsikasubho,Suruhiradantamaṃsatha sucisiniddhadasano tha lokasaraṇo.

Seine großen Arme gleichen dem Rüssel eines Elefanten, sie sind wohlgeformt, sich verjüngend und glatt; sein reiner Körper ist frei von Leberflecken und anderen Makeln, makellos und von schöner Gestalt; er besitzt die Kraft von zehn Milliarden Elefanten, hat eine schöne, hohe, goldfarbene Nase, rötliches Zahnfleisch und saubere, glänzende Zähne, er, die Zuflucht der Welt.

72.

72.

Suddhapasādindri ca vaṭṭataradāṭho ruhiroṭṭha ca suranaranātho,Āyatasobhabbadano tha muni gambhīrujukāyatasuruciralekho;

Byāmapabhāmaṇḍalabundi supuraggaṇṇi ca āyatavisaṭasubhakkhī,Pañcapasādakkhi ca kuñcikasubhaggapakhumo mudutanuruṇajivho.

Seine Sinnesorgane sind von reiner Klarheit, seine Eckzähne sind vollkommen rund, seine Lippen rötlich, er, der Schutzherr von Göttern und Menschen; das Antlitz des Weisen ist lang und schön, er hat tiefe, gerade, lange und sehr schöne Handlinien; sein Körper ist von einer eine Klafter weiten Aura umgeben, seine Wangen sind voll, seine Augen weit, groß und schön, mit fünffacher Klarheit ausgestattet, seine Wimpern sind schön geschwungen, und seine Zunge ist weich, dünn und zart.

73.

73.

Sommasiniddha tyujjalakomala varuṇavimalatanu ca amitaguṇo,Komala dakkhiṇāvaṭa añjanabhidasarisanilaka mudutanuruho;

Dakkhiṇavaṭṭakomala saṇusamasunila alulita siraruhi jino,Sobhaṇasaṇṭhāno tha siniddhasiraruhi ca supacitasatakusala jo.

Sein Körper ist sanft, glatt, strahlend hell, weich, rein und makellos, er besitzt unermessliche Tugenden; seine feinen Körperhaare sind weich, nach rechts gewunden und tiefschwarz wie Augensalbe; die Haare auf dem Haupt des Siegers sind nach rechts gewunden, weich, fein, gleichmäßig, tiefschwarz und ungewirrt; er ist von schöner Gestalt, hat geschmeidiges Haar und ist aus hunderten wohlangesammelten heilsamen Taten geboren.

74.

74.

Nigguḷonigganticchattassarisaatisubhagasira cāyatāruci kaṇṇako,Sosaṇṭhānassaṇhāhārānukamapahutabhamutha suāyatabbhamuko ca so;

Suggandhaggatto muddhicātha vadani ca puthulakanalāṭa āyatasobhaṇo,Assāsappassāsātissaṇu dharamasamasama nami ketumālavicittakaṃ.

Sein überaus schönes Haupt gleicht einem makellosen Schirm, seine Ohren sind lang und anmutig; seine Augenbrauen sind wohlgeformt, fein, gleichmäßig angeordnet, üppig und weit geschwungen; sein Körper ist wohlriechend an Haupt und Antlitz, seine Stirn ist breit, hoch und schön; sein Atemholen und Ausatmen ist äußerst sanft und gleichmäßig – ich verneige mich vor ihm, der von einem Strahlenkranz geziert wird.

75.

75.

Buddhuppādo kimaṅgaṃ atidulabhataraṃ ghosamattampi loke,Tasmā nānappakāraṃ saparahitasukhaṃ viddhasū patthayantā;

Yātiṭṭhatthāva haṃ taṃ suranarasaraṇaṃ antarāyappahānaṃ,Puññakkhettekabhūtaṃ sugatamavirataṃ sādhu vandantu santo.

Das Erscheinen eines Buddhas ist überaus selten, ja selbst der bloße Klang dieses Wortes in der Welt ist schwer zu vernehmen. Daher mögen die Weisen, die auf vielfältige Weise das Wohl und Glück für sich selbst und andere anstreben, unablässig den Wohlgegangenen verehren – jene Zuflucht von Göttern und Menschen, die alle Hindernisse beseitigt, das einzigartige Feld des Verdienstes ist, mögen die Tugendhaften ihn gebührend preisen.

76.

76.

Khettavaraṅgatatthutipure javapaṇama tejasā idha bhave,Rogabhayādyupaddavahato anunasukha bhogapuññamatiko;

Devamanussabhogapavaraṃ paratthanubhāvañca antimabhave,Aññataro tibodhipavare bhavissati yathāsayaṃ katanato.

Durch die Kraft dieser ehrfürchtigen Verehrung des erhabensten Feldes des Verdienstes in diesem Dasein sei man frei von Heimsuchungen wie Krankheit und Furcht, reich an ungeschmälertem Glück, Genuss, Verdienst und Weisheit; nach dem Erleben der vorzüglichen Freuden von Göttern und Menschen und der Macht, anderen im letzten Leben beizustehen, wird man gemäß dem eigenen Wunsch und Wirken eine der drei edlen Erleuchtungen erlangen.

77.

77.

Puññenānena [Pg.50] sohaṃ nipuṇajavamati pemavāco sakhīlo,Saddho kalyāṇamittotisaraṇagamano sīlavā cāgayogo;

Hirottappī sudakkho avitasucarito dhitimā saccabhāṇī,Bāhussacci vibhāgi saparahitakaro vaggurāvo bhirupo.

Durch dieses Verdienst möge ich von scharfem und schnellem Verstand sein, liebevoll und freundlich sprechen, voller Vertrauen sein, edle Freunde haben, Zuflucht zu den Drei Juwelen nehmen, tugendhaft und der Freigebigkeit zugetan sein; möge ich Scheu und Scheu vor dem Unheilsamen besitzen, sehr geschickt sein, von unerschütterlich gutem Wandel, entschlossen, wahrheitsliebend, vielwissend, freigebig, das Wohl für mich und andere wirkend, von wohlklingender Stimme und von schöner Gestalt sein.

78.

78.

Dīghajjīvi nirogo sucikulapassuto dhammaratto viratto,Niccāpalyo kataññu atimudujumano sādhubhāvādiviññū;

Dhammājīvo bhaveyyaṃ bahukusalarato appakodho aluddho,Evañcaññaṃ kareyyaṃ paṇidhi carimake mokkhanibbānabhāgī.

Möge ich langlebig sein, gesund, in einer reinen Familie geboren, dem Dhamma ergeben, leidenschaftslos, frei von Wankelmut, dankbar, von sehr sanftem und aufrichtigem Geist, das Gute erkennend; möge ich mein Leben rechtmäßig fristen, an vielem Heilsamen Gefallen finden, frei von Zorn und Gier sein; und möge ich ebenso für andere wirken, um in meinem letzten Dasein mit diesem Wunsch an der Befreiung des Nibbāna teilzuhaben.

79.

79.

(1) Mahākathaṃ buddhaghoso, tanumeva karaṃapi;

Cajaṃ heyyā diyā deyyaṃ, akarittha yathā tathā.

(1) Obwohl er die große Abhandlung des Buddhaghosa verkürzte, hat er – das aufgebend, was aufzugeben ist, und das gebend, was zu geben ist – dies genau so vollbracht, wie es sich gehört.

80.

80.

(2) Mahāpaṇāmaporāṇaṃ, kiñci eva punappunaṃ;

Kāmokkamaṃ dudhārañca, cajaṃ deyyā diyaññattha.

(2) Die alte große Verehrung, die hie und da wiederholt wird, die schwer zu bewahren ist und den Wünschen folgt, hat er abgelegt und andernorts dargebracht.

81.

81.

(3) Sutajjaya anubhava-ṭṭhapanatthena lañchinā;

Sutena garunānena, katoyaṃ paṇāmo navo.

(3) Durch dieses ehrwürdige gelernte Wissen, das mit dem Siegel der Festigung der Erfahrung versehen ist, wurde diese neue Verehrung dargebracht.

