1Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.
Vuttodayaṃ
Die Darlegung der Metren (Vuttodaya)
1. Saññāparibhāsāniddesa-paṭhamapariccheda
1. Erstes Kapitel: Erklärung der Begriffe und Definitionen
Ratanattayappaṇāma
Verehrung des Dreifachen Juwels
1.
1.
Nama’tthu jana santāna, tama santāna bhedino;
Dhammu’jjalanta rucino, munindo’dāta rocino.
Verehrung sei dem König der Weisen, dem rein Erleuchteten, der die Dunkelheit im Geistesstrom der Menschen vertreibt und dessen Pracht durch die Lehre (Dhamma) erstrahlt.
Nimitta
Der Anlass
2.
2.
Piṅgalā’cariyādīhi, chandaṃ ya muditaṃ purā;
Suddhamāgadhikānaṃ taṃ, na sādheti yathicchitaṃ.
Die Metrik, die einst von Lehrern wie dem Meister Piṅgala dargelegt wurde, erfüllt nicht gänzlich den Wunsch derer, die das reine Māgadhī sprechen.
Ganthaparimāṇa
Der Umfang des Werkes
3.
3.
Tato māgadhabhāsāya, mattā,vaṇṇa,vibhedanaṃ;
Lakkhya lakkhaṇa saṃyuttaṃ, pasanna’ttha,pada,kkamaṃ.
Daher verfasse ich dies in der Sprache von Māgadha (Pāli), um die Unterscheidung von Moren (mattā) und Silben (vaṇṇa) darzulegen, verbunden mit Beispielen und Regeln sowie in einer klaren Abfolge von Worten und Bedeutungen.
Abhidhānādi
Titel und weiteres
4.
4.
Idaṃ vuttodayaṃ nāma, lokiya’cchandanissitaṃ;
Ārabhissa’mahaṃ dāni, tesaṃ sukhavibuddhiyā.
Dieses Werk namens Vuttodaya, das sich auf die weltliche Metrik stützt, werde ich nun beginnen, damit jene es leicht verstehen können.
Gaṇasaṅketasaññā
Die Bezeichnungen für die Symbole der Versfüße (Gaṇas)
5.
5.
Sabbaglā mnā,’digalahū, bhyā’,majjha’nta garū jasā;
Majjha’ntalā ra,te’te’ṭṭha, gaṇā go garu,lo lahu.
Die [Gruppen] 'Ma' und 'Na' sind ganz schwer beziehungsweise ganz leicht; 'Bha' und 'Ya' sind am Anfang schwer beziehungsweise leicht; 'Ja' und 'Sa' sind in der Mitte beziehungsweise am Ende schwer; 'Ra' und 'Ta' sind in der Mitte beziehungsweise am Ende leicht. Dies sind die acht Gruppen (Versfüße). 'Go' steht für schwer (garu), 'Lo' für leicht (lahu).
Gaṇaniyama
Die Regel für die Versfüße
6.
6.
Bha,ja,sā [Pg.192] sabbaga,lahū, pañci’me saṇṭhitā gaṇā;
Ariyādimhi viññeyyā, gaṇo idha catu’kkalo.
Bha, Ja, Sa, der ganz schwere (zwei Längen) und der ganz leichte (vier Kürzen) – diese fünf Gruppen sind festgelegt. Sie müssen im [Metrum] Ariyā und anderen erkannt werden; eine Gruppe hat hier vier Moren (catukkala).
Garu,lahusarūpa
Die Natur von schwer und leicht
7.
7.
Saṃyogā’di ca, dīgho ca, niggahītaparo ca, yo;
Garu, vaṅko, pādanto,vā, rasso’ñño mattiko lu’ju.
Was vor einer Konsonantenverbindung steht, ein langer Vokal ist oder worauf ein Niggahīta folgt, ist schwer (garu), gekennzeichnet durch ein gekrümmtes Zeichen (vaṅka), ebenso wie das Ende eines Viertelverses (pāda). Jeder andere Vokal ist kurz (rasso), hat eine Mora (mattika) und ist gerade (luju, gekennzeichnet durch eine gerade Linie).
8.
8.
Pare pādādisaṃyoge, yo pubbo garuka’kkharo;
Lahu sa kvaci viññeyyo, tadudāharaṇaṃ yathā.
Wenn eine Konsonantenverbindung am Anfang eines Wortes folgt, ist die vorhergehende Silbe, obwohl sie schwer ist, manchmal als leicht anzusehen. Das Beispiel dafür ist wie folgt:
9.
9.
Dassanarasā’nubhāvane, nibaddhagedhā jinassa’yaṃ janatā;
Vimhayajananī saññata, kriyā nu kaṃ nā’nurañjayati.
Diese Menschen, die unaufhörlich nach dem Genuss des Anblicks des Siegers (Jina) verlangen – wen erfreut nicht sein gezügeltes Verhalten, das Staunen erregt?
10.
10.
Viññeyyā lokato saññā, samuddo,su,rasādinaṃ;
Pādoñeyyo catutthaṃ’so, padacchedo yatī bhave.
Die Symbole wie Ozean (4), Weise (7), Geschmäcker (6) und so weiter sind aus dem weltlichen Gebrauch zu verstehen. Ein Viertelvers ist als der vierte Teil (pāda) bekannt, und der Wortumbruch ist die Cäsur (yatī).
11.
11.
Sama,maḍḍhasamaṃ, vuttaṃ, visamaṃ cā’paraṃ tidhā;
Samā lakkhaṇato pādā, cattāro yassa taṃ samaṃ.
Das Metrum (vutta) ist dreifach: gleichmäßig (sama), halbgleichmäßig (addhasama) und ungleichmäßig (visama). Dasjenige, dessen vier Viertelverse in ihren Merkmalen gleich sind, ist gleichmäßig (sama).
