Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Homenaje a él, el Bienaventurado, el Noble, el Perfectamente Iluminado.
Vuttodayaṃ
La exposición de la métrica (Vuttodaya).
1. Saññāparibhāsāniddesa-paṭhamapariccheda
1. Primer capítulo: Explicación de la terminología y las definiciones.
Ratanattayappaṇāma
Homenaje a la Triple Joya.
1.
1.
Nama’tthu jana santāna, tama santāna bhedino;
Dhammu’jjalanta rucino, munindo’dāta rocino.
Homenaje sea al Señor de los Sabios, de blanco resplandor, cuya brillante luz es el Dhamma, quien destruye la oscuridad en la corriente de los seres.
Nimitta
Motivo de la obra.
2.
2.
Piṅgalā’cariyādīhi, chandaṃ ya muditaṃ purā;
Suddhamāgadhikānaṃ taṃ, na sādheti yathicchitaṃ.
La métrica que fue explicada antiguamente por el maestro Piṅgala y otros no satisface según se desea a quienes usan el puro Māgadhī (Pali).
Ganthaparimāṇa
Alcance de la obra.
3.
3.
Tato māgadhabhāsāya, mattā,vaṇṇa,vibhedanaṃ;
Lakkhya lakkhaṇa saṃyuttaṃ, pasanna’ttha,pada,kkamaṃ.
Por lo tanto, en el lenguaje Māgadhī, [compondré esta obra] con la clasificación de moras y sílabas, conteniendo definiciones y ejemplos, con una secuencia de palabras y significados claros.
Abhidhānādi
Título y otros aspectos.
4.
4.
Idaṃ vuttodayaṃ nāma, lokiya’cchandanissitaṃ;
Ārabhissa’mahaṃ dāni, tesaṃ sukhavibuddhiyā.
Comenzaré ahora este [tratado] llamado Vuttodaya, basado en la métrica secular, para el fácil entendimiento de ellos.
Gaṇasaṅketasaññā
Convenciones para los símbolos de los grupos (gaṇas).
5.
5.
Sabbaglā mnā,’digalahū, bhyā’,majjha’nta garū jasā;
Majjha’ntalā ra,te’te’ṭṭha, gaṇā go garu,lo lahu.
M tiene todo pesado; N tiene todo ligero; Bh tiene el primero pesado; Y tiene el primero ligero; J tiene el medio pesado; S tiene el final pesado; R tiene el medio ligero; T tiene el final ligero. Estos son los ocho grupos. 'Ga' es pesado y 'La' es ligero.
Gaṇaniyama
Regla de los grupos (gaṇas).
6.
6.
Bha,ja,sā [Pg.192] sabbaga,lahū, pañci’me saṇṭhitā gaṇā;
Ariyādimhi viññeyyā, gaṇo idha catu’kkalo.
Bha, Ja, Sa, todo pesado (Ma) y todo ligero (Na): estos cinco grupos están establecidos y deben conocerse en la métrica Ariyā y otras; aquí un grupo consiste en cuatro unidades de tiempo (morae).
Garu,lahusarūpa
Naturaleza de lo pesado y lo ligero.
7.
7.
Saṃyogā’di ca, dīgho ca, niggahītaparo ca, yo;
Garu, vaṅko, pādanto,vā, rasso’ñño mattiko lu’ju.
Aquel [sonido] que precede a un grupo consonántico, el largo y el que es seguido por un niggahīta, es pesado (garu) y se representa curvo; también lo es al final de un verso opcionalmente. El otro es breve (rasso), de una sola mora y recto.
8.
8.
Pare pādādisaṃyoge, yo pubbo garuka’kkharo;
Lahu sa kvaci viññeyyo, tadudāharaṇaṃ yathā.
Cuando sigue un grupo consonántico al inicio de un verso, la sílaba pesada precedente a veces debe entenderse como ligera. El ejemplo es como sigue:
9.
9.
Dassanarasā’nubhāvane, nibaddhagedhā jinassa’yaṃ janatā;
Vimhayajananī saññata, kriyā nu kaṃ nā’nurañjayati.
Esta gente, cuyo apego está ligado a la experiencia del sabor de la visión del Victorioso; ¿a quién no deleitan sus acciones controladas, que generan asombro?
10.
10.
Viññeyyā lokato saññā, samuddo,su,rasādinaṃ;
Pādoñeyyo catutthaṃ’so, padacchedo yatī bhave.
Los términos como 'océano', 'sabores', etc., deben entenderse según el uso común [como números]. Un verso (pāda) debe conocerse como la cuarta parte de una estrofa, y la pausa en la palabra es la cesura (yati).
11.
11.