82.

82.

(4) Ekakkharāya gāthāyo, yāva chabbisatakkharā;

Jātiya pajjasattatyā, saṅkhato caturādhikā.

(4) Die Verse, bestehend aus einer Silbe bis hin zu sechsundzwanzig Silben, belaufen sich in dieser metrischen Gattung auf vierundsiebzig Strophen.

83.

83.

(5) Aṭṭhādhikā sahevuyyo- janādīhi midaṃ nataṃ;

Yathāvuttatthakā kāmā, ye niccaṃ dhārayantu te.

(5) Zusammen mit den Ermahnungen und anderen Abschnitten umfasst diese Verehrung acht weitere Strophen; mögen diejenigen, die sie stets im Geiste bewahren, die besagten heilsamen Ziele erreichen.

84.

84.

Rājātirājātimanoharo yo,Devātidevātiguṇoghadhārī;

Brahmātibrahmātibhavantagū taṃ,Saṅghātisaṅghātivirāva vande.

Ich verehre Ihn unter dem lauten Jubel der erhabensten Gemeinschaft – Ihn, den überaus entzückenden König der Könige, den Gott der Götter, der eine Flut überragender Tugenden besitzt, den Brahma der Brahmas, der das Ende des Daseins erreicht hat.

85.

85.

Anaṅganaṅgaṃ naradevadevaṃ,Aniñjaniñjaṃ bhayatāṇatāṇaṃ;

Anaṇḍanaṇḍañca anāthanāthaṃ,Khayantayantaṃ paṇamāmi māmi.

Ich verneige mich, ja, ich verneige mich vor dem makellosen Herrn der Menschen und Götter, dem Unerschütterlichen inmitten des Wankenden, dem Schutz für die Schutzsuchenden vor der Furcht, dem von allen Fesseln Befreiten, dem Zufluchtsort der Zufluchtslosen und dem Beender der Maschinerie des Leidens.

86.

86.

Tambasiniddhatuṅganakhako nuṃvaṭṭasucituraṅguli ca muniso,Sīhusabhobhahaṃsasamago nigūḷasama gopphakāyatamukho;

Komaladakkhāṇāvaṭatanuruho sucimalujjalābhasariro,Pañcapasādayuttanayano sugandhamukhatuṅganāsikayuto.

Der Herr der Weisen hat rötliche, glatte und gewölbte Nägel, runde, reine und schöne Finger; sein Gang gleicht dem eines Löwen, eines Stiers, eines Elefanten und eines Schwans; seine Knöchel sind verborgen und ebenmäßig, sein Antlitz ist wohlgeformt; seine Körperhaare sind weich und nach rechts gewunden, sein Leib strahlt in reinem, makellosem Glanz; seine Augen besitzen die fünffache Klarheit, sein Mund ist wohlriechend und seine Nase hoch gewölbt.

87.

87.

Koṭisahassanāgabaliko [Pg.51] surattamadharo suvaṭṭadasano,Āyatasaṇulomabhamūko muduttanukaratta jivhasahito;

Chattasamānasobhaṇasiro sukesavara ketumālavicito,Iccanubyañjanebhi sahitaṃ munindapavaraṃ namāmi sirasā.

Ich verneige mich mit meinem Haupt vor dem edlen Fürsten der Weisen, der die Kraft von zehntausend Millionen Elefanten besitzt, rote Lippen und wohlgerundete Zähne hat; er hat lange, feine Augenbrauen, eine weiche, dünne und rötliche Zunge, sein schönes Haupt gleicht einem Schirm, sein Haar ist herrlich und er ist von einem Strahlenkranz umgeben – so ist er mit diesen feinen Merkmalen ausgestattet.

88.

88.

Sakalamalehi so muni sudūratāya ca malāriniṃ hatatayā,Tibhavarathe samānitamanārakāni ca namālayo naravaro;

Malakaraṇe rahāraha manantañeyya mabhijānanā muni tathā,Caraṇayuto tivijji ca suvācatā sugamanā janesu sugato.

Jener Weise ist aufgrund seiner weiten Entfernung von allen Befleckungen und der Vernichtung der Feinde der Reinheit weit entfernt von Übel; er hat die Speichen im Rad der drei Daseinswelten zerstört, ist der Beste der Menschen und würdig der Verehrung; er begeht selbst im Geheimen keine Verfehlungen, erkennt das unendlich Erkennbare, ist mit tugendhaftem Wandel und dreifachem Wissen ausgestattet, spricht stets heilsame Worte und ist der Wohlgegangene unter den Menschen.

89.

89.

Lokavidū so nitalokatayatā sākalato asamanaradamā so,Sārathi jino anusāsanakaro satthavaho dupathataraṇasattā;

Bujjhati sāmaṃ catusaccamakhilaṃ bodhayi jantugaṇamiti ca buddho,Bhākaraābhāphuṭapaṅkajasamo maggiyañāṇaphuvikasito ca.

Er ist der Weltenkenner, weil er das dreifache Weltall in seiner Gesamtheit kennt; er ist der unvergleichliche Zähmer der Menschen, der Wagenlenker, der Sieger, der Unterweiser und der Karawanenführer für die Wesen, die den doppelten Pfad überqueren; er selbst hat die vier edlen Wahrheiten vollständig erkannt und die Scharen der Wesen erweckt, weshalb er der Buddha genannt wird – gleich einer Lotusblüte, die sich im Sonnenlicht öffnet, ist er durch das Wissen des Pfades vollends erblüht.

90.

90.

Bhaggakileso so bhagavā tibhava vamita gamana sujana bhajanato,So bhaji saddhamme pavibhatta sarasa chabhagayuta garukaraṇiyato;

Sattanikāye kenapitulyaguṇamapamita sirighaṃnajutisusubhaṃ,Devanarānaṃ ekapatiṭṭha mavitathutiyasa masaki mabhaṃname.

Er hat die Befleckungen zerbrochen und das Verlangen nach den drei Daseinsbereichen ausgespien, weshalb er der Erhabene genannt wird; er wird von edlen Menschen verehrt, hat das wahre Dhamma dargelegt, besitzt die sechs glückhaften Eigenschaften und ist überaus ehrwürdig; seine unermesslichen Tugenden sind mit niemandem in der Schar der Wesen zu vergleichen, er strahlt in reichem Glanz und Herrlichkeit, ist der einzige Zufluchtsort für Götter und Menschen; vor Ihm, dessen Ruhm auf wahrer Lobpreisung beruht und der ohnegleichen ist, verneige ich mich.

91.

91.

Buddhuppādo kimmaṅgaṃ bho atidulabhataramidha bhave sughosa mapāparo,Tasmā patthentā sabbaññuṃ vividhahitasukha manadhikaṃ namantu ca sādhavo;

Puññenānenete diṭṭhe bhayaaghaṃpīḷanaṭṭha virahitā parattha cubho subhe,Bhutvānante ve hessante avikalasukhasirimatikā anuttara bhāgino.

O wie überaus selten ist das Erscheinen eines Buddhas in diesem Dasein, ja selbst der herrliche Klang dieser Botschaft ist schwerlich zu vernehmen! Mögen daher die Tugendhaften, die das vielfältige, unübertreffliche Wohl und Glück ersehnen, dem Allwissenden huldigen. Durch dieses Verdienst mögen sie in diesem Leben frei von Furcht, Sünde, Bedrängnis und Leid sein, und nach dem Erleben beiderlei Heils hier und im Jenseits werden sie wahrlich unendliches, ungeschmälertes Glück und Herrlichkeit erfahren und des höchsten Friedens teilhaftig werden.

92.

92.

So cakkopetapādo mudubhujacaraṇo suppatiṭṭhitapādo,Eṇījaṅgho ca buddho kanakanibhataco āyatapaṇhi nātho;

Kosonaddhaṅgajāto atisudhumachavī jālikappānaheṭṭhā,Ussaṅkhapādayutto abhinilanayano āyataṅguliyogo.