12.
12.
Yassa’ntimena dutiyo, tatiyenā’dimo samo;
Ta’daḍḍhasama, maññaṃ tu, bhinna lakkhaṇa pādikaṃ.
Dasjenige, bei dem der zweite [Viertelvers] dem vierten gleicht und der erste dem dritten, ist halbgleichmäßig (addhasama). Das andere aber, dessen Viertelverse unterschiedliche Merkmale aufweisen, [ist ungleichmäßig (visama)].
13.
13.
Pāda’mekakkharā’rabbha, yāva chabbīsata’kkharā;
Bhave pādehi taṃ chandaṃ, nānānāmo’ditaṃ tato.
Beginnend mit einer Silbe bis hin zu sechsundzwanzig Silben im Viertelvers – dieses Metrum (chanda) wird danach mit verschiedenen Namen bezeichnet.
14.
14.
Daṇḍakā caṇḍavuṭṭhyā’di, pādehi chahi, tīhi tu;
‘Gāthā’ti ca paratthe’vaṃ, chando saññā pakāsitā.
Metren [mit mehr als 26 Silben] wie Caṇḍavuṭṭhi heißen Daṇḍaka. Solche mit sechs oder drei Viertelversen werden andernorts als 'Gāthā' bezeichnet; so wird diese metrische Terminologie dargelegt.
15.
15.
Anantaro’ditaṃ ca’ñña, metaṃ sāmañña nāmato;
‘Gāthā’icceva niddiṭṭhaṃ, munindavacane pana.
Sowohl die unmittelbar zuvor erwähnten als auch andere werden in den Worten des Königs der Weisen (des Buddha) jedoch einfach unter dem allgemeinen Namen 'Gāthā' aufgeführt.
16.
16.
Visesanāmato kiñci, gahetvā sabbatho’citaṃ;
Dassayissāma’haṃ te’ttha, nāmānā’vi bhavissare.
Indem ich einige [Metren] unter ihren spezifischen Namen auswähle, wie es in jeder Hinsicht angemessen ist, werde ich sie dir hier aufzeigen, und ihre Namen werden offenbar werden.
Iti vuttodaye chandasi saññāparibhāsā niddeso nāma
Hier endet die Erklärung der Begriffe und Definitionen in der Metrik des Vuttodaya,
Paṭhamo paricchedo.
das erste Kapitel.
2. Mattāvuttiniddesa-dutiyapariccheda
2. Zweites Kapitel: Erklärung der nach Moren gemessenen Metren (Mattāvutti)
Gaṇaniyama
Die Regel für die Versfüße
17.
17.
Chaṭṭho’khilalahu,jo [Pg.193] vā,Gayutā’ññe,cha’ggaṇā,na jo visame,;
Ariyāya’ntaḍḍhe lo, chaṭṭho,’nte go,gaṇā cha’ññe.
Im [Metrum] Ariyā ist der sechste Versfuß [der ersten Hälfte] entweder ganz kurz (◡ ◡ ◡ ◡) oder ein Ja-Gaṇa (◡ — ◡). Die anderen [Füße] sind die übrigen [vier-morigen Gruppen], doch darf ein Ja-Gaṇa nicht in den ungeraden [Stellen] stehen. In der zweiten Hälfte ist der sechste Versfuß eine einzelne Kürze (lo), am Ende steht eine Länge (go), und die anderen sechs sind [vollständige] Gruppen.
Yatiniyama
Die Regel für die Cäsur
18.
18.
Paṭhamaḍḍhe chaṭṭho ce,Sabbalahe,’tthā’dilahuni bhavatiyati;
Tapparako,ntepi, sace, carimepi, bhavati catuttho’nte.
Wenn in der ersten Hälfte der sechste [Versfuß] ganz kurz ist, tritt die Cäsur nach dessen erster Kürze ein; wenn er darauf folgend [ein Ja-Gaṇa] ist, ebenfalls nach dessen erstem Element; wenn er jedoch am Ende steht, [tritt sie] nach dem vierten [Fuß] ein.
19. Ariyāsāmaññaṃ ce, pubbo’dita lakkhaṇaṃ bhave yassā.
19. Wenn eine [Strophe] die zuvor genannten Merkmale aufweist, handelt es sich um das allgemeine Ariyā-Metrum.
20. Ādima’matha pādayugaṃ, yassā tyaṃ’sehi sā pathyā.
20. Wenn bei dieser [Ariyā] das erste Paar von Viertelversen (die erste Hälfte) die Cäsur nach drei Gruppen (zwölf Moren) hat, wird sie Pathyā genannt.
21.
21.
Yattha gaṇattaya mullaṅghi,Yo’bhayatthā’dimo bhave vipulā.
Wenn die Cäsur die ersten drei Gruppen überschreitet – sei es in einer oder in beiden Hälften –, dann ist es die Vipulā-Variante.
22. Garumajjhago jakāro, catutthako dutiyako capalā.
22. Wenn der zweite und der vierte Versfuß ein Ja-Gaṇa (mit einer Länge in der Mitte, ◡ — ◡) sind, wird das Metrum Capalā genannt.
23.
23.
Capalā’gatā’khilaṃ ce, dalā’dimaṃ lakkhaṇaṃ bhajati yassā;
Pathyālakkhaṇa’maññaṃ, mukhacapalā nāma sā bhavati.
Wenn nur die erste Hälfte einer [Strophe] alle Merkmale der Capalā aufweist, die andere Hälfte hingegen die Merkmale der Pathyā hat, wird sie Mukhacapalā genannt.
24.
24.