Sama,maḍḍhasamaṃ, vuttaṃ, visamaṃ cā’paraṃ tidhā;
Samā lakkhaṇato pādā, cattāro yassa taṃ samaṃ.
La métrica (vutta) es de tres tipos: regular (sama), semirregular (addhasama) e irregular (visama). Aquella cuyos cuatro versos son iguales en sus características es regular (sama).
12.
12.
Yassa’ntimena dutiyo, tatiyenā’dimo samo;
Ta’daḍḍhasama, maññaṃ tu, bhinna lakkhaṇa pādikaṃ.
Aquella en la cual el segundo verso es igual al último y el primero al tercero es semirregular (addhasama); la otra, que posee versos con características diferentes, es irregular.
13.
13.
Pāda’mekakkharā’rabbha, yāva chabbīsata’kkharā;
Bhave pādehi taṃ chandaṃ, nānānāmo’ditaṃ tato.
A partir de un verso de una sílaba hasta veintiséis sílabas, la métrica (chanda) se conoce por diversos nombres según sus versos.
14.
14.
Daṇḍakā caṇḍavuṭṭhyā’di, pādehi chahi, tīhi tu;
‘Gāthā’ti ca paratthe’vaṃ, chando saññā pakāsitā.
Los metros Daṇḍaka como el Caṇḍavuṭṭhi y otros, y aquellos con seis o tres versos, se denominan 'Gāthā' en otros contextos; así se declaran los términos de la métrica.
15.
15.
Anantaro’ditaṃ ca’ñña, metaṃ sāmañña nāmato;
‘Gāthā’icceva niddiṭṭhaṃ, munindavacane pana.
Lo que se ha mencionado anteriormente y otros, bajo un nombre genérico, se designan simplemente como 'Gāthā' en las palabras del Señor de los Sabios.
16.
16.
Visesanāmato kiñci, gahetvā sabbatho’citaṃ;
Dassayissāma’haṃ te’ttha, nāmānā’vi bhavissare.
Tomando algunos nombres específicos según sea apropiado, los mostraré aquí; los nombres se harán evidentes.
Iti vuttodaye chandasi saññāparibhāsā niddeso nāma
Así concluye la explicación de la terminología y las definiciones en la métrica del Vuttodaya.
Paṭhamo paricchedo.
Primer capítulo.
2. Mattāvuttiniddesa-dutiyapariccheda
2. Segundo capítulo: Explicación de la métrica basada en el tiempo (mattāvutti).
Gaṇaniyama
Regla de los grupos (gaṇas).
17.
17.
Chaṭṭho’khilalahu,jo [Pg.193] vā,Gayutā’ññe,cha’ggaṇā,na jo visame,;
Ariyāya’ntaḍḍhe lo, chaṭṭho,’nte go,gaṇā cha’ññe.
El sexto gana es totalmente breve, o un 'ja-gana'. En los otros hay seis ganas. No hay 'ja-gana' en los lugares impares. En la segunda mitad de la Ariyā, el sexto es una sílaba breve; al final hay una sílaba larga, y los otros seis son ganas.
Yatiniyama
Regla de la pausa (Yati).
18.
18.
Paṭhamaḍḍhe chaṭṭho ce,Sabbalahe,’tthā’dilahuni bhavatiyati;
Tapparako,ntepi, sace, carimepi, bhavati catuttho’nte.
En la primera mitad, si el sexto gana es totalmente breve, la pausa ocurre después de la primera sílaba breve. Igualmente sucede si es de otro tipo; pero si está al final, la pausa ocurre al final del cuarto gana.
19. Ariyāsāmaññaṃ ce, pubbo’dita lakkhaṇaṃ bhave yassā.
19. Si una estrofa posee las características antes mencionadas, se considera una Ariyā común.
20. Ādima’matha pādayugaṃ, yassā tyaṃ’sehi sā pathyā.
20. Aquella cuyos dos primeros versos terminan con las partes mencionadas se denomina Pathyā.
21.
21.
Yattha gaṇattaya mullaṅghi,Yo’bhayatthā’dimo bhave vipulā.
Donde la pausa sobrepasa los tres primeros ganas en ambas mitades, se llama Vipulā.
22. Garumajjhago jakāro, catutthako dutiyako capalā.
22. Si un 'ja-gana' (una larga entre dos breves) ocupa el segundo y el cuarto lugar, se denomina Capalā.
23.
23.
Capalā’gatā’khilaṃ ce, dalā’dimaṃ lakkhaṇaṃ bhajati yassā;
Pathyālakkhaṇa’maññaṃ, mukhacapalā nāma sā bhavati.
Si la característica de la Capalā aparece íntegramente en la primera mitad, pero la otra mitad sigue la regla de la Pathyā, se denomina Mukhacapalā.
24.
24.