Dieser Beschützer, der Buddha, hat Füße, die mit Rädern versehen sind, sanfte Arme und Füße, fest auftretende Füße, Waden wie eine Antilope, eine goldglänzende Haut, lange Fersen, ein in einer Scheide verborgenes Glied, eine überaus feine Haut, netzartige Linien an den Fußsohlen, hoch ansetzende Knöchel, tiefblaue Augen und lange Finger und Zehen.

93.

93.

Ṭhito [Pg.52] kho no namanto kirubhayaputhunājāṇuyo āmasanto,Lomakūpekekalomo samataladasano añjanuddhaggalomo;

Brahmaddehujjugatto aviraḷamukhato sattakaṅgussado so,Nigrodhappāribimbo migapatihanuko sīhapubbaḍḍhakāyo.

Wenn er steht, kann er, ohne sich zu beugen, mit beiden Handflächen seine Knie berühren und reiben; er hat nur ein einzelnes Haar aus jeder Pore, ebenmäßige Zähne, blauschwarze, nach oben gerichtete Körperhaare, einen aufrechten Körper wie Brahma, ein lückenloses Gebiss; er hat die sieben Erhabenheiten, die Proportionen eines Banyan-Baumes, einen Kiefer wie der König der Tiere und den Oberkörper eines Löwen.

94.

94.

Puṇṇattālīsadanto supahutarasano sobhaṇodātadāṭho,Saṇhodātuṇṇalomo samavaṭalagalo antaraṃsapiṇo so;

Brahmagghoso munindo punapi gupakhumo uṇhisasamphullasīso,Bāttiṃsaṅgopasobhaṃ mudurasahaṇī lokajeṭṭhaṃ name taṃ.

Er hat volle vierzig Zähne, eine sehr große Zunge, schöne, weiße Eckzähne, eine feine, weiße Haarlocke zwischen den Brauen, einen wohlgerundeten Hals, ausgefüllte Schultern, die Stimme Brahmas; er, der König der Weisen, hat zudem Wimpern wie eine Kuh und einen von einer Schädelwölbung gekrönten Kopf. Ich verehre diesen Weltenältesten, der durch die zweiunddreißig Merkmale geschmückt, sanft und geduldig ist.

Mahāpaṇāma niṭṭhitā.

Die Große Verehrung ist abgeschlossen.

Tigumbacetiya thomanā

Lobpreisung des Tigumba-Heiligtums

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten

1.

1.

Yo [Pg.118] dīpaṅkaramūlamhi, padaṃ hattagataṃ caji;

Sammāsambodhi mākaṅkhaṃ, vande tassa siroruhaṃ.

Wer zu Füßen des Dīpaṅkara das bereits erlangte Ziel aufgab, da er nach der vollkommenen Selbst-Erleuchtung strebte – ich verehre das Haar auf seinem Haupt.

(Pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe).

2.

2.

Pūretvā bodhisambhāra-mahesaṃ yo anuttaraṃ;

Alattha buddhattaṃ tassa, kesadhātuvaraṃ name.

Nachdem er die unvergleichlichen Voraussetzungen für die Erleuchtung erfüllt hatte, erlangte dieser große Weise die Buddhaschaft; ich verehre seine edle Haar-Reliquie.

(Pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe).

3.

3.

Laddhā buddhattaṃ chaṭhāna-matikkamma pavedayi;

Vimuttiṃ rājāyatane, tassa kesavaraṃ name.

Nachdem er die Buddhaschaft erlangt und sechs Stätten durchschritten hatte, verkündete er die Befreiung am Rājāyatana-Baum; ich verehre sein edles Haar.

(Rakāra bhakāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra- und Bha-Vipulā).

4.

4.

Tattha sakkadattiyampi, nāgalataṃ harītakaṃ;

Anotattodakaṃ bhuñji, vande tassa siroruhaṃ.

Dort genoss er auch die von Sakka dargebotene Myrobalan-Frucht, die Nāgalatā-Zahnhölzer und das Wasser des Anotatta-Sees; ich verehre das Haar auf seinem Haupt.

(Rakāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

5.

5.

Tadā [Pg.119] muggaselapattaṃ, mahārājūhi dinnakaṃ;

Tathāgato paṭiggaṇhi, vandāmi tassa sīsajaṃ.

Damals nahm der Tathāgata die von den großen Königen dargebotene, bohnengrüne Steinschale an; ich verehre das Haar auf seinem Haupt.

(Rakāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

6.

6.

Tadā dvinnaṃ dvebhātika-janehi madhupiṇḍikaṃ;

Paribhuñjesi manthampi, tassa sīsasiriṃ name.

Damals genoss er die Honigbällchen und das Gerstenmehlgericht, die von den beiden Brüdern dargeboten wurden; ich verehre die Pracht seines Hauptes.

(Takāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ta-Vipulā).

7.

7.

Yo tapussabhallikānaṃ, tadā dvisaraṇaṃ adā;

Lokamhi sabbapaṭhamaṃ, tassa sīrivahaṃ name.

Wer damals Tapussa und Bhallika die zweifache Zuflucht gewährt hat, als allererste auf der Welt – ich verehre sein Segen bringendes Haupt.

(Rakāra nakāra vipulāpathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra- und Na-Vipulā).

8.

8.

Tadā [Pg.120] tatthupaṭṭhakānaṃ, tesaṃ kese adā aṭha;

Lokahita mapekkhanto, nātho yo tassa te name.

Damals gab der Beschützer, das Wohl der Welt bedenkend, jenen ihm aufwartenden Brüdern acht Haare; ich verehre diese Haare von ihm.

(Rakāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

9.

9.

Tepi taṃ āhāritvāna, pokkharabbatiyaṃ karuṃ;

Sajīvakesa cetiyaṃ, nametaṃ sabbapubbakaṃ.

Auch sie nahmen diese mit sich und errichteten in Pokkharabbatī das Heiligtum der lebendigen Haare; ich verehre dieses allererste Heiligtum.

(Makāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ma-Vipulā).

10.

10.

Uposathuposathamhi, muñcantaṃ nīlarasmiyo;

Bhagavāva lokaatthaṃ, karontaṃ taṃ sadā name.

Das an jedem Uposatha-Tag blaue Strahlen aussendet und wie der Erhabene selbst das Wohl der Welt wirkt – dieses Heiligtum verehre ich allezeit.

(Rakāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

11.

11.

Cūḷāmaṇidussacetyaṃ[Pg.121], kālamhi bodhisattake;

Buddhakāle idaṃ sabba-paṭhamaṃ taṃ namāmahaṃ.

Während das Cūḷāmaṇi- und das Dussa-Heiligtum zur Zeit des Bodhisattvas entstanden, verehre ich dieses, welches das allererste zur Zeit des Buddhas ist.

(Rakāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

12.

12.

Namāmahaṃ vandāmahaṃ, pūjemahaṃ siroruhaṃ;

Puññamidaṃ bhavatu me, paccayo āsavakkhaye.

Ich verneige mich vor dem Haar seines Hauptes, verehre es und bringe ihm Opfergaben dar; möge dieses Verdienst mir eine Bedingung zur Versiegung der Triebe sein.

(Takāra nakāravipulā pathyāvattagāthā).

(Pathyāvat-Strophe mit Ta- und Na-Vipulā).

Tigumbacetiyathomanā niṭṭhitā.

Die Lobpreisung des Tigumba-Heiligtums ist abgeschlossen.

Vāsamālinīkya

Vāsamālinī-Schrift

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten

1.

1.

Vuḍḍhopi [Pg.179] jinānaṃ, buddhosi vijānaṃ;

Pubboditi māhaṃ, kubbomi vimānaṃ.

Obgleich der Älteste unter den Siegern, bist du der Erwachte, der Verstehende; im Osten aufgegangen, erschaffe ich einen Götterpalast.