Pathyāya lakkhaṇaṃ ce, paṭhamaḍḍhe lakkhaṇaṃ tu capalāya;
Dutiye dale’tha yassā, pakittitā sā jaghanacapalā.
Wenn bei einer [Strophe] die erste Hälfte die Merkmale der Pathyā aufweist, die zweite Hälfte hingegen die Merkmale der Capalā hat, wird sie als Jaghanacapalā bezeichnet.
Ariyājātiyo.
Die Arten des Ariyā-Metrums
25.
25.
Sabbaṃpaṭhamadale yadi, lakkhaṇa’mariyāya vutta’mubhayesu;
Yassā dalesu yuttaṃ,Vuttā sā gīti vutta yati lalitā.
Wenn das für das gesamte erste Halbstrophenglied der Ariyā gelehrte Merkmal auf beide Halbstrophen angewendet wird, dann wird diese Metrik als Gīti bezeichnet, die mit einer anmutigen Zäsur versehen ist.
26.
26.
Ariyāyaṃ dutiya’ḍḍhe, gaditā’khilalakkhaṇaṃ yaṃ taṃ;
Bhavati dalesu’bhayesupi,Yadi yassā sā’ya mupagīti.
Wenn das gesamte für die zweite Hälfte der Ariyā genannte Merkmal in beiden Halbstrophen vorkommt, so ist dies die Upagīti.
27.
27.
Ariyāya’ḍḍhadvitayaṃ, pubbodita lakkhaṇo’petaṃ;
Vipariyayenā’bhihitaṃ,Yassā sambhavati ce’ha so’ggīti.
Wenn die beiden Hälften der Ariyā, ausgestattet mit den zuvor genannten Merkmalen, in umgekehrter Reihenfolge dargelegt werden, so entsteht hier die Oggīti.
28.
28.
Ariyāpubba’ḍḍhaṃ [Pg.194] yadi, garune’kenā’dhikena nidhane yuttaṃ;
Yadi pubba’ḍḍhasamānaṃ, dala mitaraṃ co’ditā’ya’mariyāgīti.
Wenn die erste Hälfte der Ariyā am Ende mit einer zusätzlichen langen Silbe versehen ist und die andere Hälfte der ersten Hälfte gleicht, dann wird diese als Ariyāgīti bezeichnet.
Gītijātiyo.
Die Gīti-Gattungen.
29.
29.
Visame cha siyuṃ kalā mukhe,Same tva’ṭṭha, ra,la,gā, tato’pari;
Vetālīyaṃ ta muccate, lahu chakkaṃ na nirantaraṃ same.
In den ungeraden Vierteln sollten am Anfang sechs Moren stehen, in den geraden acht, gefolgt von Ra-Gaṇa, Lahu und Garu; dies wird Vetālīya genannt. In den geraden Vierteln dürfen nicht sechs kurze Silben unmittelbar hintereinander stehen.
30.
30.
Vetālīyopamaṃ mukhe taṃ,Opacchandasakaṃ ra,yā ya’dante.
Das ist dem Vetālīya am Anfang ähnlich; es wird Opacchandasaka genannt, wenn am Ende Ra-Gaṇa und Ya-Gaṇa stehen.
31. Āpātalikā kathitā’yaṃ, bhagagā’nte yadi pubbamiva’ññaṃ.
31. Diese wird als Āpātalikā bezeichnet, wenn am Ende Bha-Gaṇa und zwei lange Silben stehen, während das Übrige wie zuvor ist.
32.
32.
Yadā’dito dakkhiṇantikā,Ṭhite’ttha pādesvā’khilesu jo.
Wenn von Anfang an in allen Vierteln dieser Metrik ein Ja-Gaṇa steht, wird sie Dakkhiṇantikā genannt.
33.
33.
‘Udiccavuttī’ti vuccate,Jo cā’do visamesu saṇṭhito.
Sie wird 'Udiccavutti' genannt, wenn ein Ja-Gaṇa am Anfang der ungeraden Viertel steht.
34. Pubbattha, samesu ce ga, jā, ‘paccavutti’ ruditā’ti saṇṭhitā.
34. Und wenn in den geraden Vierteln Ga-Gaṇa und Ja-Gaṇa an den vorderen Stellen stehen, wird sie 'Paccavutti' genannt.
35.
35.
Samāsamā’trā’dinaṃ samā,Saṃyutā bhavati taṃ pavattakaṃ.
Wenn die Verbindung aus den ungeraden und geraden Vierteln der zuvor genannten Metren gebildet wird, ist dies das Pavattaka.
36. Assa sā sama katā’ parantikā.
36. Wenn dieses Pavattaka gleichgemacht wird, ist es Aparantikā.
37. Tada’ññajā cāruhāsinī.
37. Die aus der anderen Kombination entstandene Metrik ist Cāruhāsinī.
Vetālīyajātiyo.
Die Gattungen der Vetālīya-Metren.
38. Dvika vihata vasu lahu acaladhiti ri’ha.
38. Zweimal acht kurze Silben ergeben hier die Acaladhiti.
39. Mattāsamakaṃ navamo lga’nte.
39. Das Mattāsamaka hat eine kurze Silbe an neunter Stelle und eine lange Silbe am Ende.
40. Jo nlā’ thavā’ṇṇavā visiloko.
40. Wenn nach den ersten vier Silben Ja-Gaṇa oder Na-Gaṇa und eine kurze Silbe stehen, ist es Visiloko.
41. Tadvayato vānavāsikā’khyā.
41. Aus der Kombination dieser beiden wird sie Vānavāsikā genannt.
42. Pañca,ṭṭha,navasu yadi lo citrā.
42. Wenn an fünfter, achter und neunter Stelle eine kurze Silbe steht, ist es Citrā.
43. Ga,lyā’ṭṭhahi ce’sā vu’pacitrā.
43. Wenn diese an der achten Stelle eine lange und eine kurze Silbe hat, wird sie Upacitrā genannt.
44.