Pathyāya lakkhaṇaṃ ce, paṭhamaḍḍhe lakkhaṇaṃ tu capalāya;
Dutiye dale’tha yassā, pakittitā sā jaghanacapalā.
Si posee la característica de la Pathyā en la primera mitad, pero la característica de la Capalā en la segunda mitad, se conoce como Jaghanacapalā.
Ariyājātiyo.
Los tipos de Ariyā.
25.
25.
Sabbaṃpaṭhamadale yadi, lakkhaṇa’mariyāya vutta’mubhayesu;
Yassā dalesu yuttaṃ,Vuttā sā gīti vutta yati lalitā.
Si la característica prescrita para la primera mitad de la Ariyā se aplica a ambas mitades, se denomina Gīti, la cual posee una pausa armoniosa.
26.
26.
Ariyāyaṃ dutiya’ḍḍhe, gaditā’khilalakkhaṇaṃ yaṃ taṃ;
Bhavati dalesu’bhayesupi,Yadi yassā sā’ya mupagīti.
Si la característica descrita para la segunda mitad de la Ariyā se encuentra en ambas mitades, se trata de una Upagīti.
27.
27.
Ariyāya’ḍḍhadvitayaṃ, pubbodita lakkhaṇo’petaṃ;
Vipariyayenā’bhihitaṃ,Yassā sambhavati ce’ha so’ggīti.
Si las dos mitades de la Ariyā, con sus características mencionadas, se presentan en orden inverso, se denomina Uggīti.
28.
28.
Ariyāpubba’ḍḍhaṃ [Pg.194] yadi, garune’kenā’dhikena nidhane yuttaṃ;
Yadi pubba’ḍḍhasamānaṃ, dala mitaraṃ co’ditā’ya’mariyāgīti.
Si la primera mitad de la Ariyā termina con una sílaba larga adicional, y la otra mitad es idéntica a esta primera mitad, se denomina Ariyāgīti.
Gītijātiyo.
Los tipos de Gīti.
29.
29.
Visame cha siyuṃ kalā mukhe,Same tva’ṭṭha, ra,la,gā, tato’pari;
Vetālīyaṃ ta muccate, lahu chakkaṃ na nirantaraṃ same.
En los versos impares debe haber seis matras al inicio, y en los pares ocho; seguidas de 'ra', 'la' y 'ga'. Esto se llama Vetālīya. En los versos pares, no debe haber seis breves consecutivas.
30.
30.
Vetālīyopamaṃ mukhe taṃ,Opacchandasakaṃ ra,yā ya’dante.
Si es similar al Vetālīya al inicio, pero termina en 'ra' y 'ya', se denomina Opacchandasaka.
31. Āpātalikā kathitā’yaṃ, bhagagā’nte yadi pubbamiva’ññaṃ.
31. Se llama Āpātalikā si termina en 'bha', 'ga' y 'ga', siendo el resto igual a lo anterior.
32.
32.
Yadā’dito dakkhiṇantikā,Ṭhite’ttha pādesvā’khilesu jo.
Cuando hay un 'ja-gana' al principio de todos los versos, se llama Dakkhiṇantikā.
33.
33.
‘Udiccavuttī’ti vuccate,Jo cā’do visamesu saṇṭhito.
Se denomina Udiccavutti si el 'ja-gana' se encuentra al principio de los versos impares.
34. Pubbattha, samesu ce ga, jā, ‘paccavutti’ ruditā’ti saṇṭhitā.
34. Si en lo anterior, en los versos pares, se encuentran 'ga' y 'ja', se denomina Paccavutti.
35.
35.
Samāsamā’trā’dinaṃ samā,Saṃyutā bhavati taṃ pavattakaṃ.
La combinación de las características de los versos pares e impares mencionadas constituye el metro Pavattaka.
36. Assa sā sama katā’ parantikā.
36. Si esta se vuelve uniforme, se denomina Aparantikā.
37. Tada’ññajā cāruhāsinī.
37. Aquella que se origina de forma distinta es la Cāruhāsinī.
Vetālīyajātiyo.
Los tipos de Vetālīya.
38. Dvika vihata vasu lahu acaladhiti ri’ha.
38. Dieciséis sílabas breves forman aquí el metro Acaladhiti.
39. Mattāsamakaṃ navamo lga’nte.
39. En el Mattāsamaka, la novena sílaba es breve y termina con una sílaba larga.
40. Jo nlā’ thavā’ṇṇavā visiloko.
40. Si hay un 'ja-gana' o cuatro breves después de la octava sílaba, es un Visiloko.
41. Tadvayato vānavāsikā’khyā.
41. De la unión de ambos se deriva la llamada Vānavāsikā.
42. Pañca,ṭṭha,navasu yadi lo citrā.
42. Si hay una sílaba breve en las posiciones quinta, octava y novena, se denomina Citrā.
43. Ga,lyā’ṭṭhahi ce’sā vu’pacitrā.
43. Si con un 'ga' [sílaba pesada] en el octavo lugar, esta es Upacitrā.
44.