(Tanumajjhāgāthā)

(Tanumajjhā-Strophe)

2.

2.

Mahāsamatakūlaṃ, narāpavarapūjaṃ;

Jahā abhayapūraṃ, namā kanakarūpaṃ.

Aus dem Geschlecht des Mahāsammata, verehrt von den edelsten Menschen, der das furchtlose Reich erreicht hat – ich verehre die goldene Gestalt.

(Kumāralalitāgāthā)

(Kumāralalitā-Strophe)

3.

3.

Narāsabhasubuddhaṃ[Pg.180], pajāmatanuruttaṃ;

Dayākaramuduttaṃ, namāma ha usukkaṃ.

Den Erhabensten unter den Menschen, den vollkommen Erwachten, der die Wesen im Todlosen gründet, den Urheber des Mitleids und der Sanftheit – wir verehren ihn voller Eifer.

(Kumāralalitāgāthā)

(Kumāralalitā-Strophe)

4.

4.

Hitaṃ vahasusīlo, pamodati sukhatte;

Name tamapabuddhaṃ, jinaṃ gatasukhantaṃ.

Der Segen Bringende, Tugendhafte, der sich in Glückseligkeit erfreut – ich verehre jenen Erwachten, den Sieger, der das höchste Glück erlangt hat.

(Kumāralalitāgāthā)

(Kumāralalitā-Strophe)

5.

5.

Bandhu ca santakileso, yo pitavaṇṇapabhāso;

Gotamagottasuññato, tassa namo narasīho.

Verehrung sei ihm, dem Löwen unter den Menschen, dem Verwandten der Welt, dessen Befleckungen beruhigt sind, der von goldgelbem Glanz strahlt und der aus dem Gotama-Geschlecht stammend die Leerheit verwirklicht hat.

(Citrapadāgāthā)

(Citrapadā-Strophe)

6.

6.

Buddhaṃ [Pg.181] suddhaṃ lokesītaṃ, ukkaṃ yuttaṃ yoge haṃ;

Vantātītaṃ oghe sīdaṃ, vandāpīhaṃ sokehīhaṃ.

Den reinen Buddha, den die Welt sucht, die Fackel, den in der geistigen Praxis Bestrebten, der die Bindungen vernichtet hat; der das Vergangene abgelegt hat und jene rettet, die in der Flut versinken, verehre auch ich hier, frei von Sorgen.

(Vijjummālāgāthā)

(Vijjummālā-Strophe)

7.

7.

Bhogavatī yopakhamī, sītadayā lokasakhā;

Dhātutaye kitti sa ve, dātu jaye-tassa ca me;

Er, der Nachsichtige, reich an Vorzügen, von friedvollem Mitgefühl, der Freund der Welt, dessen Ruhm wahrlich in den drei Welten widerhallt – möge er mir Sieg verleihen.

(Māṇavakagāthā)

(Māṇavaka-Strophe)

8.

8.

Mānito lukho rutotha, sannibho subho sukho ca;

Jānito dharo namo ca, tassa yo thuto guṇova.

Verehrung sei ihm, dem Geehrten, dem asketischen Weisen, dessen Stimme erscholl, dem Glänzenden, Schönen und Friedvollen, dem weisen Träger der Lehre, der wahrlich wegen seiner Tugenden gepriesen wird.

(Samānikāgāthā)

(Samānikā-Strophe)

9.

9.

Jayaṃ [Pg.182] dhajaṃ pajāpuge, ṭhitaṃ lilaṃ mahāsukhe;

Subhaṃ phuṭaṃ pabhaṃ name, hitaṃ sukhaṃ dadātu me.

Ich verehre das Banner des Sieges, das inmitten der Menge der Geschöpfe steht, anmutig im großen Glück, rein, strahlend und von hellem Glanz; möge er mir Wohl und Glück schenken.

(Pamāṇikāgāthā)

(Pamāṇikā-Strophe)

10.

10.

Puṇṇapuññajanitasubhaṃ, jātiñātithutiyaguṇaṃ;

Bhedaveravimalajinaṃ, ñāṇapādacaraṇa-mahaṃ.

Ich verehre ihn, dessen Reinheit durch vollendetes Verdienst erzeugt wurde, dessen Tugenden von Sippe und Verwandten gepriesen werden, den makellosen Sieger über Spaltung und Feindschaft, der mit Wissen und rechtem Wandel ausgestattet ist.

(Halamukhīgāthā)

(Halamukhī-Strophe)

11.

11.

Sati mati suci yo-bhāso, thuti muni sukhito kāyo;

Manujapumasuto nātho, jayavara mu-sabho dāto.

Der Weise von reinem Glanz, ausgestattet mit Achtsamkeit und Weisheit, dessen Körper voller Glückseligkeit ist, der Lobgepriesene; der Beschützer, der edle Sohn der Menschen, der edle Stier des Sieges und gütige Spender.

(Bhujagasusugāthā)

(Bhujagasusu-Strophe)

12.

12.

Yo [Pg.183] buddho pavaro lilo puge,Lokutto abhayo ṭhito sukhe;

Uttiṇṇaṃ nisabhaṃ hitaṃ vahe,Monindaṃ vimalaṃ jinaṃ name.

Ich verehre den Buddha, den Vortrefflichen, der anmutig unter den Menschen weilt, den Überweltlichen, Furchtlosen, im Glück Gefestigten, den Hinübergegangenen, den Stier unter den Menschen, den Wohlbringenden, den makellosen Sieger und Herrn der Weisen.

(Suddhavirājitagāthā)

(Suddhavirājita-Strophe)

13.

13.

Devindaṃ varagaṇatherindaṃ,Niṭṭhānaṃ bhavajananibbānaṃ;

Niddosaṃ raṇarajanipphoṭaṃ,Vande-haṃ subhamukhasoṇṇemaṃ.

Ich verehre diesen mit dem schönen, goldenen Antlitz, den Herrn der Götter, das Oberhaupt der edlen Schar der Theras, das Endziel, das Nibbāna, welches das Werden beendet, den Fehlerlosen, der den Staub des Kampfes abgeschüttelt hat.

(Paṇavagāthā)

(Paṇava-Strophe)

14.

14.

Gotamagotte [Pg.184] ketuva ñātaṃ,Lokajakhette meruva jātaṃ;

Thandilajeṭṭhe bheditamāraṃ,Paṇḍitamajjhe medhiva bhāṇaṃ;

Mantiya vande sevitanāthaṃ.

Ich verehre den gedienten Beschützer, der im Gotama-Geschlecht wie ein Banner bekannt ist, auf dem Feld der Weltgeborenen wie der Berg Meru emporragt, der Māra auf dem erhabenen Boden bezwungen hat, inmitten der Weisen klug spricht und weise berät.

(Rummavatīgāthā)

(Rummavatī-Strophe)

15.

15.

Buddho sukko amitaguṇīso,Yutto mutto sasiva timīto;

Khe yo tejo tapasiva akko,Phelo theto tava namakāro.

Der Buddha ist rein, der Herr unermesslicher Tugenden, gezügelt und befreit, still wie der Mond; dessen Glanz im Himmel leuchtet wie die brennende Sonne, er ist zuverlässig und fest; Ehrerbietung sei dir.

(Mattāgāthā)

(Mattā-Strophe)

16.

16.

Yo [Pg.185] jitamāre ve aji sabbaṃ,Tho mitasāre he-dhitapattaṃ;

Saṃsitapuṇṇo so nami tassa,Paṇḍitaphullo so matikassa.

Er, der Māra besiegte, besiegte wahrlich alles, erlangte Festigkeit im edlen Wesen; dessen Verdienste vollkommen gepriesen sind – vor ihm beuge ich mich, dem unter den Weisen Erblühten von weisem Geist.

(Campakamālāgāthā)

(Campakamālā-Strophe)

17.

17.

Kanakarūpa [Pg.186] mūpameyyakaṃ,Pavarasūra pūjasevataṃ;

Kamalabhūma dhūradesakaṃ,Naramarūpa rū name ta-haṃ.