44.
Ya’matīta lakkhaṇa visesa yutaṃ, (citrā)Mattā samā’di pādā’bhihitaṃ;
(Visiloka)Aniyata vutta parimāṇa sahitaṃ, (vānavāsikā)Pathitaṃ janesu pādākulakaṃ. (visiloka)
Dasjenige, das mit den besonderen Merkmalen der zuvor genannten Metren versehen ist, mit Versvierteln wie Mattāsamaka usw. dargelegt wird und ein unbestimmtes Ausmaß an Moren aufweist, wird unter den Menschen als Pādākulaka bezeichnet.
Mattāsamaka jātiyo.
Die Gattungen der Mattāsamaka-Metren.
45.
45.
Vinā [Pg.195] vaṇṇehi mattā gā, vinā vaṇṇā garūhi tu;
Vinā lahūhi garavo, dale pathyādino matā.
Ohne Berücksichtigung der Silbenzahl sind die Moren-Metren; die Silben-Metren hingegen sind ohne Berücksichtigung der Morenzahl; lange Silben gelten ohne kurze Silben als solche in den Halbstrophen von Pathyā usw.
Iti vuttodaye chandasi mattāvuttiniddeso nāma
Hier endet im Werk Vuttodaya über die Metrik die Darlegung der Moren-Metren.
Dutiyo paricchedo.
Das zweite Kapitel.
3. Samavuttiniddesa-tatiyapariccheda
3. Drittes Kapitel: Darlegung der gleichmäßigen Metren.
46. Tyā’ ce tanumajjhā.
46. Wenn Ta-Gaṇa und Ya-Gaṇa stehen, ist es Tanumajjhā.
Gāyattī.
Gāyattī.
47. Kumāra lalitā jsgā.
47. Wenn Ja-Gaṇa, Sa-Gaṇa und eine lange Silbe stehen, ist es Kumāralalitā.
Uṇhikā.
Uṇhikā.
48. Citrapadā yadi bhā gā.
48. Wenn Bha-Gaṇas und zwei lange Silben stehen, ist es Citrapadā.
49. Mo mo go go vijjummālā.
49. Zwei Ma-Gaṇas und zwei lange Silben ergeben Vijjummālā.
50. Bhā ta, la, gā māṇavakaṃ.
50. Bha-Gaṇa, Ta-Gaṇa, eine kurze und eine lange Silbe ergeben Māṇavaka.
51. Glā samānikā ra,jā ca.
51. Eine lange Silbe, eine kurze Silbe sowie Ra-Gaṇa und Ja-Gaṇa ergeben Samānikā.
52. Pamāṇikā ja, rā la, gā.
52. Ja-Gaṇa, Ra-Gaṇa, eine kurze und eine lange Silbe ergeben Pamāṇikā.
Anuṭṭhubhā.
Anuṭṭhubhā.
53. Rā na,sā yadi halamukhī.
53. Wenn Ra-Gaṇa, Na-Gaṇa und Sa-Gaṇa stehen, ist es Halamukhī.
54. Bhujaga susu saṭā nā mo.
54. Drei Na-Gaṇas und ein Ma-Gaṇa ergeben Bhujagasususaṭā.
Brahatī.
Brahatī.
55. Msājgā suddhavirājitaṃ mataṃ.
55. Es gilt als Suddhavirājita, wenn M, S, J, G und G vorliegen.
56. Mnā yo go yadi paṇavo khyāto.
56. Wenn M, N, Y und G vorliegen, wird es als Paṇava bezeichnet.
57. Mbhā sa,gayuttā rummavatī sā.
57. M, Bh und S, verbunden mit G, das ist Rummavatī.
58. Ñeyyā mattā ma, bha, sa, gayuttā.
58. Mattā ist als mit M, Bh, S und G verbunden zu erkennen.
59. Campakamālā ce bha, ma, sā go.
59. Es ist Campakamālā, wenn Bh, M, S und G vorliegen.
60. Na, ra, ja, gehi sā manoramā.
60. Mit N, R, J und G ist es Manoramā.
61. Ubbhāsakaṃ taṃ ce to ma, rā lca.
61. Wenn T, M, R, L und G vorliegen, ist dies Ubbhāsaka.
62. To jā garunā’ya’mupaṭṭhitā.
62. Mit zwei T, J und einem Guru ist dies Upaṭṭhitā.
Panti.
Panti (Klasse der zehnsilbigen Metren).
63. Indādikā [Pg.196] tā vajirā ja, gā go.
63. Die Indravajirā hat zwei T, J und zwei G.
64. Upādikā sā’va ja,tā ja,gā go.
64. Die Upendravajirā ist genau so, mit J, T, J und zwei G.
65.
65.
Anantaro’dīrita lakkhaṇā ce, (upendavajira)Pādā vimissā upajātiyo tā;
(Indavajira)Evaṃ kila’ññāsupi missitāsu, (indavajira)Vadanti jātisvida’ meva nāmaṃ. (upendavajira)
Wenn die Zeilen eine Mischung aus den unmittelbar zuvor genannten Merkmalen sind, nennt man sie Upajāti. In der Tat gibt man auch bei anderen so gemischten Metren eben diesen Namen.