44.
Ya’matīta lakkhaṇa visesa yutaṃ, (citrā)Mattā samā’di pādā’bhihitaṃ;
(Visiloka)Aniyata vutta parimāṇa sahitaṃ, (vānavāsikā)Pathitaṃ janesu pādākulakaṃ. (visiloka)
Aquello que posee las características especiales mencionadas anteriormente (Citrā), declarado como Mattāsamaka por tener pies de iguales morae, que contiene una medida de verso no determinada, es conocido entre la gente como Pādākulaka.
Mattāsamaka jātiyo.
Las clases de metros Mattāsamaka [de iguales morae].
45.
45.
Vinā [Pg.195] vaṇṇehi mattā gā, vinā vaṇṇā garūhi tu;
Vinā lahūhi garavo, dale pathyādino matā.
Se considera que las morae son pesadas sin [considerar] las sílabas; las pesadas sin las sílabas; y las pesadas sin las ligeras se conocen en la sección Pathyā y otros metros.
Iti vuttodaye chandasi mattāvuttiniddeso nāma
Así concluye la descripción de los metros basados en morae (Mattāvutti) en la métrica Vuttodaya.
Dutiyo paricchedo.
Segundo capítulo.
3. Samavuttiniddesa-tatiyapariccheda
3. Descripción de los metros iguales (Samavutti) - Tercer capítulo.
46. Tyā’ ce tanumajjhā.
46. Si son 'ta' y 'ya', es Tanumajjhā.
Gāyattī.
Gāyattī.
47. Kumāra lalitā jsgā.
47. Ja, sa y ga es Kumāralalitā.
Uṇhikā.
Uṇhikā.
48. Citrapadā yadi bhā gā.
48. Si son 'bha', 'bha' y 'ga', es Citrapadā.
49. Mo mo go go vijjummālā.
49. Ma, ma, ga y ga es Vijjummālā.
50. Bhā ta, la, gā māṇavakaṃ.
50. Bha, ta, la y ga es Māṇavaka.
51. Glā samānikā ra,jā ca.
51. Ga, la, ra y ja es Samānikā.
52. Pamāṇikā ja, rā la, gā.
52. Ja, ra, la y ga es Pamāṇikā.
Anuṭṭhubhā.
Anuṭṭhubhā.
53. Rā na,sā yadi halamukhī.
53. Si son 'ra', 'na' y 'sa', es Halamukhī.
54. Bhujaga susu saṭā nā mo.
54. Na y ma es Bhujagasususaṭā.
Brahatī.
Brahatī.
55. Msājgā suddhavirājitaṃ mataṃ.
55. Ma, sa, ja y ga se considera Suddhavirājita.
56. Mnā yo go yadi paṇavo khyāto.
56. Si son 'ma', 'na', 'ya' y 'ga', es conocido como Paṇava.
57. Mbhā sa,gayuttā rummavatī sā.
57. Aquella que posee 'ma', 'bha', 'sa' y 'ga' es Rummavatī.
58. Ñeyyā mattā ma, bha, sa, gayuttā.
58. Se debe conocer como Mattā a la que posee 'ma', 'bha', 'sa' y 'ga'.
59. Campakamālā ce bha, ma, sā go.
59. Si son 'bha', 'ma', 'sa' y 'ga', es Campakamālā.
60. Na, ra, ja, gehi sā manoramā.
60. Con 'na', 'ra', 'ja' y 'ga', ella es Manoramā.
61. Ubbhāsakaṃ taṃ ce to ma, rā lca.
61. Si son 'ta', 'ma', 'ra', 'la' y 'ga', es Ubbhāsaka.
62. To jā garunā’ya’mupaṭṭhitā.
62. Esta, con 'ta', 'ta', 'ja' y una pesada, es Upaṭṭhitā.
Panti.
Panti.
63. Indādikā [Pg.196] tā vajirā ja, gā go.
63. Indavajirā posee 'ta', 'ta', 'ja', 'ga' y 'ga'.
64. Upādikā sā’va ja,tā ja,gā go.
64. Esa misma es Upādikā: ja, ta, ja, gā, go.
65.
65.
Anantaro’dīrita lakkhaṇā ce, (upendavajira)Pādā vimissā upajātiyo tā;
(Indavajira)Evaṃ kila’ññāsupi missitāsu, (indavajira)Vadanti jātisvida’ meva nāmaṃ. (upendavajira)
Si los versos tienen las características mencionadas anteriormente mezcladas, se denominan Upajāti; ciertamente, se dice que este mismo nombre se aplica también a otras métricas de este tipo cuando están mezcladas.
