Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.
Suttantanīti
Der Leitfaden der Lehrreden
1.
1.
Parā [Pg.3] bhavantaṃ purisaṃ,Mayaṃ pucchāma gotamaṃ;
Bhavantaṃ puṭṭhu māgamma,Kiṃ parābhavato mukhaṃ.
Wir fragen den ehrwürdigen Gotama nach dem Menschen im Niedergang; gekommen, um den Ehrwürdigen zu fragen: Was ist das Tor zum Niedergang?
2.
2.
Suvijāno [Pg.4] bhavaṃhoti,Duvijāno parābhavo;
Dhammakāmo bhavaṃ hoti,Dhammadessī parābhavo.
Leicht zu erkennen ist der Gedeihende, schwer zu erkennen ist der im Niedergang Begriffene. Wer die Lehre liebt, gedeiht; wer die Lehre hasst, geht zugrunde.
3.
3.
Itihe [Pg.8] taṃ vijānāma,Pathamo so parābhavo;
Dutīyaṃ bhagavā brūhi,Kiṃ parābhavato mukhaṃ.
So erkennen wir dies: Das ist der erste Niedergang. Verkünde uns den zweiten, Erhabener: Was ist das Tor zum Niedergang?
4.
4.
Asantassa [Pg.9] piyo hoti,Sante na kurute piyaṃ;
Asataṃ dhammaṃ roceti,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Wer die Schlechten liebt, die Guten nicht liebt und die Lehre der Schlechten bevorzugt: Das ist das Tor zum Niedergang.
Kammāparādhasattānaṃ[Pg.12],Vināse paccupaṭṭhite;
Anayo nayarūpena,Buddhimākamya tiṭṭhati.
Wenn der Untergang jener Wesen bevorsteht, die durch Karma-Vergehen belastet sind, nimmt das Unheil die Gestalt des Heils an und täuscht selbst den Klugen.
5.
5.
Niddāsīlī [Pg.13] sabhāsīlī,Anuṭṭhātā ca yo naro;
Alaso kodhapaññāṇo,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Wer schlafsüchtig, geselligkeitssüchtig, träge, energielos und zornmütig ist: Das ist das Tor zum Niedergang.
6.
6.
Yo [Pg.25] mātaraṃ pitaraṃ vā,Jiṇṇakaṃ gatayobbanaṃ;
Pahusanto na bharati,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Wer Mutter oder Vater im Alter, wenn ihre Jugend geschwunden ist, obwohl er vermögend ist, nicht versorgt: Das ist das Tor zum Niedergang.
7.
7.
Yo [Pg.30] brāhmaṇaṃ samaṇaṃ vā,Aññaṃ vāpi vaṇibbakaṃ;
Musāvādena vañceti,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Wer einen Brahmanen, einen Asketen oder einen anderen Bettler mit Lüge täuscht: Das ist das Tor zum Niedergang.
8.
8.
Pahutavitto [Pg.33] puriso,Sahirañño sabhojano;
Eko bhuñjati sādūni,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Ein Mann mit reichem Besitz, der Gold und Nahrung hat, aber köstliche Speisen ganz alleine genießt: Das ist das Tor zum Niedergang.
9.
9.
Jātithaddho [Pg.36] dhanathaddho,Gottathaddho ca yo naro;
Sañātiṃ atimaññeti,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Wer stolz auf seine Geburt, stolz auf seinen Reichtum und stolz auf seine Sippe ist und seine eigenen Verwandten verachtet: Das ist das Tor zum Niedergang.
10.
10.
Itthidhutto [Pg.40] surādhutto,Akkhadhutto ca yo naro;
Laddhaṃladdhaṃ vināseti,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Wer ein Frauenheld, ein Trunkenbold und ein Glücksspieler ist und was immer er erlangt verschwendet: Das ist das Tor zum Niedergang.
Na [Pg.44] bāḷhaṃ itthiṃ gaccheyya,Sampassaṃ tejasaṅkhayaṃ;
Kāsaṃ sāsaṃ daraṃ bālyaṃ,Khīṇamedo nigacchati.