66. Na, ja, ja, la, gā gaditā sumukhī.
66. N, J, J, L und G wird als Sumukhī bezeichnet.
67. Dodhaka micchati ce bha,bha,bhā gā.
67. Als Dodhaka gilt es, wenn Bh, Bh, Bh und zwei G vorliegen.
68. Veda,ssehi,dhtā tgagā,sālinī sā.
68. Mit M, T, T und zwei G, mit Zäsuren nach vier und sieben, ist es Sālinī.
69. Vātommī sā, yati sā mbhā ta, gā go.
69. Vātommī ist jene, die M, Bh, T und zwei G hat, mit denselben Zäsuren.
70. Bhā ta, na, gā go’su, rasa sirī sā.
70. Mit Bh, T, N und zwei G, und Zäsuren bei fünf und sechs, ist es Sirī.
71. Ro na, rā iha rathoddhatā la, gā.
71. R, N, R, L und G ist hier die Rathoddhatā.
72. Svāgate’ti ra, na, bhā garukā dve.
72. Als Svāgatā bezeichnet man R, N, Bh und zwei Gurus.
73. Na,na,ra,lahu,garūhi bhaddikā.
73. Mit N, N, R, L und G wird die Bhaddikā gebildet.
Tiṭṭhubhā.
Tiṭṭhubhā (Klasse der elfsubigen Metren).
74. Vadanti vaṃsaṭṭhami’daṃ ja, tā ja, rā.
74. Man nennt dies Vaṃsaṭṭha: J, T, J, R.
75. Sā indavaṃsā khalu yattha tā ja,rā.
75. Es ist freilich Indavaṃsā, wo T, T, J, R vorliegen.
76. Idha toṭaka mambudhi,sehi mitaṃ.
76. Hier wird Toṭaka durch vier Sa-gaṇas bestimmt.
77. Dutavilambita māha na, bhā bha,rā.
77. Als Dutavilambita bezeichnete man N, Bh, Bh, R.
78. Vasu yuga viratī nā,myā’ puṭo’yaṃ.
78. Mit Zäsuren bei acht und vier, und N, N, M, Y, ist dies Puṭa.
79. Na, ya, sahitā nyā’ kusumavicittā.
79. Mit N und Y, und N und Y, ist es Kusumavicittā.
80. Bhujaṅga’ppayātaṃ bhave veda, yehi.
80. Bhujaṅgappayāta besteht aus vier Ya-gaṇas.
81. Na, bha, ja, rehi bhavati’ppiyaṃvadā.
81. Mit N, Bh, J, R entsteht Pippiyaṃvadā.
82. Vuttā sudhīhi lalitā ta, bhā ja, rā.
82. Von den Weisen wird Lalitā mit T, Bh, J, R angegeben.
83. Pamitakkharā sa, ja, sa,sehu’ditā.
83. Pamitakkharā wird als mit S, J, S, S versehen beschrieben.
84. Na,na,bha,ra,sahitā’bhihitu’jjalā.
84. Als Ujjalā wird jene bezeichnet, die N, N, Bh, R hat.
85. Pañca’ssa’cchinnā, vessadevī ma,mā yā.
85. Mit Zäsuren bei fünf und sieben, und M, M, Y, Y, ist es Vessadevī.
86. Bhavati [Pg.197] hi tāmarasaṃ na, ja, jā yo.
86. Tāmarasa hat N, J, J und Y.
87. ‘Kamalā’ti ñeyyā sa,ya,sehi yo ce.
87. Als Kamalā ist sie zu erkennen, wenn S, Y, S und Y vorliegen.
Jagatī.
Jagatī (Klasse der zwölfsilbigen Metren).
88. Mnā jrā go, tidasayati’ppahassiṇī sā.
88. Mit M, N, J, R, G und einer Zäsur nach drei und zehn ist es Praharṣiṇī.
89. Catu,ggahe,hi’ha rucirā, ja,bhā sja,gā.
89. Mit J, Bh, S, J, G und Zäsuren nach vier und neun ist es hier Rucirā.
Atijagatī.
Atijagatī (Klasse der dreizehnsilbigen Metren).
90. Na,na,ra,sa,lahu,gā,sarehi’parājitā.
90. Mit N, N, R, S, L, G und Zäsur nach den Tönen (sieben) und sechs ist es Aparājitā.
91. Na,na,bha,na,la,gi’ti,ppaharaṇakalikā.
91. [Das Metrum mit den Füßen] Na, Na, Bha, Na, einer kurzen (la) und einer langen (gā) Silbe wird Paharaṇakalikā genannt.
92. Vuttā vasantatilakā ta,bha,jā ja,gā go.
92. Vasantatilakā wird als [das Metrum mit den Füßen] Ta, Bha, Ja, Ja, einer langen (gā) und einer langen (go) Silbe beschrieben.
Sakkarī.
Sakkarī.
93. Dvihata haya lahu ra’tha gi’ti sasikalā.
93. Vierzehn kurze Silben (dvihata-haya), gefolgt von [dem Fuß] Ra und einer langen Silbe (gā), bilden [das Metrum] Sasikalā.
94. Vasu,haya,yati ri’ha,maṇiguṇanikaro.
94. Mit einer Pause (yati) nach acht (vasu) und sieben (haya) Silben ist dies hier Maṇiguṇanikaro.
95. Na,na,ma,ya,ya,yutā’yaṃ,mālinī bhogi’sīhi.
95. Diese [Strophe] mit Na, Na, Ma, Ya, Ya und Pausen nach acht (bhogī) und sieben (isī) Silben ist Mālinī.
96. Bhavati na,jā,bha,jā rasahitā pabhaddakaṃ.
96. Es ist Pabhaddaka, wenn [die Füße] Na, Ja, Bha, Ja vorliegen, verbunden mit Pausen nach sechs (rasa) und sieben (haya) Silben.
Atisakkarī.
Atisakkarī.