66. Na, ja, ja, la, gā gaditā sumukhī.
66. Sumukhī es descrita como na, ja, ja, la, gā.
67. Dodhaka micchati ce bha,bha,bhā gā.
67. Se considera Dodhaka si tiene bha, bha, bha, gā.
68. Veda,ssehi,dhtā tgagā,sālinī sā.
68. Esa es Śālinī, que tiene ta, ta, ga, ga, con pausas en cuatro y siete.
69. Vātommī sā, yati sā mbhā ta, gā go.
69. Vātommī es esa que tiene ma, bha, ta, gā, go.
70. Bhā ta, na, gā go’su, rasa sirī sā.
70. Esa es Sirī, que tiene bhā, ta, na, gā, go, con pausas en cinco y seis.
71. Ro na, rā iha rathoddhatā la, gā.
71. Aquí, Rathoddhatā es ra, na, ra, la, gā.
72. Svāgate’ti ra, na, bhā garukā dve.
72. Svāgatā tiene ra, na, bhā y dos garu.
73. Na,na,ra,lahu,garūhi bhaddikā.
73. Bhaddikā se compone de na, na, ra, lahu y garū.
Tiṭṭhubhā.
Métrica Tiṭṭhubha.
74. Vadanti vaṃsaṭṭhami’daṃ ja, tā ja, rā.
74. Dicen que esta es Vaṃsaṭṭha: ja, ta, ja, rā.
75. Sā indavaṃsā khalu yattha tā ja,rā.
75. Ciertamente, esa es Indavaṃsā donde hay ta, ta, ja, rā.
76. Idha toṭaka mambudhi,sehi mitaṃ.
76. Aquí, Toṭaka está medida por cuatro pies sa.
77. Dutavilambita māha na, bhā bha,rā.
77. Dutavilambita se define como na, bhā, bha, rā.
78. Vasu yuga viratī nā,myā’ puṭo’yaṃ.
78. Esta es Puṭā, con pies na, na, ma, yā, y pausas en ocho y cuatro.
79. Na, ya, sahitā nyā’ kusumavicittā.
79. Kusumavicittā está acompañada de na, ya, na, yā.
80. Bhujaṅga’ppayātaṃ bhave veda, yehi.
80. Bhujaṅgaprayāta debe tener cuatro pies ya.
81. Na, bha, ja, rehi bhavati’ppiyaṃvadā.
81. Priyaṃvadā consiste en na, bha, ja, ra.
82. Vuttā sudhīhi lalitā ta, bhā ja, rā.
82. Los sabios llaman Lalitā a ta, bhā, ja, rā.
83. Pamitakkharā sa, ja, sa,sehu’ditā.
83. Pamitakkharā se dice con sa, ja, sa, sa.
84. Na,na,bha,ra,sahitā’bhihitu’jjalā.
84. Ujjalā es llamada aquella que tiene na, na, bha, ra.
85. Pañca’ssa’cchinnā, vessadevī ma,mā yā.
85. Vessadevī es ma, ma, yā, yā, con pausas en cinco y siete.
86. Bhavati [Pg.197] hi tāmarasaṃ na, ja, jā yo.
86. Tāmarasa es na, ja, ja, ya.
87. ‘Kamalā’ti ñeyyā sa,ya,sehi yo ce.
87. Se debe conocer como Kamalā si tiene sa, ya, sa, ya.
Jagatī.
Métrica Jagatī.
88. Mnā jrā go, tidasayati’ppahassiṇī sā.
88. Pahassiṇī es esa que tiene ma, na, ja, ra, go, con pausa en trece.
89. Catu,ggahe,hi’ha rucirā, ja,bhā sja,gā.
89. Aquí, Rucirā es ja, bha, sa, ja, gā, con pausas en cuatro y nueve.
Atijagatī.
Métrica Atijagatī.
90. Na,na,ra,sa,lahu,gā,sarehi’parājitā.
90. Parājitā tiene na, na, ra, sa, la, gā, con pausas en siete.
91. Na,na,bha,na,la,gi’ti,ppaharaṇakalikā.
91. Na, na, bha, na, la y ga: así es el Praharaṇakalikā.
92. Vuttā vasantatilakā ta,bha,jā ja,gā go.
92. Se dice que el Vasantatilakā tiene ta, bha, ja, ja, ga y ga.
Sakkarī.
Sakkarī.