Ich verehre jenen von unvergleichlich goldener Gestalt, den vortrefflichen Helden, dem Verehrung dargebracht wird, der auf Lotosböden wandelt, den führenden Lehrer, der die Gestalt von Menschen und Göttern überragt.

(Manoramāgāthā)

(Manoramā-Strophe)

18.

18.

Deve gate dvevārā gamāsi,Sele cale ye ñātā pacāyi;

Uddhaṃ tale tevāsaṃ akāsi,Buddhaṃ mate esāhaṃ namāmi.

Er ging zweimal in die Götterwelt; auf dem schwankenden Felsen lehrte er die bekannten Verwandten; auf der oberen Ebene verbrachte er die dreimonatige Regenzeit; diesen Buddha verehre ich im Geiste.

(Ubbhāsakantagāthā)

(Ubbhāsakanta-Strophe)

19.

19.

Ukke sunutaṃ puthukañca theraṃ,Vutte sukhumaṃ ujukaṃ tathetaṃ;

Dibbe paṭimaṃ kiriyaṃ vadetaṃ,Iddhe mahitaṃ kathitaṃ namehaṃ.

Ich verehre den Verkündeten, den im Licht wohl Gepriesenen, der sowohl zu Knaben als auch zu Älteren sprach, der im Gesprochenen feinsinnig, aufrecht und wahrhaftig ist, von himmlischem Ebenbild, der die rechte Handlung lehrt und in seiner geistigen Macht verehrt wird.

(Upaṭṭhitagāthā)

(Upaṭṭhita-Strophe)

20. Dibbassa [Pg.187] pūre pavarehi gutto,

20. In der himmlischen Stadt, behütet von den Vortrefflichen,

Siddhattha bhūte nagarehi vuṭṭho;

Saṅkassa pūre ma-gaṇehi buddho,Aññattha pūje paname ni kubbo.

ausgezogen aus Städten, die Siddhattha glichen; in der Stadt Saṅkassa umgeben von großen Scharen – vor diesem Buddha verneige ich mich auch an anderen Stätten der Verehrung.

(Indavajirāgāthā)

(Indavajirā-Strophe)

21.

21.

Subhaṃ thutaṃ yo rajataṃ balatthaṃ,Yugaṃ hutaṃ so kanakaṃ kamatthaṃ;

Citaṃ ṭhitaṃ lohitakaṃ manāpaṃ,Lilaṃ itaṃ soraci taṃ namāhaṃ.

Ich verehre jenen von schöner Strahlkraft, der lieblich wie ein Rubin ist, fest im Geist verankert, anmutig einhergeht; ihn, der gepriesen und rein wie Silber ist, stark, dem Opfer dargebracht werden, glänzend wie Gold und dem Heilsamen zugewandt.

(Upendavajirāgāthā)

(Upendavajirā-Strophe)

22.

22.

Pinitaṃ [Pg.188] viṇaṃ sakhilaṃ yaji taṃ,Susukhaṃ dhujaṃ biluvaṃ niyutaṃ;

Ṭhapiyaṃ simaṃ thunutaṃ puthulaṃ,Nami haṃ khiṇaṃ sukhumaṃ mudukaṃ.

Ich beuge mich vor ihm, dessen Triebe versiegt sind, dem Feinsinnigen und Sanften, der das Banner des tiefen Glücks aufgerichtet hat, der weithin gepriesen wird und die Grenze setzte.

(Sumukhīgāthā)

(Sumukhī-Strophe)

23.

23.

Sogati [Pg.189] bodhayiṃ gāhiya pattaṃ,Otari sonami jānita atthaṃ;

Bhūpati pūjayi sākiya vaṃsaṃ,Sūjadhi ūpadhi bhāsita dhammaṃ.

Er wies den guten Pfad, erlangte die Erleuchtung und nahm die Almosenschale; er stieg herab, erkannte den wahren Sinn; Könige verehrten ihn, den Spross des Sakya-Geschlechts, der die Grundlagen des Daseins reinigte und die Lehre verkündete.

(Dodhakagāthā)

(Dodhaka-Strophe)

24.

24.

Cattāro-me yācite so pavutthe,Laddhā bhoge kāmite oghamutte;

Kattā tose-taṃ name colayutte,Tatthā-loke taṃpate kho padukke.

Als jene vier Gebetenen abgereist waren und die gewünschten Genüsse erlangt hatten, befreit von der Flut; möge der Urheber der Freude sich vor dem in ein Gewand Gehüllten verneigen, dort in der Welt blickt er wahrlich auf jene Fußbekleidung.

(Sālinīgāthā)

(Sālinī-Gāthā)

25.

25.

Sattā-loko [Pg.190] sarito yo dhajukkaṃ,Tatthā-gopo raciyo-noja-muddhaṃ;

Bhaddā-soko-pacito-bho pabuddhaṃ,Saddhāyogo bhaji so-ho-namuccaṃ.

Die Welt der Wesen eilt zu jenem Banner; dort wurde der Hüter geschmückt, stolz emporragend; der edle, angesammelte Asoka verehrte den Erwachten, und der im Glauben Gefestigte diente dem Bezwinger Maras.

(Vātompīgāthā)

(Vātompī-Gāthā)

26.

26.

Ñātamarūnaṃ upari ṭhitānaṃ,Vālapasūkaṃ huvati jinānaṃ;

Devasuyāmo jinamiti ñāto,Tena sukhā-bho vinami idā so.

Über den bekannten Göttern stehend, wird er zum Schweifwedel für die Sieger; der Gott Suyama ist als Sieger bekannt, durch ihn neigte er sich nun glücklich nieder.

(Sirīgāthā)

(Sirī-Gāthā)

27.

27.

Puṇṇakena [Pg.191] kusumena sevataṃ,Kuñjareva thunutena khe gataṃ;

Sundarena nami tena me jayaṃ,Puññatejakari-dhesa ve dadaṃ.

Mit einer vollen Blüte dienend, wie ein Elefant, der am Himmel brüllt und zieht; durch jenen Schönen neigte sich mir der Sieg, der wahrlich diese verdienstvolle Kraft spendet.

(Rathoddhatāgāthā)

(Rathoddhatā-Gāthā)

28.

28.

Mātu āyu khiṇu-ke iha pubbe,Tāsu sādhu visute-disakucce;

Vāta tāla khaciteni-dha soṇṇe,‘‘Tāta tāta’’ yaji te-tisa vande.

Zuvor erlosch hier das Leben der Mutter, unter jenen in den Himmelsrichtungen wohlbekannten Taten; im vom Wind bewegten Palmenhain, der mit Gold verziert ist, opferte er: „Vater, Vater!“, und ich verehre diese dreifach.

(Svāgatagāthā)

(Svāgatā-Gāthā)

29.

29.

Upari [Pg.192] kamalayoni sobhitaṃ,Juhati dhavalajoti-dositaṃ;

Sukari ya-matabodhi-mocitaṃ,Sunami caraṇaloki-dho-rimaṃ.

Oben vom aus dem Lotos Geborenen erleuchtet, opfert er, erfreut von weißem Licht; der die unsterbliche Erleuchtung leicht erlangt und Befreiung bewirkt hat, vor den Füßen des Welthöchsten verneige ich mich tief.

(Bhaddikāgāthā)

(Bhaddikā-Gāthā)

30.

30.

Vane [Pg.193] jino yo vinayaṃ supekkhi-maṃ,Mate ṭhito-bho dijakaṃ dubajjitaṃ;

Aghe-nidho khobhi-taraṃ mune-cchi-daṃ,Name-bhito bodhimahaṃ lukha-jjhitaṃ.

Der Sieger im Wald, der auf diese Disziplin blickte, feststehend in der Lehre, den zweifach gebundenen Vogel befreiend; im Leiden ein Hort, der Erschütterer, der weise Zerschneider, furchtlos verneige ich mich vor der Erleuchtung, die das Raue aufgegeben hat.