97. Na,ja,bha,ja,rā sadā bhavati vāṇinī ga, yuttā.
97. Na, Ja, Bha, Ja, Ra, stets verbunden mit einer langen Silbe (ga), ist Vāṇinī.
Aṭṭhi.
Aṭṭhi.
98. Ya, mā no so bhalgā, rasa, haravirāmā sikharaṇī.
98. [Das Metrum mit] Ya, Ma, Na, Sa, Bha, einer kurzen (la) und einer langen (gā) Silbe, mit Pausen nach sechs (rasa) und elf (hara) Silben, ist Sikharaṇī.
99. Rasa, yugi, sito, no so mrā slā, gya’dā hariṇī tadā.
99. Wenn [die Füße] Na, Sa, Ma, Ra, Sa, eine kurze (la) und eine lange (gā) Silbe vorliegen, mit Pausen nach sechs (rasa), vier (yuga) und sieben (isī) Silben, dann ist es Hariṇī.
100. Mandakkantā, ma,bha,na,ta,ta,gā, go yugu,tva,ssakehi.
100. Mandakkantā besteht aus Ma, Bha, Na, Ta, Ta, zwei langen Silben (gā, go), mit Pausen nach vier (yuga), sechs (utu) und sieben (assa) Silben.
Accaṭṭhi.
Accaṭṭhi.
101. Mo to no yo yā, kusumitalatā, vellitā’ kkhu,tvi,sīhi.
101. [Das Metrum mit] Ma, Ta, Na, Ya, Ya, Ya ist Kusumitalatāvellitā, mit Pausen nach fünf (akkhi), sechs (utu) und sieben (isī) Silben.
Dhuti.
Dhuti.
102. Rasu,tva,ssehi ymā, na,sa,ra,ra,garū, meghavipphujjitā sā.
102. Mit Pausen nach sechs (rasa), sechs (utu) und sieben (assa) Silben, bestehend aus Ya, Ma, Na, Sa, Ra, Ra und einer langen Silbe (garu), ist dies Meghavipphujjitā.
103. Akkassehi yati msa,jāsa,ta,ta,gā, saddūlavikkīḷitaṃ.
103. Mit Pausen nach zwölf (akka) und sieben (assa) Silben, bestehend aus Ma, Sa, Ja, Sa, Ta, Ta und einer langen Silbe (ga), ist es Saddūlavikkīḷitaṃ.
Atidhuti.
Atidhuti.
104. Vutta [Pg.198] mīdisaṃ tu nāmato ra,jā ra,jā ra,jā garū,lahū ca.
104. Eine solche [Strophe] aber, bestehend aus Ra, Ja, Ra, Ja, Ra, Ja, einer langen (garu) und einer kurzen (lahu) Silbe, wird namentlich [Vutta] genannt.
Kati.
Kati.
105. Mrā bhnā yo yo’tra yena,tti,muni, yatiyutā, sandharā kittitā’yaṃ.
105. Diese [Strophe mit] Ma, Ra, Bha, Na, Ya, Ya, Ya, mit Pausen nach jeweils sieben (muni) Silben, ist als Sragdharā gepriesen.
Pakati.
Pakati.
106. O na,ra,nā ra,nā ca tha garū dasa,kka,viramañhi bhaddaka’midaṃ.
106. [Das Metrum mit] Na, Ra, Na, Ra, Na, Ra und einer langen Silbe (garu), mit Pausen nach zehn (dasa) und zwölf (akka) Silben, ist dieses Bhaddaka.
Ākati.
Ākati.
Iti vuttodaye chandasi samavuttiniddeso nāma
Dies ist im Vuttodaya-Metrikwerk die Darlegung der gleichmäßigen Metren (Samavutta).
Tatiyo paricchedo.
Das dritte Kapitel.
4. Aḍḍhasamavuttiniddesa-catutthapariccheda
4. Viertes Kapitel: Darlegung der halb-gleichmäßigen Metren (Aḍḍhasamavutta).
107.
107.
Visame yadi sā sa,la,gā same,Bha,ttayato garukā vu’pacittaṃ.
Wenn in den ungeraden [Vierteln] Sa, Sa, eine kurze (la) und eine lange (ga) Silbe sind, und in den geraden drei Bha-Füße und eine lange Silbe (garu), ist es Upacitta.
108.
108.
Bha,ttayato yadi gā dutamajjhā;
Yadi punare’va bhavanti na, jā jyā.
Wenn [die ungeraden Viertel] aus drei Bha-Füßen und einer langen Silbe (gā) bestehen, und die geraden wiederum aus Na, Ja, Ja und Ya bestehen, [ist es Dutamajjhā].
109.
109.
Yadi sa,ttitayaṃ garuyuttaṃ,Vegavatī yadi bha,ttitayā gā.
Wenn [die ungeraden Viertel] drei Sa-Füße gefolgt von einer langen Silbe (garu) haben, und die geraden drei Bha-Füße gefolgt von einer langen Silbe (gā) haben, ist es Vegavatī.
110.
110.
To jo visame rato garū ce;
Smā jgā bhaddavirāja mettha go ce.
Wenn in den ungeraden [Vierteln] Ta, Ja, Ra und eine lange Silbe (garu) sind, und in den geraden Sa, Ma, Ja, eine kurze (la) und eine lange (ga) Silbe, ist es hier Bhaddavirāja, wenn am Ende eine lange Silbe (go) steht.
111.
111.
Visame sa, jā sa,garu,yuttā;
Ketumatī same bha,ra,na,gā go.
Wenn in den ungeraden [Vierteln] Sa, Ja, Sa und eine lange Silbe (garu) vorliegen, und in den geraden Bha, Ra, Na, eine lange (gā) und eine lange (go) Silbe, ist es Ketumatī.