93. Dvihata haya lahu ra’tha gi’ti sasikalā.
93. Catorce breves y ra, entonces se dice Sasikalā.
94. Vasu,haya,yati ri’ha,maṇiguṇanikaro.
94. Con cesura en ocho y siete, es aquí el Maṇiguṇanikaro.
95. Na,na,ma,ya,ya,yutā’yaṃ,mālinī bhogi’sīhi.
95. Provisto de na, na, ma, ya, ya, este es el Mālinī, con [cesuras en] ocho y siete.
96. Bhavati na,jā,bha,jā rasahitā pabhaddakaṃ.
96. Na, ja, bha, ja, junto con ra, resulta el Pabhaddaka.
Atisakkarī.
Atisakkarī.
97. Na,ja,bha,ja,rā sadā bhavati vāṇinī ga, yuttā.
97. Na, ja, bha, ja, ra, unido a ga, es siempre el Vāṇinī.
Aṭṭhi.
Aṭṭhi.
98. Ya, mā no so bhalgā, rasa, haravirāmā sikharaṇī.
98. Ya, ma, na, sa, bha, la, ga; con pausas en seis y once, es el Sikharaṇī.
99. Rasa, yugi, sito, no so mrā slā, gya’dā hariṇī tadā.
99. Con seis, cuatro y siete; cuando hay na, sa, ma, ra, sa, la, ga, entonces es el Hariṇī.
100. Mandakkantā, ma,bha,na,ta,ta,gā, go yugu,tva,ssakehi.
100. El Mandakkantā tiene ma, bha, na, ta, ta, ga, ga, con [pausas en] cuatro, seis y siete.
Accaṭṭhi.
Accaṭṭhi.
101. Mo to no yo yā, kusumitalatā, vellitā’ kkhu,tvi,sīhi.
101. Ma, ta, na, ya, ya, ya es el Kusumitalatāvellitā, con [pausas en] cinco, seis y siete.
Dhuti.
Dhuti.
102. Rasu,tva,ssehi ymā, na,sa,ra,ra,garū, meghavipphujjitā sā.
102. Con seis, seis y siete, [provisto de] ya, ma, na, sa, ra, ra y una larga, ese es el Meghavipphujjitā.
103. Akkassehi yati msa,jāsa,ta,ta,gā, saddūlavikkīḷitaṃ.
103. Con cesura en doce y siete, [provisto de] ma, sa, ja, sa, ta, ta y una larga, es el Saddūlavikkīḷita.
Atidhuti.
Atidhuti.
104. Vutta [Pg.198] mīdisaṃ tu nāmato ra,jā ra,jā ra,jā garū,lahū ca.
104. Se describe de esta manera por su nombre: ra, ja, ra, ja, ra, ja, una larga y una breve.
Kati.
Kati.
105. Mrā bhnā yo yo’tra yena,tti,muni, yatiyutā, sandharā kittitā’yaṃ.
105. Ma, ra, bha, na, ya, ya, ya aquí; provisto de cesura cada siete, este es proclamado el Saddharā.
Pakati.
Pakati.
106. O na,ra,nā ra,nā ca tha garū dasa,kka,viramañhi bhaddaka’midaṃ.
106. Na, ra, na, ra, na, ra y una larga, con pausa en diez y doce; ciertamente este es el Bhaddaka.
Ākati.
Ākati.
Iti vuttodaye chandasi samavuttiniddeso nāma
Así finaliza en el Vuttodaya la descripción de los metros uniformes (samavutti).
Tatiyo paricchedo.
Tercer capítulo.
4. Aḍḍhasamavuttiniddesa-catutthapariccheda
4. Cuarto capítulo: descripción de los metros semiuniformes (aḍḍhasamavutti).
107.
107.
Visame yadi sā sa,la,gā same,Bha,ttayato garukā vu’pacittaṃ.
Si en los versos impares hay sa, sa, sa, la, ga; y en los pares, tres bha y una larga, es el Upacitta.
108.
108.
Bha,ttayato yadi gā dutamajjhā;
Yadi punare’va bhavanti na, jā jyā.
Si hay tres bha y una larga es el Dutamajjhā; si en cambio hay na, ja, ja, ya.
109.
109.
Yadi sa,ttitayaṃ garuyuttaṃ,Vegavatī yadi bha,ttitayā gā.
Si hay tres grupos 'sa' unidos a una pesada, es Vegavatī si en las pares hay tres grupos 'bha' y una pesada.
110.
110.
To jo visame rato garū ce;
Smā jgā bhaddavirāja mettha go ce.
Si en las impares hay 'ta' y 'ja' seguidos de una pesada; si aquí en las pares hay 'sa', 'ma', 'ja' y 'ga', es Bhaddavirāja.
111.
111.
Visame sa, jā sa,garu,yuttā;
Ketumatī same bha,ra,na,gā go.
En las impares, 'sa', 'ja', 'sa' unidos a una pesada; en las pares, 'bha', 'ra', 'na', una pesada y una pesada es Ketumatī.