Man sollte den Frauen nicht übermäßig nachgehen, wenn man den Verfall der Lebenskraft bedenkt. Husten, Atemnot, Kummer, Trägheit und Erschöpfung der Tatkraft erfährt man dadurch.
(Ka)
(a)
Māyācetā [Pg.45] marīcī ca,Soko rogo upaddavo;
Kharā ca bandhanācetā,Maccupāso guhāsayo.
Täuschung sind sie und Luftspiegelung, Kummer, Krankheit und Plage; sie sind harte Fesseln, die Schlinge des Todes, die im Verborgenen lauert.
(Kha)
(b)
Balavanto dubbalā honti,Thāmavantopi hāyare;
Cakkhumā andhakā honti,Mātugāmavasaṃgatā.
Die Starken werden schwach, selbst die Kraftvollen schwinden dahin; die Sehenden werden blind, wenn sie unter den Einfluss von Frauen geraten.
(Ga)
(c)
Guṇavanto [Pg.46] nigguṇā honti,Paññavantopi hāyare;
Pamuttā bandhanā senti,Mātugāmavasaṃgatā.
Die Tugendhaften werden tugendlos, selbst die Weisen schwinden dahin; die Befreiten geraten in Fesseln, wenn sie unter den Einfluss von Frauen geraten.
(Gha)
(d)
Yasaṃ [Pg.47] kittiṃ dhitiṃ sūraṃ;
Bāhussaccaṃ pajānanaṃ;
Hāpayanti pamattassa;
Kaṭṭhapuñcaṃva pāvako.
Ruhm, Ruf, Standhaftigkeit, Tapferkeit, Gelehrsamkeit und Unterscheidungskraft eines Unachtsamen lassen sie schwinden wie das Feuer einen Holzhaufen.
11.
11.
Sehi [Pg.51] dārehi santuṭṭho,Vesiyāsu padussati;
Dussati paradāresu,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Nicht zufrieden mit seinen eigenen Frauen, verkehrt er mit Huren, vergeht er sich an den Frauen anderer: Das ist das Tor zum Niedergang.
(Ka)
(a)
Mayañca [Pg.60] bhariyaṃ nātikkamāma,Amheca bhariyā nātikkamanti;
Aññatra tāhi brahmacariyaṃ carāma,Tasmā hi amhaṃ daharā na miyyare.
Wir hintergehen unsere Frauen nicht, und unsere Frauen hintergehen uns nicht; außerhalb von ihnen führen wir ein reines Leben; darum sterben unsere Jungen nicht.
(Kha)
(b)
Etāsu [Pg.63] jāyare suttamāsu,Medhāvino honti pahutapaññā;
Bahussutā theraguṇā ca honti,Tasmā hi amhaṃ daharā na miyyare.
Aus diesen edlen Frauen werden Söhne geboren, die weise und von großer Klugheit sind; sie werden gelehrt und besitzen die Tugenden der Ältesten; darum sterben unsere Jungen nicht.
12.
12.
Atītayobbano [Pg.65] poso,Āneti timbarutthaniṃ;
Tassa issā na supati,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Ein Mann, dessen Jugend vorüber ist, nimmt sich eine junge Frau mit festen Brüsten; aus Eifersucht kann er nicht schlafen: Das ist das Tor zum Niedergang.
(Ka)
(a)
Na [Pg.69] dukkhaṃ ahinā daṭṭhaṃ,Na dukkhaṃ sattiyā hataṃ;
Tañca dukkhañca tibbañca,Yaṃ passe jiṇṇakaṃ patiṃ.
Nicht der Biss einer Schlange ist ein Schmerz, nicht das Erschlagenwerden mit einem Speer ist ein Schmerz; das aber ist ein heftiger, brennender Schmerz: wenn eine Frau einen gealterten Ehemann sehen muss.