(Vaṃsaṭṭhagāthā)

(Vaṃsaṭṭha-Gāthā)

31.

31.

Yo jāti-domānī-mupāsi lambi taṃ,Kodhehi lokehi dubhāsi paṇḍitaṃ;

Pūrepi mūlepi pahāsi diṭṭhikaṃ,Sabbehi pattehi namāmi icchitaṃ.

Wer den Stolz auf die Geburt bezwang und jenes verehrte, den Weisen, der von zornigen Welten geschmäht wurde, der die falsche Ansicht an der Fülle wie an der Wurzel aufgab – ihn, den von allen Erreichten und Ersehnten, verehre ich.

(Indavaṃsāgāthā)

(Indavaṃsā-Gāthā)

32.

32.

Verañjake [Pg.194] pūravare vibhūsite,Nelañjane dūmavane vikūjite;

Khemaṅkare thūlatare vidū site,Eta-ṅgame pūna name virūpi ve.

In der geschmückten edlen Stadt Verañjā, im makellosen, von Vögeln besungenen Nebelwald; beim Friedensstifter, dem überaus Großen, Weisen und Reinen, dorthin schreitend verneige ich mich wiederum vor dem Formlosen.

(Indavaṃsāgāthā)

(Indavaṃsā-Gāthā)

33.

33.

Adhunāpi sa sārisuto nimalaṃ,Tamupāsi matāpi kuto ci nayaṃ;

Karuṇāyi dha yāci budho vinayaṃ,Garukāpi namāmi su-yo jita-haṃ.

Sogar jetzt verehrte jener makellose Sohn der Sārī ihn, und auch die Mutter erlangte von irgendwoher die Führung; voller Mitgefühl bat der Weise hier um die Disziplin, und obwohl ehrwürdig, verneige ich mich vor ihm, der sich ganz hingegeben hat.

(Toṭakagāthā)

(Toṭaka-Gāthā)

34.

34.

Janavaro [Pg.195] muni so sarito vane,Vasabhato udito-pari gotame;

Gamanaso guṇiko gami-to name,Nagara-do juti-mo ghatito-sathe.

Der edle Weise unter den Menschen, der im Wald weilte, aufgestiegen wie ein Leitstier über den Gotamas; der Tugendhafte, dessen Gang dorthin führte, verneigt sich; der Schenker der Stadt, der Strahlende, der die Betrüger vernichtete.

(Dutavilambitagāthā)

(Drutavilambita-Gāthā)

35.

35.

Bhagavati [Pg.196] kuṭigāre yo nisinne,Dhanavati suvisāle-ko isinde;

Ya-malabhi muni lābhe molichinne,Sa panami juti-māse-to kilinne.

Als der Erhabene in der Giebelhütte saß, allein auf dem Sitz der Weisen in der weiten, reichen Stadt; welchen Gewinn der Weise auch erlangte, frei von Anhaftung, verneigte er sich vor dem Strahlenden, dem von Befleckung Reinen.

(Puṭagāthā)

(Puṭa-Gāthā)

36.

36.

Paṭhapita-miccassa sidatu sabbaṃ,Paṭhami-dha sikkhassa hitasukhatthaṃ;

Pavadiya giddhassa khiṇalukhatthaṃ,Panami ca kiccassa sikhamukappaṃ.

Möge all das Verlangte dieses Schülers in Erfüllung gehen, zum Nutzen und Glück dessen, der hier zuerst lernt; zur Vernichtung des Rauen für den vom Verlangen Ergriffenen, und ich verneige mich vor der höchsten Erfüllung der Pflicht.

(Kusumavicittāgāthā)

(Kusumavicitta-Gāthā)

37.

37.

Nilobhāsi [Pg.197] dhūmehi yu-cco vilāse,Ṭhito cā-bhi bhū tehi rukkho-digāhe;

Yi-to tāni pūrepi luddho dvivāre,Jino-kāsi pūjemi buddho hitā-se.

Blau glänzend durch Rauch, hoch in seiner Pracht, stehend und jene Bäume beim Eintauchen überragend; obwohl er zuvor gierig zweimal dorthin ging, vollbrachte es der Sieger; ich verehre den Buddha, der zum Segen strebt.

(Bhujaṅgappayātagāthā)

(Bhujaṅgappayāta-Gāthā)

38.

38.

Janarame [Pg.198] dasasare visālake,Munivare kuṭighare-riyāpathe;

Dhutatare-subhakathe caji sa ve,Tatiyake-ta-midha ve ṭhapi name.

In der den Menschen angenehmen, weiten Stadt mit zehn Seen, beim edlen Weisen in der Giebelhütte, in seiner edlen Haltung; er gab wahrlich das Schütteln in schöner Rede auf; zum dritten Mal stellte er dies hier auf und verneigte sich.

(Piyaṃvadāgāthā)

(Priyaṃvadā-Gāthā)

39.

39.

Vesālike tu vasi kātu cātukaṃ,Te ñāhi tesu labhi-dhā-mukā-mukaṃ;

Negāmikesu bhaji phāsu sā-yukaṃ,Etā-dhikesu nami-kāsu-dā-tulaṃ.

Er weilte in Vesālī, um die vierfältige Gemeinschaft zu begründen; erkenne sie, unter ihnen erlangte er hier Angesicht zu Angesicht; unter den Stadtbewohnern pflegte er ein angenehmes, langes Leben; unter diesen hervorragenden Frauen verneigte er sich vor der Unvergleichlichen.

(Lalitāgāthā)

(Lalitā-Gāthā)

40.

40.

Vadi [Pg.199] suppiyo duvacanaṃ tamato,Sahi muttiko guṇakathaṃ tathato;

Gami māṇavo durapathaṃ carato,Nami sādhavo budhavaraṃ paraso.

Suppiya sprach aus Unwissenheit ein böses Wort, doch Muttika ertrug es und sprach die Wahrheit über die Tugenden; der junge Mann ging auf einem schwierigen Pfad wandelnd; der Gute verneigte sich zutiefst vor dem edlen Weisen.

(Pamitakkharāgāthā)

(Pamitakkharā-Gāthā)

41.

41.

Yu-pagami vimalo sakhilo tadā,Yuvavati-pivano rami yo brahmā;

Ekasayi [Pg.200] ṭhitato kathi kho guṇe,Esa nami jina-mo padhi-do-juke.

Da nahte sich der Reine, der Sanftmütige, der Brahma, der wie ein Jüngling glänzte und sich erfreute; allein liegend, sprach er im Stehen über die Tugenden; dieser Höchste der Sieger verneigte sich, den geraden Pfad weisend.

(Ujjalāgāthā)

(Ujjalā-Gāthā)

42.

42.

Jānaṃ sabbesaṃ desi yo kho-dhimuttaṃ,Ānandattheraṃ vedito coḷisuttaṃ;

Kāyassammukhe kātuno-lokiyaṃ-se,Ṭhāna-ssa-ppuge kāruṇo hoti vande.

Der Wissende, der allen die Befreiung lehrte, machte dem ehrwürdigen Ānanda das Coḷi-Sutta bekannt; vor dem Körper handelnd, das Weltliche aufgebend, ist er voller Mitgefühl für diese Stätte; ich verehre ihn.

(Vessadevī gāthā)

(Vessadevī-Gāthā)

43.

43.

Sukathiya [Pg.201] majjhimasīla-maparaṃ,Yu-pacita-metthi-dha cīra-manayaṃ;

Budhayi ca bhajjita-mīṇavataraṃ,Sunami pavajjita-mīha-mamalaṃ.

Nachdem er die andere, mittlere Tugend gut dargelegt hatte, führt das, was hier angehäuft wurde, lange Zeit zum Unheil; er erkannte das Gekochte, das noch geringer ist als eine Schuld; ich verneige mich tief vor dem makellosen Entsagten hier.

(Tāmarasagāthā)

(Tāmarasa-Gāthā)

44.

44.