112.
112.
Ākhyānakī tā visame ja, gā go;
(Indavajira)Ja,tā ja,gā go tu same’tha pāde. (upendavajira)
Ākhyānakī hat in den ungeraden [Vierteln] Ta, Ta, Ja, eine lange (gā) und eine lange (go) Silbe [= Indavajjirā], in den geraden Vierteln jedoch Ja, Ta, Ja, eine lange (gā) und eine lange (go) Silbe [= Upendavajjirā].
113.
113.
Ja,tā ja,gā go visame same tu;
(Upendavajira)Tā jo ga,gā ce viparītapubbā. (indavajira)
Wenn [die Füße] Ja, Ta, Ja, eine lange (gā) und eine lange (go) Silbe in den ungeraden [Vierteln] sind [= Upendavajjirā], und in den geraden Vierteln Ta, Ta, Ja, zwei lange Silben (ga, gā) sind [= Indavajjirā], dann ist es das umgekehrt beginnende [Metrum, d.h. Viparītākhyānakī].
114.
114.
Sa,sa,to sa,la,gā visame same;
Na,bha,bha,rā bhavate hariṇaplutā.
Wenn in den ungeraden [Vierteln] Sa, Sa, Ta, Sa, eine kurze (la) und eine lange (gā) Silbe vorliegen, und in den geraden Na, Bha, Bha, Ra, dann ist es Hariṇaplutā.
115.
115.
Yadi na,na,ra,la,gā na,jā ja,rā,Yadi ca tadā’paravatta micchati.
Wenn [in den ungeraden Vierteln] Na, Na, Ra, eine kurze (la) und eine lange (gā) Silbe sind, und [in den geraden Vierteln] Na, Ja, Ja, Ra vorliegen, dann gilt dies als Aparavatta.
116.
116.
Visama [Pg.199] mupagatā na,nā ra,yā ce;
Na,ja,ja,ra,gā samake ca pupphitaggā.
Wenn in den ungeraden [Vierteln] Na, Na, Ra, Ya auftreten, und in den geraden Na, Ja, Ja, Ra, eine lange Silbe (gā), dann ist es Pupphitaggā.
Dvayaṃ midaṃ vetālīya’ppabhedo.
Diese beiden [Metren] sind Unterarten des Vetālīya-Metrums.
117.
117.
Sā yavādikā matī ra,jā ra,jā tva,Same same ja,rā ja,rā garū bhaveyyuṃ.
Dieses [Metrum] gilt als Yavādhikā, wenn in den ungeraden [Vierteln] Ra, Ja, Ra, Ja und in den geraden Vierteln Ja, Ra, Ja, Ra gefolgt von einer langen Silbe (garū) stehen.
Iti vuttodaye chandasi aḍḍhasamavuttiniddeso nāma
Dies ist die Darlegung der halb-gleichmäßigen Metren im Metrikwerk Vuttodaya,
Catuttho paricchedo.
das vierte Kapitel.
5. Visamavuttiniddesa-pañcamapariccheda
5. Fünftes Kapitel: Darlegung der ungleichmäßigen Metren
118. Na’ṭṭhakkharesu pādesu, snā’dimhā yo’ṇṇavā vattaṃ.
118. In den achtsilbigen Viertelversen liegt das Vatta-Metrum vor, wenn von Beginn an eine Sa- und eine Na-Gruppe und nach der vierten Silbe eine Ya-Gruppe steht.
119. Samesu sindhuto jena, pathyāvattaṃ pakittitaṃ.
119. Wenn in den geraden Viertelversen nach der vierten Silbe eine Ja-Gruppe folgt, wird es als Pathyāvatta verkündet.
120. Ojesu jena sindhuto, ta’meva vīparītā’di.
120. Wenn in den ungeraden Viertelversen nach der vierten Silbe eine Ja-Gruppe folgt, ist ebendieses das Vīparītāpathya.
121. Na,kāro ce jaladhito, capalāvatta’micce’taṃ.
121. Wenn nach der vierten Silbe eine Na-Gruppe steht, so wird dies Capalāvatta genannt.
122. Same lo sattamo yassā, vipulā piṅgalassa sā.
122. Wenn in den geraden Viertelversen die siebte Silbe kurz ist, so ist dies nach Piṅgala die Vipulā.
123. Setavassā’khilesupi.
123. Nach Setava gilt dies für alle Viertelverse.
124. Bhena’ṇṇavā bha’bbipulā.
124. Mit einer Bha-Gruppe nach der vierten Silbe ist es die Bhabipulā.
125. Eva’maññā ro catutthā.
125. Ebenso ist eine andere mit einer Ra-Gruppe an vierter Stelle die Rabipulā.
126. No’ṇṇavā ce navipulā.
126. Wenn nach der vierten Silbe eine Na-Gruppe steht, ist es die Navipulā.
127. To’ṇṇavā tathā’ññā siyā.
127. Ebenso wäre eine andere mit einer Ta-Gruppe nach der vierten Silbe die Tabipulā.
Vatta’ppabhedo.
Die Unterarten des Vatta-Metrums.
128.
128.
Nadissate’ttha yaṃ chandaṃ, payoge dissate yadi;
Visama’kkharapādaṃ taṃ, gāthā sāmaññanāmato.
Wenn ein Metrum hier nicht aufgeführt ist, aber im praktischen Gebrauch vorkommt, so wird dieses mit ungleichen Silben in den Viertelversen allgemein unter dem Namen Gāthā verstanden.
Iti vuttodaye chandasi visamavutti niddeso nāma
Dies ist die Darlegung der ungleichmäßigen Metren im Metrikwerk Vuttodaya,
Pañcamo paricchedo.
das fünfte Kapitel.