(Kha)
(b)
Natthi [Pg.70] khiṭṭā natthi rati,Jiṇṇena patinā saha;
Natthi allāpasallāpo,Jagghituṃpi na sobhati.
Es gibt kein Spiel, kein Vergnügen mit einem gealterten Ehemann; es gibt kein vertrautes Gespräch, und selbst das Lachen geziemt sich nicht.
(Ga)
(c)
Yadā ca daharo daharī,Mantayiṃsu rahogatā;
Sabbe sokā vinassanti,Yekeci hadayassitā.
Wenn aber ein junger Mann und eine junge Frau im Geheimen miteinander sprechen, schwinden alle Sorgen, die im Herzen wohnten.
13.
13.
Itthiṃ [Pg.75] soṇḍiṃ vikiraṇiṃ,Purisaṃ vāpi tādisaṃ;
Issariyasmiṃ thapeti,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Wer eine trunkfällige, verschwenderische Frau oder einen ebenso gearteten Mann in eine Machtstellung einsetzt: Das ist das Tor zum Niedergang.
14.
14.
Appabhogo [Pg.76] mahātaṇho,Khattiye jāyate kule;
So ca rajjaṃ patthayati,Taṃ parābhavato mukhaṃ.
Wer wenig Besitz, aber großes Begehren hat, in einer Adelsfamilie geboren wird und nach der Herrschaft strebt: Das ist das Tor zum Niedergang.
‘‘Suvijāno [Pg.81] bhavaṃhoti,Duvijāno parābhavo’’;
Appabhogo mahātaṇho.
„Leicht zu erkennen ist der Gedeihende, schwer zu erkennen ist der im Niedergang Begriffene“; wenig Besitz, aber großes Begehren.
15.
15.
Ete [Pg.82] parābhave loke,Paṇḍito samavekkhiya;
Ariyo dassanasampanno,Sa lokaṃ bhajate sivaṃ.
Wenn der Weise diese Niedergänge in der Welt betrachtet, erlangt der Edle, der mit vollkommener Einsicht ausgestattet ist, die heilvolle Welt.
Vasalasutta
Die Lehrrede über den Ausgestoßenen
1.
1.
Kodhano [Pg.87] upanāhīca,Pāpamakkhī ca yo naro;
Vipannadiṭṭhī māyāvī,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer zornig ist, grollend, böswillig und scheinheilig, von falscher Ansicht und betrügerisch: Den soll man als Ausgestoßenen erkennen.
2.
2.
Ekajaṃ [Pg.89] vā dvijaṃ vāpi,Yodha pāṇaṃ vihiṃsati;
Yassa pāṇe dayā natthi,Taṃ jaññā vasalo iti.
Ob einmal geboren oder zweimal geboren: Wer hier ein Lebewesen verletzt, wer kein Mitgefühl mit Lebewesen hat – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
3.
3.
Yo [Pg.91] hanti uparundhati,Gāmāni nigamāni ca;
Niggāhako samaññāto,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer Dörfer und Kleinstädte plündert und belagert, als Unterdrücker bekannt – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
4.
4.
Gāme [Pg.92] vā yadi vā raññe,Yaṃ paresaṃ mamāyitaṃ;
Theyyā adinnaṃ ādeti,Taṃ jaññā vasalo iti.
Ob im Dorf oder im Wald: Was Eigentum anderer ist, wer dies durch Diebstahl ungegeben an sich nimmt – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
5.
5.
Yo [Pg.94] have iṇamādāya,Vuccamāno palāyati;
Na hi te iṇamatthīti,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer wahrlich eine Schuld aufnimmt und sich entzieht, wenn er gemahnt wird, und spricht: ‚Ich schulde dir nichts‘ – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
6.
6.
Yodha kiñcikkhakamyatā,Pathasmiṃ vajataṃ janaṃ;
Hantvā kiñcikkha mādeti;
Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer hier aus Gier nach einer Kleinigkeit Menschen, die des Weges ziehen, erschlägt und sich jene Kleinigkeit aneignet – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
7.
7.