112.
112.
Ākhyānakī tā visame ja, gā go;
(Indavajira)Ja,tā ja,gā go tu same’tha pāde. (upendavajira)
Se llama Ākhyānakī si en las impares hay 'ta', 'ta', 'ja' y una pesada y una pesada; pero en las pares hay 'ja', 'ta', 'ja' y una pesada y una pesada.
113.
113.
Ja,tā ja,gā go visame same tu;
(Upendavajira)Tā jo ga,gā ce viparītapubbā. (indavajira)
Si en las impares hay 'ja', 'ta', 'ja' y una pesada y una pesada; pero en las pares hay 'ta', 'ta', 'ja' y una pesada y una pesada, es Viparītapubbā.
114.
114.
Sa,sa,to sa,la,gā visame same;
Na,bha,bha,rā bhavate hariṇaplutā.
Si hay 'sa', 'sa', 'ta', 'sa', una ligera y una pesada en las impares; y en las pares se presenta 'na', 'bha', 'bha', 'ra', se convierte en Hariṇaplutā.
115.
115.
Yadi na,na,ra,la,gā na,jā ja,rā,Yadi ca tadā’paravatta micchati.
Si hay 'na', 'na', 'ra', una ligera y una pesada, y 'na', 'ja', 'ja', 'ra', entonces se desea llamar Aparavatta.
116.
116.
Visama [Pg.199] mupagatā na,nā ra,yā ce;
Na,ja,ja,ra,gā samake ca pupphitaggā.
Si las impares tienen 'na', 'na', 'ra', 'ya' y en las pares hay 'na', 'ja', 'ja', 'ra', 'ga', es Pupphitaggā.
Dvayaṃ midaṃ vetālīya’ppabhedo.
Este par es una subdivisión del metro Vetālīya.
117.
117.
Sā yavādikā matī ra,jā ra,jā tva,Same same ja,rā ja,rā garū bhaveyyuṃ.
Esa es considerada Yavādikā si tiene 'ra', 'ja', 'ra', 'ja' y en las pares 'ja', 'ra', 'ja', 'ra' y una pesada.
Iti vuttodaye chandasi aḍḍhasamavuttiniddeso nāma
Así, en la prosodia Vuttodaya, esta es la descripción de los metros semi-iguales (aḍḍhasamavutti).
Catuttho paricchedo.
Cuarto capítulo.
5. Visamavuttiniddesa-pañcamapariccheda
5. Quinto capítulo: Descripción de los metros desiguales (visamavutti).
118. Na’ṭṭhakkharesu pādesu, snā’dimhā yo’ṇṇavā vattaṃ.
118. En versos de ocho sílabas, si desde el principio hay 'sa' y 'na' y después de la cuarta hay 'ya', es el metro Vatta.
119. Samesu sindhuto jena, pathyāvattaṃ pakittitaṃ.
119. En las pares, si hay 'ja' después de la cuarta, es proclamado como Pathyāvatta.
120. Ojesu jena sindhuto, ta’meva vīparītā’di.
120. Si en las impares hay 'ja' después de la cuarta, esa misma es Viparītapathyāvatta.
121. Na,kāro ce jaladhito, capalāvatta’micce’taṃ.
121. Si hay un grupo 'na' después de la cuarta, esto se llama Capalāvatta.
122. Same lo sattamo yassā, vipulā piṅgalassa sā.
122. Aquella que tiene una ligera como séptima en las pares, es la Vipulā de Piṅgala.
123. Setavassā’khilesupi.
123. Setava dice que esto aplica a todas las variedades.
124. Bhena’ṇṇavā bha’bbipulā.
124. Con 'bha' después de la cuarta, es Bha-vipulā.
125. Eva’maññā ro catutthā.
125. Del mismo modo, con 'ra' en la cuarta, es la otra.
126. No’ṇṇavā ce navipulā.
126. Si después de la cuarta hay 'na', es Na-vipulā.
127. To’ṇṇavā tathā’ññā siyā.
127. Si después de la cuarta hay 'ta', así sería la otra.
Vatta’ppabhedo.
Subdivisiones del metro Vatta.
128.
128.
Nadissate’ttha yaṃ chandaṃ, payoge dissate yadi;
Visama’kkharapādaṃ taṃ, gāthā sāmaññanāmato.
Cualquier metro que no se vea aquí, si se observa en el uso y tiene versos de sílabas desiguales, se llama generalmente Gāthā.
Iti vuttodaye chandasi visamavutti niddeso nāma
Así, en la prosodia Vuttodaya, esta es la descripción de los metros desiguales (visamavutti).
Pañcamo paricchedo.
Quinto capítulo.