Mahakañhi sīlampi abhāsi kante,Brahmathandilī mamhi manāpi ramme;

Calakampi gīrampi kadāci ambe,Varapaṇḍi khīṇampi namāmi taṃ ve.

In Mahākañha sprach er über die geliebte Tugend, auf dem erhabenen, lieblichen und erfreulichen Boden; bisweilen am Cālika-Berg sprach er Worte, o Mutter; jenen edlen Weisen, dessen Triebe versiegt sind, verehre ich wahrlich.

(Kamalāgāthā)

(Kamalā-Strophe)

45.

45.

Mohante [Pg.202] jini paṭhame jaye jitāyaṃ,Soramme isipatane vane nivāsaṃ.Khobhante kiri sakale vade vilāsaṃ,Ghoraṃve vinidamane name jinā-haṃ.

Im ersten Sieg besiegte er das Ende der Verblendung, als er im überaus lieblichen Isipatana-Wald wohnte. Während er alle Erschütterer in der Debatte spielerisch überwand, verehre ich den Sieger, der das Schreckliche wahrlich vertreibt.

(Pahāsinīgāthā)

(Pahāsinī-Strophe)

46.

46.

Divārakaṃ bajanagaraṃ phitaṃ vase,Nisāya taṃ janagaṇanaṃ ṭhitaṃ mate;

Vijānakaṃ tamajaṭakaṃ sitaṃ vane,Hitāvahaṃ narapavaraṃ imaṃ name.

Beim zweiten Mal wohnte er in der blühenden Königsstadt (Rājagaha); gestützt auf ihn stand die Menschenmenge gefestigt in der Einsicht. Ihn, den Wissenden, der das Gewirr der Dunkelheit gelöst hat und im Walde weilt, diesen Heilbringer und edlen Menschen verehre ich.

(Ruciragāthā)

(Rucira-Strophe)

47.

47.

Racita-maviralaṃ [Pg.203] manussa mathā paṇaṃ,Pasiya tatiyakaṃ catuttha makā sayaṃ;

Karita-madhikataṃ akhubbhamalā sabhaṃ,Jahitagatiparaṃ panujja namāma-haṃ.

Nachdem er das dritte und vierte Regenzeitjahr selbst dort verbrachte, ununterbrochen dem Wohl der Menschen gewidmet; ihn, den Unerschütterlichen, Makellosen und Edlen, der das Höchste vollbrachte, der die künftigen Existenzen aufgegeben und [alles Leid] vertrieben hat, verehre ich.

(Parājitāgāthā)

(Parājitā-Strophe)

48.

48.

Nagara-majaya-mesa nivasi tha pare,Mahati sa maṇike sakuṇakujavane;

Yapati vasati ve hitasivavahane,Surata mubhayame-sita mima paname.

Er wohnte in jener unbesiegbaren Stadt (Vesālī) im Großen Wald, der vom Gesang der Vögel widerhallte; er verweilt dort wahrlich als Bringer von Heil und Frieden. Ihn, den Sanftmütigen, der beide Wohlfahrten erstrebte, diesen verehre ich tief.

(Paharaṇakalikāgāthā)

(Paharaṇakalikā-Strophe)

49.

49.

Chaṭṭhaṃ [Pg.204] vase athu-da tattha vane mune saṃ,Sabbaṃ dhare makulapabbatake upedaṃ;

Cattaṃ male manuja matthavase sudesaṃ,Bhattaṃ name lahuka mappa mare dhune taṃ.

Das sechste Regenzeitjahr verbrachte der Weise dort im Wald; er suchte den Makula-Berg auf, der alle Pracht trägt. Er, der die Befleckungen aufgegeben hat, wies den Menschen den rechten Weg; diesen ergebenen, flinken [Meister], der den Tod (Māra) abgeschüttelt hat, verehre ich.

(Vasantatilakagāthā)

(Vasantatilakā-Strophe)

50.

50.

Nuna [Pg.205] upavasati idha tha puna parime,Sukhaguṇamahati tidasapura ajite;

Yuganuta mavadi vitatha mughatari ve,Hutathuna manami simada tula mariye.

Sicherlich verbrachte er das darauffolgende [siebte] Regenzeitjahr in der unbesiegten Stadt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa), die reich an Glück und Tugend ist. Er sprach das Wahre, das die Unwahrheit gänzlich überwindet; jenen opferwürdigen, edlen und unvergleichlichen Herrn verehre ich.

(Sasikalāgāthā)

(Sasikalā-Strophe)

51.

51.

Jinapati susumāraṃ bhesakallāvane-saṃ,Nivasati puthuñāṇaṃ khve-sa nandālaye-taṃ;

Vimala-mi dhu-jukāyaṃ bhedasantāpa-sesaṃ,Vijaha-pi sukhumālaṃ esamantā name-haṃ.

Der Siegerkönig wohnte im Bhesakaḷā-Wald bei Susumāragira; er von weiter Erkenntnis verweilte an jenem Ort der Freude. Ihn, den Makellosen, Aufrichtigen, der allen Schmerz des Verfalls abgelegt hat, diesen zarten [Erhabenen] verehre ich allseits.

(Mālinīgāthā)

(Mālinī-Strophe)

52.

52.

Mahati [Pg.206] sukantiye atha ca tattha sītale,Vasati kusambiye navamavassa-pī-tare;

Avahi sukha-ntime pajaha-mattha-mī-dha ve,Panami nudaṃ hine sakalasatthavasaye.

In der großen, schönen und kühlen Stadt Kosambī wohnte er während des neunten Regenzeitjahres; er brachte das höchste Glück, indem er das Unheilsame hier wahrlich aufgab. Ihn, der das Niedrige vertrieb und die Scharen aller Wesen behütete, verehre ich tief.

(Pabhaddakagāthā)

(Pabhaddaka-Strophe)

53.

53.

Yudhavati pālileyyaka vane pahāya nāge,Upaṭhahi nāgi-dhe-sa dasame jahāya bāle;

Sukhavasi kāyike ca manake tadāsa sāte,Yuta-madhi vāhite ca paname payāta māre.

Im Pārileyyaka-Wald diente ihm ein Elefantenkönig während des zehnten Jahres, nachdem er die Toren verlassen hatte. Er verweilte glücklich in körperlichem und geistigem Wohlbefinden; ihn, den Standhaften, vor dem Māra floh, verehre ich tief.

(Vāṇinīgāthā)

(Vāṇinī-Strophe)

54.

54.

Ito [Pg.207] patte nāḷe vasati dijagāmepi dasame,Hitopatthenā-yeka adhiki-dha vādehi vadake;

Vilomatthehā-neka-sahi ṭhita-māghepi samaye,Viyogatthe-tā-neja-mapi pihavāsehi paname.

Danach wohnte er im elften [Regenzeitjahr] im Brahmanendorf Nālā; er brachte großen Nutzen und überwand die Redner in Debatten hier. Er stand fest in Zeiten von Widrigkeiten und Widersprüchen; ihn, den Regungslosen, der frei von Verlangen nach Heimen ist, verehre ich tief.

(Sikharaṇīgāthā)

(Sikharaṇī-Strophe)

55.

55.

Dviadhiki-tare [Pg.208] verañjāyaṃ tato dasamaṃ pare,Nivasi nilake khedaṅghātaṃ karo paramaṃ vane;

Kilami idha ve vehaṅgānaṃ manoramakaṃ vase,Viraji-sigaṇe medhaṅkāraṃ asokadadaṃ name.

Zwei Jahre über das zehnte hinaus (das zwölfte) wohnte er danach in Verañjā; unter dem Naḷeru-Baum im Wald verweilend, vernichtete er die höchste Mühsal. Obwohl er hier Mühsal litt, wohnte er lieblich inmitten der Vögel; den Leidenschaftslosen, den Lichtbringer, der Kummerfreiheit schenkt, verehre ich tief.

(Hiriṇīgāthā)

(Hiriṇī-Strophe)

56.