Yo [Pg.98] attahetu parahetu,Dhanahetu ca yo naro;
Sakkhipuṭṭho musābrūti,Taṃ jaññā vasalo iti.
Welcher Mensch um seiner selbst willen, um eines anderen willen oder um des Reichtums willen als Zeuge gefragt die Unwahrheit spricht – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
8.
8.
Yo [Pg.102] ñātīnaṃ sakhīnaṃ vā,Dāresu paṭidissati;
Sahasā sampiyena vā,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer sich mit den Ehefrauen von Verwandten oder Freunden einlässt, sei es mit Gewalt oder im gegenseitigen Einvernehmen – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
9.
9.
Yo [Pg.10]4 mātaraṃ pitaraṃ vā,Jiṇṇakaṃ gatayobbanaṃ;
Pahusanto na bharati,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer, obwohl er wohlhabend ist, Mutter oder Vater nicht versorgt, wenn sie gealtert sind und ihre Jugend vergangen ist – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
10.
10.
Yo [Pg.105] mātaraṃ pitaraṃ vā,Bhātaraṃ bhaginiṃ sassuṃ;
Hanti roseti vācāya,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer Mutter oder Vater, Bruder, Schwester oder Schwiegermutter schlägt oder mit Worten kränkt – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
11.
11.
Yo [Pg.107] atthaṃ pucchito santo,Anattha manusāsati;
Paṭicchannena manteti,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer, nach dem Heilsamen gefragt, Unheilsames rät und hinterhältig spricht – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
12.
12.
Yo [Pg.111] katvā pāpakaṃ kammaṃ,Māmaṃ jaññāti icchati;
Yo paṭicchannakammanto,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer eine schlechte Tat begangen hat und wünscht: ‚Niemand soll mich erkennen‘, wer im Verborgenen handelt – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
13.
13.
Yo [Pg.114] ve parakulaṃ gantvā,Bhutvāna sucibhojanaṃ;
Āgataṃ nappaṭipūjeti,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer in das Haus eines anderen geht, dort reine Speise genießt, aber den Gast, der zu ihm kommt, nicht bewirtet – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
14.
14.
Yo [Pg.117] samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ,Aññaṃ vāpi vaṇibbakaṃ;
Musāvādena vañceti,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer einen Asketen oder einen Brahmanen oder auch einen anderen Bettler mit einer Lüge täuscht – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
15.
15.
Yo samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ,Bhattakāle upaṭṭhitaṃ;
Roseti vā na ca deti,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer einen Asketen oder einen Brahmanen, der zur Zeit der Mahlzeit erschienen ist, beschimpft und ihm nichts gibt – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
16.
16.
Asantaṃ [Pg.120] yodha pabrūti,Mohena paliguṇṭhito;
Kiñcanaṃ nijigīsāno,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer hier, in Verblendung gehüllt, Unwahres verkündet, gierig nach Gewinn – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
17.
17.
Yocattānaṃ [Pg.122] samukkaṃse,Pareca mavajānāti;
Nihīno sena mānena,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer sich selbst erhöht und andere verachtet, erniedrigt durch seinen eigenen Stolz – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
18.
18.
Rosako [Pg.124] kadarīyo ca,Pāpiccho maccharī saṭho;
Ahirīko anottappī,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer zornig und geizig ist, von üblen Wünschen geleitet, neidisch, listig, schamlos und ohne Scheu vor Sünde – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
19.
19.
Yo [Pg.127] buddhaṃ paribhāsati,Athavā tassa sāvakaṃ;
Paribbajaṃ gahaṭṭhaṃ vā,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer den Buddha schmäht oder seinen Jünger, sei es einen wandernden Asketen oder einen Hausvater – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
Aṭṭhahi [Pg.129] bhikkhave aṅgehi sampannāgatassa upāsakassa patto nikujjitabbo. Bhikkhūnaṃ alābhāya parisakkati, bhikkhūnaṃ anatthāya parisakkati, bhikkhūnaṃ anāvāsāya parisakkati, bhikkhūnaṃ akkosati paribhāsati, bhikkhūbhikkhūhi bhedeti, buddhassa avaṇṇaṃ bhāsati, dhammassa avaṇṇaṃ bhāsati, saṅghassa avaṇṇaṃ bhāsati, anujānāmi bhikkhave imehi aṭṭhahi aṅgehi sampannāgatassa upāsakassa pattaṃ nikujjituṃ.