6. Chappaccayavibhāga-chaṭṭhapariccheda
6. Sexto capítulo: División de los seis procedimientos (chappaccaya).
Patthāranaya
El método de permutación (patthāranaya).
129.
129.
Patthāre [Pg.200] sabbage pāde, pubbagā’dho lpa’re samā;
Pubbe garu te ca mime, kattabbā yāva sabbalā.
En el Patthāra, bajo una fila de todas pesadas, se coloca una ligera debajo de la primera pesada; las anteriores a ella se vuelven pesadas y las posteriores permanecen igual. Esto debe hacerse hasta llegar a una fila de todas ligeras.
Naṭṭhanaya
Método para determinar la secuencia perdida (Naṭṭhanaya)
130.
130.
Naṭṭhassa yo bhaveyya’ṅko, tasmiṃ lo’ddhikate same;
Visame tve’kasahite, bhaveyya’ddhikate garu.
Sea cual sea el número del esquema perdido, si es par, se divide por la mitad; si es impar, se le suma uno y se divide por la mitad. Si el número es par, se marca como ligero; si es impar tras sumarle uno, se marca como pesado.
Uddiṭṭhanaya
Método para determinar el número de un esquema dado (Uddiṭṭhanaya)
131.
131.
Ekā’dinukkamena’ṅke, pubbādho dviguṇe likhe;
Missakehi lahuṭṭhehi, se’kehu’ddiṭṭhakaṃ bhave.
Escríbanse los números en orden comenzando por el uno, duplicando el anterior hacia abajo. Sumando aquellos que corresponden a las sílabas ligeras y añadiendo uno al total, se obtiene el número del esquema indicado.
Sabbagalakriyanaya
Método para calcular todas las combinaciones posibles (Sabbagalakriyanaya)
132.
132.
Vutta’kkhara samā saṅkhyā, likkhya seko’parū’pari;
Ekekahīna mekādi, nu’ṭṭhāne sabbagādikaṃ.
Escríbase una serie de números igual a la cantidad de sílabas del metro, uno sobre otro comenzando por la unidad; restando uno a uno, el proceso de cálculo da todas las combinaciones de pesadas y ligeras.
Vuttasaṅkhyānaya
Método para el cálculo total de variaciones (Vuttasaṅkhyānaya)
133.
133.
Garukriyā’ṅka sandohe, bhave saṅkhyā vimissite;
Uddiṭṭha’ṅka samāhāro, se’ko ve’maṃ samā’naye.
En el conjunto de cifras del procedimiento de las pesadas, surge el cálculo de las combinaciones mezcladas; la suma de las cifras de la posición indicada más uno produce este resultado.
Vuttaaddhānaya
Método para la extensión del espacio ocupado (Vuttaaddhānaya)
134.
134.
Saṅkhyeva dviguṇe’kūnā, vitthārā’yāmasambhavā;
Vuttassa’ddha’ntarānañca, garulānañca aṅgulaṃ.
La extensión surge de duplicar el número total menos uno; para el espacio entre los metros y para cada sílaba pesada o ligera, se asigna la medida de un dedo.
Iti vuttodaye chandasi chappaccayavibhāgo nāma
Así termina, en la métrica Vuttodaya, la sección denominada Análisis de los Seis Procedimientos.
Chaṭṭho paricchedo.
Sexto Capítulo.
Nigamana
Conclusión (Nigamana)
135.
135.
Sela’ntarā’yatana [Pg.201] vāsika sīla’tthera,Pādo garu gguṇagaru jjayataṃ mame’so;
Yassa ppabhāva’mavalamba maye’disopi,Sampādito’bhimata siddhikaro parattho.
Que mi venerable maestro, el Élder Sīla, residente en el monasterio de Selantara, excelso en virtudes, sea victorioso; apoyándome en su influencia, incluso alguien como yo ha completado esta obra que otorga el éxito deseado para el beneficio de los demás.
136.
136.
Parattha sampādanato, puññenā’dhigatena’haṃ;
Parattha sampādanako, bhaveyyaṃ jāti jātiyaṃ.
Por el mérito obtenido al procurar el beneficio de los demás, que en cada nacimiento pueda yo ser alguien que procure el beneficio ajeno.
137.
137.
Avalokita mattena, yathā chappaccayā mayā;
Sādhitā sādhayante’va, micchitatthampi pāṇinoti.
Así como estos seis procedimientos han sido realizados por mí mediante su mera observación, que de igual modo los seres logren sus anhelos deseados.
Iti saṅgharakkhitamahāsāmittherena viracitaṃ
Así ha sido compuesto por el Venerable Gran Maestro Saṅgharakkhita.
Vuttodayappakaraṇaṃ pariniṭṭhitaṃ.
El tratado Vuttodaya ha sido completado.