56.

Yo sampuṇṇe upari tirase cāliye pabbatepi,Sobhaṃ phulle suvasi itare kāmite appamehi;

Sāvatthikkenu-da catudase kārite ālayepi,Kāmo-cchidde tu bhaya muname ñātime dvārakehi.

Er, der das dreizehnte Regenzeitjahr am Cālika-Berg verbrachte und herrlich inmitten unermesslicher Freuden weilte; und das vierzehnte in dem für ihn errichteten Wohnsitz in Sāvatthī; ihn, den Weisen, der das Verlangen abgeschnitten und alle Furcht輿berwunden hat, verehre ich tief.

(Mandakkantāgāthā)

(Mandākrāntā-Strophe)

57.

57.

Sakko [Pg.209] kappile kariya madake niggaho yoti pañce,Dakkho kappiye vasidha yamake iddhako bhohi aññe;

Yakkho dabbike damiya nagare soḷase-topi vaṅke,Aggo-ghattite paciya paname bodhake monipaññe.

Er, der Fähige, verbrachte das fünfzehnte Regenzeitjahr in Kapilavatthu, wo er den Stolz der Sakyer bändigte und das Doppelwunder vollbrachte; und das sechzehnte in der Stadt Āḷavī, wo er den Yakkha zähmte. Ihn, den Höchsten, den Erleuchter von stiller Weisheit, verehre ich tief.

(Kusumitalatāvellitagāthā)

(Kusumitalatāvellitā-Strophe)

58.

58.

Duladdhe [Pg.210] pūre yopari ca dasato rājagehaṃ bhajanto,Tu satte kūle kho kari dha yapato vāsamejaṃ jahanto;

Dumaṭṭhe pūneso ramita-calato ṭṭhārasetaṃ dadaṃ so,Guṇasse vūpeto namidha karabho kāyakhedaṃ sahanto.

Er, der das siebzehnte Regenzeitjahr in der Stadt Rājagaha verbrachte und dort das Verlangen aufgab; und das achtzehnte wiederum am lieblichen Cālika-Berg; ihn, den mit Tugenden Ausgestatteten, der körperliche Mühsal geduldig erträgt, verehre ich tief.

(Meghavipphujjitagāthā)

(Meghavipphujjita-Strophe)

59.

59.

Cālīye [Pg.211] parime tatheva acale-kūnepi vīse lilaṃ,Bhāgī ce sa hite pageva pavase sūrehi nisevitaṃ;

Kārite ramike pare ca nagare pūrepi vīse imaṃ,Hārite vasime jahena paname mūlepi khīṇe jitaṃ.

Er, der das neunzehnte Regenzeitjahr am Cālika-Berg verbrachte, und das zwanzigste in der vom Erhabenen bewohnten, lieblichen Stadt Rājagaha; ihn, den Sieger, dessen Triebe an der Wurzel vernichtet sind und der allen Besitz aufgegeben hat, verehre ich tief.

(Saddūlavikkīlitagāthā)

(Saddūlavikkīlita-Strophe)

60.

60.

Pañcapañca-mākare tatopi piṇḍakena jetakānane ca,Aññamañña-mādarena yo nisinnakena te ca māpayeva;

Pubbapubbaārāme payoji-pāsikāya vāramāvasedha,Suddhasuddha-māmalena poriyātimāya mānasā namesa.

Die fünfundzwanzig weiteren Regenzeitjahre verbrachte er im Jetavana-Wald, der von Anāthapiṇḍika errichtet wurde, und im östlichen Kloster (Pubbārāma), indem er abwechselnd dort verweilte und mit großem Mitgefühl lehrte; ihn, den überaus Reinen und Makellosen, verehre ich mit andächtigem Geist.

(Vuttagāthā)

(Vutta-Strophe)

Puññenā’nena [Pg.212] saṃsāramupadhi suci sappūrise vo paseve,Tehā dinnaṃ sugāho suciparisaupeto arogo bhaveyyaṃ;

Dīghāyūko mahāpañña yasadhanasulābho ca kalyāṇamitto,Lokādibbo ca maggo samamatiparivārova nibbānapatto.

Durch dieses Verdienst möge ich im Daseinskreislauf stets mit reinen, edlen Menschen verkehren; möge ich ihre Lehren gut aufnehmen, einer reinen Gemeinschaft angehören und gesund sein. Möge ich langlebig, von großer Weisheit, reich an Ruhm und Wohlstand sein, gute Freunde haben und, umgeben von Gleichgesinnten, auf dem weltüberwindenden Pfad das Nibbāna erreichen.

(Saddharāgāthā)

(Saddharā-Strophe)

Ka.

Ka.

Nassati [Pg.213] sāsane chanavutādhike ca tivise sate kaliyuge,Dvesatacuddasādhikasahassake sakalaraṭṭhakaṃ khubhi gate;

Bhātikayuddhakena nagaraṃ tadā bhavati chārikā yatigaṇo,Dukkhagato mahāpaharaṇehi jivitakhayampi eti piṭake.

Die Lehre verfällt im Kaliyuga-Jahr 2396, im Jahr 1214 (der sakarāja-Ära), als das ganze Land in Aufruhr geriet. Durch einen Bruderkrieg wurde die Stadt damals in Asche gelegt; die Schar der Mönche geriet in großes Leid durch heftige Angriffe und fand sogar den Tod beim Schutz der Piṭaka-Körbe.

(Bhaddakagāthā)

(Bhaddakā-Strophe)

Kha.

Kha.

Udisaka [Pg.214] cetyakepi vikiriya nāsati dha so thiro sagaṇato,Vijahiya purato ttaravaneka kumbhakaragāmakaṃ nivasaye;

Satagaṇakehi tattha janakopi ‘‘bhota idha vāsa sabbayatinaṃ,Upaṭṭhahamī’’ti tamhi katipāhanaṃ vasati kho vimaṃsiya sukhaṃ.

Auch beim Uddisaka-Cetiya zerstreut und nicht vernichtet, bleibt jener Standhafte aus seiner Gruppe; nachdem er ein einzelnes Töpferdorf vor dem nördlichen Wald verlassen hat, möge er sich dort niederlassen. Auch der dortige Anführer mit Hunderten von Gefährten sprach: „O ihr Herren, nehmt hier euren Aufenthalt für alle Asketen; ich werde euch versorgen.“ Nachdem er dies geprüft hatte, verweilte er dort wahrlich einige Tage glücklich.

(Lalitagāthā)

(Lalita-Strophe)

Ga.

Ga.

Tattha araññe ramito sucari saddhamma-timāni suyatīhi tipīko,Dhūrasuyutto parigāhiya sujāto supaṭṭhāti kunadita-muyānaṃ;

So satamaccehi kataṃ nagari daṃ tassa ca pācina raha dhikakose,Paccayanāyāsu da chāyabahuko suddhayatipi idha vasanakāle.

Dort im Wald erfreut, wandelte er wohl; der Tipitaka-Kundige mit den guten Asketen, die das Ansehen des wahren Dhamma wahren. Dem Joch der Pflicht hingegeben, erfasste er die Lehre, und der Wohlgeborene sorgte gut für den Garten am kleinen Fluss. Diese von hunderten Ministern erbaute Stadt und östlich davon, reich an Schatten – auch der reine Asket verweilte hier während der Zeit seines Aufenthalts.

(Tanugāthā)

(Tanu-Strophe)

Gha.

Gha.

Phagguṇamāse chadine raciya niṭṭhaṃva gato paramari iminā-yaṃ,Sijjhatu pemaṃ vata rakkhatu sudevo uda vaḍḍhatu jinavacane taṃ;

Im Monat Phagguna in sechs Tagen verfasst, ist dies zur Vollendung gelangt; durch diesen möge die Liebe wahrlich gelingen, möge die gute Gottheit es schützen, und möge es im Worte des Siegers gedeihen!

Vāsamālinī niṭṭhitā.

Die Vāsamālinī ist beendet.