Mönche, bei einem Laienanhänger, der mit acht Eigenschaften ausgestattet ist, soll die Almosenschale umgedreht werden: Er bemüht sich um den Verlust der Mönche, er bemüht sich um den Schaden der Mönche, er bemüht sich um die Obdachlosigkeit der Mönche, er beschimpft und schmäht die Mönche, er entzweit Mönche untereinander, er spricht Schlechtes über den Buddha, er spricht Schlechtes über den Dhamma, er spricht Schlechtes über den Sangha. Ich erlaube, Mönche, die Almosenschale eines Laienanhängers umzudrehen, der mit diesen acht Eigenschaften ausgestattet ist.
20.
20.
Yo [Pg.132] anarahaṃ santo,Arahāti paṭijānāti;
Coro sabrahmake loke,Taṃ jaññā vasalo iti.
Wer, ohne ein Heiliger zu sein, behauptet, ein Heiliger zu sein, ist ein Dieb in der Welt samt den Schöpfergöttern – den soll man als einen Ausgestoßenen erkennen.
21.
21.
Ete [Pg.135] kho vasalā vuttā,Mayā ye te pakāsitā;
Na jaccā vasalo hoti,Na jaccā hoti brāhmaṇo.
Diese Ausgestoßenen sind es fürwahr, die ich dir verkündet habe. Nicht durch Geburt wird man ein Ausgestoßener, nicht durch Geburt wird man ein Brahmane.
22.
22.
Kammunā vasalo hoti,Kammunā hoti brāhmaṇo.
Durch die Tat wird man ein Ausgestoßener, durch die Tat wird man ein Brahmane.
23.
23.
Tadamināpi [Pg.136] jānātha,Yathāhetaṃ nidassanaṃ;
Caṇḍālaputto sopāko,Mātaṅgo iti vissuto.
Erkennt dies auch an folgendem Beispiel, wie es sich verhält: Der Sohn eines Ausgestoßenen, ein Hunde-Esser, war als Mātaṅga bekannt.
24.
24.
So [Pg.137] yasaṃ paramaṃ patto,Mātaṅgo yaṃ sudullabhaṃ;
Āgacchuṃ tassupaṭṭhānaṃ,Khattiyā brāhmaṇā bahū.
Er, Mātaṅga, gelangte zu höchstem Ruhm, der so schwer zu erlangen ist; viele Adlige und Brahmanen kamen, um ihm zu dienen.
25.
25.
So [Pg.138] devayānaṃ abhiruyha,Virajaṃ so mahāpathaṃ;
Kāmarāgaṃ virājetvā,Brahmalokūpago ahu.
Er bestieg den Götterwagen, den staubfreien, großen Pfad; nachdem er die Sinnenlust abgelegt hatte, ging er in die Brahma-Welt ein.
Giriṃ [Pg.166] nakhena khaṇasi,Ayo dantebhi khādasi;
Jātavedaṃ padahasi,Yo isiṃ paribhāsati.Āvelitaṃ [Pg.167] piṭṭhito uttamaṅgaṃ,Bāhuṃ pasāreti akampaṇeyyaṃ;
Setāni akkhīni yathā matassa,Ko me imaṃ puttamakāsi evaṃ.
Einen Berg gräbst du mit dem Fingernagel um, Eisen kaust du mit den Zähnen, in das brennende Feuer greifst du – wer einen Weisen schmäht! Das Haupt nach hinten verdreht, streckt er den starren Arm aus, die Augen weiß wie die eines Toten – wer hat mir meinen Sohn so zugerichtet?