6. Chappaccayavibhāga-chaṭṭhapariccheda
6. Sechstes Kapitel: Die Aufteilung der sechs kombinatorischen Verfahren
Patthāranaya
Die Methode der Tabellarisierung (Prastāra)
129.
129.
Patthāre [Pg.200] sabbage pāde, pubbagā’dho lpa’re samā;
Pubbe garu te ca mime, kattabbā yāva sabbalā.
In der Tabellarisierung schreibt man, ausgehend von einem nur aus schweren Silben bestehenden Viertelvers, unter der ersten schweren Silbe eine leichte Silbe, während die folgenden unverändert bleiben. Die zuvor stehenden Silben werden zu schweren gemacht; dies ist so lange zu wiederholen, bis alle Silben leicht sind.
Naṭṭhanaya
Die Methode zur Bestimmung der Silbenfolge aus einer Ordnungsnummer (Naṣṭa)
130.
130.
Naṭṭhassa yo bhaveyya’ṅko, tasmiṃ lo’ddhikate same;
Visame tve’kasahite, bhaveyya’ddhikate garu.
Wenn eine Ordnungsnummer für die gesuchte Silbenfolge vorliegt: Ist diese gerade, so ergibt das Teilen durch zwei eine leichte Silbe; ist sie ungerade, so füge man eins hinzu, und das Teilen durch zwei ergibt eine schwere Silbe.
Uddiṭṭhanaya
Die Methode zur Bestimmung der Ordnungsnummer aus einer Silbenfolge (Uddiṣṭa)
131.
131.
Ekā’dinukkamena’ṅke, pubbādho dviguṇe likhe;
Missakehi lahuṭṭhehi, se’kehu’ddiṭṭhakaṃ bhave.
Man schreibe Zahlen in der Reihenfolge von eins an beginnend unter die Silben von links nach rechts, wobei jede folgende verdoppelt wird. Addiert man jene Zahlen, die unter den leichten Silben stehen, und fügt eins hinzu, erhält man die Ordnungsnummer.
Sabbagalakriyanaya
Die Methode zur Berechnung der Anzahl von Kombinationen mit bestimmten schweren und leichten Silben
132.
132.
Vutta’kkhara samā saṅkhyā, likkhya seko’parū’pari;
Ekekahīna mekādi, nu’ṭṭhāne sabbagādikaṃ.
Man schreibe Zahlen, beginnend mit Eins, entsprechend der Silbenzahl des Metrums plus eins übereinander auf. Durch das schrittweise Abziehen um jeweils eins erhält man die Reihenfolge der Kombinationen von rein schweren Silben bis hin zu rein leichten.
Vuttasaṅkhyānaya
Die Methode zur Berechnung der Gesamtzahl aller Kombinationen
133.
133.
Garukriyā’ṅka sandohe, bhave saṅkhyā vimissite;
Uddiṭṭha’ṅka samāhāro, se’ko ve’maṃ samā’naye.
Die Summe der Zahlen aus der Berechnung der Silbenkombinationen ergibt die Gesamtzahl aller Permutationen; oder die Summe aller beim Uddiṣṭa-Verfahren geschriebenen Zahlen plus eins führt zu derselben Gesamtzahl.
Vuttaaddhānaya
Die Methode zur Berechnung des benötigten Raumes für die Aufzeichnung
134.
134.
Saṅkhyeva dviguṇe’kūnā, vitthārā’yāmasambhavā;
Vuttassa’ddha’ntarānañca, garulānañca aṅgulaṃ.
Die verdoppelte Gesamtzahl abzüglich eins ergibt die Gesamtlänge des benötigten Raumes, wenn man für jedes Metrum, die Zwischenräume sowie die schweren und leichten Silben jeweils eine Fingerbreite veranschlagt.
Iti vuttodaye chandasi chappaccayavibhāgo nāma
Dies ist die Aufteilung der sechs kombinatorischen Verfahren im Metrikwerk Vuttodaya,
Chaṭṭho paricchedo.
das sechste Kapitel.
Nigamana
Schlusswort
135.
135.
Sela’ntarā’yatana [Pg.201] vāsika sīla’tthera,Pādo garu gguṇagaru jjayataṃ mame’so;
Yassa ppabhāva’mavalamba maye’disopi,Sampādito’bhimata siddhikaro parattho.
Möge der ehrwürdige Ältere Sīla, der im Selantarāyatana-Kloster weilt, ein durch Tugenden erhabener Lehrer, siegreich sein! Indem ich mich auf dessen Einfluss stützte, wurde selbst von einem wie mir dieses Werk vollendet, das den gewünschten Erfolg bringt und dem Wohle anderer dient.
136.
136.
Parattha sampādanato, puññenā’dhigatena’haṃ;
Parattha sampādanako, bhaveyyaṃ jāti jātiyaṃ.
Durch das Verdienst, das ich durch das Wirken zum Wohle anderer erworben habe, möge ich in jedem künftigen Leben ein Bringer des Wohls für andere sein.
137.
137.
Avalokita mattena, yathā chappaccayā mayā;
Sādhitā sādhayante’va, micchitatthampi pāṇinoti.
So wie diese sechs kombinatorischen Verfahren von mir so dargelegt wurden, dass man sie bloß durch das Betrachten verstehen kann, so mögen sie auch alle gewünschten Ziele der lebenden Wesen erfüllen.
Iti saṅgharakkhitamahāsāmittherena viracitaṃ
Das vom ehrwürdigen Älteren Saṅgharakkhita Mahāsāmi verfasste
Vuttodayappakaraṇaṃ pariniṭṭhitaṃ.
Werk namens Vuttodaya ist hiermit abgeschlossen.